大教学论读后感

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读大教学论的感悟——李静五篇

读大教学论的感悟——李静五篇

读大教学论的感悟——李静五篇第一篇:读大教学论的感悟——李静寻找适当得教学方法————读《大教学论》的感悟通省小学李静《大教学论》是十七世纪著名教育家夸美纽斯得重要著作,是近代第一部系统论述教育理论的著作。

其内容不仅涉及教学论,同时涉及教育的各个方面,如德育、体育、教育目的、学制、课程等,奠定了现代教育学的基本框架。

读了《大教学论》,我在感叹夸美纽斯伟大成就的同时,也深刻的认识到教育得重要性。

教育不单单是知识得传递,德行的培养,行动能力的锻炼更是不可或缺得一部分;教育不止存在于学校还应渗透到生活中,因为教育的最终目的是使人类能够使用从教育中获得的东西。

本书共有三十三章,内容博大精深,需要我们不但探索,才能领略其中得真谛。

通过对它的初步了解,我对教学有了进一步的认识。

《大教学论》阐明把一切事物交给一切人类得全部艺术。

在批判得总结前人得研究成果上,寻求并找出一种教学方法,从而达到使教师可以少教,学生可以多学,学习充满快乐得目的。

夸美纽斯以遵循自然为一切教育原则的基础。

他认为一切教育原则和规则都是从这个总原则上推演出来的。

他以自然为借鉴,从自然中寻找教育方法,通过各种事例让各种深刻得理论顿时变得明了易懂。

他说道得很多教学法,深刻得影响着我,不仅指导我日常得教学工作,同时对我得教学反思和改进提供了依据和方向。

《大教学论》中夸美纽斯多次提及:“教导应在可能得范围之内尽量通过感官去进行,使它能以较少的劳力去记忆” 他具体阐明了多种感官得重要性,主张听觉要和视觉联合一道,舌头要和手臂一起训练。

所教的科目不能只用口去教导,因为这只能顾及到耳朵,同时也要用图画去阐明,利用眼睛去发展想象。

他还主张“学生应该尽量用嘴去说话,同时用手去表达他们所说的话”试想如果我们把这种教学方法都运用到课堂上,改变传统的“教师讲,学生听”的教学方法,那么那种死气沉沉得课堂气氛,将会被活泼得局面所代替,何乐而不为呢?在现实生活中,父母都有望子成龙的愿望,作为“传道、授业、解惑”的老师更是对学生尽职尽责,在一节课中希望教授给你他们更多的知识,并希望他们迅速掌握,但事实往往事与愿违。

大教学论读书心得范文(二篇)

大教学论读书心得范文(二篇)

大教学论读书心得范文读《大教学论》这本著名的教育学著作,我获益良多。

通过阅读这本书,我对教育的核心理念有了更深入的理解,也更加明确了自己作为一名教师应该怎样去教育学生。

在这本书中,作者陶行知强调了人文教育的重要性。

他认为,教育的目的不仅仅是传授知识和技能,更重要的是培养学生全面发展的能力。

他说:“我们不仅要培养学生的智力,还要培养他们的感性、想象力、创造力,使他们具有全面发展的能力。

”这种人文教育的理念深深触动了我。

作为一名教师,我应该努力培养学生的人文素养,让他们具备批判思维、创新能力和社会责任感,使他们能够在面对各种问题和挑战时,能够全面地思考、解决问题。

另外,作者在书中还强调了学生主体性的重要性。

他认为,教育应该是学生自主学习和自主发展的过程,而不是简单的知识灌输。

他提倡以学生为中心的教学,让学生参与到教学过程中来,发挥他们的主动性和创造性。

这对于培养学生的学习兴趣和能力非常关键。

作为一名教师,我要注重激发学生的学习动力,培养他们的自主学习能力,让他们能够在学习中发现问题、解决问题,并积极参与到教学活动中来。

此外,作者还提出了“实践理论一致性”的观点。

他认为,教师在教学实践中应该根据学生的实际情况和需要,运用适合的教学方法和策略,从而使教学过程更加有效和有针对性。

这对于教师来说,需要具备丰富的教学经验和教学理论的支撑。

在实际中,我会注重提升自己的教学能力,不断学习教育理论和教学方法,以提供更好地教学质量。

总的来说,读《大教学论》对我而言是一次深刻的思考和启示。

通过阅读,我明白了教育的核心在于培养学生的全面素质,以及学生主体性的重要性。

作为一名教师,我应该努力追求教育的真谛,不断提升自己的教育理念和教学方法,以更好地为学生服务。

同时,我也意识到教育是一个不断学习的过程,只有不断自我修正和完善,才能更好地适应社会的发展和变化。

读《大教学论》不仅为我提供了理论指导,也激发了我对教育的热情和责任感。

大教学论读后感

大教学论读后感

大教学论读后感大教学论读后感范文一2005年7月我在书店买下了这本书,时至今日我才利用在老家欢度春节的假日时间阅读了这本书。

书的作者夸美纽斯是捷克摩拉维亚人,他生活的年代是1592到1670年,相当于我国明代万历二十年到清康熙九年,是一个介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代。

他终生从事教育工作,是一位伟大的教育思想家。

他继承了培根的唯物观点,发扬了捷克兄弟会的民主传统,在教育思想和教育理论上做出了划时代的贡献,而被推崇为教育学生的哥白尼。

他的教育体系为现代的系统的教育学奠定了始基,所以人们又称它为“现代教育之父”。

他一生的着作很多,主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。

《大教学论》实际上包含了整体教育学的内容,并且奠定了今日分科教学法的基础。

他26岁时因为战争开始了流亡的生活,从此他几乎颠沛流离一生。

也可能是这种艰苦成就了他深邃的思想,它是人类教育史上第一个注意到人民大众教育问题,并提出了普及义务教育的主张的人。

他还系统地制定了分班上课的教学制度。

提出了学校教育必须与生活实际相结合的思想,第一次系统地阐述了教学的基本原则与规则。

现在读来,书中的很多真知灼见还依然是那么的精辟,依然闪烁着智慧的光辉。

只是由于他做过牧师,信仰并传过教,对于不信仰宗教的人来说,有些地方会难于理解。

我坦率地承认自己阅读的收获是笼统肤浅的,感受不多。

最重要的是通过读这本书,加深了我对“教学相长”有了更深层次的理解,教与学不仅局限于老师和学生,而是泛指“教”与“学”的活动。

同时我也惊讶夸美纽斯对节制的见解。

对于教育工作者来讲,是非常有必要阅读和了解夸美纽斯的教育思想的。

我个人当然也希望有时间进一步研读和消化理解书中的思想。

《大教学论》读后感范文二《大教学论》的作者夸美纽斯是捷克摩拉维亚人,他生活的年代是1592到1670年,相当于我国明代万历二十年到清康熙九年,是一个介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代。

