《高山仰止》课件
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《论语》-《高山仰止》课件
✓ 孔子和子游（10）
✓ 孔子和其他（家乡学生）（1）
①
家乡
狂放不羁，志向远大。 狂：狂放。简：大，指志大。
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所
以裁之。”
用来……的方法
指孔子在鲁国的学生 斐然，有文采的样子。章，有 条理的花纹。喻指文化知识已 灿然客观，即已“博学于文”。
思考：孔子为什么想要回家？表现了孔子当时怎样的心情？
批评不足，惋惜感叹 表扬成绩，树立信心④
压其威风⑤
尊重⑥
⑦
⑧ 颜渊死。子曰:“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之
为恸而谁为？”
过分哀痛
宾语前置
思考：反复和反问表达了孔子怎样的心情?
为夫人恸；为谁
Байду номын сангаас
✓ 表达了对颜渊之死的极度悲痛之情和爱惜赏识之意，也真 切地表现了他俩之间的深厚情谊。
实为坚决，层次分明，语言适度。
13 诽谤，讲别人的坏话 不用，不要 做 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，
丘陵也，尚犹且可越逾过也，；超仲越尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于
日月乎？多见其不知量也。”
损害，妨碍
只，只是 显现 不知高低、深浅、轻重
✓ 运用丘陵和日月的对比，表现了孔子的学问道德 之高深，同时也表现了对孔子的尊敬。说明毁谤 仲尼只不过是自不量力。
（1）在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”“用牛刀” 系喻体，请写出对应的本体。
割鸡：治理武城县。用牛刀：运用礼乐之道。
（2）子游引述孔子的话有什么用意？请简要说明。 武城虽小，作为县宰也要用礼乐之道教化百姓，使君子与小 人各安其分。子游引述孔子的话巧妙地反驳了孔子的问话。
高山仰止课件
（第六课6.11）
◆
颜渊曰：“愿 无伐善，无施劳。”
（第五课5.26）
◆
子曰：“饭疏 食，饮水，曲肱而 枕之，乐亦在其中 矣。” （第六课6.11）
◆
其为人也，发愤
忘食，乐以忘忧，不
知老之将至云尔。
（第六课6.11）
◆
就象月亮的光辉来自于太阳，
颜渊执着地追随孔子，从孔子那 里汲取了无穷的智慧。即便如此， 颜渊还是喟然叹曰：“仰之弥高， 钻之弥坚。”孔子这位老师，不 可谓不高深！
பைடு நூலகம்
召，子欲往。子路不
说，曰：“末之也已，
何必公山氏之之也？”
（第三课17.5）
◆
子路拱而立。
（第四课18.7） ◆
子路结缨
卫庄公元年，卫国发生了
政变，子路闻讯后赶去卫国。
敌人挥戈击落子路冠缨，子路
目毗尽裂，严厉喝斥道：“君
子死而冠不免。”毅然系好帽
缨，从容就义。
◆
一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐 。
亦知己
◆
◆
◆
夫孔子一多情人也，有 笑，有怒，有喜，有憎，好 歌，甚至好哭，皆是一位活 灵活现之人的表记。
——林语堂
阅读课后相关链接《智 者的人品之美》，进一步了 解孔子这位“至圣”。
并在课本中寻找体现孔 子真性情的篇章，通过诵读 感知，记下自己的心得。
千教万教，教人求真 千学万学，学做真人
公山弗扰以费畔，
高山仰止
高 仰之弥高，钻之弥坚。
夫子之墙数仞，不得
不
其门而入，不见宗庙 之美，百官之富。
可
攀 日月也，无得而逾焉。
孔子待子路：
亦师
亦友
《高山仰止》教学课件
假如孔子是我的老师，他循循善诱的教学方法会让我更热衷于 学习。
假如子路是我的同学，他那没有心机的性格会让我更容易和他 成为好朋友。
假如孔子是我的老师，他会不时地指出我的错误，让我变得更 加优秀。 我希望孔子能成为我的老师，子路能成为我的同学。
二（5）班 曹楠： 如果子路是我的学生，我会很喜欢这个学生， 有什么说什么，直率，其实头脑简单、四肢 发达有什么不好，脑子里一根筋又有什么不 妥，不善于变通又有什么关系。做自己想做 的事，做自己认为对的事，偶尔受一下批评， 偶尔犯点小错，偶尔听听善人的意见，这又 有什么错。我喜欢子路，我也喜欢我自己。
高 山 仰 止
仲弓 颜渊 宰我 子贡
冉伯牛 孔 门 十 哲 闵子骞
冉有 季路 子游 子夏Biblioteka 七十二贤者孔子弟子三千
高兴、忧 虑、牵挂
11.13
嘲讽、
循循善诱 委婉告诫
打击7.11
2.体悟孔子 批人评格、魅感力
叹、鼓励
11.15
压其威风 望其谦抑
5.7
刚强自信
争强好胜 有勇无谋
1.分析子路 性格特学点而未精
•。
《史记•仲尼弟子列传》记载：卫国 发生内乱，子路和子羔均在卫国做 官，子路本在外，听说后立即赶回， 遇见子羔正在出城，子羔对他说： “出公去矣，而城已闭，子可还矣， 毋空受其害。”而子路却说：“食 其食者不避其难。”于是入城，在 厮杀之中，敌人击断了子路系在脖 子上的帽带，子路说：“君子死而 冠不免。”子路于是被乱兵剁为肉 酱。孔子听说后非常悲伤，尽管他 曾屡次训斥这个有股野性的弟子。 子路死后，孔子把别人送给自己的 肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此！” 不久，孔子也去世了。
可爱的孔子
——戏说拉下神坛的圣人
假如子路是我的同学，他那没有心机的性格会让我更容易和他 成为好朋友。
