教育目的的确定依据

4、教育目的的性质
教育目的是一种教育理想： “蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑峰房的本领 使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑 师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用 蜂腊建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。 劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时，就 已经在劳动者的表象中存在着，即它已经观念地存在 着。” ——马克思
乌申斯基说过：如果建筑师在为一座新建筑物奠基 时，连要建筑什么东西都回答不出来，那你将对他 说什么呢？同样，如果一个教育者不能明确地说出 他教育活动的目的，那你将会说出对建筑师同样的 话来。因此，当我们把儿童纯洁和易感的心灵托付 给教育，我们完全有理由去问教育者，他将在他的 工作中追求什么目的，并要求对这个问题做出明确 而断然的答复。
四、良好教育目的的标志
1、杜威提出良好目的的三个标准 • 在《民主主义与教育》中，杜威提出：所确定 的目的必须是现有情况的产物。即是说，目的 不能离开现实的情境。所确定的目的应该是灵 活的，它必须可以更改以符合情况的要求。即 是说，目的不能僵滞不变。所确定的目的必须 使活动自由开展。目的不能孤立片面。
2、教育目的的内在规定 • 个体的身心素质，即对教育对象应形成何 种素质结构的规定，如对受教育者思想、 道德、心理、知识、能力、体质等素质的 要求和规定； • 个体的社会角色，即对培养何种社会成员 的规定，如培养“劳动者”、“建设者”、 “接班人”、“公民”等的规定。
3、教育目的的表现形态 • 从教育目的的制定者上看，可分为国家的教育目 的、社会团体的教育目的、个人的教育目的； • 从教育目的实现与否上看，可分为理想的教育目 的和现实的教育目的（或称应然的目的与实然的 目的）； • 从教育目的的表现形态上看，可分为外显的教育 目的和内隐的教育目的； • 从教育目的的承载者上看，可分为学生的教育目 的、教师的教育目的、家长的教育目的等。
• 理想人格对教育目的的影响
中国古代儒家设计的理想人格是圣贤，是“内圣外 王”，故修身、齐家是“内圣”的一面，治国、平 天下是“外王“的一面，我国的教育长期以此为目 的。 卢梭则主张培养“自然人”，他认为教育 的目的“不是别的，它就是自然的目的”。 涂尔干心目中的理想人格是“社会我”， “塑造社会我，这就是教育的目的” 。
教育目的具有客观性
• 教育目的受社会发展的制约，不同的 国家，不同的时代，其教育目的都受 当时到的社会政治、经济、文化和科 技等因素的影响。 • 教育目的是社会需求的集中反映，是 教育性质的集中体现。
二、教育目的价值取向
教育目的价值取向:教育目的的提出者或从 事教育活动的主体依据自身的需要对教育价值 作出选择时所持的一种倾向。 1.个人本位和社会本位的教育目的观
中世纪教育图
• 教育价值观对教育目的的影响
夸 美 纽 斯 像
夸美纽斯出于对个人生活幸福 的关注而主张泛智的教育目的
赫尔巴特从维护社会稳定出发 突出对符合现有社会需要的道 德品质和政治品质的人的培养
赫 尔 巴 特 像
心 人—
知——哲学——真 情——艺术——美 意——道德——善
宗教——圣——绝对价值
一、教育目的概念的表述
1、教育目的的含义 • 人的活动的目的性表现在：劳动过程结束时得到 的结果，在这个过程开始时就已经在人的表象中 存在着，他不仅使自然物发生形式变化，同时他 还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所 知道的，是作为规范决定着他的活动的方式和方 法的，他必须使他的意志服从这个目的。 • 教育目的就是一定社会培养人的总要求，反映了 一种关于教育过程预期结果的价值取向。
2、良好教育目的的三个条件
