魏晋南北朝时期的教育课件资料
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F第五章魏晋南北朝时期的教育PPT课件
博士取“履行清淳，通明典仪”者任之。
293年明确了国子学的入学资格，规定官品第五以 上的子弟方能入学。
国子学的设立，正是为了满足士族阶级享有教育特 权，严格士庶之别的愿望。
13
（二）东晋的中央官学 东晋时期的统治者有心重建太学和国子学，
但是由于政治上的动乱，其学官和生徒人数 较少。 两晋官学的教学内容，以儒家经学占据主导 地位。东晋时期经学受到玄学的影响，且两 晋的经学几乎被古文经学所占据。
16
（四）十六国的学校 十六国时期的学校教育事业由于各少数民族
统治者的倡导，仍然处于恢复和发展中。虽 然它们大多沿袭魏晋的教育模式，并无多大 独特性，而且由于战争和佛教的兴盛影响了 学校教育，但它们为北魏教育的发展奠定了 基础，推动了各民族的封建化过程，加速了 各少数民族提高文化水平的步伐，在促进各 民族的大融合中起了积极的作用。
太学的教学内容以儒家经典为主，但与两汉太学中 今文经学垄断教学不同，此时是古文经学占据优势。
魏太学虽办太学数十年，但未能革除颓废之态。原 因：
（1）学官遴选不精，生源择取不严； （2）学官升迁及官员考选制度有弊；
8
2.地方学校 曹操，203年颁布《修学令》，要求“郡国各
修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造 而教学之”。 州设文学从事，郡设文学掾，县设校官掾， 以主持地方学校。
9
3.律学 曹魏在教育制度上的新发展是律学的创办。 227年，尚书卫觊尚书请求置律博士，教授各
官吏法律诉讼之学。 这是我国律学设置的开端，打破了经学一统
的局面。
10
（二）蜀、吴的学校教育 蜀国立太学，置博士学官。州设州学。 吴立国学。
11
二、两晋时期的官学教育
两晋（西晋，265-316年；东晋31 第一：学校管理松弛；
293年明确了国子学的入学资格，规定官品第五以 上的子弟方能入学。
国子学的设立，正是为了满足士族阶级享有教育特 权，严格士庶之别的愿望。
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（二）东晋的中央官学 东晋时期的统治者有心重建太学和国子学，
但是由于政治上的动乱，其学官和生徒人数 较少。 两晋官学的教学内容，以儒家经学占据主导 地位。东晋时期经学受到玄学的影响，且两 晋的经学几乎被古文经学所占据。
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（四）十六国的学校 十六国时期的学校教育事业由于各少数民族
统治者的倡导，仍然处于恢复和发展中。虽 然它们大多沿袭魏晋的教育模式，并无多大 独特性，而且由于战争和佛教的兴盛影响了 学校教育，但它们为北魏教育的发展奠定了 基础，推动了各民族的封建化过程，加速了 各少数民族提高文化水平的步伐，在促进各 民族的大融合中起了积极的作用。
太学的教学内容以儒家经典为主，但与两汉太学中 今文经学垄断教学不同，此时是古文经学占据优势。
魏太学虽办太学数十年，但未能革除颓废之态。原 因：
（1）学官遴选不精，生源择取不严； （2）学官升迁及官员考选制度有弊；
8
2.地方学校 曹操，203年颁布《修学令》，要求“郡国各
修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造 而教学之”。 州设文学从事，郡设文学掾，县设校官掾， 以主持地方学校。
9
3.律学 曹魏在教育制度上的新发展是律学的创办。 227年，尚书卫觊尚书请求置律博士，教授各
官吏法律诉讼之学。 这是我国律学设置的开端，打破了经学一统
的局面。
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（二）蜀、吴的学校教育 蜀国立太学，置博士学官。州设州学。 吴立国学。
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二、两晋时期的官学教育
两晋（西晋，265-316年；东晋31 第一：学校管理松弛；
第三章 魏晋南北朝时期史学 (《中国史学史》PPT课件)
