王维诗歌的艺术成就

王维的《终南别业》与孟浩然的《涧南即事贻 皎上人》：
中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空 自知。行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑 无还期。
弊庐在郭外,素产唯田园。左右林野旷,不闻朝 市喧。钓竿垂北涧,樵唱入南轩。书取幽栖事,将寻 静者论。
4、创作手法的差异。 王维主要是从田园或山水中选取某些典型事物,与自己
第二章《盛唐诗歌》
王维
三、王维诗歌的艺术成就
（一）“诗中有画”。 苏轼《书摩诘〈蓝田烟雨
图〉》云:“味摩诘之诗,诗中 有画；观摩诘之画,画中有诗。 诗曰：‘兰溪白石出,玉山红叶 稀。山路元无雨,空翠湿人衣。’ 此摩诘之诗也。或曰:‘非也, 好事者以补摩诘之遗。’”高 度评价王维《蓝田烟雨图》中 的题诗,首次正式提出“诗中有 画”说。
“诗中有画”是一个很高的评诗标准,它强调 的是一种宛然在目的表现技巧和阅读效果。诗 和画作为两种不同门类的艺术,其间虽有一致 性,但更存在各自的特殊性：
诗是历时性的艺术,它表现的事件、情感 等是一种时间的延续和流程；而画是共时性的 艺术,它表现的场景有特定的时间范围,或者说 是一种瞬间的呈示性,那种历时性的过程它是 表现不出来的。
比如： 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。（《积雨辆川 庄作》）
寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮 蝉。渡头余落日，圩里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳 前。 《辋川闲居赠裴秀才迪》
（四）其他方面。
（1）体裁多样；
（2）语言自然真率，清婉流丽；
语言清新明快，洁净洗练，是朴素平淡与典雅秀美 的完美结合。
5、王、孟比较
殷璠《河岳灵集》：“维诗词 秀调雅，意新理惬，在泉为珠， 着壁成绘，一句一字，皆出常 境”。孟诗“文采蘴茸，经纬 绵密，半遵雅调，全削凡体。” 杨慎《升庵诗话》说：“王右 丞如秋水芙蓉，倚风自笑。孟 浩然如洞庭始波，木叶微落。” 王士禛《带经堂诗话》：“譬 诸释氏，王佛语，孟是菩萨 语”。
语言也达到令人惊叹的高度精炼与传神。比如《观 猎》一诗：
风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。
4、地位与影响
明末清初的徐增在 《而庵说唐诗》中说：
诗总不离乎才也。 有天才、有地才，有人 才。吾于天才得太白， 于地才得杜子美，于人 才得王摩诘。太白以气 韵胜，子美以格律胜， 摩诘以理趣胜。
相同点： 王、孟都在诗中描绘并展示了一个清淡的世
界。构成这个清淡世界的主要经纬有两根：一是 田园之乐，一是山水之美。
不同点：
1、孟诗的题材较王维的 更为集中。 2、从情调看，王、孟都 乐于表现隐逸生活的闲 适意趣，但王诗往往夹 杂着幽冷寂灭的心绪， 孟诗则往往坦露出耿介 郁勃的心态。
3、意境上，王、孟都注重寓主观于客观，造成画面 的和谐与美感。但孟诗往往止于情景交融，而王诗 除促使情景交融外，还以“理”入景，以“理”入 情。
构成美好的画面,并融入自己的思想感情。孟浩然则以表现 自己的生活和行动为主,结合对周围环境的描绘,抒发自己 的思想,来构成意境。
请看王维的《渭川田家》和孟浩然的《田家元日》: 斜阳照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候荆扉。 雉雏麦苗秀,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至,相见语依依。即此 羡闲逸,怅然式采薇。 昨夜斗回北,今朝岁起东。我年已强仕,无禄尚忧农。 桑野就耕父,荷锄随牧童。田家占气候,共说此年丰。
潘唤龙《卧园诗话》卷2： 昔人谓诗中有画,画中有诗,然绘水者不能
绘水之声,绘物者不能绘物之影,绘人者不能绘 人之情。诗则无不可绘,此所以较绘事为尤妙 也。
《荆州记》：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪 沾裳。” 嵇康：“目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心 太玄。” 王维：“行到水穷处,坐看云起时。”
（二）富于禅意。
王维的诗歌创作的影响。
1、他的边塞诗，直接给盛唐边塞诗人以启发。 2、他与孟浩然、储光羲、祖咏、卢象、裴迪等人结为 诗友，彼此唱和，从而形成了盛唐诗歌的一个主要流 派——山水田园诗派。 3、对中国诗学理论术语形成的贡献。
诸如“象外之象”、“味外之旨”、“诗中有 画”、“兴趣”、“妙悟”、“神韵”、“情景说”、 “境界说”等，主要是对王孟及其继承者的诗歌创作艺 术成就的概括和总结。而王维诗境中禅趣，更直接开启 了皎然、苏轼、严羽、王士禛等人以禅喻诗、评诗的理 论。
1、空灵静谧之美。
《鹿柴》
空山不见人， 但闻人语响。 返景入深林， 复照青苔上。
2、物我冥合之境。
《鸟鸣涧ຫໍສະໝຸດ Baidu 人闲桂花落， 夜静春山空。 月出惊山鸟， 时鸣春涧中。
《竹里馆》 独坐幽篁里， 弹琴复长啸。 深林人不知， 明月来相照。
（三）“征声选色”。
清人李重华在《贞一斋诗话》中说: 诗以运意为先，意定而征声选色，相附成章；必其 章、其声、其色，融洽各从其类，方得神采飞动”。