• 教育目的要更好地体现时代精神； • 教育目的应与实际的教育情境紧密相联； • 教育目的要具有在教育活动中得到检验的可能性。 教育目的是一切教育工作的出发点和归宿；是衡 量和评价教育活动的尺度；决定着教学内容与教 学方法的选择。教育目的本身就是教育评价的基 础和依据，而教育活动中的检验过程就是教育目 的实现与否的评价过程。
含义：以社会需要为本，根据社会发展需要来制定 教育目的和建构教育活动的一种教育目的观。 代表人物：孔德、涂尔干、凯兴斯泰纳、纳托尔ห้องสมุดไป่ตู้ 特点：教育应促进人的社会化
涂尔干
社会 本位 观下 导致 应试 教育 与素 质教 育大 讨论
变 异
别 了， 足 球！
变 调
拼 搏
下 不 来
渴 望
应试教育的恶果
个人发展需要 社会发展需要
教育价值选择
（1）个人本位的教育目的观
含义：以个人需要为本，根据儿童的本性，以个
人自身完善和发展的需要为出发点来制定教育目的和构 建教育活动的一种教育目的理论。 代表人物：卢梭、裴斯泰洛齐、福禄贝尔、爱 伦· 凯 特点：教育应促进人的个性化
福禄贝尔
（2）社会本位的教育目的观
• 人性假设对教育目的的影响
孟子是“性善论”的典型代表，认为：“恻 隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有 之。” 教育目的就是顺应自然，弘扬善性。 中世纪基督教哲学认为人具有 “原罪”，人性本恶，这一人性 论决定了中世纪教育追求的理想 是皈依上帝，培养具有更多神性 的人。
第三讲 教育为什么 ——揭示教育目的
1
主要内容
教育目的的确定依据 教育目的的内容构成
教育目的的学校实践
第一节 教育目的的确 定依据
教育目的确定的依据即是指教育 目的提出的理由或根据，它表明 了制约着教育目的的因素。 • 依据即是理由或根据； • 教育目的确定的依据即是影响着教育目 的提出的各种因素。
三、确定教育目的的依据
• 一个国家的教育目的的制 订和确定，可能会受制约 于哪些因素？这些因素就 是确定教育目的的依据。
1、主观依据 • 哲学观对教育目的的影响
亚里士多德根据他的“质料-形式”的哲学观，提出教育目的就是 使受教育者灵魂的三个部分即身体、情感和理性得到和谐发展，最 终成为有理性的人。他认为人有三种灵魂。理性灵魂主要表现在思 维、理解、判断等方面，是灵魂的理智部分，是最高级的灵魂。动 物灵魂主要表现在本能、情感、欲望等方面，是灵魂的动物部分， 是中级的灵魂。植物灵魂主要体现在有机体生长、营养、发育等生 理方面，是灵魂的植物部分，是最低级的灵魂。低级灵魂含有的质 料多，形式少；高级灵魂含有的质料少，形式多。人从出生到成人 依次呈现出植物灵魂、动物灵魂、理性灵魂。儿童出生前后主要是 身体发育、生长，稍大一点时就表现出本能需求及情感需要，到了 成人时才有思维、理解、判断等能力的出现。据此把教育划分为体 育、德育、智育。体育是基础、智育是最终目的。
生存——健 身 活动力— （政治、经济、 交通、军事——富 生产等）
手段价值
日本教育家小原国芳根据他对教育价值的认识，提出了完人教育目的： “我认为，人类文化含有六个方面，即科学、道德、艺术、宗教、‘身 体’与生活。科学追求真，道德追求善，艺术追求美，宗教追求圣， ‘身体’追求健，生活追求富。教育则追求真善美圣健富这六种价值的 创造。我们把真善美圣这四种价值称为绝对价值，而把健与富称为手段 价值。”
2、客观依据
• 受社会生产力制约 ——石器时代，教育目的是培养会使用简 单石器的氏族成员；铁器时代，生产以 手工操作为主，就需要培养一定的劳动 技艺；机器大生产时代，就需要培养具 有一定文化的劳动者；到了现代，则需 要高素质的人才。
• 受一定的生产关系和以这种生产关系为基 础的上层建筑的制约 ——统治阶级的教育目的，取决于统治阶级 的经济和政治利益 • 受制于人的身心发展的规律 ——人的发展的主动性、能动性、主体性特 点；受教育者的生理发展和心理发展规律； 各级各类学校的教育活动。
变形
应试教育越来越像格式化的罐装食品 了
2.人文主义与科学主义的教育目的观
人文主义的本质特征：重视和肯定人的价值和幸 福。 科学主义的本质特征：以自然科学为出发点和方 法论来解决自然、社会与人的问题的一种哲学社会思 潮，片面夸大科学技术的作用，甚至对科学技术达到 了顶礼膜拜的程度，走向唯科学主义和科学技术决定 论。