九歌屈原九歌屈原九歌是楚辞篇名原为汉族神话传说中的一种远古
专升本语文专升本语文屈原九歌国殇
《东皇太一》 （天神之贵者）
《云中君》（云神）
《湘君》《湘夫人》（湘水之
《大司命》 （主寿命的神）
神
《少司命》（主子嗣的神）
《东君》（太阳神）
《河伯》（河神）
《山鬼》（山神）
《礼魂》（送神曲）
人
《国殇》
九歌·国殇
朝代：先秦 作者：屈原
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。 天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
泛 吴戈:吴国制造的戈,特别锋利
指
犀甲:犀牛皮制作的铠甲,特别坚硬
操吴戈兮被犀甲，车错 毂gǔ兮短兵接。
手持锋利的武器，身穿坚 战车碰撞,兵器相击
韧的铠甲p 被:通“披”,穿 错:交错；毂:车轮
jīng旌蔽日ī 兮着敌若云，矢交坠兮士争先。
战旗遮住了太阳,敌人密集如云 流箭在双方阵地纷纷落下
旌凌:用余羽阵毛装兮饰躐的l旗iè子余hg行án，左c骖ān殪yì兮右刃被伤动。
侵犯我方的阵营,践踏我方的部队 死 为兵刃所伤
凌:侵犯 躐:践踏 行:行列 激战中有的战马倒地而
死,有的战马被刀刃所伤
骖:在辕马两旁驾车的马。 右:指右骖。
第一部分 操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌 若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪 兮右刃伤。霾两轮兮絷四马， 援玉枹兮击鸣鼓。 天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
1这首诗应用了什么描写方法：场面描写和细节描写 2“旌蔽日兮敌若云”用了什么修辞手法：夸张、比 喻 3“霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓”突出了楚军 将士什么样的精神：虽败犹荣
中国古代文学史名词解释,简答,论述题
一、名词解释1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。
我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。
其文字分经、传两部分。
其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。
它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。
《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。
3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。
共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
1、《诗三百》：即《诗经》。
《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。
《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。
西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。
2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。
雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。
大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。
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九歌（离骚屈原）『九歌』简介九歌：《楚辞》篇名。
“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。
《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。
共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。
王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。
但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
（《辞海》１９８９年版）九歌东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
东君暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。
驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。
长太息兮将上，心低徊兮顾怀。
羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。
縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶虡。
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。
应律兮合节，灵之来兮蔽日。
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。
撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
屈原《楚辞·九歌·国殇》原文及赏析
屈原《楚辞·九歌·国殇》原文及赏析屈原《楚辞·九歌·国殇》原文及赏析带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
[译文] 腰间佩带长剑啊手持秦制的大弓，身首虽然分离啊壮心依然不变。
[出自] 战国屈原《楚辞·九歌·国殇》操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄亦兮为鬼雄。
注释：此诗是追悼阵亡士卒的挽诗。
国殇：指为国捐躯的人。
戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠(男二十岁)笄(女十五岁)而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。
殇之言伤也。
国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。
”操吴戈兮被(pī)犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。
吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。
犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。