恩格斯在谈到这个时代的特征时说:“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革,是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。

大教学论读书心得

大教学论读书心得

大教学论读书心得大教学论读书心得一:读《大教学论》心得读了《大教学论》后,有很多的感想。

书的作者夸美纽斯是捷克摩拉维亚人,他生活的年代是1592到1670年,相当于我国明代万历二十年到清康熙九年,是一个介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代。

他终生从事教育工作,是一位伟大的教育思想家。

他继承了培根的唯物观点,发扬了捷克兄弟会的民主传统,在教育思想和教育理论上做出了划时代的贡献,而被推崇为教育学生的哥白尼。

他的教育体系为现代的系统的教育学奠定了始基,所以人们又称它为“现代教育之父”。

他一生的著作很多,主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。

《大教学论》实际上包含了整体教育学的内容,并且奠定了今日分科教学法的基础。

他26岁时因为战争开始了流亡的生活,从此他几乎颠沛流离一生。

也可能是这种艰苦成就了他深邃的思想,它是人类教育史上第一个注意到人民大众教育问题,并提出了普及义务教育的主张的人。

他还系统地制定了分班上课的教学制度。

提出了学校教育必须与生活实际相结合的思想,第一次系统地阐述了教学的基本原则与规则。

通过读这本书,加深了我对“教学相长”有了更深层次的理解,教与学不仅局限于老师和学生,而是泛指“教”与“学”的活动。

同时惊讶于夸美纽斯对“节制”这一品德的理解。

对于教育工作者来讲,是非常有必要阅读和了解夸美纽斯的教育思想的该书开头几章,便深深的吸引了我,触动了我内心,解开了心中十几年的困惑:人生来,到底是为了什么?人活着是为了什么?“人的终极目标在于来世”——“我们在今生中的一切行动与情爱都表明,我们在今生不能达到我们的终极目的,而是一切与我们有关的事物和我们自己都有另一个终极目的。

因为不论我们是什么,做什么,想什么,说什么,打算做什么,得到什么,拥有什么,都包含有一个循序渐进的原则,虽然我们不停地攀登,达到更高的层次,然而什么仍在继续前进,从没有达到最高点。

”“假如有人贪图快乐,那么,即使他的一切感官全都沉浸在快乐的溪流里面,但是他已习惯了快乐,他的嗜欲仍会爱了这样又爱那样。

读大教学论有感(优秀8篇)

读大教学论有感(优秀8篇)

读大教学论有感(优秀8篇)读大教学论有感篇一《大教学论》是三百多年前捷克的著名教育理论家在1632年写成,标志着教育学开始成为一门独立的学科。

夸美纽斯的创造性,正在于开篇就提出教学是一门艺术,即“《大教学论》阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术”。

全书共三十三章,从教育的目的、教育的对象、教育制度、教学原则、各科教学法、学校纪律、大学教育等几个方面阐述了教育的组成和重要性,涵盖了整本教育学的内容,奠定了今天分科教学法的基础。

这一三百多年的教育名著,今天读来仍会让人惊叹、感慨、反思,笔者也来谈谈这本专著带给自身的思考和启发。

第一,做教育的人要有信仰。

每种职业都应该有其特定的信仰,笔者私认为教育者的信仰在于坚信教育是一门艺术,而艺术则意味着不凡与创新,也意味着高贵和尊严。

夸美纽斯在第一章就提出“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”,从宗教的角度论述了这一观点,同时提到“愿它为一切教育的人的所做到,使他们能去领略他们的工作和他们自己的美德的尊贵,使他们能用尽方法去图他们的神性的完全实现。

”夸美纽斯之所以如此强调人高贵性,实质也就是在强调教育的高贵性,因为在他看来,“假如要形成一个人,就必须由教育去形成“,而且“生而为人都有受教育的必要。

”中国一直以“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”这形容爱情坚贞的诗句来称赞老师,诚然,教师确实需要艰苦奋斗的精神,可是如果广大教师在岗位上都如此艰苦的话,恐怕愿意从事这一职业也会寥寥无几,所以夸美纽斯才说,要使教育者”领略到他们的工作和他们自己的美德的尊贵。

”第二,教育者需要尊严和思想。

吴非在《不跪着教书》中写道:作为教师,我们不需要什么特权,不需要什么优越感,不需要谁来同情,但一定要自尊,自爱,自强,懂得怜惜自己,把自己当一回事,活出尊严;教师没有自尊是最可怕的。

一位教师如果到了没有自尊的地步,作为教师他的职业生命已经结束了。

人的高贵在于灵魂,灵魂的。

高贵在于思想的独立。

夸美纽斯大教学论读后感

夸美纽斯大教学论读后感

夸美纽斯大教学论读后感第一篇:夸美纽斯大教学论读后感《大教学论》读书报告老实说,一直以来我虽然很爱阅读,但像《大教学论》,《童年的秘密》,《爱弥儿》等这些关于教育理论的名著平时较少研读,这些不少是在大学才研究的,很是惭愧。

而夸美纽斯的《大教学论》是我研究较早并且最感兴趣的。

在阅读《大教学论》的过程中,我就深深地为之震撼与折服,不仅仅是其行之有效且沿用至今的众多教育原则与方法,更多是他的深邃完整的哲学体系且与教育体系的完美结合。

真切的感受到,他是文艺复兴后能够继承人文主义并且为之开创了最有效,最广阔,与最伟大的传承与发展的途径————近代教育体系,使得人类真正大踏步地走出中世纪的黑暗,而来到相当光明的“理想时代”的划时代的人类灵魂的工程师。

拜读夸美纽斯的作品,感受其中深邃的哲学慧智,我的哲学思想,尤其世界观与人生观等得到了神圣的洗礼与启发。

今天,请允许我对他的代表作《大教学论》聊作些许解读感想,言之有不妥,万望见谅与宽恕,某谨伏惟,望不吝赐教。

1夸美纽斯简介:一.主要经历:夸美纽斯(1592~1670)捷克伟大的民主主义教育家,西方近代教育理论的奠基者,伟大的近代教育实践者。

出身于一磨坊主家庭,曾被被选为捷克兄弟会的牧师,并主持兄弟会学校。

三十年战争(1618~1648)爆发后数十年被迫流亡国外,继续从事教育活动和社会活动。

他尖锐地抨击中世纪的学校教育二号召“把一切知识教给一切人。

”提出统一学校制度,主张普及初等教育,采用班级授课制度,扩大学科的门类和内容,强调从事物本身获得知识。

主要著作有《母育学校》、《大教学论》、《语言和科学入门》、《世界图解》等。

他使得教育成为独立性的学科,起教育思想很多被沿用至今。

他在世界教育史上占有特别重要的位置,堪称“现代教育之父”。

二.主要哲学思想与世界观:是坚定的人文主义者,虔诚的新教教徒,继承并发展培根的唯物主义哲学观(尤其是归纳法的运用),信奉感觉论(可认识论的一种)。

大教学论第十四章读后感

大教学论第十四章读后感

大教学论第十四章读后感篇一大教学论第十四章读后感读了《大教学论》的第十四章,哎呀妈呀,我这心里头那叫一个五味杂陈!这一章里提到的好多观点,真的是让我又爱又恨。

比如说,它强调教育方法的多样性,也许这在理论上听起来是超级棒的,可实际操作起来,哪有那么容易?我就想问问,老师们哪有那么多时间和精力去搞那么多花样?不过呢,这也让我想到了自己的学习经历。