第二节 多种朝代史撰述的出现
二、司马彪《续汉书》、袁宏《后汉纪》 与范晔《后汉书》
范晔虽是据众家后汉史撰《后汉书》，而他 的撰述目标却是以“最有高名”的《汉书》为 参照的。范晔对于材料的整理之功和对于史事 的评论精深，是《后汉书》的两个特点。
范晔的史论，言深意远，用词典雅，笔势纵 放，在史学上是不多见的。
——颜之推《颜氏家训·名实》
第一节 历史形势的变化促进史学的多途发展
三、史学多途发展的趋势
魏晋南北朝时期史学发展总的特点，是史学 的多途发展。其具体的表现是史风大盛，史家 辈出，史书数量剧增且种类繁多。这是以往的 史学所不能比拟的。
首先，史风大盛和史家辈出；其次，史书数 量剧增和种类繁多；第三，史论与史注受到重 视。
第二节 多种朝代史撰述的出现
二、司马彪《续汉书》、袁宏《后汉纪》 与范晔《后汉书》
《续汉书》八志被誉为“王教之要，国典之 源，粲然略备，可得而知矣”，其在撰述思想上 有三个特点： 第一，是注重考察典章制度的变化。 第二，是强调以“君威”“臣仪”“上下有序”
为核心的“顺礼”等级秩序。
第二节 多种朝代史撰述的出现
第二节 多种朝代史撰述的出现
三、陈寿《三国志》与裴松之《三国志注》
陈寿所撰《三国志》是唯一保存至今同时又是 兼记魏、蜀、吴三国史事的著作，这是中国史 学上一部极具特色的“正史”。
从《三国志》看陈寿的史才，首先是他对三国 时期的历史有认识上的全局考虑和编撰上的恰 当处置。
叙事简洁，也是陈寿史才的一个重要方面。
第二节 多种朝代史撰述的出现
一、朝代史撰述的兴盛
关于东汉史撰述 关于三国史撰述 关于晋史撰述 关于十六国史撰述 关于南朝史撰述 关于北朝史撰述
F第五章 魏晋南北朝时期的教育
九品中正制及其实施过程：
三国时魏文帝曹丕采用尚书陈群的建议，开创九品 中正制度。这种制度成为魏晋南北朝时期的主要取 士制度，具体做法： （一）设置中正官
郡置小中正，州置大中正，由司徒选择“德充才盛”
ห้องสมุดไป่ตู้
或“贤有识鉴”的中央政府现职官员，担任其原籍
贯的中正官，这样就收走了原由地方长官把持的人 才选拔权，有利于加强中央对选士的控制。中正的 专职就是选士，比起负责全盘事务的地方长官来， 能保证投入足够精力去查访考察士人。
公元506年，又置集雅馆，以招远来学者，也以五 经为讲授内容。 3.国子学 公元508年，诏令兴修国子学，招收胄子入学。 “诏皇太子及王侯之子，年在从师者，皆入学”。 国子学设国子博士2人。 学生入学年限不等，有的甚至7岁就入国子学受业， 有的季春入学，孟冬应举。国子学学生按经分专业 学习，故有国子《礼》生、国子《周易》生等等。
二、北朝的地方官学
北魏州郡立学，乡党立学。 北齐注重州郡立学。 北周州县有学生。 北朝无论中央官学，还是地方官学，基本上是以经 学为主要教授内容。南朝经学受玄学影响较深，注 重义理之学，北朝经学基本上承继了汉学传统，谨 守章句训诂，注重名物制度的考证。 南朝、北朝都盛行博涉的学风，以至罕有纯粹的儒 门学者。
魏晋初期，中正官由朝廷任命，他们在考察品评本 地人物时，还比较注意人才的优劣和舆论的褒贬。 加上九品正中制在具体执行过程中形成的有中正品 评和吏部授官的体系，两者各自独立，相互制衡， 能够防止走后门、任人唯亲等腐败现象发生。因此， 刚开始，九品中正制的确做到了曹操所提倡的不拘 贵贱，唯才是举，赢得了时人的好评。
三、北朝的私学
北朝时期私学教育曾一度遭受挫折。 公元444年，北魏太武帝曾下诏禁绝私学，表 面是为发展官学去除障碍，实际目的在控制 思想。 北齐、北周私学得到很大发展。 北朝私学的特点：
魏晋南北朝时期PPT课件
长期战乱
均田制、租调制
吏治好转， 缓和矛盾
恢复经济， 增加收入
阶级矛盾激化
宗主督护制
三长制
对人民有效控制
民族矛盾激化
民族歧视、压迫政策 移风易俗，汉化 促进民族融合
平城不能适应 发展的需要
保守势力强大，经济 落后，柔然威胁
迁都洛阳
加强对中原控制
.
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平城僻处塞上，虽不断地移民塞上，给耕牛，计口 授田，也只能供应六镇的军粮。……其后高车（北方少 数民族）攻柔然，取柔然故地，柔然南徙，逼近平城， 孝文帝遣数十万骑北拒柔然，“大寒雪，人马死者众”。
1、背景：①439年北魏统一黄河流域
.