车错毂(gǔ)兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。
毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。
短兵：指刀剑一类的短兵器。
敌若云：敌兵众多如云。
凌：侵犯。
躐(liè)：践踏。
行：行列。
左骖(cān)殪(yì)兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。
霾(mái)两轮兮絷(zhí)四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。
霾：通“埋”。
援玉枹(fú)兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。
先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。
天时怼兮威灵怒：天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来。
天怨神怒。
天时：上天际会，这里指上天。
天时怼(duì)：指上天都怨恨。
怼：怨恨。
威灵：威严的神灵。
严杀尽兮弃原野：在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的尸骨都丢弃在旷野上。
屈原《九歌》神话人物意象及其原型意义阐释
屈原《九歌》神话人物意象及其原型意义阐释屈原的《九歌》是中国古代文学史上的杰作，展现了丰富的神话人物意象。
这些神话人物具有深刻的原型意义，在它们身上体现了中国古代人们的价值观和世界观，同时也反映了当时社会和文化的特点。
首先，《九歌》中的神话人物意象可以分为两类：天神和人间存在的仙人。
天神是居住在天空中的神灵，代表着超凡的力量和至高的地位。
其中最重要的是歌中出现的女娲、后羿、夸父和蚩尤。
女娲是中华民族传说中的始祖，也是万物的创造者。
她是人类的母亲，具有无穷的智慧和神性。
后羿是传说中的神射手，他拥有无比的力量和技巧，象征着追求卓越和追求真理的精神。
夸父则是屈原《九歌》中的主人公，他追逐太阳的脚步，代表着人类对力量和激情的追求。
最后，蚩尤是古代部落战争中的有力战士，他象征着野蛮和暴力的一面。
除了天神，屈原的《九歌》中还出现了一些人间仙人。
这些仙人具有超凡的魅力和不死之身，他们是人间与天界之间的桥梁。
比如《九歌》中的“仙游”的女子，她们姿态轻盈，唱歌舞蹈，使人陶醉其中。
还有古代的巫师，在祭祀仪式中与神灵沟通并传达民间祭祀的愿望。
这些神话人物意象展示了古代人们的价值观和世界观。
首先，它们代表着人们对力量和智慧的追求。
夸父，后羿和蚩尤都是勇士，他们追求的是强大的力量和胜利。
女娲则代表着智慧和创造的力量，她是人类的母亲，创造了万物。
其次，这些神话人物也反映了古代人们对生命和死亡的思考。
仙人们代表着不死之身，他们是超越时间和空间的存在，象征着长生不老的愿望。
最后，这些神话人物也表现了人与自然的关系。
后羿是神射手，他与自然和谐相处，而夸父则在追逐太阳时被炎热燃烧。
这些形象都代表着人类与自然界的相互作用和依赖。
这些神话人物的意象还反映了当时的社会和文化特点。
《九歌》中的天神往往代表着统治者的力量和地位。
女娲是始祖，后羿是神射手，夸父是英雄，他们都是神话中人们崇敬和仰望的对象。
这种神话人物的意象反映了当时社会对高贵血统和英雄事迹的追求。
古代文学史复习题带答案(完整版)
中国古代文学史复习题第一编先秦文学一、填空题1.《弹歌》见于东汉人赵晔《》卷九。
2．我国上古神话十分丰富，但是未能完整保存下来。
现有文献中，的神话学价值最大。
其余的零星片段则散见于各种载籍。
3.较详细地记载了“女娲补天”的神话的书籍是《》。
4．神话流为寓言，就是神话化的主要表现。
5. 解释“黄帝四面”神话为：“黄帝取合已者四人，使治四方”。
6.《诗经》原名或，《诗经》的名称始自代。
从内容上分为、、三部分。
关于其成书，历史上有说、说和说。
7.《诗经》中的“风”包括了周南、召南、邶风、等国风，共有篇。
其中以诗最为精彩。
8.《诗经》章法最明显的特色是：。
9. “昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，”是《诗经·小雅·采薇》一首中的诗句。
10．在汉代，《诗经》的传本有今文的齐、鲁、韩诗，合称三家诗，它们的作者分别是鲁人、齐人和燕人；此外有古文的毛诗，由鲁人、赵人毛苌所传。
后来三家诗相次亡逸，毛诗独传。
我们今天看到的《诗经》便是毛诗。
11.我国古代第一部诗歌总集是《》，第一部收集乐府诗最为完备的诗歌总集是宋朝人郭茂倩编纂的《》。
第一部文学选集是《》。
12. 我国最早的记言记事的文字是和，它们是我国散文的源头。
13. 《汉书·艺文志》说：“……左史记言，右史记事；事为《》，言为《______》。
”它们被称为我国记言、叙事文之祖。
14.《左传》是____________的简称。
15.《__________》被后人称为“春秋外传”。
16.《国语》和《战国策》都是体的史书。
17.《战国策》的说辞最显著的特点是18.《战国策》是由汉代学者编辑成书，主要记载了战国时代以为主的游士说客的活动，包括他们的谋议与说辞。
19．《战国策》善以生动形象的语言表述抽象道理，其主要手法是巧于比喻，善用和博引史事。
20. 儒家的代表人物有和；道家的代表人物有；法家的代表人物有和。
21.“道生一，一生二，二生三”的下一句是：。
屈原《九歌》原文注释及翻译赏析大全集，收藏备用
屈原《九歌》原文注释及翻译赏析大全集，收藏备用【作品介绍】《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。
它代表了屈原艺术创作的最高成就。
《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗；以山川神祇和自然风物为诗；以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
《九歌》包括11章，前人为了使它们符合“九”的成数,曾作过种种凑合。
如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章，《大司命》、《少司命》并为一章。
《闻一多》《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲，中间九章为“九歌”正文。
但多数人的意见，以“九”为虚数，同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，认为前十章是祭十种神灵，所祭的十种神灵，从古代人类宗教思想的渊源来考察，都跟生产斗争与生存竞争有密切关系。
十种神灵又可分为三种类型：①天神──东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；②地□──湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──国殇（阵亡将士之魂）。
有人认为，在上述十种神灵里面,篇首“东皇太一”为至尊，篇末“国殇”为烈士，都是男性；其余则是阴阳二性相偶，即东君（男）与云中君（女），大司命（男）与少司命（女），湘君（男）与湘夫人（女），河伯（男）与山鬼（女）。
