八年级议论文阅读题
2019-2020学年部编版语文八年级下册期末复习之现代文阅读(含答案)
2020年八（下）语文期末复习之现代文阅读班级姓名学号一、记叙文阅读。
我的母亲母亲生在农家，勤俭诚实。
为我们的衣食，母亲要给大家洗衣服，缝补衣裳。
在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。
白天，她洗衣服，洗一两大盆。
她料理家务永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。
晚间，她抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。
她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。
桌椅都是旧的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。
院中，父亲遗留下的几盆石榴，永远会得到应有的浇灌与爱护，年年夏天开许多花。
从这里，我学到了爱花，爱清洁，守秩序。
这些习惯至今我还保存着。
有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。
舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是殷勤地给他们温酒作面，又给她一些喜悦。
到如今我的好客的习性，还未全改，因为自幼看惯了的事情是不易改掉的。
母亲活到老，穷到老，辛苦到老。
可是，母亲并不软弱。
那时有多少变乱啊！有时候兵变了，有时候内战了，城门紧闭，铺店关门，昼夜响着枪炮。
这惊恐，这紧张，再加上一家饮食的筹划，儿女安全的顾虑，岂是一个软弱的老寡妇所能受得起的？可是，在这种时候，母亲的心横起来，她不慌不哭，要从无办法中想出办法来。
她的泪会往心中落！这点软而硬的性格，也传给了我。
在做人上，我有一定的宗旨与基本的法则，什么事都可将就，而不能超过自己画好的界限。
我怕见生人，怕办杂事，怕出头露面；但是到了我非去不可的时候，我便不敢不去，正像我的母亲。
从私塾到小学，到中学，我经历过起码有二十位教师吧，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。
母亲并不识字，她给我的是生命的教育。
当我小学毕业的时候，亲友一致地愿意我去学手艺，好帮助母亲。
我晓得我应当去找饭吃，以减轻母亲的困苦。
可是，我也愿意升学。
我偷偷地考入了师范学校——制服、饭食、书籍、住处，都由学校供给。
部编版八年级语文现代文阅读试题(附答案)
部编版八年级语文现代文阅读试题(附答案)一、现代文阅读1．现代文阅读阅读下面的文章后，完成下列小题丝绸之路能更名吗？①德国地理学家李希·霍芬，首次提出“丝绸之路”这个概念，因为他通过考察，认为当时路上运输的主要货物是丝绸。
尽管西域考古挖掘出一些丝织品，但这只说明“丝绸之路”确实运送过丝绸，而不能说明运送的主要物品是丝绸。
今天“丝绸之路”大名鼎鼎，也是西北旅游的黄金招牌，但仔细想来，这个名称只是一个西方人站在西方的立场和角度提出来的。
一条路的货物流向应是双向的，从东向西运送的是丝绸，那么从西向东运什么？②社科院考古所的巫新华先生和同事们所进行的“玉石之路”考察，不仅回答了这个问题，而且使这个问题更进一步地深化。
如果说“丝绸之路”从东向西运送的是丝绸，那么大量的事实证明，从西向东运送的重要货物是玉石。
历来的考古发掘中，都会发现大量的玉器。
河南安阳殷墟妇好墓中出土了750多件玉器，其中一部分玉经鉴定是来自新疆的和田玉。
这说明至少在商代“玉石之路”就运行了。
殷商以后，新疆的和田玉开始源源不断地进入中原，形成一个又一个用玉、赏玉的高潮。
③更为奇特的是，魏晋南北朝时服药成风，玉的功用竟然在饰品、礼器、艺术品之外，又添一项：口服。
当时服用的药主要是用玉屑制成的“玉石散”。
著名思想家，药学家葛洪说：“玉亦仙药，但难得……当得璞玉，乃可用也，得于‘于阗’（古时于阗下辖和田县）白玉尤善。
”可见，一般的玉勉强可用，如果能服用“和田玉”，那就相当今天服用“脑黄金”了。
唐宋元明清，新疆和田玉一直是中原最受欢迎的紧俏商品，甚至一直到今天，如果你到北京的民间文物市场潘家园去看看，就会发现新疆和田玉仍然紧俏如初。
至此，可以认为“丝绸之路”似乎叫做“丝玉之路”更为贴切。
④无独有偶，与西北“丝绸之路”相对应的是蜿蜒在我国西南横断山区和青藏高原的“茶马古道”。
“茶马古道”这名称是一个年轻的中国学者李旭和他的5个朋友首先提出来的。
八年级语文《让诚信美德成为新时代青年底色》阅读理解含答案
八年级语文《让诚信美德成为新时代青年底色》阅读理解含答案让诚信美德成为新时代青年底色①人民日报点赞了一位90后济南小伙刘继阳。
小刘在自己的馅饼店难以为继、准备停业之时，在店门口制作了一个大招牌，提醒顾客来退之前办理的充值卡余额。
担心通知范围有限，他还用自己的社交账号，广而告之、多次提醒，唯恐遗漏。
这位小伙的行动无疑在告诉我们：诚信就是我国传统文化中的修身准则与立业法门。
②我们的先民认为，“信”是存乎天地之间应具备的自然品质。
比如成语“深孚众望”中“孚”字，就做“信”意解。
“孚”与“信”的关联，源于人们观察到，“鸟之孚卵，皆如其期，不失信也。
”如同鸟儿对于鸟卵如期守时的呵护，“信”也应是人们所应遵循的客观规律。
我国古代婚姻“六礼”，除了“纳微”之外，其余五礼中，男方使者去女方家都要带大雁，大雁作为见面礼必不可少，取其“随时而南北，不失其节”。
对于自然界这种讲信守时的生物，古人在生活中都存着朴素的推崇之义。
③《礼记》有言：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
”建立在信任基础上的和睦协调，使得部落时期的人们得以在客观条件恶劣、社会生产力低下的环境中生存下来。
《论语》中，子贡曾向老师孔子请教为政之道，孔子答曰：“足食，足兵，民信之矣。
”孔子认为，为政要做到国有足粮，府有强兵，并且还要使人民信服。
子贡又问，假如形势所逼，在此中必须选择舍弃一个，您会选择哪一个呢？孔子的回答是，先弃军备，子贡又追问，如果还需去掉一项呢？孔子答道，“去食。
”他坚持“信”是无论如何都要坚持保有的，原因在于——“自古皆有死，民无信不立”。