以前上课的时候,老师要是总用一种方法来讲课,我可能听着听着就走神了。

但要是老师能时不时地换个方式,比如说来个小组讨论,或者做个小实验啥的,那我的注意力一下子就被提起来了。

所以从这个角度来看,多样化的教学方法可能还真有它的道理。

但我又觉得,是不是也不能太过分追求方法的多样,万一搞乱了咋办?我觉得吧,找到一个平衡可能才是关键。

这就好比做饭,调料放多了不好,放少了也不行,得恰到好处。

再说说这一章里提到的关于学生个体差异的问题。

它说要因材施教,这话说得没错。

可我又在想,一个班那么多学生,老师能顾得过来吗?也许这只是一个美好的愿望罢了。

反正读完这一章,我脑子里就像有两个小人在打架,一个说这观点好,一个说这太难实现。

我觉得这教育的事儿啊,真是复杂得让人头疼,又让人忍不住想去琢磨。

你们说呢?篇二大教学论第十四章读后感嘿,读完《大教学论》的第十四章,我真是感慨万千!这一章里讲的东西,有的让我拍手叫好,有的却让我直挠头。

就拿那个关于激发学生兴趣的部分来说吧,说要让学习变得有趣,这谁不知道啊?但怎么做到呢?难道天天给学生讲笑话吗?我觉得这可太难了。

不过,我也想到了我小时候的事儿。

有一次,老师带我们去野外观察植物,那感觉,简直太棒了!从那以后,我对生物就特别感兴趣。

所以也许,找到那个能点燃学生兴趣的“导火索”,真的很重要。

但话说回来,每个学生感兴趣的点都不一样,这得花多少心思去琢磨啊?可能老师得有孙悟空的七十二变,才能满足所有人吧。

还有啊,这章里说教育要注重实践。

嗯,这听起来挺有道理的。

大教学论的心得体会8篇

大教学论的心得体会8篇

大教学论的心得体会8篇(实用版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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大教学论的读书笔记_大教学论的读后感五篇

大教学论的读书笔记_大教学论的读后感五篇

大教学论的读书笔记_大教学论的读后感五篇《大教学论》重点阐释了教学理论问题。

在《致意读者》中,夸美纽斯明确表述了《大教学论》的最基本的目的,关于《大教学论》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《大教学论》读后感范文,欢迎大家来参阅。

在人类教育史上,有个人占有光辉的一页,他的著作《大教学论》标志着教育学成为一门独立的学科,第一次从哲学中独立出来,是西方教育史上第一部体系完整的教育学著作。

这个人,就是17世纪捷克著名教育学家夸美纽斯。

由于作者所处时代的限制,书中存在一些神学原则和《圣经》思想,具有神秘的宗教神学色彩。

但书中的教育理论和教学措施仍值得我们借鉴和学习。

作者强调了教育的作用和教育对人发展的作用,认为所有的人都应当获得教育;对教学内容,方法及其艺术进行了详细的分析和说明;提出了一套教学原则,如直观性原则、循序渐进性原则、巩固性原则等,奠定了教学论的理论基础;系统地制定了分班上课的教学制度。

留给我印象很深的有几点:首先是通过教育才能形成一个人。

作者认为知识、德行与虔诚的种子是天生在人身上的,但是实际的知识、德行和虔诚要通过祈祷、教育、行动去取得。

我们每一个人不是一出生就懂得说话、走路和思考的,这些都是靠后天的教育、学习、训练才能达成的。

每一个学生并不是天生就能说会道的,而是在父母熏陶、教导、示范、指引下不断学习发音、说话,在老师的教导与同伴之间的交往中逐渐得到发展的。

所以我们老师,尤其是语文老师,更要在课上对学生的语言能力进行训练,及时抓住学生说话当中的漏洞、不足之处、语言不规范之处进行纠正指导,更要时时处处运用规范准确的语言以及语言文字的表达方式来以身示范,给学生良好的榜样作用,让学生在潜移默化中系的规范准确的语言文字表达内容和方式。

我们还要鼓励学生多读课外书。

阅读好书,我们可以从中得到有关人生的许多启示,可以从中体验到那些无法亲自去经历的东西。

读课外书的好处可多了。

读课外书可以增加识字量;很多同学在没上学前就认识了很多字,就是在课外书上认识的。

《大教学论》读后感(精选8篇)

《大教学论》读后感(精选8篇)

《大教学论》读后感(精选8篇)认真读完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,不能光会读哦,写一篇读后感吧。

那么读后感到底应该怎么写呢?下面是小编精心整理的《大教学论》读后感,仅供参考,欢迎大家阅读。

《大教学论》读后感篇1《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。

这部著作被认为是近代教育学的奠基之作,它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系,同时提出了许多超越时代的先进教育思想,对教育的组织形式和教育方法也进行了创新,夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。

开始读的时候,不知道自已在读什么,觉得不像是谈教育问题,倒是在谈宗教人生的问题,但是当读到第七八章时,感觉就不一样了,以后就都是关于教育的了。

读了以后,觉得受益匪浅。

感受确实很多,我主要谈以下的几个方面:一、敬佩夸美纽斯有教育的理想夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代,他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。

他反对封建的等级教育,主张实行全民的普及教育,并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制,为后来资本主义学校教育制度的形成奠定了基础。

他身上的这种面对困难决不退缩、对事业的执着追求的精神很值得我学习。

回想自己,工作了二十多年,看到了一些负面的东西,慢慢地自己也开始倦怠了,对于事业的那种激情也开始减少了。

有时候很想去改变一些现状,但是又想,有些现状是你一个人能改变得了的吗?我就认为自己再努力都不会有什么结果,为什么要不断地努力呢?读了夸美纽斯的作品后,觉得不能失去信念,人活着还是要有一种信念的。

不管自己能改变多少,只要去做了,尽到自已的努力就行。

二、夸美纽斯主张普及教育夸美纽斯主张“人人应当受到一种教育,进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女,而是一切人的子女,不分男女、不论贫富,也不管住在城市或乡村,都应该送入学校。

