浅谈海派文化

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漫谈海派文化

漫谈海派文化漫谈海派文化李伦新中国文化，历史悠久，博大精深。

它就像一棵顶天立地的大树，万古长青，枝繁叶茂，这树的主干在北京，树根深扎在西安，树枝则是伸向祖国各地的地域文化。

因此有一种说法:中华文化五千年到西安去看;二千年到北京去看，一百年则到上海去看。

中华文化，是我们中华民族之魂。

海派文化，是我们上海城市之魂。

上海城市文化，沉淀在这个城市的历史中，融化在市民的血液和气质里，根深蒂固，特色鲜明。

不同城市之间的文化差异，除了缄市外貌、说话口音、生活习惯等不同外，更重要的是市民精神气质、生活观念、思维方式、情趣爱好的不一样。

这种差异性相当丰富而复杂。

今天漫谈的是我对海派文化的一些粗浅看法，抛砖引玉，不妥之处请批评指教。

一首先谈谈我们为什么要研究海派文化?让我们从现实生活中的一些具体情况，来看上海人特别是干部，正确全面地认识海派文化的必要性和重要性，这有利于提高我们的文化自觉和主动，避免盲目和被动。

最近，在上海举行的国际性活动中，有外语专业的大学生当志愿者，陪同外宾当翻译。

有的志愿者回答外宾的问题时说:“上海的豫园，就好比北京的颐和园。

”“三国故事里的曹操，是一个追求和平的人。

”“变脸是京剧特色之——。

”((((((试想，我们上海人用外语把这些错误知识传输给外国友人，他们回国以后，一旦互相求证，将会“拼揍”成怎样的中国文化和上海文化的概念?这个事实说明，我们多么需要在认识中华传统文化的同时，要认识地域文化的差异。

上海人不能不了解海派文化的有关知识。

类似上述情况，在我们的日常生活中是不难碰到的。

我是碰到过不止一次这样令人尴尬的情形的:有的外国朋友问我:你们的城市为什么叫上海?有下海吗?我当时难以回答，不免有些尴尬，但我没有随便说。

有的外地同志问我:你们上海有城墙吗?还有的问:英语讲得不规范，你们为什么称为“洋泾浜英语”?等等。

我在这些问题面前，有把握的就回答，没有把握的，不随便当场回答，老实承认自己不懂，去向知道的人或书本去请教。

海派文化传统民居

海派文化传统民居
海派文化是上海特有的文化传统，而传统民居则是海派文化的重要载体。

在上
海的老城区，依然可以看到许多保存完好的传统民居，这些房屋不仅是建筑的代表，更是上海人民生活方式和价值观的体现。

传统民居的建筑风格多样，既有江南园林式的庭院，也有西式的洋楼，这充分
展现了上海多元文化的特点。

在这些房屋中，可以看到传统的木质结构、石雕门楣、瓦片屋顶等元素，这些都是海派文化的独特标志。

除了建筑风格，传统民居还体现了海派人的生活方式和价值观。

在这些房屋中，可以看到精美的木雕、砖雕、瓷砖画等装饰，这些都是海派人对生活的热爱和追求的体现。

同时，传统民居的布局也体现了海派人的家庭观念和社交习惯，庭院、厅堂、客厅等空间的设计都是为了家庭成员之间的团聚和交流而设。

在现代社会的冲击下，传统民居面临着许多挑战，例如老旧房屋的维护和保护、城市化进程对房屋的改造等。

然而，海派文化传统民居作为上海城市的历史遗产，有着不可替代的价值，应当得到更多的保护和传承。

保护传统民居不仅是对历史的尊重，更是对海派文化的传承。

只有让传统民居
继续存在下去，海派文化才能得以传承和发展。

因此，我们应当采取积极的措施，加强传统民居的保护工作，使其成为上海城市的一道亮丽风景线，也成为海派文化的重要代表。

“海派文化”-近代中国都市文化的先行者

“海派文化”:近代中国都市文化的先行者“海派文化”为中国地域文化谱系中最具现代性的一种文化形态,它具有趋时求新、多元包容、商业意识和市民趣味四个主要特点,而形成这些特点的历史成因,主要在于上海作为商业都会、移民城市和租界社会的特殊历史条件。

从本质上讲,“海派文化”是近代中国都市文化的集中反映和典型表现。

(二)多元包容:“海派文化”的特点之二今天,人们对“海派文化”可能有这样那样不同的提炼和概括,但有一点是共同的,这就是所谓“海纳百川,有容乃大”,即“海派文化”具有多元包容的特点。

早期海派戏剧所谓“泛滥无范围之谓”,也是类似意思的贬义表达。

上海开埠以后,迅速成为全国对外开放的最大通商口岸,伴随着商贸的频繁往来,文化也随之进进出出,相继登岸。

包括生活方式和思想观念在内的西方文明的进入,使上海成为当时中国最洋气的城市;内地大量移民的迁入,则把中国本土文化中的各个区域文化带进了上海,于是上海成为各种文化和文明的交汇、交流与交融地。