19
北魏统一北方
东晋时，鲜卑族拓跋 部首领建立代国，但不久 被前秦吞并。
淝水之战后，前秦瓦 解。386年，拓拔部的首 领拓拔珪乘机复国，改国 号魏，后来定都平城（今 山西大同），历史上称为 北魏。
北魏建立者魏道武帝拓跋珪像
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一、魏晋南北朝时期的政治
（一）总体特征：长期分裂，政权更替频繁 （二）重要制度——三省体制和九品中正制 （三）重要改革——北魏孝文帝改革
.
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一、魏晋南北朝时期的政治 二、魏晋南北朝时期的经济
（一）农业：耕耙耱技术形成 曹魏时翻车用于灌溉
（二）手工业：南北朝出现灌钢法
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南北朝的灌钢法
生铁 熟铁
把生铁和熟铁按一 定的比例配合，加 热后再锻打，成为 质地优良的钢。
1、背景：①439年北魏统一黄河流域 ②阶级矛盾尖锐— 宗主督护制
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宗主督护制
北魏初期，无力消灭遍及大河南北的地主豪强， 只得在地方上实行宗主督护制。由豪强地主出任宗主， 督护农民纳税服役，但他们趁机隐瞒人口，逃避赋税、 徭役。同时，地方官吏与地主勾结，“纵富督贫，避 强侵弱”，导致广大农民负担沉重。
中国教育史第五章 魏晋南北朝时期的教育
博玄的教育思想 生平与教育活动 论教育的地位与作用 人性论 教育的功能远大于环境的影响 治国安邦 教育看成政治一部分，是统治的辅助手段 论学校教育 人才的造就主要得力于学校，应注重传授儒家经典为主的学校教育 论道德教育 进行道德教育工作，必须以深入的了解教育对象为前提。礼义之教是不可缺少的， 因为它是维护统治的屏障。强调内省法，注重自我修养的必要性。“因善恶以训诫”是 道德教育中另一个重要的原则与方法。道德教育必须以经济的发展为基础，经济的 发展又能促进道德的培养
十六国的学校 由于各少数民族统治者的倡导，仍然处于恢复和发展中，为后来北魏教育的发展 奠定了基础，推进了各民族的封建化进程，加速了各少数民族提高文化水平的步 伐，在促进各民族的大融合中起到了积极作用
魏晋时期的私学 私学成为占主导的教育形式 私学设置范围延伸至边陲 授业内容不限于五经，百家之言、文史之学家在教授之列 开办的私学多元化，道家、天文、占卜等均有私学
颜之推的教育思想 生平与教育活动 论士大夫教育 士大夫必须重视教育 从人性论的角度来论述教育作用的传统，通过接受教育才能获得知识 接受教育与个人前途的利害关系出发，强调士大夫受特殊知识教育的必要性 知识也是一种谋生的手段 教育的目的在培养治国人才 德与艺是教育的主要内容 在德育方面，他承袭了儒家以孝悌仁义等道德规范为主要内容的传统
北朝儒学教育较少受玄学影响，对于经典的好尚也与南朝不同
魏晋玄学教育思潮 以顺应天性自然发展为教育旨归 人性论是中国古代教育学家论述教育问题的起点。首先他们秉持自然无为观。其 次，他们认为人的自然本性本身便是合理的，根本不需要后天教育的改造 以“真性”“无为”为理想人格 偏才、兼才、圣人是三种不同层次的人格 顺应自然的道德教育论 道德教育的起源 顺应自然的道德教育法则 顺应人的自然本性，自然性情 因循自然无为的发展进程 自然主义的教育方法是一种无为的方法，教育只能顺应人的自然本性
十六国的学校 由于各少数民族统治者的倡导，仍然处于恢复和发展中，为后来北魏教育的发展 奠定了基础，推进了各民族的封建化进程，加速了各少数民族提高文化水平的步 伐，在促进各民族的大融合中起到了积极作用