《九歌》原来的篇次，也基本上是按照上述的关系排列的，今本《东君》误倒（闻一多《楚辞校补》）。
从《九歌》的内容和形式看，似为已具雏形的赛神歌舞剧。
《九歌》中的“宾主彼我之辞”，如余、吾、君、女（汝）、佳人、公子等，它们都是歌舞剧唱词中的称谓。
主唱身份不外三种:一是扮神的巫觋，男巫扮阳神，女巫扮阴神；二是接神的巫觋，男巫迎阴神，女巫迎阳神；三是助祭的巫觋。
所以《九歌》的结构多以男巫女巫互相唱和的形式出现。
与秋天有关的古诗词屈原《九歌》赏析
与秋天有关的古诗词屈原《九歌》赏析《九歌》是《楚辞》篇名。
原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌改作或加工而成。
以下是小编整理的关于这首诗的赏析。
《九歌》原文：作者：屈原帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张;白玉兮为镇，疏石兰兮为芳;芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
揖余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗褋兮远者;时不可兮骤得，聊逍遥兮容与!《九歌》赏析：《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。
全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。
湘水是楚国境内所独有的最大河流。
湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。
楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。
以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。
他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。
因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。
人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。
神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。
中国古代文学试题库(先秦两汉)
中国古代文学习题库第一部分先秦两汉文学习题一、填空题试题1、鲧禹治水的神话记载在典籍《》中。
2、《尚书》在汉代被尊为经，故又称。
3、《春秋左传正义》的作者是。
4、庄子文章往往围绕一个中心来组织结构，后人称之为结构。
5、“屈原”的“原”是他的。
6、东汉京都赋的代表作有的《两都赋》和张衡的《二京赋》。
7、《孔雀东南飞》原名《》。
8、《过秦论》的作者是。
9、现存最早的《国语》注本是三国时期吴人的《国语注》。
10、《古诗十九首》最早著录于萧统的《》。
11、在古代神话中，相传是文字的创造者。
12、“三家诗”中的“三家”指，齐人辕固，燕人韩婴。
13、“《春秋》三传”包括《左传》、《》、《谷梁传》。
14、是《论语》文体的基本特征。
15、“缘木求鱼”的成语出自《》。
16、庄子散文提出最具文学意味的是“三言”指的是寓言、、卮言。
17、中国文学史上影响深远的“悲秋”主题，实由宋玉所撰《》发端。
18、路曼曼其修远兮，。
19、枚乘的赋体代表作是《》。
20、司马迁，字。
21、较详细地记载了“女娲补天”的神话的书籍是《》。
22、《诗》到了________代被统治者奉为经典，称作《诗经》。
23、我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志道路前进，成为我国诗歌的主要形式。
24、《公羊传》的作者是。
25、有位伊人，。
26、成语“狡兔三窟”出自《》。
27、《汉书》是我国第一部断代史，它的编纂体例是。
28、东汉京都赋的代表作家主要有班固和。
29、《乐府诗集》是由所编。
30、《史记正义》的作者是。
31、反映治理洪水的神话是。
32、按标准，把《诗经》三百零五篇划分为风、雅、颂三类。
33、孔子生于年。
34、成语“舍生取义”出自《》。
35、《国语》的性质是史。
36、《庄子》三言分别是指：、重言、卮言。
37、《战国策》是由汉代学者编辑成书的。
38、《九辩》开创了文学史上的“”题材。
39、东汉时期代表性的楚辞注本是王逸的。
40、《史记集解》的作者是。
41．上古神话主要分为_______________，反映人与自然斗争以及人类之间战争两大类。
屈原和他的《九歌》
屈原和他的《九歌》“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。
《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。
共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。
王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。
但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
九歌东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。
搴将憺兮寿宫，与日月兮齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。
灵皇皇兮既降，焱远举兮云中。
览冀州兮有余，横四海兮焉穷。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅、湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思？驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息！横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻，斲冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不间。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟萃兮苹中？罾何为兮木上？沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
屈原九歌 屈原的《九歌》,《九章》分别是哪九歌,哪九章？
屈原九歌屈原的《九歌》，《九章》分别是哪九歌，哪九章？各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢不仅他的诗篇很美，而且也是爱国主义诗人。
屈原。
战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。
本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。
屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。
据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》1篇。
有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。
在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。
总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。
名平，字原。
楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹阳人。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。
这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。
”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。
屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
怀王十五年，张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。
怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。
于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。
此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。
中国古代文学史名词解释(全)
诗三百1、《诗经》是我国第一部诗歌总集。
2、共收入自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，故又称诗三百。
3、《诗经》共分风、雅、颂三个部分。
其中风包括十五国风，雅分大雅小雅，颂分周颂、鲁颂、商颂。
4、当时传授诗经的有四家：齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛苌。
简称齐鲁韩毛四家。
东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗做笺，学习毛诗的人渐多，其后三家诗亡，独毛诗得大行于世。
赋比兴1、诗经中的三种表现手法。
与风雅颂合称“六义”。
2、赋就是陈述铺叙的意思；比就是譬喻，兴的意思是借助于其他事物作为诗歌的开头，主要是为了引起下文，使诗歌曲折婉转，而不给人突兀的感觉，有时也起比喻的作用。
3、周代民歌的比兴手法的运用，丰富了诗歌的表现手法，他可以在极短的篇章里造成动人的境界和形象。
比兴手法在我国诗歌中一直继承发展，是周代民歌对后代文学有重大影响的一面。
周易《盘庚》1、是《尚书》中《商书》里的一篇。
2、尚书是记言的古史，《盘庚》是殷王盘庚迁都前后对世族百官、百姓、庶民的讲话，古奥难懂。
3、《盘庚》中从现实生活经验出发的譬喻都鲜明生动，如因臣民反对迁徙，盘庚对其进行说服，将旧都比作“颠木”，新都比作颠木新生的“由蘖”。
金文1、古代铜器特别是钟鼎彝器上的文字。
一般称为铜器铭文或金文。
2、殷商已有简单铭文，周代日益发展。
3、这些铭文多关于贵族的事功、讼断和赏赐。
因器物的限制，一般不长。
如《散氏盘铭》等。
4、铭文一般为散文，也有韵文。
如《季子白盘铭》。
《春秋》1、《春秋》是鲁国的编年史。
2、现今流传的鲁《春秋》是经过孔子修订的。
它极其简括的记载了周王朝、鲁国及其他各国的事件，起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年，凡240年。
3、孔子为维护周王朝奴隶制的统治，主张尊王攘夷，正命定分，巩固王朝最高奴隶统治政权，恢复大一统局面。
4、孔子的政治主张通过《春秋》的谨严书法，表现出来。
但《春秋》记事，语言过于简单，类似于后世的新闻标题，只是片断记录。
神灵英魂的浪漫赞歌——屈原《楚辞·九歌》品读
神灵英魂的浪漫赞歌——屈原《楚辞·九歌》品读神灵英魂的浪漫赞歌——屈原《楚辞·九歌》品读中条山客传说《九歌》是夏代部落联盟时期宫廷的乐歌，后遗民间。
民间在祭神时进行演唱和表演，各地的演唱内容和表演不尽相同，各居特色。
春秋战国时期，楚国的都城南郢之邑在沅、湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠，必载歌载舞以乐诸神。
屈原根据楚地九歌将其改编与加工，写成我们今天所看到的诗歌。
屈原根据所祭祀神灵不同，共写有十一篇，其中《国殇》一篇专门用于祭奠在战争死去将士的英灵。
多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。
有人认为是屈原放逐时所作，当时屈原怀忧苦毒，愁思沸郁，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。
但研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
《九歌》是组诗，《少司命》祭祀子嗣之神；《东君》祭祀太阳神；《河伯》祭祀黄河之神；《山鬼》祭祀山神；《国殇》祭祀为国捐躯的将士；《东皇太一》是迎神曲，也是祭祀天神、太阳神；《云中君》祭祀云神、雨神；《湘君》祭祀湘水男神；《湘夫人》祭祀湘水女神；《大司命》祭祀掌管人类寿夭之神；《礼魂》则是送神曲。
对于《九歌》所祭祀神的问题，不同的研究者有不同的看法。
闻一多《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲，中间九章为”九歌”正文。
多数人的意见，以“九”乃虚数，同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，认为前十章是祭十种神灵，这十种神灵从古代人类宗教思想的渊源来考察，都跟生产活动与生存竞争有密切关系。
这些歌词是根据楚地民歌创作的，因而极具楚地特色，清新而凄艳，幽渺而情深，绮靡而伤情，夸张而浪漫。
九歌·东皇太一《九歌》的首篇，是楚人祭祀天神中最尊贵的神——太阳神而演唱的乐歌。
“皇”是天神的尊称，楚人立神祠于东方，故称东皇。
“太一”是说神通广大无边。
全诗分三节，首写选择吉日良辰，怀着恭敬的心情祭祀天神;次写祭祀场面，着重写祭品的丰盛，歌舞的欢快；最后写对天神的祝愿。
屈原《九歌》原文及翻译「完整版」
屈原《九歌》原文及翻译「完整版」屈原《九歌》原文及翻译「完整版」《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。
它代表了屈原艺术创作的最高成就。
《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗;以山川神祇和自然风物为诗;以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