这种交汇、交流和交融使“海派文化”犹如千条江河汇入大海,它们相激相荡、相克相生,赋予“海派文化”兼容并蓄、多元共生的特点。

即以表演艺术为例,作为国剧的京剧的兴盛虽以四大徽班进京为标志,但京剧的定名却是在上海。

乾嘉年间,进京的徽班为了演出剧目和技艺的丰富,与来自湖北的汉调艺人合作,创造了一种新的剧种,在咸同年间基本成形。

由于其唱腔以徽班主基调二黄和汉调的西皮为主,所以被称为“皮黄戏。

”不久,徽班和北方京剧艺人南下上海演出,其剧目和唱腔、文字令人耳目一新,一时观看“皮黄戏”成为时尚,所谓“上海初不知二黄调,今则市井儿童信口成腔,风气移人,一至于此。

”光绪二年(1876)二月七日(3月2日),上海《申报》发表《图绘伶伦》一文,文中首次提出“京剧”这个名称,所谓“京剧最重老生,各部必有能唱之老生一二人始能成班,俗呼为台柱子。

”这是最早把“皮黄戏”称作“京剧”的书面文字。

从此,京剧作为中国戏曲的代表流传于大江南北,其中,“京剧”在上海的定名可视作上海对京剧艺术发展的重大贡献。

互动与整合—海派文化语境中的电影和文学

互动与整合—海派文化语境中的电影和文学互动与整合—海派文化语境中的电影和文学引言：现代社会中，电影和文学作为两种流行的艺术形式，扮演着重要的角色。

电影以其影像的力量和生动的表现形式吸引了大众的关注，而文学则以其语言的力量和思想的深度触动了人们的内心。

在中国的海派文化语境中，电影和文学画龙点睛，互相影响，实现着文化的整合和互动。

本文将以互动与整合为主题，借助海派文化的背景，探讨电影和文学在海派文化中的互动与整合现象。

一、海派文化的特点海派文化是中国近代历史的重要组成部分，起源于19世纪的上海市。

这里汇聚了来自世界各地的移民，形成了一种独特的文化风貌。

海派文化以其兼容并蓄的特点闻名，汇集了中西方文化的精髓。

在这种文化背景下，电影与文学发挥了重要的作用，互相映衬，使得海派文化更加多元和丰富。

二、海派文化中的电影与文学互动1. 影视改编文学作品电影与文学的互动最为直接的形式就是影视作品对文学作品的改编。

上世纪30年代，由于技术限制，大量中国电影的故事情节选自文学经典作品如《红楼梦》、《西游记》等。

这些改编作品不仅使得文学作品的影响力扩大到更广泛的观众群体，也借助电影的形象呈现为观众提供了更具视觉冲击力的体验。

2. 文学作品中的电影元素海派文化中的文学作品往往也包含电影元素。

作家们写作时受到了电影的影响，他们将电影理念融入其作品，运用电影技巧描绘场景、构建剧情。

比如鲁迅的小说《狂人日记》中就包含着对社会的观察和电影般的场景切换，增强了作品的感染力和写实性。

三、电影与文学的整合海派文化的电影和文学并非互相独立，而是相互交融、相互借鉴，最终实现整合。

1. 电影与文学的主题共通不同的电影和文学作品往往都探讨着共通的主题，比如社会变革、人性困惑、城市生活等。

电影与文学可以通过各自的表现手法将这些主题展现出来，相互补充，使得主题的呈现更为立体。

2. 电影与文学的艺术手法整合电影和文学有着各自独特的艺术手法，但也可以通过整合来创造更具表现力的作品。

浅谈海派文化

海派文化定义海派文化，是植根于中华传统文化基础上，融汇等中国吴越文化其它地域文化的精华，吸纳消化一些外国的主要是西方的文化因素，创立了新的富有自己独特个性的海派文化，其特点是：吸纳百川、善于扬弃、追求卓越、勇于创新。

“海纳百川，兼容并蓄”的上海海派文化，体现在上海文化的方方面面；1. 上海的建筑文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中造就了中西并存、中外合璧、艺术交融、风格独特的“世界建筑博览会”；2. 上海的舞台文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中形成了本乡本土的“申曲”（沪剧）与国剧京戏、越剧、淮剧等地方戏，以及来自域外的话剧、芭蕾舞等百花争妍的“大联袂”；3. 上海的音乐文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中由乡土气息浓烈的“紫竹调”、“梅花三弄”，吹来了喜气洋洋的“广东音乐”、喧腾激越的“欢庆锣鼓”、回肠荡气的“二泉映月”，以及来自欧美的交响乐、铜管乐、管弦乐；上海的书画文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中不但传承、光大了传统中国书画的风骨，出现了被称为“海派”的“海上画派”，而且使发源于古希腊的雕塑艺术和来自文艺复兴发祥地佛罗伦萨的油画艺术在这里留下了“神秘的微笑”；4. 上海的饮食文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中不但荟萃了展示域内川、粤、京、鲁、江浙、淮扬等地特色菜系、传统名点和茶酒文化的馆堂楼肆，而且汇聚起散发着欧美情调、各国风味的西餐馆、咖啡厅；上海的民俗文化，正是在“海纳百川，兼容并蓄”中不仅保存并革新着传统节庆、吉凶礼俗、民间艺技、武术健身、收藏集古等彰显中华特色的文化，而且吸纳并发展着随欧风而来的交际礼仪、歌舞娱乐、体育竞技、服饰饮食、婚丧嫁娶等异域风情……文化特性1. 是开放性,海派文化姓海,海纳百川,熔铸中西,为我所用,化腐朽为神奇,创风气之先.还表现在不闭关自守,不固步自封,不拒绝先进,不排斥时尚。