他把取信于民、为民存信作为统治者施行政道所应守的第一位遵循。
④宋元明清时期，农业、手工业以及商品贸易得到长足发展，商品经济空前繁荣，在这个阶段，诚信的作用愈加重要。
北宋著名的王安石变法中，就在《市易法》中设置法纪保障商业信用，商贾可以向官方设置的市场管理机构“市易务”抵押物品，赊购一些货物再到市场上售卖。
部编人教版八年级语文现代文阅读专题练习(及答案)
部编人教版八年级语文现代文阅读专题练习(及答案)一、现代文阅读1．现代文阅读阅读下面的文章，完成下列小题。
①20世纪四十年代末，由于美国科学家发明了一种利用测量原子稳定能级之间跃迁的方式来计时的方法后，计时方式进入了所谓的“原子钟时代”。
②原子钟的计时方式是采用测量一种稳定的原子能级之间的跃迁频率作为计时的方法。
在1967年，国际度量衡大会决定采用原子钟来定义基本时间单位。
到20世纪末，一方面通过进一步对原子钟的使用条件进行严格规定，另一方面通过技术改进，例如使用激光冷却和原子俘获，以及更精密的激光光谱技术，使原子钟的精确性有了更大的提高。
这种精确的计时装置使时间的计量更加统一和准确，为科学技术研究、现代生产活动和人们的日常生活都带来了很大的方便，于是有人将之称为“时间魔盒”。
③进入21世纪，科学家不但在原子钟的准确性方面继续努力，还在原子钟的微型化和节能化方面狠下功夫，使得新一代原子钟实现了芯片级的跃升，所需能量也大大降低，从而在稳定性和精密性方面再一次得到了极大的优化，并进入到了商业化推广阶段。
④当前，原子钟在工作物质方面也开始多样化，不再限于铯元素。
工作模式则分为光学原子钟和量子原子钟等多种不同的模式。
原子钟甚至已经突破了单纯原子的界限，开始朝着原子核和单个离子特性测量的方向发展。
特别重要的进展还在于，如今的原子钟________已作为一种精确的计时装置得到应用，________成为科学家研究宇宙天体乃至地形地貌等更广泛科学领域的新型探测工具。
⑤我们已经知道时间并非绝对均匀的流逝过程，在不同的引力条件下时间流逝是有一定差异的。
反映到原子钟的运行上，其时间快慢也由于引力场的作用而有所差异。
但一般原子计时装置可能无法觉察到这种微小差异，只有超精密的原子钟才有可能探测到这个差异。
基于这个思路，在目前更新一代原子钟技术的基础上，科学家开始通过探测其时间差异来研究不同宇宙天体的变化所引起的引力波现象。
【精品】人教版八年级语文下册议论文阅读-论证过程的分析+课后练习及详解
议论文阅读——论证过程的分析题一：阅读下文，回答问题。
①现代西方教育中有“尝试错误”的理论。
五百年前，明朝人沈君烈就提出“终日学终日误，终日误终日学”的观点。
可见，在错误中学习，勇于尝试，就有机会获得成功。
②楚汉相争时，项羽的失败，就在于他不知道在错误中学习。
每当他有所主张，左右总是连声称“是”，钦佩拜伏。
一直到死他还错误地认为是“天之亡我，非战之罪”。
在百战百胜中，他愈来愈自负。
大难临头了，还在高唱“力拔山兮气盖世”。
项羽难以放下身段，从自负的巅峰走下来，弄到无颜回江东去的地步，结果只有死路一条。
③刘邦的成功，得益于在错误中学习。
有人当面指责他，不应该一面洗脚一面和长者说话；有人暗暗提示他，不应该在韩信求封齐王的使者面前发脾气；有人诚恳劝告他，不应该迷恋各国佳丽，要赶快迁都回关中去……他总会翻然醒悟，在错误中学到很多，终于获得事业的成功。
④由此想起《潜虚》上的一句名言：“项羽日胜而亡，高祖日败而王。
”因为缺少学习改进的机会，自始至终固守一套僵化的战略，所以日胜反而灭亡；因为在失败之中善于学习，不断总结经验教训，所以日败反而称王。
⑤古语也有“学书纸费，学医人费”的说法。
不费纸，学不好写字；不费人，学不好医术。
一位成名的书法家，送你一幅字，在背后不知他撕毁了多少张纸，才成就这一幅字。
更不要去细数他当年学习过程中墨池皆黑、废纸成堆的境况了。
一位医术精湛的大夫，必然诊治的多、观察的多，也累积了许多误诊的教训。
古谚说“巧者不过习者之门”。
（能工巧匠也不敢在技艺熟练的人门前经过。
）只要不怕错误，反复学习，便能达到巧妙的境地。
⑥“逐日淘沙定有金”，成功的金砖就是从淘洗错误的沙砾中诞生的。
有志者，不但不应为错误、失败而气馁，反而应该以失败为师，在错误中汲取教训，从而走向成功的彼岸。
请简要分析选文第⑤段的论证思路。
题二：论专注①有这样一幅漫画：一个青年人挖井找水，在挖了四五个深浅不一的坑都没有出水后，又开始挖新的“井”。
八年级语文上册 简单议论文阅读明确观点,理清结构课后练习二(含详解) 新人教版
简单议论文阅读——明确观点,理清结构题1：妥协是一种艺术毛彦①“妥协”一词在人们工作生活中经常遇到、用到，而且在很多场合都是以贬义的形式出现的。
通常人们把其当作软弱可欺、无立场、无原则的代名词。
其实，这是对它的误解，《现代汉语词典》中就将其解释为：用让步的方法避免冲突或争执。
②现实生活中，无论是解决繁琐细微的家之小事，还是处理错综复杂的国之大事，如果能够合理恰当地运用妥协手段，不仅能收获成功、分享快乐，还可以体现一个人的认识水平、处世态度。
③妥协是一种生活的方式。
家庭成员之间繁杂琐事很多，夫妻之间、婆媳之间、兄弟姐妹之间、父母子女之间磕磕碰碰、争争吵吵在所难免，以相互体谅的方式看待之、处理之，则心情和畅、家庭和睦、生活和美；而矛盾双方针锋相对、互不妥协，则心情不畅、家庭不睦、生活不美。
生活需要妥协，妥协更强调从对方角度出发看待问题，积极换位思考，正确认识问题，主动作出合理让步，为矛盾的化解创造有利条件。
妥协其实是生活中处理人际关系的一剂润滑剂。
④妥协是一种以退为进的手段。
在人与人、国与国的交往中，难免会有分歧或摩擦。
一味地锱铢必较、睚眦必报，只会造成相互的隔阂与矛盾；能够在恰当的范围内礼让三分、以退为进，则可以收到相互理解、合作共赢的结果。
如1972年，日本首相田中角荣率团访华，商谈中日建交。
在周总理主持的欢迎晚宴上，田中致词说：“过去的几十年之间，我国给中国国民添了很大的麻烦，我对此再次表示深切的反省之意。
”日本的侵华战争给中国人民带来了深重的苦难，用这样一句话表示道歉显然太轻描淡写了。
在场的中方人员都停止鼓掌，气氛顿时由热烈转为紧张。
周总理不露声色，在致词结束时仍然带头鼓掌，给田中圆了场。
但在随后的正式洽谈中，周总理严厉指出了田中的错误，田中不得不作出解释。
在双方最终议定的正式文件中，日方写道：“日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻反省。