”夸美纽斯指出,普及教育要从学前期开始。

他认为:“人最容易在少年时期去形成,除了这种年龄就不能形成得合适”,“应该赶快对上天的植物及时加以培植、修剪和灌溉,把他们谨慎地形成,使在学问、德行与虔信方面获得兴旺的进展”。

大教学论的心得体会4篇

大教学论的心得体会4篇

大教学论的心得体会4篇大教学论的心得体会1这学期来,我努力改进教育教学思路和方法,切实抓好教育教学的各个环节,认真引导学生理解和巩固基础知识和基本技能,无论从学习态度还是学习方法上都有了明显的进步,取得了应有的成绩。

现将本学期的教学一、备课分备教材和备学生两部分,二者相辅相成,互相影响。

备教材就是根据所学内容设计课堂教学情景,力争做到深入浅出,生动活泼,方法灵活,讲练结合,真正体现学生的主体作用和教师的主导作用;备学生指的是全面掌握学生学习数学的现状,依据学生的学习态度、水平设计合理恰当的教学氛围,充分考虑学生的智力发展水平,扩展学生的认知领域,为学生提供思维训练的平台,创设熟悉易懂的学习情景,为学生的心理发展和知识积累提供可能。

备课中一定要注意从学生的实际出发,从教材的实际内容出发,这样二者兼顾才能提高备课的针对性、有效性。

二、上课上课是教学活动的主要环节,也是教学工作的关键阶段。

上课要坚持以学生活动为中心,面向全体学生授课,以启发式为主,兼顾个别学生,从听讲、笔记、练习、反馈等环节入手,引导学生积极参与学习活动,理解和掌握基本概念和基本技能,使学生在学习活动过程中不仅获得知识还要提高解决问题的能力,不光获得应有的智慧,也应掌握思考问题的思想方法。

对概念课采用启发引导式,引导学生理解和掌握新概念产生的背景,发生发展的过程,展示新旧知识之间的内在联系,加深对概念的理解和掌握;对巩固课坚持“精讲多练”,精选典型例题,引导学生仔细分析问题的特点,寻求解决问题的思路和方法,提出合理的解决方案,力争使讲解通俗易懂,使方法融会贯通,并让学生在练习中加以消化,真正提高学生分析问题解决问题的能力。

三、作业包括课本上的练习、习题、以及课外作业,针对学生的不同层次提出不同的要求:练习题要求全体学生尽量当堂完成,并及时进行讲解;习题中的a组题挑选有针对性的题目作为书面作业,要求学生课后独立完成,全批全改,深入了解学生对新知识新概念及新方法的掌握情况,b组题适当地对学有余力的学生提出要求,并及时给与提示,以求进一步提高;课外作业则根据实际情况灵活把握,精选题目,不求数量而求质量,加强和深化学生对概念公式的理解和掌握,特别是对学生作业中出现的错误及时予以纠正,以积累学生的解题经验,提高认识。

读夸美纽斯的《大教学论》有感(二)

读夸美纽斯的《大教学论》有感(二)

读夸美纽斯的《大教学论》有感(二)第一篇:读夸美纽斯的《大教学论》有感(二)读夸美纽斯的《大教学论》有感(二)随着阅读的深入,愈来愈感觉到夸美纽斯的知识是如此的丰富。

他不仅在教育教学方面有着很高的造诣,对物理、化学等很多方面都有研究。

他的知识是丰富的。

因此,看他的书籍,收获的不仅仅是教育教学方面的知识。

对此,我想,我们的读书视野不能仅停留在专业方面,应该博览群书,特别对科学(包括人文科学,也包括自然科学)的书籍应该有所涉猎。

因为知识都是相通的,是互补的,是相互促进的。

今天读了《大教学论》的第十五章《延长生命的基础》,感受颇深。

尤其是让我对生命的意义、延长生命的原则等有了深刻的认识。

很多人都抱怨过生命的短暂,因为短暂,我们很多的知识没有来得及学习,很多的事业未能完成。

就连亚里士多德和希波克拉提斯这样的伟人都埋怨过人生短促,非难过自然。

但人的生命的意义有时不在乎长短。

即使短暂的生命只要应用得当,也能创造出伟大的事业。

文中列举的亚历山大皇帝,只活到33岁,但是他不仅精通一切科学,而且也是世界的征服者,他的征服单靠武力的成分少,而靠他的敏锐的计划和执行计划的迅捷的成分多。

其实,像这样的事例很多。

唐朝的王勃也是英年早逝,但他的《滕王阁序》照样达到了很高的艺术造诣。

辛尼加说得好:一个完美的人生也可以在一个短暂的岁月里面去发现。

生命的长短只是一种偶然。

你不是问人生哪一条路通得最远吗?这是走向智慧的路。

凡是得到了智慧的人就不仅走得最远,而且也达到了最高的目标。

的确,我们得到了智慧,还有什么可遗憾的呢?但拥有更长的人生,是我们每个人所共有的希望。

其实,我们有可能也应该通过我们主观的努力,来延长我们的生命。

对此,夸美纽斯认为应当遵守三个原则:饮食有节制,身体有运动,利用自然所供给的休息机会。

他认为,做到这三点,不会不尽可能长久地保持生命与健康的。

至于那些由于高于我们的摆布所摆布的意外事件,我们自然没法考虑。

据此他说:良好的学校组织主要在于工作与休息分配得当,有赖于读书、松缓、紧张的间隙与娱乐的分配。

读大教学论有感5000字

读大教学论有感5000字

读大教学论有感5000字第一篇:读大教学论有感5000字读《大教学论》有感——教育要适应自然《大教学论》是捷克卓越的大教育家夸美纽斯最重要的一部著作。

它是近代西方第一部系统地阐述教育问题的专著。

但在很长时间内,人们并没有认识它的巨大价值。

直到十九世纪中叶,它的捷克文原稿被发现后,才重新引起人们的关注,很快被译成多种文字流行于世界各国。

夸美纽斯在总结前人实践经验的基础上,高度概括了班级授课的优越性。

从此,班级授课制为各国所采纳,一直沿用至今,成为各国各级各类学校基本的教学组织形式和学校教育制度的重要组成部分。

一部《大教学论》阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。

其目的在于:寻求并找出一种教学的方法,使教员因此可以少教,但是学生可以多学;使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦,多具闲暇、快乐和坚实的进步;并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧,增加光明、和平与宁静。

在《大教学论》一书中,夸美纽斯用了好多章节以含而不露的方式把“教育要适应自然”作为一切教育教学活动的根本指导原则。

夸美纽斯认为,在自然、社会和人类的活动中存在着普遍的规律,一切好的教育教学原则、法则和方法都需要受这种普遍规律的支配,必须服从(或适应)这种普遍规律,这就是自然适应性。