2. 是创造性,吸纳不等于照搬照抄,也不是重复和模仿人家,而是富有创新精神,洋溢着创造的活力.当年的海派京剧开创了连台本戏,机关布景是创新,如今的《曹操与杨修》也是创新,金茂大厦是在建筑文化方面的创新。

海派文化是一种“见识”文化

海派⽂化是⼀种“见识”⽂化海派⽂化是⼀种“见识”⽂化海派⽂化的原动⼒是“见识”。

所有的⽂化在其产⽣时候都有其原动⼒，并由原动⼒产⽣众多⽂化现象。

但是，随着时间的推移，⽂化现象反过来淹没了原动⼒，留下的只有传统与传承。

作为某种年代久远⽂化的传承者，对所传承的⽂化⼤都知其然，不知其所以然，⾄于原动⼒就更不知道了。

很多古⽼的⽂化都是这个情况，包括，中华传统⽂化⽬前也是这个情况。

我们传承了⼀堆⽂化现象，⽽且，还在寻找更多的⽂化现象，却对中华⽂化的原动⼒⼀⽆所知。

其实，中华⽂化出现过孔⼦、⽼⼦；出现过那么多的灿烂的⽂化现象，不是因为了有了孔⼦、⽼⼦以及那些⽂化先贤，⽽是，因为中华⽂化在出现的时候就有了原动⼒，因为有了⼀个了不起的原动⼒，才会涌现那么多的⽂化⼈物、⽂化现象。

今天，绝⼤多数的中国⼈已经不知道中华⽂化的原动⼒是什么了。

中华⽂化的原动⼒是什么，我们以后再说，现在我们讲海派⽂化，因为海派⽂化的原动⼒是什么，我们差不多也快不知道了。

海派⽂化是有原动⼒的，⽽且，这种原动⼒⾮常的“弹眼落睛”，是“见识”！什么是见识呢？包括了两部分的含义组成：⼀部分含义：是“见多识⼴”的意思，这⾥的见，是看见，是接触的意思。

这部分意思也是我们平时对见识这个词的理解，这层意思，其实没有什么了不起的，上海是个海纳百川的地⽅，只要在上海，⾃然会⽐其他地⽅的⼈见多识⼴。

另⼀部分意思，这个“见”字，是“见”的通假字“现”。

海派⽂化的“见识”的厉害，就厉害在这个“现”上。

“现”字是啥意思呢？有点⽣活、⼯作经验的⼈⼀定知道，决定⼀件事情的，不是事情本⾝，⽽是事情背后眼睛看不见的那些规律、关系，要把事情做好，就不能看那些眼睛能看到的东西，⽽是要把那些眼睛看不到的东西显现“现”出来。