魏晋时期的私学 私学成为占主导的教育形式 私学设置范围延伸至边陲 授业内容不限于五经，百家之言、文史之学家在教授之列 开办的私学多元化，道家、天文、占卜等均有私学
颜之推的教育思想 生平与教育活动 论士大夫教育 士大夫必须重视教育 从人性论的角度来论述教育作用的传统，通过接受教育才能获得知识 接受教育与个人前途的利害关系出发，强调士大夫受特殊知识教育的必要性 知识也是一种谋生的手段 教育的目的在培养治国人才 德与艺是教育的主要内容 在德育方面，他承袭了儒家以孝悌仁义等道德规范为主要内容的传统
北朝儒学教育较少受玄学影响，对于经典的好尚也与南朝不同
魏晋玄学教育思潮 以顺应天性自然发展为教育旨归 人性论是中国古代教育学家论述教育问题的起点。首先他们秉持自然无为观。其 次，他们认为人的自然本性本身便是合理的，根本不需要后天教育的改造 以“真性”“无为”为理想人格 偏才、兼才、圣人是三种不同层次的人格 顺应自然的道德教育论 道德教育的起源 顺应自然的道德教育法则 顺应人的自然本性，自然性情 因循自然无为的发展进程 自然主义的教育方法是一种无为的方法，教育只能顺应人的自然本性
《魏晋南北朝文学》课件
嵇康
竹林七贤之一，他的作 品以文笔犀利、思想敏 锐著称，代表作有《与 山巨源绝交书》等。
向秀
竹林七贤之一，他的作 品以文笔优美、思想深 邃著称，代表作有《思 旧赋》等。
谢灵运、陶渊明等南朝文学家
谢灵运
南朝杰出的文学家和诗人，他的 作品以辞藻华丽、意境深远著称 ，代表作有《登池上楼》等。
陶渊明
南朝杰出的诗人和散文家，他的 作品以思想深邃、文笔朴素著称 ，代表作有《归去来兮辞》等。
04
魏晋南北朝的著名文学家及其作品
三曹
曹操
三国时期杰出的政治家、军事家 、文学家，他的诗文风格质朴， 感情真挚，内容多反映社会矛盾 和民生疾苦。
曹丕
曹操之子，也是一位优秀的文学 家，他的作品以辞藻华丽、情感 细腻著称，代表作有《燕歌行》 等。
曹植Байду номын сангаас
曹操之侄，也是一位卓越的文学 家，他的作品以思想深邃、文笔 优美著称，代表作有《洛神赋》 等。
06
魏晋南北朝文学在中国文学史上的地位和 影响
对唐诗的影响
01
魏晋南北朝文学为唐诗的繁荣奠定了基础，提供了 丰富的艺术手法和题材。
02
魏晋南北朝诗人如陶渊明、谢灵运等人的山水诗， 为唐诗中的山水诗派提供了灵感。
03
魏晋南北朝的五言诗和乐府民歌对唐诗的形式和风 格产生了深远影响。
对宋词的影响
01
02
魏晋文学
建安文学
总结词
慷慨悲凉，气韵沉雄
详细描述
建安文学以曹操、曹丕、曹植为核心，作品多反映社会动乱和人民苦 难，抒发建功立业的雄心壮志，风格慷慨悲凉，气韵沉雄。
代表人物
曹操、曹丕、曹植
代表作品
第四章-魏晋南北朝时期的教育
九品中正制
评价：
这种制度实际上是按出身门第品评等第，中正官 的品评直接决定士人官职的大小。 “九品中正制”基 本上为士族地主阶级所操纵，庶族地主的政治权利受 到限制，结果出现“上品无寒门，下品无士族”的局 面。
这种制度在加强中央选举大权和调动不同出身人们 的积极性方面收到了良好的效果，同时也是对人才选 拔的一种新探索。
魏晋南北朝时期的教育（了解）
1、完善太学管理制度 “五经课考法”（学校——考试） 2、北朝的郡国学校 北魏颁布了第一个学制令，详细规定了大郡、次郡、中郡、小郡 的学校规模以及学官与生员的资格。 3、九品中正制
魏晋南北朝时期的一种选士制度，也称“九品官人法”。这种方法 是在地方的州和郡设置大小中正官，由地方上有声望的人或“著性世 族”担任，将当地士人按“才能”评定为九等，即上上、上中、上下、 中上、中中、中下、下上、下中、下下，作为授官的依据，然后按品 授官（前三品称为上品，四品以下为下品，下品不能升入上品）。