夸美纽斯对自然的理解与前人不同。

他自己称,“自然”所指的是“我们的最初的和原始的状况,我们应当回复这种状况,如同回到一个起点一样”。

这实际上是强调要保持一种事物的本来面貌和原始倾向,外界不加干预,非人为的意思。

涉及到教育,自然主要是指儿童的天性。

为使教育适应人类本身的“自然”,夸美纽斯又对人的自然本性、儿童的年龄、心理特点和个性差异进行了许多的观察和研究。

所谓“适应自然”,按夸美纽斯的看法,除遵循自然界的“秩序”外,最重要的一点就是遵循人的自然特性。

我们知道,在自然界中存在着一种起支配作用的普遍规律(普遍规则),夸美纽斯称其为“秩序”。

人是自然界的一部分,因此人的发展以及对人进行的教育都应服从这一普遍规律,要按照自然界的普遍规律来改造旧学校,创办新教育;要依据人的自然本性和身心发展的规律进行教育。

《大教学论》

《大教学论》

《大教学论》第一篇:《大教学论》一米阳光——读《大教学论》有感夸美纽斯在教育史上居于首屈一指的地位,他与我们现在的教学的关系类似于哥白尼、牛顿与现代科学的关系,以及培根、笛卡尔与现代哲学的关系。

——NM布特勒《大教学论》是夸美纽斯最杰出的代表作之一。

它的出现表明了17世纪随着生产技术的进步、自然科学的兴起、社会对知识、对教育的需求的提高。

它奠定了现代教育学的基本框架,是教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科的起点,标志着教育理论发展史上一个全新阶段的开端。

、人文主义、自然主义、民主主义、感觉主义贯穿于《大教学论》的始终,也是它生生不息,不断向人类提供教育方向的源泉。

它所阐述的思想的预见性、超前性正如一米阳光,穿过重重困难,照亮我们前行的路。

由于时代的局限性以及神权思想的禁锢,使得夸美纽斯不能完全脱离时代,侃侃而谈。

因而在本书的前几章,具有很多有关“神”的思想。

比如谈到教育目的和任务时,它提出“人的终极目的在于来世”、以及“今生只是为永生做准备”,但这也正是夸美纽斯的高明之处,他不直接与封建神权冲突,而是在神学的基础上,提取有益的观点,批判继承,从而自成一家。

《大教学论》名为教学论,其实涉及的范围广而精,包括体育、德育、教学论、以及学制与课程的安排等各个方面。

例如:1,教育的目的和任务:书中提出今生只为永生做准备,以及为永生做准备有三个层次:认识自己(认识万物)、管束自己、皈依神。

其实是指教育是为人生乃至来生的更好的发展做铺垫的,而要想要得到更好的教育和发展,就必须在有生之年追求学问、德行和虔信,这就指出了教育任务之所在.2,体育:夸美纽斯强调人要爱惜自己的身体。

我们的身体是由于有规律的和适度的生活而保持健康和力量。

为了保持良好的健康,必须使营养不仅在量上适度,在质上也要简单,同时人体也需要运动、刺激和锻炼莱强健体魄。

3,德育论:本书强调虔信,即沉思、祷告和省察。

实际就是强调做教育应有的基本信仰,这是从自身对待教育的态度而言。

《大教学论》读后感(通用5篇)

《大教学论》读后感(通用5篇)

《大教学论》读后感《大教学论》读后感(通用5篇)当阅读了一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收获,此时需要认真思考读后感如何写了哦。

那么如何写读后感才能更有感染力呢?以下是小编为大家整理的《大教学论》读后感(通用5篇),仅供参考,希望能够帮助到大家。

《大教学论》读后感篇1听说《大教学论》可以说得上是西方近代教育传统的奠基之作,同时它也是当代青年不可不读的一本经典名著。

也许正正因为如此,黄校把这本赫赫有名的著作送给我们每位跟岗学习的老师。

手捧着这本签有黄校的亲笔签名的《大教学论》,我倍感珍惜,定要下苦功读好这本巨作。

《大教学论》的作者夸美纽斯热情地赞美教育这一职业是世上最具自豪感的。

他主张教师应当充分激发孩子们的求学欲望,并且运用温和的、循循善诱的方法,用充满爱心的言语吸引孩子们,而不是严肃的态度使学生疏远教师。

教师和学生的融洽关系是增进教学质量的很大的帮助。

如果教师时常夸奖表现好的学生,给予他们表扬和肯定等等,如果教师把他们应学的知识结合我们日常的生活以游戏的方式进行教学,让学生可以轻松愉快的掌握课本上的知识,并且牢牢地记在心里。

再用其他一些方法来和善地对待学生,教师就容易得到学生的好感,学生就对学习倍感兴趣了。

“以人为本”关注每个人,不要忽略个体。

夸美纽斯说:“谁也不能野到不能驯服的境地,只要他肯耐心地倾听教导与知识。

”这正正可以说明后进生的教育需要用爱去引导,我们需要深入地分析了他的心理特点,并根据其心理特点而进行教育。

他既有自卑感,又有自尊心,善于发现他们的“闪光点”和微细的进步,及时给予肯定、鼓励、赞扬,使他们看到自己的长处和进步,从而克服自卑心理,重新点燃起自尊心的火种,获得克服缺点的勇气和自信。

就像书中所说的:“施用任何强力的结果,我们反而只能使人厌恶学问,不能使人爱好学问。

所以,我们每逢看见有人心灵受了病,不爱用功,我们就当用温和的疗法去除掉它的毛病,绝对不可采用粗暴的方法。

”《大教学论》还有许多精彩语言:凡是在知识上有进展而在道德上没有进展的人,就不是进步而是退步。

《大教学论》读后感范文(精选3篇)

《大教学论》读后感范文(精选3篇)

大教学论》读后感范文(精选3篇)《大教学论》读后感范文(精选3篇)《大教学论》读后感1他终生从事教育工作,一生的著作很多,主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。