见识的第⼆个意思，就是在⽣活、⼯作中，把眼睛看不见的东西，“现”出来，并且认识它，这个“见识”（现识）才是让海派⽂化了不起的原动⼒。

我们后⾯讲的“见识”就是这种见识（现识）能⼒。

海派的文化位置及与中国现代通俗文学之关系

海派的文化位置及与中国现代通俗文学之关系【摘要】海派文化作为上海特有的地方文化，在中国现代通俗文学中扮演着重要角色。

海派文化在文化位置上独具特色，对于中国现代通俗文学的发展起到了积极的影响。

海派文化融入通俗文学中，丰富了文学作品的内涵，使之更具地方特色和生活气息。

海派文化是中国现代通俗文学的重要组成部分，其在实际创作中的应用使得文学作品更具有现代感和时代性。

海派文化与中国现代通俗文学密切相关，其传承与发展对于通俗文学的繁荣起到了积极的作用。

海派文化的独特魅力在中国现代通俗文学中得到了完美展现，为文学创作注入了新的活力和创意。

【关键词】海派文化，中国现代通俗文学，关系，文化位置，影响，融入，发展，重要组成部分，传承，发展，繁荣，作用。

1. 引言1.1 海派文化的概念海派文化是上海特有的文化现象，是二十世纪初至中期在上海兴起并繁荣发展的一种文化风格。

它融合了中国传统文化和西方现代文明的元素，具有独特的地域特色和时代特征。

海派文化以上海为中心，影响面广泛，涵盖了文学、艺术、建筑、服饰、饮食等多个领域，成为中国近代文化的一种重要流派。

海派文化的形成和发展与上海的特殊地理位置和独特历史背景密不可分。

作为中国的经济中心和现代化城市，上海吸引了大量国内外的文化人才和思想潮流，形成了独特的文化氛围和风貌。

海派文化在这样的环境中蓬勃发展，既传承了中国传统文化的精髓，又吸收了西方现代文明的精华，形成了独具特色的文化现象。

海派文化是一种独特而丰富的文化体系，代表了上海人民的文化自信和创新精神。

它不仅是上海的文化名片，也是中国乃至世界文化的瑰宝。

海派文化的独特魅力和影响力，使其成为中国现代文化发展中不可或缺的重要组成部分。

1.2 中国现代通俗文学的兴起在这一时期，中国出现了大量优秀的通俗文学作品，包括《小说月报》等文学刊物的出版，使得通俗文学逐渐成为文化市场上的一匹黑马。

通俗文学的兴起不仅丰富了中国文学的种类和形式，也为广大读者提供了更丰富多彩的阅读选择。

海派建筑与海派文化浅析

海派建筑与海派文化浅析上海，是一座经济文化底蕴深厚的城市，经过百年的沧桑变迁，一种体验着各国建筑风情的与上海独特的气息油然而生。

上海因多元文化而充满生机与活力，世人喜欢将上海的诸多方面冠以“海派”二字。

所谓海派，我认为是吸纳和融合各种建筑风格的一种有上海特点的风格。

海派建筑是海派文化很重要的一个表现形式，当我们要探究海派建筑形成与发展时，不得不先对海派文化做一番探源。

1 海派文化的探源关于海派文化的形成，普遍认为是中华文化与西方文化的结合。

回顾海派文化演进的过程，可以看到，在植根于中华传统文化的基础上，吸纳了吴越文化的和其它地域文化，受到了世界文化主要西方的影响，逐渐形成了富有上海地方特色的海派文化。

处于苏浙边缘地带的上海，主要受到近邻吴越文化的熏陶，但是在近代上海社会的中下层社会，普遍由来自于苏北、广东及安徽等地移民构成，这也为多元的中式文化构成注入了一定的元素。