1、西晋的国子学 招收门阀世族子弟，限五品以上，教育等级性更明显。 2、南朝宋的“四馆”与总明观 四馆：宋文帝设儒学馆、玄学馆、史学馆和文学馆； 总明观：470年，宋明帝设立总明观（又称东观），设儒、道、文、 史、阴阳五科，阴阳科未招生，实为四科。为藏书、研究和教学三位 一体的机构。是我国最早分专业的综合学校。 总结：魏晋南北朝时期中央官学的发展为隋唐时期的教育奠定了制度 基础。
第四章 魏晋南北朝时期的教育
第一节 第二节 第三节 第四节
魏晋南北朝的学校教育制度（重点） 魏晋南北朝时期的选士制度（了解） 嵇康的玄学教育思想（自学） 颜之推及其《颜氏家训》（自学）
第四章 魏晋南北朝时期的教育
《魏晋南北朝时期》课件
荣。
制度创新
魏晋南北朝时期的政治家和改革 家在制度建设方面进行了许多创 新，如九品中正制、府兵制等， 为后世的政治制度改革提供了借
鉴和参考。
科技进步
魏晋南北朝时期的科技发展取得 了重大突破，如祖冲之的圆周率 计算、郦道元的地理学研究等， 为后世的科技发展奠定了基础。
对现代社会的启示
多元文化包容
魏晋南北朝时期的文化繁荣得益于对不同地域、民族文化 的吸收和融合，现代社会也应倡导多元文化的交流与融合 ，以促进文化创新和发展。
虽然均田制的推行在一定程度上限制了土地兼并，但随着时间的推移 ，土地私有制逐渐得到强化。地主豪门大量兼并土地，导致农民失去 土地，加剧了社会矛盾。
商业与手工业的发展
商业繁荣
魏晋南北朝时期，商业得到了迅速发 展。城市繁荣，商业街区形成，商品 种类繁多，贸易活动频繁。同时，货 币流通也得到了广泛发展。
商业贸易与城市发展
阐述魏晋南北朝时期的商业贸易和城 市发展情况，以及它们对社会经济的 作用。
文化发展
01
玄学与佛教的兴起
介绍魏晋南北朝时期玄学的兴 起和佛教的传播，以及它们对
文化发展的影响。
02Байду номын сангаас
文学艺术的繁荣
阐述魏晋南北朝时期文学艺术 的繁荣情况，以及它们在文化
发展中的作用。
03
学术思想的演变
分析魏晋南北朝时期学术思想 的演变情况，以及它们对文化
赋税制度的调整
随着社会经济的发展和土地制度的变革，赋税制度也经历了 多次调整。政府根据实际情况对租调的征收进行了调整，以 适应社会经济的需要。
04
魏晋南北朝时期的文化繁 荣
玄学的兴起与影响
玄学是魏晋南北朝时期的一种哲学思潮，主张“无为而 治”，强调个体自由和自然主义。
制度创新
魏晋南北朝时期的政治家和改革 家在制度建设方面进行了许多创 新，如九品中正制、府兵制等， 为后世的政治制度改革提供了借
鉴和参考。
科技进步
魏晋南北朝时期的科技发展取得 了重大突破，如祖冲之的圆周率 计算、郦道元的地理学研究等， 为后世的科技发展奠定了基础。
对现代社会的启示
多元文化包容
魏晋南北朝时期的文化繁荣得益于对不同地域、民族文化 的吸收和融合，现代社会也应倡导多元文化的交流与融合 ，以促进文化创新和发展。
虽然均田制的推行在一定程度上限制了土地兼并，但随着时间的推移 ，土地私有制逐渐得到强化。地主豪门大量兼并土地，导致农民失去 土地，加剧了社会矛盾。
商业与手工业的发展
商业繁荣
魏晋南北朝时期，商业得到了迅速发 展。城市繁荣，商业街区形成，商品 种类繁多，贸易活动频繁。同时，货 币流通也得到了广泛发展。
商业贸易与城市发展
阐述魏晋南北朝时期的商业贸易和城 市发展情况，以及它们对社会经济的 作用。
文化发展
01
玄学与佛教的兴起
介绍魏晋南北朝时期玄学的兴 起和佛教的传播，以及它们对
文化发展的影响。
02Байду номын сангаас
文学艺术的繁荣
阐述魏晋南北朝时期文学艺术 的繁荣情况，以及它们在文化
发展中的作用。
03
学术思想的演变
分析魏晋南北朝时期学术思想 的演变情况，以及它们对文化
赋税制度的调整