”中日邦交由此走向正常化。
【初中议论文阅读】八年级议论文鉴赏阅读：《销声匿迹者》附答案
【初中议论文阅读】八年级议论文鉴赏阅读：《销声匿迹者》附答案八年级议论文鉴赏阅读：《销声匿迹者》附答案失踪者①一位建筑学家曾这样说：“每一块砖头都想出类拔萃。
”他形象地说明，每个建筑师所使用的材料都是相同的，但杰出的建筑师可以用普通的砖头造出了不起的建筑。
能够使一块普普通通的砖头出类拔萃的建筑师，同样凭借了不起的建筑使自己成了出类拔萃的人。
我想，大概每个人都有出类拔萃的愿望。
这本身没有什么不好。
出类拔萃的愿望，正是许多人对文化最终作出巨大贡献的原动力。
② 一块砖在人生道路上跌跌撞撞，引起了“关注”，甚至出现在报纸和媒体上，成为一个热门角色。
这是砖块的渴望吗？我不认为这是布里克真正的愿望。
每一块砖的真正愿望是成为建筑的一部分（无论它是否伟大），而不是被闲置在建筑工地之外。
除非它成为任何建筑的一部分的所有努力都彻底失败，否则它将承担风险，以绊倒和坠落取代真正的卓越。
③但是，一块砖头一旦成为一幢建筑的一部分，无论这幢建筑多么伟大，它自己可能就永远消失了。
砖头成为伟大建筑之一部分的愿望，可能是以自我消失的方式实现的。
也就是说，在这幢伟大的建筑中，这块砖头没有成为“出类拔萃”的飞檐或柱头，而是成了销声匿迹的内墙或过道。
明白了这一点之后，砖头将何去何从呢?我认为，一块真正出类拔萃的砖头，将宁愿在建筑中销声匿迹，也不肯在大道上绊人一跤。
因为人同时有另一种与出类拔萃相反的愿望，即销声匿迹的愿望。
正如一句西方谚语所说：“隐藏树叶的最佳地方是森林，隐藏水滴的最佳地方是大海。
”我们也可以说：。
④ 可以看出，出类拔萃和消失这两个截然相反的愿望并不是完全不相容的。
⑤或许在内心深处，每个人都希望自己不朽(1)不朽是出类拔萃的进一步放大(2)但真正的不朽者，必须愿意做速朽的事业。
鲁迅说：“愿我的文章速朽。
”正因为愿意速朽，鲁迅没有去经营名山胜业;正因为不怕速朽，鲁迅成了他那个时代最伟大的批评家，从而走向了真正的不朽。
一切妄图逃避时代、逃避责任、逃避义务的人，都会像那块不愿消失在建筑中，而宁愿不择手段地绊人一跤以“出人头地”的砖头那样，很快就生败名裂，然后真正地、永远地销声匿迹。
八年级语文《成长是要躬身入局的》阅读理解含答案
八年级语文《成长是要躬身入局的》阅读理解含答案成长，是要躬身入局的幕僚长①什么是真正的见识？见识有关于对世界的洞察，对人性的判断，对事物的取舍。
②在我看来，见识分三个等级。
③三流的见识是关于消费的见识，这却是很多人最引以为豪的。
刀叉怎么摆，牛排怎么选，哪个酒庄好，哪个装修风格流行……这种“见识”是消费，你到了那个层次，自然会了解，只是一种圈子的熟悉。
如果你不在那个层次，知道再多也只是满足一下好奇心，没什么用处。
把这些当作金科玉律去模仿，只会东施效颦。
④二流的见识是关于生产的见识，但这是被动获得的。
比如有心的富二代、大佬跟班、投行精英等等。
大佬每天都在干什么，怎么做决策的？他们是怎么赚钱、怎么经营的？他们是怎么亏钱、怎么犯错的？大佬周围的人都是什么人，他们的关系是怎样的？虽然不是自己操盘，但是经常耳濡目染，样本量大，细节知道得充分，就比较长见识。
并且这些见识是真正有用、能转化成生产力的，对于自己认识世界、做人做事是有参考意义的。
⑤一流的见识是关于创造的见识，是你自身阅历收获的见识。
比如说，乡村小城出来在大城市立足的人，有时或许比同阶层没离开过大城市的“土著”更有见地。
见多识广，来自于自身阅历的梯度和广度。
⑥人生有起伏的人，看过形形色色的人山人海，也度过风雨交加的魔幻现实；感知过底层的冷暖，也品尝过上层的滋味，才会对世界的立体、人性的复杂有认知，形成丰富有效的思维方式。
这种思维方式，是一手的、亲历的、刻骨的。
它会内化形成系统的框架，甚至本能的反应。
你对什么样的人有什么需求，什么决策会产生什么后果，判断准确的概率会更高，这会直接作用于你的人生，而不仅仅是参考。
这就是所谓：“花半秒钟就看透事物本质的人，和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。
”⑦所以，不要抱怨你的出身，要相信命运的反作用力，它或许让你遇到更多阻力，却也让你在达到同样高度时收获更多。
经历是自己的，一路走来加之自身的知识和气势，是直接继承来、旁观来的人所不具备的。
人教版八年级语文上册：简单议论文阅读-明确观点理清结构(名师课件,含答案)
简单的议论文阅读——明确观点，理清结构课前一开心我们学校是一个好学校！我们虽然下课晚，但是我们上课早啊！我们虽然休息少，但是我们加课多啊！我们虽然冬天冷，但是我们夏天热啊！我们虽然放假晚，但是我们开学早啊！我们虽然活动少，但是我们作业多啊！找学校，就该选这样的，上更多的学，放更少的假。
知识梳理文体知识概括：议论文：以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，表达作者观点的文体。
议论文的三要素：论点、论据、论证论点：作者的见解和主张（正确、鲜明）阅读思路：析标题→理结构→明论点→说方法析标题：议论文标题可以分为两个大类：论题型、论点型看标题，明类型《小议宽容》《多一些宽容》《为别人鼓掌》《人的价值》《珍惜弱点》《谈自立》《对自己的人生负责》《说知论智》《诚实是一种可贵的品质》《财富与幸福》理结构：议论文的基本结构：抓住两个“关键”:明论点：论点：作者的见解和主张。
（正确、鲜明）中心论点的位置：①题目；②引论部分；③本论部分；④结论部分；⑤自己结合全文内容概括。
说方法：论据：用来证明论点的事实和道理。
（真实可靠，充分典型。
）举例论证：典型的事例、历史事实、统计数字等。
道理论证：人们公认的科学原理、定律定理、名言警句、格言谚语等。
对比论证、比喻论证金题精讲题一：谈欣赏①许多年轻人都喜欢可口可乐。
为什么？可口可乐不仅味道独特瓶体更是独特：眼睛看着外观美，手掌握着不滑脱。
这个独特的瓶子是怎么设计出来的呢？听说当年，有一个叫路透的青年制瓶工人在与女友约会时，非常欣赏女友穿的套裙，由欣赏产生联想，设计出了瓶子的图纸，获得了专利。
就是这个专利，1923年被可口可乐公司用600万美元买走了。
正是欣赏激发了路透的创造力，可见，欣赏十分重要。
②欣赏让人的心态充满阳光。