19世纪中叶，当八方的海风跨海越洋而来之时，西方现代文化与中国传统文化在此交流、碰撞、演变和发展。

海派文化，正是在此基础上成型并发展起来的，最终在上海近代史的发展轨迹中形成了自己特有的文化，它是中外交流、内地与沿海交流、农村与都市交流综合形成的产物。

海派文化的基本特征，我以为可以说是具有开放性、创造性、扬弃性和多元性。

一是开放性，海派文化姓海，海纳百川、熔铸中西，为我所用，化腐朽为神奇，创风气之先。

还表现在不闭关自守，不固步自封，不拒绝先进，不排斥时尚。

二是创造性，吸纳不等于照搬照抄，也不是重复和模仿人家，而是富有创新精神，洋溢着创造的活力。

当年的海派京剧开创了连台本戏、机关布景是创新，如今的《曹操与杨修》也是创新，金茂大厦是在建筑文化方面的创新。

三是扬弃性，百川归海，难免泥沙俱下，鱼龙混杂，尤其在被动开放时期，在租界里，以及主动开放初期，百废待兴的形势之下，有些饥不择食，来者不拒，这是可以理解的。

我们及时地提出这时特别需要清醒地辨别，有选择地有区别地对待，避免盲目和盲从。

更深层次的海派文化,藏于建筑隙间

更深层次的海派文化，藏于建筑隙间一、从海派建筑中窥探海派文化在中国文化中，海派文化是近代崛起的一种地域文化，它也可以代表上海的近代文化。

这种文化的精神实质，能在上海的近代建筑形象中得到显现。

建筑是最能够清晰地体现城市文化的元素，海派建筑文化体现了中西建筑文化碰撞、交融的过程。

1. 海派建筑是海派文化的“容器”上海文化的原型，其实是江南文化，这种文化表现在建筑上，现在还可以在上海郊区的一些遗留建筑中见到。

后来随着城市的发展，上海的建筑也就有了更多的城市化，如今上海南市豫园一带的小街店铺，明显地表现出当时的上海文化形态。

近代的上海是新的文化时代，当时西方文化大举东渐，西方列强在此建立租界；而随着经济和商业的发展，上海便逐渐变成一座近代的大城市了。

它的文化特征就是“海派”，充满欣欣向上、富于想象、敢于冒险、敏于领悟、善于接受新事物的气质，即吸收许多外来文化，兼收并蓄，共存共容，不拘一格。

这些文化特征反映在建筑上，其特点是多方面的，有住宅方面的，商业建筑的，以及其他建筑形态等。

上海的近代建筑，不仅是这些文化的“容器”，而且表述着这种精神。

2. 弄堂中的海派文化上海近代的住宅，可以说是以里弄房子为主。

这种形式是：一条弄堂进去，两边都是住宅，叫石库门房子（门框用条石筑成），一个门就是一家，但现在已是三四家合住。

门内是一个小天井，正中客堂间，室内后壁有一扇门，里面是楼梯间及灶间等，然后是后门。

门外仍是弄堂，也是一家家的石库门房子，如此形成一片住宅区。

这种住宅一般为二至三层，楼上是卧室、书房等，屋顶上有晒台，可以晾晒衣物等。

这种建筑适合上海的一般市民居住。

客堂间可作起居室、会客室等。

有的喜欢中式，八仙桌、茶几椅子，墙上可挂山水画、对联等；有的喜欢西式，则圆桌、沙发、写字台、转椅等，墙上挂的当然是西洋画了。

大门形式利用传统的江南民居形式（石库门），但门上门边，也可以装饰西方古典建筑上的浮雕图案，可谓中西结合。

3. 海派建筑最大的亮点在于“活性”也许有人以为“海派”是一种无规无矩、随心所欲之义。

多角度“聊”海派文化——以《从石库门走出来的海派文化》一课为例

能了解的石库门等，从而引出课题。接着再用 “ 聊” 来了解海派文学、海派绘画、海派服饰等海派文化和它的组成部分，让学生有话想说，有问题可提，有不解
可讨论，从而激发学生对海派文化的兴趣。
话？如果一个城市连它的语言都丢掉了，那又如何谈文化呢？文化是一个城市的灵魂，它就像树木的年轮
２０１５／３Ａ见代擞学。
◎ 电子邮箱：Ｘｉａｎｄａｉｊｉａｏｘｕｅ＠ｌ６３．ＣＯｉｎ
多角度“ 聊＂海派文化
以《从石库门走出来的海派文化》一课为例
文／上海市杨浦区教师进修学院潘玮
上海是国际化大都市，海派文化在世界文化领域具有独特的地位。在美术课堂教学中引入海派文化的教学资源，让学生了解更多的海派文化，热爱海派
一
样向人们诉说着曾经发生在这里的辉煌与没落。
二、引导学生对海派文化的关注
学生是学习的主体，当他们对海派文化有了兴趣后，就会主动关注海派文化，他们会用他们的眼睛
去看；会用他们想说的语言去表达，同时用心去感悟他们想了解的海派文化。海派文化有着丰富的内涵，它既有海派绘画、海派文学、海派戏剧、海派电影、海
一
、
激发学生对海派文化的兴趣
何将自己的杂文集取名为 “ 且介亭” ？由学生提出的一个个关于海派文化的问题接踵而至，这些不断生成的海派文化课堂资源，需要教师的艺术修养和综合素养来引导和解答，促进师生共同感悟从石库门走出来的

海派文化介绍

海派文化介绍海派文化就在上海那旮旯诞生的，它就像一个大熔炉，啥东西都能往里装。

上海这地儿，本来就有好多外国人来，还有全国各地的人也都往这儿跑，人多了，文化也就杂了。

这海派文化就把中外的、各地的文化都给搅和到一块儿，变成了一种独一无二的文化。

就说建筑吧，上海的建筑那是千奇百怪。

有那种老欧式的建筑，像外滩那些大楼，看着就特别洋气，柱子啊、雕花啊啥的，满满的西洋味儿。

可走几步呢，又能看到石库门房子，这就是本土特色了，窄窄的弄堂，一扇扇黑漆大门，里面是一家家的小日子。

这两种风格完全不同的建筑就这么和谐地呆在一块儿，就像一对性格迥异却又相处融洽的朋友。

海派文化在吃的上面也体现得淋漓尽致。

本帮菜是上海的招牌，浓油赤酱的，像红烧肉，那肉炖得软软糯糯的，一口下去，甜滋滋的酱汁就在嘴里散开了，特别下饭。

但你再看看上海的西餐店也到处都是。

而且上海人还把西餐给本地化了，什么罗宋汤，据说原本是俄罗斯那边的汤，到了上海就变成了上海人家家户户都会做的一道家常菜，里面加了土豆、洋葱、牛肉啥的，酸酸甜甜的，冬天喝上一碗，整个人都暖和了。

上海人的穿着打扮也很海派。

老上海的时候，那些摩登女郎穿着旗袍，踩着高跟鞋，扭着小腰走在大街上，那旗袍的样式也是千变万化，有的绣着大朵大朵的花，有的是素净的颜色，简单的线条，把东方女性的柔美展现得那叫一个到位。