随着社会经济的发展和土地制度的变革，赋税制度也经历了 多次调整。政府根据实际情况对租调的征收进行了调整，以 适应社会经济的需要。
04
魏晋南北朝时期的文化繁 荣
玄学的兴起与影响
玄学是魏晋南北朝时期的一种哲学思潮，主张“无为而 治”，强调个体自由和自然主义。
第四章 魏晋南北朝时期的教育
–西晋晋武帝死后，“八王之乱”； –东晋“侨吴之争”、侨姓之争； –南朝“侯景之乱”，梁武帝时，建康几成废墟； –北方“十六国之乱”
• 统治阶级与广大劳动人民的矛盾日益尖锐。
二、玄儒佛道的相互斗争
• 政治离乱、经济发展的不平衡导致意识 形态出现错综复杂的现象
–玄学风行 –佛道传播 –儒学地位动摇；
（一）颜之推与《颜氏家训》
• 颜之推（531—595年），南北朝时期的梁朝金陵人 （今山东临沂）。他是当时最博学而有思想的学者 ，著名的历史学家、文学家和教育思想家。 • 他出生在一个世代儒家、家教“素为整密”的家庭 。其家世代善《周官》、《左氏》学，多居官，史 册皆有记载。 • 颜之推：“予一生而三化，备荼苦而蓼莘，鸟焚林 而煅翮，鱼夺水而暴鳞，嗟宇宙之辽旷，愧无所而 容身。” ——《观我生赋》
• 2、刘宋的“元嘉四学”和“泰始五部” • 刘宋王朝在其建国的六十年中，比较重视教育，并有一些建树。 在南朝是比较有成绩的。 • [元嘉四学] 宋文帝元嘉十五年（438年）曾下令在京师开设单科 性的四馆。“使丹阳尹庐江何尚之立玄学，太子率更令何承天立 史学，司徒参军谢元立文学，散骑常侍雷次宗立儒家，为四馆。 ”（《文献通考》）四馆的产生有其社会与阶级的本源。 • [泰始五部] 宋明帝刘彧泰始六年（470年）“立总明观，征学士 以充之。置东观祭酒、访举各一人，举士二十人，分为儒、道、 文、史、阴阳五部学。”这个总明观实际是一个近似综合性大学 或研究院，儒、道、文、史、阴阳五部实际是五个专业。当然， 这里面主要还是进行研究工作，这在古代大学教育发展史上是一 个巨大的进步。
为什么分裂和战乱如此之久呢?
• 自给自足自然经济占统治地位，地区间经济联系薄弱 。统一时都存在一定程度的割据状态； • 地区经济各自独立，分裂后，任何一方的政治、经济 力量都不足以统一全面。 • 东汉末年，镇压黄巾军起义为割据势力扩大自己的经 济基础和军事力量创造了条件。 • 统治集团内部争权夺利、矛盾重重。
• 统治阶级与广大劳动人民的矛盾日益尖锐。
二、玄儒佛道的相互斗争
• 政治离乱、经济发展的不平衡导致意识 形态出现错综复杂的现象
–玄学风行 –佛道传播 –儒学地位动摇；
（一）颜之推与《颜氏家训》
• 颜之推（531—595年），南北朝时期的梁朝金陵人 （今山东临沂）。他是当时最博学而有思想的学者 ，著名的历史学家、文学家和教育思想家。 • 他出生在一个世代儒家、家教“素为整密”的家庭 。其家世代善《周官》、《左氏》学，多居官，史 册皆有记载。 • 颜之推：“予一生而三化，备荼苦而蓼莘，鸟焚林 而煅翮，鱼夺水而暴鳞，嗟宇宙之辽旷，愧无所而 容身。” ——《观我生赋》
• 2、刘宋的“元嘉四学”和“泰始五部” • 刘宋王朝在其建国的六十年中，比较重视教育，并有一些建树。 在南朝是比较有成绩的。 • [元嘉四学] 宋文帝元嘉十五年（438年）曾下令在京师开设单科 性的四馆。“使丹阳尹庐江何尚之立玄学，太子率更令何承天立 史学，司徒参军谢元立文学，散骑常侍雷次宗立儒家，为四馆。 ”（《文献通考》）四馆的产生有其社会与阶级的本源。 • [泰始五部] 宋明帝刘彧泰始六年（470年）“立总明观，征学士 以充之。置东观祭酒、访举各一人，举士二十人，分为儒、道、 文、史、阴阳五部学。”这个总明观实际是一个近似综合性大学 或研究院，儒、道、文、史、阴阳五部实际是五个专业。当然， 这里面主要还是进行研究工作，这在古代大学教育发展史上是一 个巨大的进步。
为什么分裂和战乱如此之久呢?