《大教学论》(MagnaDidactica,1632),1632年用捷克文写成。

本书是夸美纽斯在批判地总结前人的研究成果的基础上,经过长期构思、几经修改而写成的重要教育论著。

教育的目的、任务与作用是《大教学论》首先论述的问题。

夸美纽斯根据基—督教的《圣经》提出人生和教育的目的。

他说:“人的终极目标是与上帝共享永恒的幸福”;“世间的生活只是永生的一种预备”;“永生的预备有三个阶段:知道自己(并知万物),管束自己,使自己皈依上帝”。

因此教育的基本任务是使人认识自己,熟悉万物,形成德行,虔信上帝。

我觉得这种说法是具有浓厚的宗教神秘主义色彩的。

但他又反对中世纪天主教会完全忽视人的现世生活的禁欲主义,强调“教育是生活的预备”,希望人人都能受到良好的教育。

这说明他的教育目的论和天主教会的教育目的论是有区别的。

夸美纽斯非常重视教育在人的发展中的作用。

在他看来,人生来都具有学问、德行和虔信的“种子”,但后天的发展全靠教育。

这里一方面将教育的作用夸张化,另一方面也充分表明了教育对人生的功能。

既然教育对于人生和社会有如此巨大的功能,普及教育自然成了首要的任务。

夸美纽斯把“阐明把一切事物交给一切人类的全部艺术”作为该书的主题,提出了“一切男女青年都应该进学校”的响亮口号。

他严厉指责封建贵族垄断教育而把穷人排斥于校门之外。

他说:“在那些被排斥的人中,也许就有极优秀的才智之士,他们这样被践踏,被扼杀,真是教会与国家的大损失。

”夸美纽斯主张:“不仅有钱有势的人的子女应该进学校,而且一切城镇乡村的男女儿童,不分富贫贵贱,同样都应该进学校。

”夸美纽斯的教育理论对现代教育的影响不仅体现在一些思想上,而且在一些教育制度上也有重大体现。

例如:学年制和班级授课制。

书中所提的班级授课制是教育史上的进步之举。

大教学论读书心得通用4篇

大教学论读书心得通用4篇

大教学论读书心得通用4篇大教学论读书心得篇1这个寒假,强迫自己静下心来阅读夸美纽斯的《大教学论》,看后虽然不太能领略其中的精华,但还是有些感触。

主要目的在于:寻求并找出一种教学的方法,使教员因此可以少教,但是学生可以多学;使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦,多具闲暇、快乐和坚实的进步;并使的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧,增加光明、整饬、和平与宁静。

在《大教学论》中,作者以自然中的种.种现象,通俗易懂、深入浅出地向我们揭示了教育中的许多原则和规律。

如第十七章《教与学的便易性原则》中的原则六就举了这样一个例子:鸟儿孵出小鸟,它绝对不会把卵放到火上,去使它们快些孵出来,而让它们在自然温度下慢慢发展。

后来,鸟儿也并不随意用食物填它的幼鸟,急着让它们快快长大,而是小心地为它们选择食物,按照它们脆弱的消化力所能支持的分量慢慢喂它们。

这让我想到了班里的后进生,难道不更应该学习鸟儿孵卵、喂食的方法吗?“后进生”暂时比一般学生的学习能力差一些,如果硬是要求他们把所有的学习任务都完成,出现的结果是,他们一样都不完成。

就如“我们拿一只仄口的瓶子,把大量的水猛烈地倒进去,而不让它一滴一滴地滴进去”的结果一样可悲:即大部分的水流到瓶子外边去,最后,瓶子所盛的水比慢慢地滴进去的还小。

这就提醒我们“教学生的时候,不是尽学生所能领会的去教,而是尽教师自己所愿教的去教”是愚蠢的行为。

所以,对于这些学生,我们应该根据他们能力的大小,单独为他们确定一个阶段的学习目标,他们的进步就会变得明显;然后再确定下阶段的学习目标。

对于这些学生,我们千万不能心急。

因为“自然不性急,它只慢慢前进”。

又如第十八章《教与学的彻底性原则》中原则八也举了一个显浅易懂的例子:当一只鸟儿形成的时候,肢体与肢体连接,骨头与骨头连接,筋肉与筋肉连接。

一株树木的情形也一样,树干是和树根连接的,树枝是与树干连接的,嫩枝是与枝柯连接的;所以,这些东西虽则都有成千上万,但整个都是构成一株树木的。

最新通用-《大教学论》读书笔记

最新通用-《大教学论》读书笔记

《大教学论》读书笔记读了《大教学论》后,有很多的感想。

书的作者夸美纽斯是捷克摩拉维亚人,他生活的年代是1592到1670年,相当于我国明代万历二十年到清康熙九年,是一个介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的时代。

他终生从事教育工作,是一位伟大的教育思想家。

他继承了培根的唯物观点,发扬了捷克兄弟会的民主传统,在教育思想和教育理论上做出了划时代的贡献,而被推崇为教育学生的哥白尼。

他的教育体系为现代的系统的教育学奠定了始基,所以人们又称它为“现代教育之父”。

他一生的著作很多,主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。

《大教学论》实际上包含了整体教育学的内容,并且奠定了今日分科教学法的基础。

他26岁时因为战争开始了流亡的生活,从此他几乎颠沛流离一生。

也可能是这种艰苦成就了他深邃的思想,它是人类教育史上第一个注意到人民大众教育问题,并提出了普及义务教育的主张的人。

他还系统地制定了分班上课的教学制度。

提出了学校教育必须与生活实际相结合的思想,第一次系统地阐述了教学的基本原则与规则。

通过读这本书,加深了我对“教学相长”有了更深层次的理解,教与学不仅局限于老师和学生,而是泛指“教”与“学”的活动。

同时惊讶于夸美纽斯对“节制”这一品德的理解。

对于教育工作者来讲,是非常有必要阅读和了解夸美纽斯的教育思想的该书开头几章,便深深的吸引了我,触动了我内心,解开了心中十几年的困惑:人生来,到底是为了什么?人活着是为了什么?“人的终极目标在于来世”——“我们在今生中的一切行动与情爰都表明,我们在今生不能达到我们的终极目的,而是一切与我们有关的事物和我们自己都有另一个终极目的。

因为不论我们是什么,做什么,想什么,说什么,打算做什么,得到什么,拥有什么,都包含有一个循序渐进的原则,虽然我们不停地攀登,达到更高的层次,然而什么仍在继续前进,从没有达到最高点。

”“假如有人贪图快乐,那么,即使他的一切感官全都沉浸在快乐的溪流里面,但是他已习惯了快乐,他的嗜欲仍会爱了这样又爱那样。

夸美纽斯的《大教学论》的读后感

夸美纽斯的《大教学论》的读后感

夸美纽斯的《大教学论》的读后感篇一夸美纽斯的《大教学论》的读后感嘿,朋友们!最近我读了夸美纽斯的《大教学论》,这可真是一本让我又爱又“恨”的书啊!一开始,我拿到这本书的时候,心里还犯嘀咕:“这能有多厉害?”结果一读进去,我发现自己完全被吸引住了。

夸美纽斯这家伙,真的是太有想法了!书里提到的那些教学方法和理念,就像是一道道亮光,照亮了我对教育的认知。

也许你会说,这是不是太夸张了?但我觉得真的一点都不!比如说,他强调教育要遵循自然规律,这让我不禁想到我们现在的教育,是不是有时候太急于求成了,反而忽略了孩子们自然成长的节奏?还有啊,他主张普及教育,让所有人都有机会学习。