男的呢，也有穿着西装的，戴着礼帽，看起来既洋气又绅士。

现在的上海人啊，那就更会穿了，各种时尚潮流都能在上海的街头看到，既有国际大牌的高级感，又有上海人自己的小个性。

海派文化在艺术上也很有特色。

上海的越剧，那唱腔婉转悠扬，戏服也是精美得不得了。

还有海派清口，用上海话讲段子，讲的都是上海的市井生活，家长里短的，听起来特别亲切。

海派文化就是这么个神奇的东西，它就像一个宝藏，不管你从哪个角度去挖掘，都能发现惊喜。

它包容又独特，既有着国际化大都市的大气，又有着弄堂小巷里的烟火气，在这个城市里生根发芽，然后慢慢扩散到每一个角落，感染着每一个生活在上海或者来到上海的人。

海派文化的定义

海派文化的定义
海派文化是指上海市特有的城市文化和生活方式。

这种文化形成于近代上海的历史背景中，其基础是民众生活方式和流行文化，尤其是上海本地的方言、风味、服饰等。

海派文化是多元的，融合了中西方的元素，包括音乐、舞蹈、戏曲、美食、建筑等方面。

在海派文化中，人们注重精神生活和品质，强调文化艺术的美学价值，具有很高的艺术性和可欣赏性。

海派文化也反映了上海人作为“开放之城”的较高文化素养和城市气质，深深植根于上海人的心灵和生活中。

漫谈海派文化

漫谈海派文化漫谈海派文化李伦新中国文化，历史悠久，博大精深。

它就像一棵顶天立地的大树，万古长青，枝繁叶茂，这树的主干在北京，树根深扎在西安，树枝则是伸向祖国各地的地域文化。

因此有一种说法:中华文化五千年到西安去看;二千年到北京去看，一百年则到上海去看。

中华文化，是我们中华民族之魂。

海派文化，是我们上海城市之魂。

上海城市文化，沉淀在这个城市的历史中，融化在市民的血液和气质里，根深蒂固，特色鲜明。

不同城市之间的文化差异，除了缄市外貌、说话口音、生活习惯等不同外，更重要的是市民精神气质、生活观念、思维方式、情趣爱好的不一样。

这种差异性相当丰富而复杂。

今天漫谈的是我对海派文化的一些粗浅看法，抛砖引玉，不妥之处请批评指教。

最近，在上海举行的国际性活动中，有外语专业的大学生当志愿者，陪同外宾当翻译。

有的志愿者回答外宾的问题时说:“上海的豫园，就好比北京的颐和园。

”“三国故事里的曹操，是一个追求和平的人。

”“变脸是京剧特色之——。

上海人不能不了解海派文化的有关知识。

类似上述情况，在我们的日常生活中是不难碰到的。

我是碰到过不止一次这样令人尴尬的情形的:有的外国朋友问我:你们的城市为什么叫上海?有下海吗?我当时难以回答，不免有些尴尬，但我没有随便说。

有的外地同志问我:你们上海有城墙吗?还有的问:英语讲得不规范，你们为什么称为“洋泾浜英语”?等等。

我在这些问题面前，有把握的就回答，没有把握的，不随便当场回答，老实承认自己不懂，去向知道的人或书本去请教。

海派建筑与海派文化浅析

海派建筑与海派文化浅析上海,就是一座经济文化底蕴深厚得城市,经过百年得沧桑变迁,一种体验着各国建筑风情得与上海独特得气息油然而生。

上海因多元文化而充满生机与活力,世人喜欢将上海得诸多方面冠以“海派”二字。

所谓海派,我认为就是吸纳与融合各种建筑风格得一种有上海特点得风格。

海派建筑就是海派文化很重要得一个表现形式,当我们要探究海派建筑形成与发展时,不得不先对海派文化做一番探源。

1 海派文化得探源关于海派文化得形成,普遍认为就是中华文化与西方文化得结合。

回顾海派文化演进得过程,可以瞧到,在植根于中华传统文化得基础上,吸纳了吴越文化得与其它地域文化,受到了世界文化主要西方得影响,逐渐形成了富有上海地方特色得海派文化。

处于苏浙边缘地带得上海,主要受到近邻吴越文化得熏陶,但就是在近代上海社会得中下层社会,普遍由来自于苏北、广东及安徽等地移民构成,这也为多元得中式文化构成注入了一定得元素。