• 自给自足自然经济占统治地位，地区间经济联系薄弱 。统一时都存在一定程度的割据状态； • 地区经济各自独立，分裂后，任何一方的政治、经济 力量都不足以统一全面。 • 东汉末年，镇压黄巾军起义为割据势力扩大自己的经 济基础和军事力量创造了条件。 • 统治集团内部争权夺利、矛盾重重。
秦汉魏晋南北朝时期的教育 ppt课件
3）重义轻利。
“天之生人也，使之生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐， 体不得利不能安。”（《春秋繁露·身之养莫重于义》）这里的“义”是指社会 的道德准则，“利”是指个人的物质生活利益。“夫人有义者，虽贫能自乐 也。而人无义者，虽富莫能自存”（《春秋繁露·身之养莫重于义》）。他还说 “正其谊(义)不谋其利，明其道不计其功”（《汉书·董仲舒传》）。
（三）察举的流弊 意义：重视品行才绩，广开才路，不拘一格；
建立严格的察举法规。 局限：选举大权为权门势家所把持；重德轻
才，使评价带有虚伪性和主观随意性；多途 求贤保持了特权。
“遗子黄金满籝，不如教子一经” “举秀才不知书，察孝廉父别居，寒素清白
浊如泥，高第良将怯如鸡。”
第三节 魏晋南北朝教育
“《诗》《书》序其志，《礼》《乐》纯其美，《易》《春秋》明其知 (智)。”（《春秋繁露·玉杯》）
重视音乐教育。“乐者，所以变民风，化民俗也；其变民也易，其化 人也著。故声发于和而本于情，接于肌肤，臧于骨髓。故王道虽微缺，而 管弦之声未衰也。夫虞氏之不为政久矣，然而乐颂遗风犹有存者，是以孔 子在齐而闻《韶》也。”（《汉书·董仲舒传》）
一、学校设置上的新举措 （一）立国子学与太学并列
西晋时期，在统治阶级内部形成一个贵族 阶层──门阀世族。为了保证他们受教育的 特权，晋武帝咸宁二年（276博士各一人，助教十五人，以教生徒。
（二）郡国学校制度的建立
北魏统治者又重视经学，不仅设立了国子学和太 学，献文帝天安元年（466年）还普遍设置了州 郡学，并建立了郡国学校教育制度。
南朝宋文帝元嘉十五年（438年），下令在 京师开设 “四学”。玄学、史学、文学、 儒学“四学”，是我国最早的分专业的综 合学校。
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51、 天 下 之 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
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16、自己选择的路、跪着也要把它走 完。 17、一般情况下)不想三年以后的事， 只想现 在的事 。现在 有成就 ，以后 才能更 辉煌。
18、敢于向黑暗宣战的人，心里必须 充满光 明。 19、学习的关键--重复。
20、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的 人只能 引为烧 身，只 有真正 勇敢的 人才能 所向披 靡。
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
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(二)两晋时期的官学
• 突出的特点就是创办了旨在培养高级贵族子弟的 国子学. • 咸宁二年(公元276年),晋武帝诏令立国子学;咸 宁四年(公元278年)确立国子学的官学制度,规定 “置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教 生徒。” • 选择博士的标准是：“履行清淳，通明典义” • 国子学学生入学条件是文武五品官以上的子弟 • “欲辨其泾渭，……晋世殊其士庶，异其贵 贱。”《南齐书· 礼志》
• 例如王济对孙楚的评语只有“天材英博， 亮拔不群” • 王嘉为吉茂行状作评语更简炼，只有“德 优能少” • 第三，中正官所定的品级，并非一成不变， 一般三年一清定。 • “或以五升四，以六升五”，“或自五退 六，自六退七”《通典· 选举二》
二、魏晋南北朝的选士制度－“九 品中正官人法”
• 汉代的选士制度是察举和征辟。 • 设立科目:茂才、孝廉、秀才、贤良方正、 直言极谏、勇武知兵
(一)“九品中正”制度的产生与实施