假如孔子是我的老师，他会不时地指出我的错误，让我变得更 加优秀。 我希望孔子能成为我的老师，子路能成为我的同学。
二（5）班 曹楠： 如果子路是我的学生，我会很喜欢这个学生， 有什么说什么，直率，其实头脑简单、四肢 发达有什么不好，脑子里一根筋又有什么不 妥，不善于变通又有什么关系。做自己想做 的事，做自己认为对的事，偶尔受一下批评， 偶尔犯点小错，偶尔听听善人的意见，这又 有什么错。我喜欢子路，我也喜欢我自己。
高 山 仰 止
仲弓 颜渊 宰我 子贡
冉伯牛 孔 门 十 哲 闵子骞
冉有 季路 子游 子夏Biblioteka 七十二贤者孔子弟子三千
高兴、忧 虑、牵挂
11.13
嘲讽、
循循善诱 委婉告诫
打击7.11
2.体悟孔子 批人评格、魅感力
叹、鼓励
11.15
压其威风 望其谦抑
5.7
刚强自信
争强好胜 有勇无谋
1.分析子路 性格特学点而未精
•。
《史记•仲尼弟子列传》记载：卫国 发生内乱，子路和子羔均在卫国做 官，子路本在外，听说后立即赶回， 遇见子羔正在出城，子羔对他说： “出公去矣，而城已闭，子可还矣， 毋空受其害。”而子路却说：“食 其食者不避其难。”于是入城，在 厮杀之中，敌人击断了子路系在脖 子上的帽带，子路说：“君子死而 冠不免。”子路于是被乱兵剁为肉 酱。孔子听说后非常悲伤，尽管他 曾屡次训斥这个有股野性的弟子。 子路死后，孔子把别人送给自己的 肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此！” 不久，孔子也去世了。
可爱的孔子
——戏说拉下神坛的圣人
高中语文《高山仰止》公开课精品课件
——李炳南《论语讲要》
其他章：孔子与颜渊
11.7：季康子问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学， 不幸短命死矣，今也则亡。” 6.3：哀公问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不迁 怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者。”
6.10：孔子与伯牛
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命 矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
19.23、19、24：子贡眼中的孔子
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。 子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之 富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。 他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而 逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
6.28：孔子与子路
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予 所否者，天厌之！天厌之！”
创设情境2：孔子与颜渊
在孔子的思想体系中，生和死是非常重要的展现礼乐的 一个时刻，那么，在颜渊死的时候，孔子有什么表现？
对颜渊之死： 天丧予 哭之恸
悲痛欲绝 催人泪下
11.9、11.10：孔子与颜渊
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”
孔子的道，是中国文化的宫墙。凡是未得其门而入的人， 不可像叔孙武叔那样妄出言语。
——李炳南《论语讲要》
创设情境3
拓展探究： 孔子为什么能赢得学生们的爱戴呢？ 他是你心目中理想的老师吗？
孔子对学生在一个“爱”字。乐是爱，忧亦是爱； 器重是爱，批评亦是爱……
孔子知人善爱，学高爱更深。孔子，真是一 位爱的艺术家！
其他章：孔子与颜渊
11.7：季康子问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学， 不幸短命死矣，今也则亡。” 6.3：哀公问：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学，不迁 怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者。”
6.10：孔子与伯牛
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命 矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
19.23、19、24：子贡眼中的孔子
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。” 子服景伯以告子贡。 子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之 富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。 他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而 逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