19世纪中叶,当八方得海风跨海越洋而来之时,西方现代文化与中国传统文化在此交流、碰撞、演变与发展。

海派文化,正就是在此基础上成型并发展起来得,最终在上海近代史得发展轨迹中形成了自己特有得文化,它就是中外交流、内地与沿海交流、农村与都市交流综合形成得产物。

海派文化得基本特征,我以为可以说就是具有开放性、创造性、扬弃性与多元性。

一就是开放性,海派文化姓海,海纳百川、熔铸中西,为我所用,化腐朽为神奇,创风气之先。

还表现在不闭关自守,不固步自封,不拒绝先进,不排斥时尚。

二就是创造性,吸纳不等于照搬照抄,也不就是重复与模仿人家,而就是富有创新精神,洋溢着创造得活力。

当年得海派京剧开创了连台本戏、机关布景就是创新,如今得《曹操与杨修》也就是创新,金茂大厦就是在建筑文化方面得创新。

三就是扬弃性,百川归海,难免泥沙俱下,鱼龙混杂,尤其在被动开放时期,在租界里,以及主动开放初期,百废待兴得形势之下,有些饥不择食,来者不拒,这就是可以理解得。

我们及时地提出这时特别需要清醒地辨别,有选择地有区别地对待,避免盲目与盲从。

海派文化名词解释

海派文化名词解释海派文化是指起源于上海地区的传统文化风格,主要包括苏州园林艺术、江南园林建筑风格、海鲜美食、文学艺术等方面。

海派文化在清朝末期开始形成,经过百年的发展,已成为上海这座城市的重要文化特征之一。

本文将对海派文化的一些主要名词进行解释和拓展。

1. 海派文化概述海派文化是指起源于上海地区的传统文化风格,主要包括苏州园林艺术、江南园林建筑风格、海鲜美食、文学艺术等方面。

海派文化在清朝末期开始形成,经过百年的发展,已成为上海这座城市的重要文化特征之一。

海派文化的特点包括:注重美学、讲究意境、追求精致、强调特色等。

2. 海派文化的主要名词解释2.1 海派文化概述海派文化是指起源于上海地区的传统文化风格,主要包括苏州园林艺术、江南园林建筑风格、海鲜美食、文学艺术等方面。

海派文化在清朝末期开始形成,经过百年的发展,已成为上海这座城市的重要文化特征之一。

海派文化的特点包括:注重美学、讲究意境、追求精致、强调特色等。

2.2 园林艺术园林艺术是海派文化的重要组成部分,主要包括苏州园林和江南园林。

苏州园林以其独特的建筑风格和优美的自然风光而闻名于世。

江南园林则是苏州园林的进一步发展,更加注重对环境的规划和装饰,形成了更为精致、典雅的园林风格。

2.3 建筑风格建筑风格是海派文化的重要特征之一,主要包括苏州园林建筑风格和江南园林建筑风格。

苏州园林的建筑风格以简约、自然、精致为特点,注重对环境的规划和装饰;而江南园林的建筑风格则更加复杂、华丽、富有装饰性,以石库门、拙政园、留园等著名园林为代表。

2.4 海鲜美食海鲜美食是海派文化的重要组成部分,主要包括上海海鲜、苏州海鲜、杭州海鲜等。

上海海鲜是指上海本地的海鲜,以梭子蟹、大闸蟹、龙虾、鲍鱼等为主要代表;苏州海鲜是指苏州地区的海鲜,以鲈鱼、鲥鱼、夹沙馅等为主要代表;杭州海鲜则是指杭州地区的海鲜,以鲳鱼、鲳鱼馅、西湖醋鱼等为主要代表。

2.5 文学艺术文学艺术是海派文化的重要组成部分,主要包括昆曲、京剧、小调和沪剧等。

兼容并蓄的海派文化

在中国所有的城市中，没有也不可能有两个城市是完全相同的，每个城市都有各自的特点和个性。上海，无论是城市的形成过程、发展道路，还是外观风貌、人文内蕴，抑或是民
间风俗习惯等，都有鲜明的特点和个性，有些方面还颇具奇光异彩！如果要我用一个字来形容上海这座城市，我以为唯独一个 “海”字，别无选择。
梅花糕
扎肉方糕
青团
臭豆腐
汤包
吃完饭，就在古镇小街上信步闲逛，很多卖工艺品的摊子，拐弯走到了后街，小吃街展现在我的眼前！只看见满眼的各式小吃摊子，大都是当地的著名特产：有各式卤味，扎肉，方糕，梅花糕，臭豆腐，番薯干。雁阵小街看看走走，卤味的品种琳琅满目．估计是这里出白酒的缘故，所以特产也大都是下酒菜：就着卤味，白切羊肉，咸花生，咪一口老酒，古镇人以往悠闲的生活浮现在眼前．．．
臭豆腐是一项流传于全中国
及世界其他地方的豆腐发酵制品，但在各地的制作方式、食用方法均有相当大的差异。臭豆腐分臭豆腐干和臭豆腐乳两种，都是相当流行的小吃。臭豆腐乳曾作为御膳小菜送往宫廷，受到慈禧太后的喜爱，亲赐名御青方。臭豆腐在上海是颇具代表性的小吃。
青团，是一种用草头
汁做成的绿色糕团，其做法是先将嫩艾、小棘姆草等（做青团用的野菜一般有三种，泥胡菜、艾蒿、鼠曲草。泥胡菜汆后色做碧绿，以前常用，现在用的已不多见）放入大锅，加入石灰蒸烂，漂去石灰水，揉入糯米粉中，做成呈碧绿色的团子。吃青团主要是流行于江浙一带的清明节节日食品。
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海派文化,是植根于中华传统文化基础上,融汇吴越文化等中国其它地域文化的精华,吸纳消化一些外国的主要是西方的文化因素,创立了新的富有自己独特个性的海派文化,其特点是:吸纳百川,善于扬弃,追求卓越,勇于创新。海派文化的基本特征是具有开放性,创造性,扬弃性和多元性：