有了这种心态，即使冬天来了，也会说，春天还会远吗？即使无路可走了，也会说，路不都是人走出来的吗？即使有人犯错了，也会说，人非圣贤，孰能无过？这种阳光心态有一个稳定的基因：积极多于消极、乐观多于悲观、自信多于自卑。
部编版八年级语文下册期末专题复习《议论文阅读》测试卷及答案
部编版八年级语文下册期末专题复习《议论文阅读》测试卷及答案班级姓名分数一、阅读题（一）阅读下文，完成1—5题。
_________________朱万曙①林语堂曾说：“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。
”读书可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。
读书还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。
品读经典可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。
总之，品读经典可以培养高尚心灵。
②何谓经典？唐代史学家刘知几说：“自圣贤述作，是曰经典。
”他认为，古代圣贤所述所作的就是经典。
这个解释有些道理。
圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。
但问题又来了，圣贤何以成为圣贤？实际上，还是靠其著述留存后世，为后人所接受、认可、推崇。
有学者曾总结过经典的特性：传世性、权威性、耐读性、累积性。
可以说，经典之所以成为经典，关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。
它们代表着时代精神，能够穿越时空、启迪后人。
因而，经典是历史选择出来的最具价值的书籍。
③品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考。
___A___—又如，马克思、恩格斯的著作历来为共产党人所推崇，百读不厌，回味无穷。
品读马克思、恩格斯的经典著作，不仅有助于我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来研究人类社会的各种现象和问题，而且可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧，荡涤心灵。
④品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采。
___B___《史记》中荆柯刺秦王，一番悲壮，一暮惊险。
从《史记》中可以看出，作者司马迁的追求是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
他将失败的英雄项羽列入“本纪”，为匈奴作列传，还专辟《货殖列传》记录那些在当时为世人所不屑的商人。
品读这部历史经典，我们可以品读并且学习司马迁的大气魄、大胸怀。
八年级语文《读书是最好的养心之道》阅读理解含答案
八年级语文《读书是最好的养心之道》阅读理解含答案读书是最好的养心之道①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。
对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是最好的养心之道。
②读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。
大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面；待人真诚却嫌直白，有时甚至好心办了坏事。
这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成熟，修养不到家。
除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。
通过读《论语》《菜根潭》《小窗幽记》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“责人之心责己，恕己之心恕人”，学会了换位思考。
由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。
③读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。
社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免。
但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。
对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。
读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾：读《庄子》，任自己的灵魂尽情“逍遥游”；读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。
而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。
④读书可以远离浮躁贪婪，让心灵宁静澄澈。
在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。
老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子说，“养心莫善于寡欲”；王阳明认为，君子要懂得“收放心”，磨炼自己的心性……通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。
一定意义上，业余时间坚持读书，对世俗生活保持一份超然心态，能使人远离庸俗无聊，不被五光十色的诱惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心灵的宁静与澄澈。
部编八下语文议论文阅读题答题技法语文八年级下册能力训练(部编版)
议论文阅读题答题技法一、提炼归纳论点论点是作者对所述问题的见解和主张，也是文章阐述的中心问题，更是议论文的灵魂。
一篇议论文可以有一个论点，也可以有几个论点，这就需要明确中心论点和分论点。