这难道不是超级伟大的想法吗?我就在想,要是这个想法能更早地实现,那世界得变得多不一样啊!不过呢,读的过程中我也有困惑。

有时候我会问自己:“这些理念真的能完全落地吗?”可能在现实中会有各种各样的困难和阻碍吧。

但是,不管怎么说,这本书让我对教育有了更深的思考。

我觉得,我们每个人都应该读一读,说不定能从中找到改变教育的灵感呢!你们觉得呢?篇二夸美纽斯的《大教学论》的读后感哎呀妈呀,夸美纽斯的《大教学论》可真是把我给“整懵”了,又让我“开了窍”!刚翻开这本书的时候,我心里头直犯嘀咕:“这能讲出啥新鲜玩意儿?”谁知道,读着读着,我就像发现了新大陆一样!夸美纽斯说的那些话,有时候真让我拍案叫绝!他讲教育要适应儿童的天性,这不是明摆着的道理嘛,可咱们现实中的教育有时候咋就走偏了呢?我就想啊,要是老师们都能按照他说的做,那孩子们得多幸福啊!不过,我也在想,这理论听起来是不错,可实际操作起来难度大不大呢?也许在一些条件好的地方能行得通,那在偏远的山区呢?这可不好说。

还有他提倡的班级授课制,我觉得有利有弊。

好处是能提高教学效率,可坏处是会不会忽略了每个孩子的个性差异呢?我觉得这是个值得琢磨的问题。

反正读完这本书,我是一会儿兴奋,觉得教育充满了希望;一会儿又发愁,担心这些好的理念没法真正落实。

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《大教学论》读后感有些东西历经岁月的冲刷而越显其光彩,正如久经打磨的玉石,越发显得弥足珍贵。

夸美纽斯的著作《大教学论》也是同样如此,其中的教育理论甚至超前历史两百年,因此在夸美纽斯去世后也被埋藏了近两百年,但是是金子总会发光,历史的尘垢终将被历史的洪流所冲刷,世人不解的诋毁终究遮掩不住《大教学论》的灼灼光华。

当寂寞等待的两百年过去时,当实现夸美纽斯教育理论的历史条件成熟时,在1863年的时候,劳默尔像一个寻矿人一样,他率先向人们展示了《大教学论》这一被埋藏多年的金矿。

夸美纽斯,这个教育界的先知,就像一个考虑周到的建筑师,他在建筑“教学论”这个建筑前,先阐明了这个建筑产生的必要性,他认为“为了解救沉沦的人类,除了年轻一代的教育以外,天底下再没有更可靠的办法了。

”①把教育看做拯救人类的唯一办法,这虽然有些夸大其词。

但可以看出在夸美纽斯看来,教育的作用如此重要。

而在当时的社会环境中,教育是一种让教师和孩子都疲于应付的枯燥乏味的东西,以至于这样的教育是不能达到“解救沉沦的人类”的目的。

因此,他认为“我们敢于承诺一种伟大的教学法,即是说,将一切事物交给一切人的无所不包的艺术,它是真正能以确定性教授它们、务使必有成效的教学艺术,它是愉快地进行教授的艺术,即是说,教师和学生双方都没有烦恼或厌恶,而是双方都引为最大的乐事。

”②这样一来,“教学论”的出现就显得必要而恰如其分了。

其次,他为了让人们能够走近甚至更透彻地了解“教学论”这个建筑,他不惜花了大力气来铺路。

好让人们能够畅通无阻地明白他的用意。

在《大教学论》中,从第八章到第十三章,他用了整整六章来铺平道路,说明为了更好地实施完美的教学方法,应该建立适宜的教学环境,即学校。

他认为“因为人的职业和人大量增加了,既有充足的知识又有充足的闲暇教导他们的孩子的人是罕见的。

因此形成了一个明智的习惯:为了他们的共同教育,把儿童托付给经过挑选的、在有关事物的知识和严肃道德上声名卓著的人。

对这种青少年的教导者用了导师、男教师、校长和教授的称号,而将专用于进行这种共同教育的地方称为学校、初等学校、讲堂、学院、公学和大学。

”③这条路铺的非常好,他阐述了学校存在的①《大教学论》献词第18页②《大教学论》向读者致意第7页优点和必要性,学校的存在有利于儿童和年轻人的教育和发展。

另外,在这里面,我非常赞同其认为“特别是幼年儿童,用榜样去引导和管理,往往比用教训更容易”,①这就是为什么一个不专心与吃饭的儿童与一个胃口很好的儿童在一起时,会增加其饭量的原因。

孩子极具模仿力的特点使得榜样起了无穷的作用。

在学校的建设中,夸美纽斯对于“所有男女儿童都应该上学”的理念是令人钦佩的,他打破了那个时代不允许女性受教育的传统观念,允许女性也能接受教育,但受其时代所限,也有其局限性,即他认为女性所接受的教育应该是“指满足于做一个女子所知所做的事情,即是说,一切使她能料理好她的家务和促进她的丈夫和家庭幸福的事情”。

②这正如要女子去学习知识是为了能够更好地实现三从四德一样的,带着明显的传统色彩。

由此可见他所倡导的的女性也可受教育的理念是不够完善的。

但尽管这样,相对于传统而言,他还是迈出了一大步。

最后,当教育和学校的必要存在被证实以后,就该进入他所构建的“大教学论”这个真正的宫殿中了。

可以说,这是夸美纽斯所构建的屹立千年而不倒,反而越发熠熠生辉的“建筑”了,犹如教育界的一座灯塔,指引着教学的道路。

21世纪的今天,循着夸美纽斯的思想,翻开“大教学论”,就仿佛打开了一扇教育的大门,进入了夸美纽斯穷尽毕生精力为世人的教育所构造的世界。

这门里的世界五彩纷呈。

尽管已经跨越了世纪,仍然有很多值得我们学习借鉴的理论。

如在《大教学论》中,夸美纽斯用六章的篇幅来详细地阐述了他以自然为导向所着手探索的五个原理。

即,(1)延长生命的原理;(2)精简学科的原理,使知识可以更快的获得;(3)关于把握机会的原理,使知识能有把握的获得;(4)关于开启治理的原理,使知识更容易的获得;(5)使判断力更敏锐的原理,使知识可以更彻底的获得。