九歌屈原原文：东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇;抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅;瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳;蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆;扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌;陈竽瑟兮浩倡;灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂;五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英;灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央;謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光;龙驾兮帝服，聊翱游兮周章;灵皇皇兮既降，猋远举兮云中;览冀洲兮有余，横四海兮焉穷;思夫君兮太息，极劳心兮忡忡;湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲;美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟;令沅湘兮无波，使江水兮安流;望夫君兮未来，吹参差兮谁思;驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭;薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌;望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵;扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息;横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧;桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪;采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末;心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝;石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩;交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲;朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚;鸟次兮屋上，水周兮堂下;捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦;采芳洲兮杜若，将以遗兮下女;时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予;袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下;登白薠兮骋望，与佳期兮夕张;鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上?(苹通：蘋) 沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言;荒忽兮远望，观流水兮潺湲;麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔;朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨;闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝;筑室兮水中，葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张; 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳;芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡;合百草兮实庭，建芳馨兮庑门; 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云; 捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦; 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者; 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与! 大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云;令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘; 君回翔兮以下，逾空桑兮从女; 纷总总兮九州，何寿夭兮在予; 高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳; 吾与君兮齐速，导帝之兮九坑; 灵衣兮被被，玉佩兮陆离;一阴兮一阳，众莫知兮余所为; 折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居; 老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏; 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天;结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人; 愁人兮奈何，愿若今兮无亏;固人命兮有当，孰离合兮何为? 少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下;绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予;夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦; 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎;满堂兮美人，忽独与余兮目成;入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗; 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知; 荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝;夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际;与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿; 望美人兮未来，临风怳兮浩歌;孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星;竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