中心论点一般有一个，分论点可以有多个，都是围绕中心论点提出的。
中心论点起统率全文的作用，分论点补充中心论点，为中心论点服务。
1.论点（即把握作者的观点）的特点（1）在形式上是完整的句子，是作者看法的完整陈述。
（2）是明确的判断。
（3）一般不用疑问代词“为什么”、“怎样”，不用修辞，正面判断——原句为否定句者不必改动。
2.论点的位置（1）标题，有些文章的标题就是论点；（2）开头处，最常见的是论点放在开头，或开门见山、直接提出，或引用提出，或归纳事例提出；（3）结尾处，有的文章采用归纳全文、篇末点题，揭示中心论点的写法，要注意具有总结性的标志词，如“所以”“总而言之”“总之”“故此”“归根结底”等；（4）文章中间，放在文章中间，往往观点的提出有一个过程，在经过一番论述之后，再提出中心论点；（5）没有明确论点，少数议论文没有明确提出论点，需要根据文章内容自己提炼概括。
3.中心论点和分论点：中心论点起统率全文，统率分论点的作用，分论点是用来证明中心论点的。
分论点一般位于段首或有标志性词语：如“首先、其次、再次……”4.论点的提出方式：①摆事实讲道理后归结论点；②开门见山，提出中心论点；③针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归结出中心论点；④叙述作者的一段经历，归结出中心论点；⑤作者从故事中提出问题，然后一步步分析推论，最后得出结论，提出中心论点。
5.常见题型（1）本文的中心论点是什么？（2）通观全文，本文作者所表达的主要观点是什么？（3）概括文章第×段论述的观点。
6.归纳中心论点的方法归纳中心论点可从以下几个方面着手：（1）位置法：论点在题目和开头出现的概率最大，所以先看标题和开头，然后看结尾和文中一些过渡性的句子；若文中没有明显的论点句，则需要我们进行归纳、概括，从中提取出文章的论点。
人教版八年级语文上册：简单议论文阅读明确观点,理清结构练习【1】及答案
学科：语文专题：简单议论文阅读——明确观点,理清结构题1：人人皆可为国王梁衡①说到权力和享受，国王可算是一国之最。
因此王位就成了很多人追求的目标，但我们也大可不必妄自菲薄，我们人人都可以成为自己的国王。
②虽然大有大的好处，但它却不能占据全部的风光。
比如，同是长度单位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小则不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为它了。
同是观察工具，望远镜可以观数里、数十里之外，看微生物则不行，能挥洒自如的是显微镜。
以人而论，权大位显，如王如皇亦有他的局限。
比如他就不能享受村夫之乐、平民之趣。
《红楼梦》里凤姐说得好，“大有大的难处”。
据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁，因为她的三个子女因担心失去生活之趣对王位都不感兴趣。
③在现代社会里，每一个成功者都可以在自己的王国里成为国王，享受高呼万岁的崇敬，享受鲜花和红地毯。
你看歌星、球星是追星族的国王；作家、画家是欣赏者的国王；学者、教授是他学术领域的国王；幼儿园的阿姨、学校的教师整天享受着孩子们的拥戴，也俨然如王——孩子王。
就是牧羊人，在蓝天白云下长鞭一甩，引吭高歌，也有天地间唯我独尊的国王感。
④当一个人壮志难酬或怀才不遇时，他仍然可以为王。
塞翁失马，焉知非福；失之东隅，收之桑榆。
北宋时的柳永，宋仁宗不喜欢他，几次考试不第连个做臣子的资格也拿不到，他只好去当“民”。
“凡有井水处都有柳词”。
因而他在词坛成为了自己的国王——词王。
林则徐被清政府贬到新疆伊犁，沿途官民却争相拜迎，泪洒长亭，赠衣赠食争睹尊容。
到住地后人们又去慰问，去求字。
以至于待写的宣纸堆积如山。
在人格王国里林则徐被推举为王。
⑤在日常生活中更是人人可以为王。
我看过一场演唱会，那歌手也没有什么名，但当时着实有王者风范，台下的女孩子毫不羞涩地高喊“我爱你”，演唱结束，要跟他拥抱。
⑥国王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追随者。
只要做到这三点，不管你是白金汉宫里的英国女王，还是拉着小提琴的街头艺术家，在精神上都能得到同样的满足。
部编版八年级语文现代文阅读练习题(含答案)100(1)
部编版八年级语文现代文阅读练习题(含答案)100(1)一、现代文阅读1．现代文阅读阅读下面文章，完成小题。
对自己的人生负责周国平①我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。
这些责任多半是应该承担的。
不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。
②每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。
如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。
认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
③不止于此。
我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。
一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。
正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。
”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。
相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。
实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。
④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。
有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。
托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。