上海文化与文化上海

第三种说法是，沈从文在上世纪 30年代挑起的一场文学争论中提出的，上世纪30年代写实小说和抒情小说流派基本上分别被京派和海派所分割。海派作家应该是指活跃在上海的作家（未必是上海人）。广义上的海派指所有活跃在上海的作家派别，包括左翼文学、新感觉派文学、鸳鸯蝴蝶派；狭义的话，就只指鸳鸯蝴蝶派。
上海集合着“JAZZ，机械，速度，都市文化，美国味，时代美。”
海派文化的特征多元、创新、变异、时髦 modern（法文moderne）一词在上海有了它的第一个译音。
海派文化的负面特征市侩气，投机性近代上海是商业气息相当浓重的城市，流露出投机性，散发出市侩气，拜金主义盛行。流氓气崇拜实力。不讲是非正义，只讲哥们义气。“像杜月笙那样做人”，成为底层民众的目标。小市民习性近代居住格局的局促、生存压力的巨大，造就了爱凑热闹、锱铢必较、爱贪小便宜等特性。
有学者指出：“没有敢为天下先的意气，没有统领全局
的强悍，上海人的精明也就与怯弱相伴。他们不会高声朗笑，不会拼死搏击，不会孤身野旅，不会背水一战。上海人的丑陋性，大多由此生发。文化程度高的，染上沙龙气，只听得机敏的言词滚滚滔滔，找不到生命激潮的涌动；文化程度低的，便不分场合玩弄机智，每每堕落于刻薄和恶滤；再糟糕一点的，则走向市侩气乃至流氓气。即使是受到全国厌弃的那份自傲气，也只是上海人对于自己生态和心态的盲目守卫，做得琐琐碎碎，不成气派。真正的强者也有一份自傲，但有恃无恐的精神力量使他们变得大方豁达，不会只在生活方式、言谈举止上自我陶醉，冷眼看人。总而言之，上海人的认知结构尽管不失精巧，却确实缺少一个沸沸扬扬的生活热源。”（《南方周末》2003年2月27日）
海派最初是文艺形式，以后演变成文化风格。
名人论海派

海派文学特点

海派文学特点
海派文化，是植根于中华传统文化基础上，融汇吴越文化等中国其它地域文化的精华，吸纳消化一些外国的，主要是西方的文化因素，创立了新的富有自己独特个性的海派文化。

其特点是：开放性，海派文化姓海，海纳百川，熔铸中西，为我所用，化腐朽为神奇，创风气之先。

繁华与靡烂的同体文化模式:强势文化以充满阳刚的侵犯性侵入柔软靡烂的弱势文化，在毁灭中迸发出新的生命的再生殖，灿烂与罪恶交织成不解的孽缘。

当海派文学的渊源时，似乎很难摆脱这样两种文化的同体现象，也可以说是“恶之花”的现象。

但上海与波德莱尔笔下的巴黎不一样，巴黎从来就是世界文明的发射地，它的罪恶与灿烂之花产生在自己体腔内部，具有资本主义文化与生俱来的强势特性，它既主动又单一，构成对他者侵犯的发射性行为，而在上海这块东方的土地上，它的“恶之花”是发酵于本土与外来异质文化掺杂在一起的文化场上，接受与迎合、屈辱与欢悦、灿烂与靡烂同时发生在同体的文化模式中。

本土文化突然冲破传统的压抑爆发出追求生命享受的欲望，外来文化也同样在异质环境的强刺激下爆发了放纵自我的欲望，所谓的海派都市文学就是在这样两种欲望的结合下创造了独特的文化个性。

海派文化

百川归海，难免泥沙俱下，鱼龙混杂，尤其在被动开放时期，在租界里，以及主动开放初期，百废待兴的形势之下，有些饥不择食，来者不拒，这是可以理解的。这样的时期中特别需要清醒地辨别，有选择地、有区别地对待，避免盲目和盲从。
海派文化和其它事物一样，是复杂的共同体，不应该要求它纯之又纯，单一就不成其海派文化了。雅与俗，洋与土，阳春白雪与下里巴人，以致先进与落后，甚至低级、庸俗、黄色、反动文化也有可能混杂其间，特别需要清醒地区别对待。
1976年粉碎四人帮，结束文化大革命长达十年的浩劫，开始拔乱反正，在全中国范围对“文革”进行反思，进行平反冤假错案，逐步恢复正常的文化活动。
上海以话剧《于无声处》和小说《伤痕》为起点，在党的十一届三中全会精神指引下，海派文化开始新的繁荣发展，特别是改革开放以来，上海再次成为东西方文化交流的中心，海派文化重新焕发了青春，充满了活力，健康地发展，在新的基础上正在走向成熟。
正是在“海纳百川，兼容并蓄”中，形成了本乡本土的“申曲”（沪剧）与越剧、昆曲、评弹等地方戏，以及来自域外的话剧、芭蕾舞等百花争妍的“大联袂”。
正是在“海纳百川，兼容并蓄”中，由乡土气息浓烈的“紫竹调”，吹来了喜气洋洋的“广东音乐”、喧腾激越的“欢庆锣鼓”、回肠荡气的“二泉映月”，以及来自欧美的交响乐、铜管乐、管弦乐。
海派文化
文化名词
目录
01 内容
03 形成和发展
02 特性
上海的文化被称为“海派文化”。海派文化是在中国江南传统文化（吴越文化）的基础上，融合开埠后传入的对上海影响深远的源于欧美的近现代工业文明而逐步形成的上海特有的文化现象。
海派文化既有江南文化（吴越文化）的古典与雅致，又有国际大都市的现代与时尚，区别于中国其他文化，具有开放而又自成一体的独特风格。