屈原《国殇》赏析
屈原《国殇》赏析屈原《国殇》赏析操吴戈兮被犀甲，车错毂(gǔ)兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐(liè)余行(háng)，左骖(cān)殪兮右刃伤霾(mái)两轮兮挚(zhí)四马，援玉枹(fú)兮击鸣鼓。
天时怼(duì)兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟(xié)秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
译文：手拿吴戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
佩带长剑啊挟着强弓弩，着身分离啊壮心不改变。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！【赏析】《国殇》是屈原为祭祀神鬼所作的一组乐歌——《九歌》中的一首，内容是追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。
乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。
由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。
当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。
但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。
一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。
待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。
作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。
不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。
底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。
九歌屈原九歌屈原九歌是楚辞篇名原为汉族神话传说中的一种远古
九歌屈原-九歌屈原《九歌》是《楚辞》篇名。
原为汉族神话传说中的一种远古九(jiǔ)歌(gē)。
《九(jiǔ)歌(gē)》是《楚辞》篇名。
原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称。
战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌的基础上改作加工而成。
诗中创造了大量神的形象。
大多是人神恋歌。
共十篇：《东皇太一》。
《云中君》。
《湘君》。
《湘夫人》。
《大司命》。
《少司命》。
《东君》。
《河伯》。
《山鬼》。
《国殇》。
多数篇章皆描写神灵间的眷恋。
表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇。
则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。
王逸认为是屈原放逐江南时所作。
当时屈原“怀忧苦毒。
愁思沸郁”。
所以通过制作祭神乐歌。
以寄托自己的思想情感。
但现代研究者多认为作于放逐之前。
仅供祭祀之用。
作品名称,九(jiǔ)歌(gē)。
外文名称,Nine Songs。
Nine Tunes。
Jiu Ge。
Songs。
创作年代,战国。
作品出处,《楚辞》。
文学体裁,骚体诗。
楚辞。
作者,屈原。
内容,《东皇太一》《云中君》等。
内容梗概。
九(jiǔ)歌(gē)·东皇太一吉日兮辰良。
穆将愉兮上皇①。
抚长剑兮玉珥②。
缪锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱。
盍将把兮琼芳③。
蕙肴蒸兮兰藉。
奠桂酒兮椒浆④。
扬枹兮拊鼓。
疏缓节兮安歌⑤。
陈竽瑟兮浩倡⑥。
灵偃蹇兮姣服。
芳菲菲兮满堂⑦。
五音纷兮繁会⑧。
君欣欣兮乐康。
九(jiǔ)歌(gē)·云中君浴兰汤兮沐芳。
华采衣兮若英①。
灵连蜷兮既留。
烂昭昭兮未央②。
蹇将憺兮寿宫。
与日月兮齐光③。
龙驾兮帝服。
聊翱游兮周章④。
灵皇皇兮既降。
云中君猋远举兮云中⑤。
览冀州兮有余。
横四海兮焉穷⑥。
思夫君兮太息。
极劳心兮忡忡⑦。
九(jiǔ)歌(gē)·湘君君不行兮夷犹。
蹇谁留兮中洲①？美要眇兮宜修。
沛吾乘兮桂舟②。
令沅湘兮无波。
使江水兮安流③。
望夫君兮未来。
吹参差兮谁思④？驾飞龙兮北征。
邅吾道兮洞庭⑤。
薜荔柏兮蕙绸⑥。
荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦⑦。
《国殇》教学设计
《国殇》教学设计教学目标：1.把握基础知识，能够结合课下注释疏通文意。
2.了解作者屈原及其作品，做好文化常识的积累。
3.诵读诗歌，感受壮烈的战争场面，感悟战士们浓浓的爱国之情，体会屈原的爱国主义精神。
教学重点：1、了解屈原及其作品，做好积累。
2、熟读成诵，疏通文意。
教学难点：感受爱国将士视死如归的精神品质，理解屈原的爱国主义精神。
教学方法：讲授法点拨法总结归纳法学法指导：自主学习法合作探究法诵读练习法课时安排：1课时教学过程：一、导入新课从“国殇”一词的含义出发（明确：“殇”本意指幼年夭折或为国战死者。
今义扩大，亦指巨大的悲痛、悲哀，常用于形容巨大的灾难、事故等。
例句：殇，不成人也。
——东汉·许慎《说文》“国殇”即意为为国捐躯的人或者是国家遭遇了巨大的灾难。
《九歌·国殇》是战国时期楚国诗人屈原的作品。
这是追悼楚国阵亡士卒的挽诗。
）二、文化常识1.《九歌》《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原在楚地民间祭神乐歌的基础上改作加工而成，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。
《九歌》共十一篇:《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
多数篇章皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感;《国殇》一篇，则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。
王逸认为是屈原放逐江南时所作，当时屈原"怀忧苦毒，愁思沸郁"，所以通过制作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。