当然，这样的信念只能是空洞的。
这是一种情况。
更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。
譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任。
语文八年级下册期中复习全能冲刺讲练(部编版)专题08 议论文阅读(解析版)
专题07 议论文阅读重点讲解一、考查题型1.指出论点。
2.判断论据类型及作用；为文章补充事实或道理论据。
3.理解重点词、句的含义及表达作用。
4.辨别论证方法及作用。
5.理解结构层次之间的逻辑关系。
6.根据文意从自己阅读和生活积累中列举事实论据。
7.谈自己个性化的阅读启迪和感悟。
二、文体知识（一）概念议论文又称论说文，是一种以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，运用事实材料、逻辑推理来阐发作者观点，表明赞成什么，反对什么的文章体裁。
（二）议论文的结构一般来说，议论文最基本的结构是提出问题（也叫引论）、分析问题（也叫本论）、解决问题（也叫结论）。
（三）论证方式立论、驳论。
（四）议论文的分类议论文分立论文和驳论文两类。
1.立论文——从正面论述其观点的正确，这是我们最常见的形式。
2.驳论文——对反面论点进行驳斥，从而确立其正确的观点。
（五）议论文的三要素：论点、论据、论证。
1.论点：解决“证明什么”。
论点是作者对所论述问题的见解和主张，是作者看法的完整表述，也是文章阐述的中心问题。
论点在形式上是个完整的简洁明确的句子。
从全文看，它必能统摄全文。
一般议论文只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。
2.论据：解决“用什么来证明”。
论据的类型：①事实论据；②道理论据。
事实论据：有代表性的确凿的生活事例、历史事实或故事、生活中存在的现象、统计数据等。
道理论据：哲学理论、自然科学原理、定律、公式、名言、警句、谚语……３.论证：解决“怎样来证明”。
（六）论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。
1.举例论证：是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。
因为“事实胜于雄辩”，所以举出确凿典型的事实来证明论点，能增强文章的说服力。
2.道理论证：是引用具有权威性的言论证明论点的方法。
所以这种方法使用得当，有很强的论证力量。
分析引证法的作用，应先弄清引用了谁的言论，是为了证明什么，再把握引证法的特殊作用——具有权威性，论证有力。
《愚公移山》议论文写作、阅读示例与训练 2023-2024学年统编版语文八年级上册
《愚公移山》议论文写作、阅读示例与训练（2023-2024学年统编版语文八年级上册）考点：1.《鲁公治园》——解释词语2.《愚公移山》与《太平广记》——解释加点词语3.议论文写作——我看“愚公移山”4.《愚公移山》与《扁鹊见蔡桓公》——解释加点词【考点研究】1.解释词语2.议论文写作【考题示例】一、《鲁公治园》——解释词语【考点解读】1.解释词语2.断句3.翻译二、《愚公移山》与《太平广记》——解释加点词语【考点解读】1.解释加点词语2.翻译3.比较两文共同点4.对乙文的理解和分析【考题训练】一、《愚公移山》与《扁鹊见蔡桓公》——解释加点词（甲）北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
——《愚公移山》（乙）扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理①，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨②之所及也；在肌肤，针石③之所及也；在肠胃，火齐④之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
八年级语文下)期末复习之议论文阅读理解
八年级语文（下）期末复习之议论文阅读理解班级姓名座号（一）让讲规矩成为新常态①钱穆先生写过一篇《做人的规矩》，说：“诸位将来离开学校踏入社会，谋到了一项职业，做甚么应该像甚么，应该各有各的规矩，各有各的模范。
人有人的样子，也便是有规矩了，这是人生最高的艺术。
”诚哉斯言！讲规矩确实是人生的最高艺术。
②一个人应该讲规矩。
一个讲规矩的人，为人处事才会有礼有节，不卑不亢，有君子的气度，有“人的样子”。
这样的人，有操守，识分寸，知进退，懂轻重，是一个靠谱的人，一个明白人，一个令人敬重和信任的人。
现代社会是一个更加注重契约精神的社会，对个体的规矩意识有着更高的要求，如果不讲规矩，不但有损人品，有亏德行，而且寸步难行，注定一事无成。
③一个家庭应该讲规矩。
家庭是社会的最基本单元，家庭的规矩串联起来，影响着社会风气，影响着全民的公德素养，影响着国家文化。
不难发现，很多民间规矩与社会主义核心价值观的要求是一脉相承的，体现了文明、和谐、诚信、友善等美好理念。
我们的家庭不但应该践行规矩，保持对规矩的敬畏和重视，让规矩在家庭教育管理中发挥积极的作用，而且应该承担主要的传承责任，通过言传身教把有价值的规矩一代一代地传下去。
④一个政府也应该立好规矩，维护规矩。
“依法治国”贯穿习近平总书记的治国理政思路，“法”即规矩。
在中国现代化的进程中，先立规矩后办事应是各级政府和管理部门依法行政、科学决策的重要原则，也是社会和谐、有序的基础。
自古以来凡制定良法者，必定要考虑到它的可操作性和实施效果，故需谨慎研判，反复论证。
今天我们的政府在立规矩这件事上理应有更严谨的态度，更专业的精神，令规矩有前瞻性、现实性。
⑤政府和政府官员须带头守规矩。
手握公权力的人，坚决按规矩办事，不仅体现了一种品德和修养，更表现了一种政治上的清明与成熟。
须知规矩是紧箍咒，更是护身符。
朱元璋曾问群臣：“天下何人最快活？”有言位居显赫者最快活，有言金榜题名者最快活，有言富甲一方者最快活……朱元璋均不满意。
议论文《谈骨气》阅读以及答案汇总
八年级《谈骨气》练习二令狐采学①我们中国人是有骨气的。
②战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