• • • • • 刘备、诸葛亮主张“任人唯贤”，曹操则实行“唯才是举”。 曹操在七年中连续三次下令求贤 第一次在建安十五年(公元210年),曹操提出“唯才是举”的政策 第二次在建安十九年(公元214年)，他提到“士有偏短”是一个普遍性的问题，不能求 全责备，更不能视其短而废其才，也应给予重用。 第三次命令中说得最坦率：“昔伊挚，傅说出于贱人；管仲、桓公，贼也。皆用之以 兴。箫何、曹参，县令也；韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声 著千载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢向东，在楚， 则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间；及果勇不顾，临敌力战；若文俗 之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之 术；其各举所知，勿有所遗。”《三国志· 魏书· 武帝纪》 他“拔于禁、乐进于行陈之间，取张辽、徐晃于亡虏之内，皆佐命立功，列为名 将；……不可胜数。”《三国志· 魏书· 武帝纪》 “猛将如云、谋臣如雨” “天下尚未定”、“求贤之急” “治平尚德行，有事赏功能” 以孔融“违天反道，败伦敌理”，“无父之罪”而诛之
第四章 魏晋南北朝时期的教育
一、魏晋南北朝的官学教育制度
• (一)三国时期的官学 • 魏国： • 曹操于建安二十二年(即公元217年)建泮宫于邺城南(今河南省临漳 县),以恢复官学. • 曹丕继位后不久,即于黄初五年(即公元224年)创立太学于洛阳 • 制定“五经课试法”,置经学博士,诏令各州郡,“使欲学者皆遣太学” • 蜀国： • 刘备登帝位后，于公元221年，也立即开始恢复学校建设，并任命 博士官“典掌旧文”，以教生徒 • 吴国： • 孙权称帝后，即于黄龙二年(即公元230年),诏令建国学;到景帝孙休 永安元年(即公元258年)，又诏令兴学，要求按古“置学官，立五经 博士，核取应选，加以宠禄”
• 魏创立的“五经课试法”： • “魏文帝黄初五年，立太学于洛阳，时慕学者， 始诣太学为‘门人’；满二岁试通一经者，称 ‘弟子’，不通者罢遣。弟子满二岁，试通二经 者，补文学掌故；不通者听随后辈试，试通二经 亦得补掌故。满三岁，试通三经者，擢高第为太 子舍人，不第者随后辈复试，试通亦为太子舍人。 舍人满二岁，试通四经者，擢其高第为郎中，不 通者随后辈复试，试通亦为郎中。郎中满二岁能 通五经者，擢高第，随才叙用，不通者，随后辈 复试，试通亦叙用。”－《通志· 卷五十九· 选举 志》
• 《通典》的作者杜佑称它为“魏氏革命” • 据《通典》记载，九品中正制又称九品官人法。它把被选的士分九品 三级，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下 等品第。中正官是将人物区分为九品的执行者。 • 州有大中正或称都中正，郡和县中正称为中正或小中正。 • 中正都由“德充才盛者”和“贤有识鉴者”担任，郡县中正皆由当地 “著姓士族”来充任，州中正则以本地大士族在朝的现任大臣兼任。 • 为了实行九品中正制,首先要综核九品名实,各等第都需要有一个客观 标准,魏明帝曹睿又采取了措施，命《人物志》的作者刘劭制定了 “都官考课法”七十二条。 • 其次，中正官必先亲自或派人察访本地士人的身世，了解其牒谱，父 祖资历，做官情况，爵位高低等等。还要调查士人的言行表现，本人 道德才能情况，作出行状评语。
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• 九品中正的创始人是曹操。建安中三次颁发求贤令时，已 在“州郡县俱置大小中正”官专人负责，评人物为九品。 曹操建立九品中正制的原因有二： • 其一，东汉末年，经过农民大起义的动荡，继之三国逐鹿 中原，战祸连绵，士庶大都离乡背井，流徙播迁，秦汉以 来的乡、ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ、里的组织大都被破坏，士庶的出身里爵，德 才行状均难以稽考，再实行“乡举里选”已不可能了，据 此才产生了这一制度； • 其二，东汉以来，察举、征辟式的选士，逐渐为世家大族 所把持，已达到“诳时惑众”的程度。曹操为贯彻“唯才 是举”的政策，必须另辟蹊径，为此将人物分为九品，设 中正官，让他们专管人事大权，对士庶人物进行考查，做 出独立判断，推选出人才来，即所谓“权立九品，盖以论 才优劣，非为世族高卑”。
(四)北齐创立国子寺
• 所谓“国学博士，徒有虚名” • “学生俱差逼充员，士流及豪富之家，皆不从 调。备员既非所好，坟籍固不关怀。又多被州郡 官人驱使，纵有游惰，亦不检察。”《北史· 儒林 传序》 • 最值得提出的是：北齐创立了国子寺 • 国子寺是在国子学的基础上创立的，它虽然还 保留着国子学的职能，但又不同于国子学，具有 多种功能：训练胄子、统理学官和生员，行使着 教育行政部门的职能。
(三)南朝学馆的涌现
• 南朝经历了宋、齐、梁、陈四个时期，前后约 170年。 • 南朝宋文帝元嘉十五年(公元438年)，曾下令在 京师开设单科性的四馆。所谓：“文帝雅好文学， 使丹阳尹庐江何尚之立玄学；太子率更令何承天 立史学；司徒参军谢元立文学；散骑常侍雷次宗 立儒学，为四馆。”《文献通考· 学校考二》 • 明帝泰始六年(公元470年)，又“立总明观，征 学士以充之。置东观祭酒、访举各一人，举士二 十人，分为儒、道、文、史、阴阳五部学。” 《南史· 明帝纪》