但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
2.《楚辞》《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。
其本义是泛指楚地的歌辞，以后指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。
《楚辞》运用楚地的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩，也是中国第一部有作者的诗集。
西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒等人承袭屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。
九歌·东皇太一_屈原的诗原文赏析及翻译
九歌·东皇太一_屈原的诗原文赏析及翻译九歌·东皇太一【先秦】屈原吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
译文吉祥日子好时辰，恭敬肃穆娱上皇。
手抚长剑玉为环，佩玉铿锵声清亮。
华贵坐席玉镇边，满把香花吐芬芳。
蕙草裹肉兰为垫，祭奠美酒飘桂香。
高举鼓槌把鼓敲，节拍疏缓歌声响，吹竽鼓瑟声悠扬。
群巫娇舞服饰美，香气四溢香满堂。
众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康。
注释九歌：《楚辞》篇名。
原为传说中的一种远古歌曲的名称，屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇。
东皇太一：天神名，具体是何种神祇，历代学者说法不一。
吉日：吉祥的日子。
辰良：即良辰。
穆：恭敬肃穆。
愉：同“娱”，此处指娱神，使神灵愉快、欢乐。
上皇：即东皇太一。
珥：指剑柄上端像两耳突出的饰品。
璆（qiú）：形容玉石相悬击的样子。
锵：象声词，此处指佩玉相碰撞而发出的声响。
瑶席：珍贵华美的席垫。
瑶，美玉。
玉瑱（zhèn）：同“镇”，用玉做的压席器物。
盍（hé）：同“合”，聚集在一起。
琼芳：指赤玉般美丽的花朵。
琼，赤色玉。
蕙：香草名，兰科植物。
肴蒸：大块的肉。
藉（jiè）：垫底用的东西。
椒浆：用有香味的椒浸泡的美酒。
枹（fú）：鼓槌。
拊（fǔ）：敲击。
安歌：歌声徐缓安详。
陈：此处指乐器声大作。
浩倡：倡同“唱”；浩倡指大声唱，气势浩荡。
灵：楚人称神、巫为灵，这里指以歌舞娱神的群巫。
偃蹇：指舞姿优美的样子。
姣服：美丽的服饰。
芳菲菲：香气浓郁的样子。
五音：指宫、商、角、徵、羽五种音调。
繁会：众音汇成一片，指齐奏。
君：此处指东皇太一。
赏析《九歌·东皇太一》作为《九歌》的开首篇，在全诗中有着特殊的地位与意义。
“太一”在屈原时代并不是神，它在“东皇太一”中不可能充当神的称谓；而“东皇”，由于先秦时代的东——春对应等关系，表明了它乃是春神的指称。
屈原《九歌》的内容简介
屈原《九歌》的内容简介屈原《九歌》的内容简介《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇，它代表了屈原艺术创作的最高成就，下面店铺为大家带来了屈原《九歌》的内容简介，欢迎大家阅读!屈原《九歌》的内容简介《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。
它代表了屈原艺术创作的最高成就。
《九歌》以楚国宗祖的功德和英雄业绩为诗;以山川神祇和自然风物为诗;以神话故事和历史传说为诗，淋漓尽致地抒发了诗人晚年放逐南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦心情和“荡志而愉乐”，“聊以舒吾忧心”，“寓情草木，托意男女”，“吟咏情性，以风其上”的心旨。
《九歌》包括11章，前人为了使它们符合“九”的成数,曾作过种种凑合。
如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章，《大司命》、《少司命》并为一章。
《闻一多》《什么是九歌》主张以《东皇太一》为迎神曲,《礼魂》为送神曲，中间九章为“九歌”正文。
但多数人的意见，以“九”为虚数，同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，认为前十章是祭十种神灵，所祭的十种神灵，从古代人类宗教思想的渊源来考察，都跟生产斗争与生存竞争有密切关系。
十种神灵又可分为三种类型：①天神──东皇太一(天神之贵者)、云中君(云神)、大司命(主寿命的神)、少司命(主子嗣的神)、东君(太阳神);②地□──湘君与湘夫人(湘水之神)、河伯(河神)、山鬼(山神);③人鬼──国殇(阵亡将士之魂)。
有人认为，在上述十种神灵里面,篇首“东皇太一”为至尊，篇末“国殇”为烈士，都是男性;其余则是阴阳二性相偶，即东君(男)与云中君(女)，大司命(男)与少司命(女)，湘君(男)与湘夫人(女)，河伯(男)与山鬼(女)。
《九歌》原来的篇次，也基本上是按照上述的关系排列的，今本《东君》误倒(闻一多《楚辞校补》)。
从《九歌》的内容和形式看，似为已具雏形的赛神歌舞剧。
《九歌》中的“宾主彼我之辞”，如余、吾、君、女(汝)、佳人、公子等，它们都是歌舞剧唱词中的称谓。
屈原的代表作
屈原的代表作屈原简介屈原(公元前340年-公元前278年)，战国时期楚国诗人、政治家。
芈姓，屈氏，名平，字原;又自云名正则，字灵均。
约公元前340年出生于楚国丹阳，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
他出身于楚宗室贵族，少年时受过良好的教育，博闻强志，志向远大。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。
他是“楚辞”的创立者和代表，开辟了“香草美人”的传统。
屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
屈原的主要代表作品：《离骚》、《楚辞》、《九歌》、《九章》、《天问》等《离骚》作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。
《楚辞》《楚辞》对整个中国文化系统有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，令后世因称此种文体为“楚辞体”、骚体。
屈原的代表作 3屈原是战国时期楚国的一位学者，是当时著名的浪漫主义诗人。
屈原更是刚正不阿，这也导致了流放。
《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。
离骚，东汉王逸释为：离，别也;骚，愁也。
《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的'比兴和瑰奇迷幻的求女神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。
作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，哀民生之多艰，叹奸佞之当道。
主张举贤而授能，循绳墨而不颇。
提出皇天无私阿，对天命论进行批判。