虽然有学者认为“其划分是不十分科学的,每条‘原则’包含的内容过于庞杂,各个原则的内容也有较差、重复,一些行之并不相近的内容也被纳入同一原则中。

”但我想看书就是剔除糟粕,取其精华的过程,所以我觉得在这些观点中还是有一些观点值得我们去推敲,去思考,去吸收和借鉴的。

在“延长生命的基础”中,辛尼加说的很好:“如果我们知道怎样利用人生,①同上第63页人生是漫长的;如果它得到正当的利用,足够我们完成最伟大的事业”。

①正是因为要保证有漫长的人生来完成最伟大的事业,夸美纽斯提倡要做到两点:(1)保护我们的身体免于疾病和死亡;(2)使我们的头脑有一个掌握一切知识的环境。

这两点是值得我们当前的教育借鉴的。

当前,不论是教育的环境还是受教人个体,在功利化越来越强,竞争越来越激烈的环境中,已经将个人的身体状况置之度外。

抛开革命的本钱来谈革命,就像建立海市蜃楼一样不可靠。

再好的教育,再聪明具有智慧的头脑,没有生命作为支撑来延续,那么终究是没有用的。

因而,我认为夸美纽斯的“延长生命的基础”是非常必要的。

在“教和学的普遍要求,亦即必须准确地达到预期结果的教和学的方法”中。

夸美纽斯以鸟、树等这些大自然的事物与人的教育的各个方面进行类比。

虽然这些类比明显地有些牵强附会,但是不能否认,夸美纽斯所要表达的很多观点都是很有价值的。

比如,他认为“要学习的一切学科要这样安排,使之适应学生的年龄。

凡是他们不能理解的,都不要给他们学习。

”②这说明学习要以学生身心规律为主,不能教他们以理解范围之外的东西。

从这一点可以联想到目前小学生上奥数班的情况。

将初中的知识作为奥数题出现在小学生的学习范围内,这显然已经超出了小学生的理解能力,是不适合的。

另外“学生首先必须学会理解事物,然后记住他们。

不要把重点放在口语和笔上面,直到前面两点受到了训练。

”③这一点明显是在强调要使学生学会先理解后记忆,而并非当前实际教学中的死记硬背。

这一点其实在我们的新课标上也有体现。

但是,夸美纽斯所提的有些理论经过几千年的教育实践是将要被抛弃了的。

夸美纽斯认为“时间应精心地划分,使每年、每月、每日、每时都有指定的功课”,④这一点在实际的教学实践中我认为是不适宜的。

实际上,为了发展学生的自主探索和学习精神,教师应学会灵活安排教学,而不是一成不变地,统一规划完成教学任务。

在“教和学的方便性的诸原则”中,夸美纽斯提出教学要以学生能够吸收多少而不是教师能够灌输多少为主,要充分考虑学生需要,不要加重他们的负担。

他说“强迫学生背诵的东西越少越好,即是说只背诵最重要的东西。

对于其余的内容,只需要领会其一般意义。

”“每一样事情的安排都应适应学生的能力,这种①《大教学论》第十五章第103页②《大教学论》第十六章第106页③《大教学论》第十六章第112页能力会随着学习和年龄自然增长。

”①当前,国家的教学大纲一直在跟进先进理论的脚步,因而“减负”一词频频出现,但是,为什么学生的负担越减越重呢?这其实在于人们的观念问题,大纲的修改并不能修改人们的观念,受社会各种因素的影响,许多家长惶恐“减负”会降低自己的孩子的能力的培养,因而,大纲越减负,家长越倾向于寻找各种各样的培训机构,以“培养提高”孩子的能力。

因而,在“减负”的号召下,学生负担反而越来越重。

这一点正是因为家长缺乏一种教育需要缓慢进行的观念。

在后面的两个原则中,令我感触较深的当属辛尼加说的“时间如此宝贵,却学习这么多糟粕,这是多么疯狂!”夸美纽斯因此也说“所以,不应学习只是在学校中学习有价值的东西,而是要学习终身有用的东西,使学生所获得的知识不致一离开学校就消失不见了”。

对于这句话,很多学生甚至教育家都深有体会。

我们该看看自己所经历的教育,那些使我们学了之后就交给试卷了的?那些是我们一离开学校就消失殆尽的?学生也该问问自己,当大学生有了自己的选择去学习的时候,是否选择了能够终身受益的知识?夸美纽斯还说“如果不强迫学生学习与他的志愿相违的学科,就不会出现厌学和挫伤智力的情况,每个人就会在他的天然倾向的方向得到发展,就会在他的人生的岗位上为神、为他人服务,不论他的岗位是什么。

”当前教育界的学者受此影响,有相关的提法,甚至在我们的新课标中也逐渐有新理念的引入和借鉴,但是迟迟不能实现的原因就在于这个理论还不适应我国当前的国情。

但是,改革的道路总是艰辛而与漫长的,我想,好的理论在长时间的实践中总会显现出其价值。

因此,只要我们勇于借鉴并将其内化吸收为自己的东西。

正如夸美纽斯那样,在集百家之长的基础上再在实践与研究的基础上补其不足之处。

那么终会守的云开见明月。

另外他为了改变中世纪学生在一年中随时可以入学的混乱无序的状况,他制定了统一的学年、学日制度。

在《大教学论》中提倡实行班级授课制,他认为:“教师看到跟前的学生数目愈多,他对于工作的兴趣便愈大……教师自己越是热忱,他的学生便愈会表现热心。

同样,在学生方面,大群的伴侣不仅可以产生效用,而且也可以产生愉快(因为人人乐与劳动的时候有伴侣);因为他们可以相互激励,相互帮助。

”②夸美纽斯基于班级授课制的种种好处而大力提倡学校教①《大教学论》第十七章第127页育采用这一制度。

并为班级授课制的制定和实行提出了很多建议。

下面,我将就其建议谈一谈自己的想法。

夸美纽斯首先提出了“一个教师怎样能同时教不论多少名学生”并对其提出了相应的策略。

如他认为要求教师同一时间教很多的学生遇到的最大困难即是教师是否劳累,教学时间是否很长,学生能否学会等三个方面的问题,因此,他围绕这三个方面提出教师不论在校内还是校外绝不应该进行个别教学,并认为教师必须要确保所有的学生都在注意倾听时方可进行教学,否则不能开始教学。

而在教学的过程中,为了减轻教师的负担,他认为可以采取学生之间分层管理,互相监督,使学生在相互的监督和教师的观察下进行学习。

这些提议直到现在还有其可取的地方。

他说“教师应当特别小心,除非所有的学生都在倾听,绝不说话,除非所有的学生都在注意,不进行教学”这一点提醒教师教学时应注意自己的教学对象是否都在积极地学习,是在提醒教师要注意课堂教学的实际效果。

而不能忽略了教学效果,单纯地为了让教学而进行教学。

在学生互相监督,教师负责检查方面,可以说教学过程是很严谨的,也确实减轻了教师的负担,在这一点,我认为可以在实际的实践教学中有所保留的学习,可以让学生之间互相监督,共同促进,但是我认为在学生中实行分层管理,即很多事情都由学生中的小组长进行管理,这在学生中可能会造成学生之间的不平等。

我们可以看到,目前在小学生中间,小组长的权力太大,是不利于儿童发展的。

另外,为了实行班级授课制,夸美纽斯对于教师的集体授课有些夸大,他认为一旦集体授课就绝不能有任何的个别教学。

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