③我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
④当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
⑤南宋末年，首都临安被元军攻入。
丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。
失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。
⑥孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
⑦另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟!来食!”(喂，来吃!)饿人拒绝了“嗟来’’的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个味道是不好受的。
⑧不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
⑨还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。
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议论文阅读题（一）愉快是基本标准读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准。
一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销，如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。
人做事情，或是出于利益，或是出于性情。
出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。
我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。
我不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更重要。
相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。
属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。
如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。
读书惟求愉快，这是一种很高的境界。
关于这种境界，陶渊明做了最好的表述："好读书，不求甚解。
每有会意，便欣然忘食。
"不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是："闲静少言，不慕荣利。
"可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。
那些躁动不安、事事都想发表议论的人，那些渴慕荣利的人，一心以求解的本领和真理在握的姿态夸耀于人，哪里肯甘心于自个儿会意的境界。
以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。
无论什么书，只有你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你才应该承认它对于你是一本好书。
尤其是文学作品，本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点，前提是你喜欢读。
不感兴趣而读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。
我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。
但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。
1.作者在文中阐述的主要观点是：。
2.请结合上下文理解第三自然段中“读书惟求愉快，这是一种很高的境界。
”这句话的含义。
答：。
3.请你用自己的话概括第四自然段从正反两个方面所阐述的读书应取得诚实态度。
答：。
（二）过有理想的生活如果不能过一种理想的生活，那就一定要过一种有理想的生活。
很难描述理想的生活是什么样子，物质和精神要达到怎样的精彩和极致才算是理想。
如果真的达到了那种状态，是不是就失去了理想的色彩。
“理想只有在不可企及时才可以理想的本质存在着”，不可企及，是理想最具魅力、最诱惑人的地方。
有理想不是以理想的对象来否定现实的自己；有理想也不是高挂起一个愿望，对它冷若霜冰。
有理想就是在未来的日子里，你应该怎样寻找更高的成就感和真切的幸福感。
有理想就是日日更新着自我，又时时否定着自我。
有理想就是不耽于现实，不溺于幻想，敢破旧，敢立新。
有理想不是追求什么职业，而是想成为什么样的人。
有理想的人不奢侈，不自私，做善事，有自我。
自爱爱人，自信信人。
不妄自菲薄，亦趾高气扬。
有雅趣而不浮于情调，有俗务而能轻松身心。
能放松自己在原则底线之上，要提升境界达毕生追求之巅。
有理想的人眼神明亮坚定，眼光高远清幽。
他心胸开阔，处事从容；生活简单，情感单纯；他要把一部分爱和力量献给自己的理想。
有理想的生活使你每天充实自信，精神愉悦。
有所追求，故不会懈怠；有所期望，故不会苟且。
有理想的生活，在感觉最寒冷迷茫的时候，你可以向心中的理想借来火，温暖你的心，借来光，照亮你的路。
C 。
有理想就有了信仰，平凡的工作，世俗的生活，却保有一颗超凡脱俗、不染尘的心灵。
于是，你的言谈举止在寻常之中就有了一层源于内心的光辉。
平淡的生活里，有了理想，灵魂就有所归依，心灵就有所扶持，人生，就被赋予了新的意义。
有过理想的生活，什么时候开始都为时未晚。
1.本文的中心论点：。
主要论证方法：。
2.第一段在文中起什么作用？答：。
3.谈一谈对“有理想也不是高挂起一个愿望，对它冷若霜冰。
”这句话的理解。
答：。
4.请为文章中C处补写一个与上文连贯的事实论据。
答：。
（三）坦荡坦荡是春日一望无际的原野,是夏日汩汩流淌的清泉,是秋水长天,是大雪无痕。
坦荡是拂晓时分的万里霞光,是雨后青翠欲滴的远山,是亭亭玉立香远溢清的莲花。