作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的骚体诗歌形式，对后世有深远影响。
有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。
《九歌》是《楚辞》篇名。
原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌改作或加工而成。
共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
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九歌屈原-九歌屈原《九歌》是《楚辞》篇名。
原为汉族神话传说中的一种远
古
九(jiǔ)歌(gē)。
《九(jiǔ)歌(gē)》是《楚辞》篇名。
原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称。
战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌的基础上改作加工而成。
诗中创造了大量神的形象。
大多是人神恋歌。
共十篇：《东皇太一》。
《云中君》。
《湘君》。
《湘夫人》。
《大司命》。
《少司命》。
《东君》。
《河伯》。
《山鬼》。
《国殇》。
多数篇章皆描写神灵间的眷恋。
表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇。
则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。
王逸认为是屈原放逐江南时所作。
当时屈原“怀忧苦毒。
愁思沸郁”。
所以通过制作祭神乐歌。
以寄托自己的思想情感。
但现代研究者多认为作于放逐之前。
仅供祭祀之用。
作品名称,九(jiǔ)歌(gē)。
外文名称,Nine Songs。
Nine Tunes。
Jiu Ge。
Songs。
创作年代,战国。
作品出处,《楚辞》。
文学体裁,骚体诗。
楚辞。
作者,屈原。
内容,《东皇太一》《云中君》等。
内容梗概。
九(jiǔ)歌(gē)·东皇太一吉日兮辰良。
穆将愉兮上皇①。
抚长剑兮玉珥②。
缪锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱。
盍将把兮琼芳③。
蕙肴蒸兮兰藉。
奠桂酒兮椒浆④。
扬枹兮拊鼓。
疏缓节兮安歌⑤。
陈竽瑟兮浩倡⑥。
灵偃蹇兮姣服。
芳菲菲兮满堂⑦。
五音纷兮繁会⑧。
君欣欣兮乐康。
九(jiǔ)歌(gē)·云中君浴兰汤兮沐芳。
华采衣兮若英①。
灵连蜷兮既留。
烂昭昭兮未央②。
蹇将憺兮寿宫。
与日
月兮齐光③。
龙驾兮帝服。
聊翱游兮周章④。
灵皇皇兮既降。
云中君猋远举兮云中⑤。
览冀州兮有余。
横四海兮焉穷⑥。
思夫君兮太息。
极劳心兮忡忡⑦。
九(jiǔ)歌(gē)·湘君君不行兮夷犹。
蹇谁留兮中洲①？美要眇兮宜修。
沛吾乘兮桂舟②。
令沅湘兮无波。
使江水兮安流③。
望夫君兮未来。
吹参差兮谁思④？驾飞龙兮北征。
邅吾道兮洞庭⑤。
薜荔柏兮蕙绸⑥。
荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦⑦。
横大江兮扬灵。
扬灵兮未极⑧。
女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲。
隐思君兮陫侧⑨。
桂棹兮兰枻。
斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中。
搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳。
恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅。
飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长。
期不信兮告余以不闲。
鼍骋骛兮江皋。
夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上。
水周兮堂下。
捐余玦兮江中。
遗余佩兮醴浦。
采芳洲兮杜若。
将以遗兮下女。
时不可兮再得。
聊逍遥兮容与。
九(jiǔ)
歌(gē)·湘夫人帝子降兮北渚。
目眇眇兮愁予①。
袅袅兮秋风②。
洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望③。
与佳期兮夕张。
鸟何萃兮蘋中。
罾何为兮木上④？沅有茝兮醴有兰⑤。
思公子兮未敢言。
荒忽兮远望⑥。
观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中⑦。
蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋。
夕济兮西澨⑧。
闻佳人兮召予。
将腾驾兮偕逝⑨。
筑室兮水中。
葺之兮荷盖⑩。
荪壁兮紫坛。
播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑。
辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷。
擗蕙榜兮既张。
白玉兮为镇。
疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋。
缭之兮杜衡。
合百草兮实庭。
建芳馨兮庑门。
九疑缤兮并迎。
灵之来兮如云。
捐余袂兮江中。
遗余褋兮醴浦。
搴汀洲兮杜若。
将以遗兮远者。
时不可兮骤得。
聊逍遥兮容与。
九(jiǔ)歌(gē)·大司命广开兮天门。
纷吾乘兮玄云①。
令飘风兮先驱。
使冻雨兮洒尘②。
君回翔兮以下。
逾空桑兮从女③。
纷总总兮九州。
何寿夭兮在予④。
高飞
兮安翔。
乘清气兮御阴阳⑤。
吾与君兮齐速。
导帝之兮九坑⑥。
灵衣兮被被。
玉佩兮陆离⑦。
一阴兮一阳。
众莫知兮余所为⑧。
折疏麻兮瑶华。
将以遗兮离居⑨。
老冉冉兮既极。
不寖近兮愈疏⑩。
乘龙兮辚辚。
高驰兮冲天。
结桂枝兮延伫。
羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何。
愿若今兮无亏。
固人命兮有当。
孰离合兮可为？九(jiǔ)歌(gē)·少司命秋兰兮麋芜。
罗生兮堂下①。
绿叶兮素华。
芳菲菲兮袭予②。
夫人自有兮美子。
荪何以兮愁苦③？秋兰兮青青。
绿叶兮紫茎④。
满堂兮美人。
忽独与余兮目成⑤。
入不言兮出不辞。
乘回风兮载云旗⑥。
悲莫悲兮生别离。
乐莫乐兮新相知⑦。
荷衣兮蕙带。
儵而来兮忽而逝⑧。
夕宿兮帝郊。
君谁须兮云之际⑨？与女沐兮咸池。
晞女发兮阳之阿⑩。
望美人兮未来。
临风恍兮浩歌。
孔盖兮翠旌。
登九天兮抚彗星。
竦长剑兮拥幼艾。
荪独宜兮为民正。
九(jiǔ)歌(gē)·东君暾将出兮东
方。
照吾槛兮扶桑①。
抚余马兮安驱。
夜皎皎兮既明②。
驾龙辀兮乘雷。
载云旗兮委蛇③。
长太息兮将上。
心低佪兮顾怀④。
羌声色兮娱人。
观者憺兮忘归⑤。
縆瑟兮交鼓。
箫钟兮瑶簴⑥。
鸣篪兮吹竽。
思灵保兮贤姱⑦。
翾飞兮翠曾。
展诗兮会舞⑧。
应律兮合节。
灵之来兮蔽日⑨。
青云衣兮白霓裳。
举长矢兮射天狼⑩。
操余弧兮反沦降。