坦荡是海水的沉默,是天空的无言。
坦荡是自然本身,是纷繁复杂的生活底色,是一种最本真的生活姿态。
天乃大，地波涌，可容君子坦荡之道。
“壁立千仞，无欲则刚“，坦荡是庄子的持竿不顾，逍遥游于尘世，任九万里的情怀荡漾于澄净秋水之上。
“海纳百川，有容乃大”，坦荡是司马迁的忘却荣辱，以大海的胸怀包容世人之讽，内心之痛，以山的坚毅书写三千年的沧海桑田。
“往事如烟俱忘却，心底无私天地宽”，坦荡是苏轼“栋尽寒枝不肯栖”的书生本色,“一蓑烟雨任平生”的举重若轻。
“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”,坦荡者都有一种“清者自清，浊者自浊”的高度自信。
“清水出芙蓉，天然去雕饰。
”儿童的眼光是坦荡的,那里面折射出的是一颗赤子之心,成人的坦荡则是一种智慧,一种战胜了私欲和庸俗的清明澄澈。
避开一切庸人自扰的得失,小圈子里的恩怨,将烦恼化为柳絮池塘的淡淡清风拂面而过。
“居高声自远，非是藉秋风”，坦荡是一种站在高处的俯瞰，一种登高远远眺的悠然。
用不予置理对付锱钵必较，用淡淡一笑对付蝇营狗苟。
无招对有招，坦荡者不战而胜。
“君子坦荡荡，小人常戚戚。
”因为坦荡，你可以宠辱不惊，坐观窗外叶枯叶荣，静品天外云卷云舒。
因为坦荡，你可以“仰不愧于天，俯不怍于地”，“逍遥生活于天地之间，从容行走于光明大道上”。
因为坦荡，你才能拥有“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”的诗意人生。
坦荡生活，豁达而不旁观，一如傲霜斗雪的梅花，于素雪晶莹中坦然释放，任风云变幻，孤独地守望春天。
坦荡生活，清爽而不冷漠，一如心存高远的溪流于舒缓低吟中洗涤万物，随时光荏苒，执著地一路欢歌。
1.用文中凝练的语言概括怎样才能做到“坦荡”。
答：。
2.读第三段，回答作者为什么说“坦荡”是一种智慧。
答：。
3.本文多处运用经典名句，以“往事如烟俱忘却，心底无私天地宽”为例，从语言鉴赏的角度谈谈它们的作用。
答：。
（四）《最苦与最乐》（节选）梁启超人生什么事最苦呢？贫吗？不是。
失意吗？不是。
老吗？死吗？都不是。
我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。
人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、死乃是人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。
独是凡人生在世间一天，便有应该做的事。
该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。
为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！答应人做一件事没有办，欠了人家的钱没有还，受了人家的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡在梦里，都像有他的影子来缠着我。
为什么呢？因为觉得对不住他呀！因为自已对他的责任，还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。
凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。
凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。
凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任，有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。
一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带着苦痛往坟墓里去。
这种苦痛却比不得普通的贫困老死，可以达观排解得来。
所以我说人生没有苦痛便罢了；若有苦痛，当然没有比这个更重的了。
1．下面对文段中心论点把握正确的一项是：( )。
A．人若能知足，虽贫不苦。
B．人若能安贫，虽失意不苦。
C．人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。
D．该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。
2．文段运用了哪些事例来证明中心论点呢？答：3．第一自然段用了哪种论证方法来证明中心论点的？答：4．你赞同作者文中所提出的观点吗？请结合实际谈谈你的看法。
答：【参考答案】议论文阅读（一）愉快是基本标准1.作者在文中阐述的主要观点是：愉快是基本标准。
2.请结合上下文理解第三自然段中“读书惟求愉快，这是一种很高的境界。
”这句话的含义。
答：在读书时，能离开物质利益，去享受精神的追求，就是一种最高境界。
3.请你用自己的话概括第四自然段从正反两个方面所阐述的读书应取得诚实态度。
答：如果感兴趣的书就读，不感兴趣的就不读，就不会人云亦云，不懂装懂。
（二）过有理想的生活1.本文的中心论点：过有理想的生活。
主要论证方法：道理论证。
2.第一段在文中起什么作用？答：引起下文。
3.谈一谈对“有理想也不是高挂起一个愿望，对它冷若霜冰。
”这句话的理解。
答：有了远大的理想，不仅要时常把它挂在嘴边，更要付诸于行动。
4.请为文章中C处补写一个与上文连贯的事实论据。
答：张海迪五岁时因患脊病，导致胸部以下全部瘫痪，但她身残志坚，后发表数十部文学作品。
（三）坦荡1.用文中凝练的语言概括怎样才能做到“坦荡”。
答：豁达而不旁观；清爽而不冷漠。
2.读第三段，回答作者为什么说“坦荡”是一种智慧。
答：避开得失、恩怨、不计名利、境界高远3.本文多处运用经典名句，以“往事如烟俱忘却，心底无私天地宽”为例，从语言鉴赏的角度谈谈它们的作用。
答：语言优美，引人入胜，富有感染力。
增添了文章的文学色彩，高度概括了苏轼的“坦荡”，增强了论证的说服力。
（四）《最苦与最乐》（节选）1．C 2．答应人做一件事没有办，欠了人家的钱没有还，受了人家的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼等。
3．比喻论证的方法。
4．开放性试题，言之有理即可。