6.28：孔子与子路
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予 所否者，天厌之！天厌之！”
创设情境2：孔子与颜渊
在孔子的思想体系中，生和死是非常重要的展现礼乐的 一个时刻，那么，在颜渊死的时候，孔子有什么表现？
对颜渊之死： 天丧予 哭之恸
悲痛欲绝 催人泪下
11.9、11.10：孔子与颜渊
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”
孔子的道，是中国文化的宫墙。凡是未得其门而入的人， 不可像叔孙武叔那样妄出言语。
——李炳南《论语讲要》
创设情境3
拓展探究： 孔子为什么能赢得学生们的爱戴呢？ 他是你心目中理想的老师吗？
孔子对学生在一个“爱”字。乐是爱，忧亦是爱； 器重是爱，批评亦是爱……
孔子知人善爱，学高爱更深。孔子，真是一 位爱的艺术家！
《高山仰止》优秀课件
本篇讲
孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔子
文章13个章节，主要提到了哪些弟子？ 子路 颜渊 子贡 伯牛 闵子骞 冉有 其他：弟子总画像
子游
总结：这里面有孔子单独的言行，有 孔子和学生的对话，也有孔子的学生 对老师的评价。
子路性鄙，好勇力，志伉直， 冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。 ——《史记·仲尼弟子列传 》 豭（jiā）：公猪。陵：通 “凌”。 （戴着雄鸡鸡冠似的帽子， 以野猪獠牙为佩带饰物以示 勇武。陵暴，轻侮。）
从以上几章中，你认为子路这个人的 性格怎样？
子路为人伉直好勇（直率鲁莽 而又争强好胜）、光明磊落， 重友情、讲信义、守诺言，是 孔子门徒中性格独异的一位。
子路不仅性格独异，而且有着政治方面的杰出才 干。孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科， 而子路是政事科之优异者。由于热心政治，关注社会 政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能 大有长进。对此孔子不止一次地予以称道，比如称赞 子路：“千乘之国，可使治其赋也”，意谓有一千辆 战车的国家，子路可以充当管理兵役的长官。
1、在孔子的思想体系中，生和死是非常重要的 展现礼乐的一个时刻，那么，在颜回死的时候， 孔子有什么表现？ 对颜回之死：天丧我 哭之恸
悲痛欲绝 催人泪下
2、子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”强 调中和之美，欢乐而不放纵，应该有所节制，悲哀 而不过分伤痛，一切情感的外现都是那么的恰到好 处。但是在这里，孔子却 “哭之恸”，这又是为 什么呢？ 颜渊何以能得夫子如斯之叹？
在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重， 但另一方面又不象颜回那样于孔子之言“无所不悦”， 总取“不讳”态度。只要他认为孔子的言与行有不正 确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路直 率、光明磊落性格的又一体现。
高山仰止公开课PPT课件
子路死，孔子不食肉酱。
《史记：仲尼弟子列传》记载：卫国发生内乱，子路和子羔均在卫国做 官，子路本在外，听说后立即赶回，遇见子羔正在出城，子羔对他说： “出公去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。”而子路却说：“食 其食者不避其难。”于是入城，在厮杀之中，敌人击断了子路系在脖子 上的帽带，子路说：“君子死而冠不免。”子路于是被乱兵剁为肉酱。 孔子听说后非常悲伤，尽管他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死 后，孔子把别人送给自己的肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此!”不久， 孔子也去世了。
孔子与颜回
惟我与尔有是夫——
惺惺相惜，欣赏、赏识
天丧予！——
寄予很高的期望
颜渊死。子哭之恸。非夫 人之为恸而谁为？——
充满怜惜、无比悲痛
仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。 循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
学问、道德、修养高不可攀 循循善诱，善于引导
孔门十哲
德行：颜渊、闵子骞、 冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡。 政事：冉有，季路。 文学：子游，子夏。
颜回
曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国人。
十四岁，拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多， 赞其好学仁人。周敬王三十九年（公元前481年）去世。历代文人学士对颜回推尊有加， 追赠兖yǎn国公，封为复圣，陪祭于孔庙。
颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼” 的要求，“敏于事而慎于言”。他终生所向往的就是出现 一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方 咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。颜回一 生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收 集在《论语》等书中
这里既有孔 子单独的言 语，也有他 对弟子的评 价，也有弟 子对他的评 价。
高山仰止 PPT课件12
论语 选读
子谓颜渊曰：“用（任用）之则行，舍之则
藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：
“暴虎冯河（比喻有勇无谋，冒险蛮干），死而
无悔者，吾不与也；必也临事而惧（害怕失败，
所以行事小心谨慎）。好谋而成者也。”
（7.11）
孔子主张“用行舍藏”，说唯独颜回和自己
能有这样的取向，是对颜回的奖掖。
论语 选读
子曰：“道（主张）不行，乘桴（小筏子）
浮于海，从我者，其（表推测）由与！”子路闻
之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材（通
“哉”）。”
（5.7） 这一章记叙的事情可能发生在孔子周游列国
后期或晚年回到鲁国之后，遭受一连串打击发出
的一番感喟，有无限悲凉之意。子路听到老师的
这番信赖和夸奖，不禁喜上眉梢。孔子还是能够
论语 选读
子之（到……去）武城，闻弦歌之声。夫子 莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰： “昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小 人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言 是也。前言戏之耳。” （17.4）
子游“当仁，不让于师”，孔子知错必改。
师生间讨论问题情绪活跃，于细微处见到一种精 神力量，微言中也蕴藏着大义。孔子能在学生面
（11.9）
颜渊死。子哭之恸（过分哀痛）。从者曰：
“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁
为？”
（11.10）
颜渊四十岁英年早逝，孔子已经七十一岁了，
对此他万分悲痛。因为在所有的弟子中，颜渊是
最足以传孔门学问的。现在他死了，孔子宣传的
儒道就无人继承，无人可传了。由此可见，颜渊
也绝非平庸之辈，得到孔子的厚爱是近人情理的。
论语 选读
子谓颜渊曰：“用（任用）之则行，舍之则
藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：
“暴虎冯河（比喻有勇无谋，冒险蛮干），死而
无悔者，吾不与也；必也临事而惧（害怕失败，
所以行事小心谨慎）。好谋而成者也。”
（7.11）
孔子主张“用行舍藏”，说唯独颜回和自己
能有这样的取向，是对颜回的奖掖。
论语 选读
子曰：“道（主张）不行，乘桴（小筏子）
浮于海，从我者，其（表推测）由与！”子路闻
之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材（通
“哉”）。”
（5.7） 这一章记叙的事情可能发生在孔子周游列国
后期或晚年回到鲁国之后，遭受一连串打击发出
的一番感喟，有无限悲凉之意。子路听到老师的
这番信赖和夸奖，不禁喜上眉梢。孔子还是能够
论语 选读
子之（到……去）武城，闻弦歌之声。夫子 莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰： “昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小 人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言 是也。前言戏之耳。” （17.4）
子游“当仁，不让于师”，孔子知错必改。
师生间讨论问题情绪活跃，于细微处见到一种精 神力量，微言中也蕴藏着大义。孔子能在学生面
（11.9）
颜渊死。子哭之恸（过分哀痛）。从者曰：
“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁
为？”
（11.10）
颜渊四十岁英年早逝，孔子已经七十一岁了，
对此他万分悲痛。因为在所有的弟子中，颜渊是
最足以传孔门学问的。现在他死了，孔子宣传的
儒道就无人继承，无人可传了。由此可见，颜渊
也绝非平庸之辈，得到孔子的厚爱是近人情理的。
论语 选读
高山仰止1 ppt课件
暴虎冯河：暴虎，徒手与老虎搏斗。冯河，无船而徒
步渡河。比喻有勇无谋，鲁莽，冒险蛮干。
临事而惧：惧，遇事谨慎。遇到事情格外小心谨慎。
ppt课件
14
思考：“则谁与”“吾不与也”是怎样的句式？ 孔子说话的用意何在？ 这段文字体现了孔子的什么观点？
子 路 ：姓仲，名由，字子路。鲁国人。 冉 有 ：姓冉，名求，字子有。鲁国人。 子 贡 ：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。 颜 渊 ：姓颜，名回，字子渊。鲁国人。 伯 牛 ：姓冉，名耕，字伯牛。鲁国人。 子 游 ：姓言，名偃，字子游，又称叔氏。吴国人。 其他弟子总画像
总结：这里面有孔子单独的言行，有孔子和学 生的对话，也有孔子的学生对老师的评价。
赞美孔子的。
ppt课件
1
“高山仰止，景行行止。”
——《诗经·小雅·车辖》
景行（háng 道路）,行（xíng 跟随）之。高山抬头看得清，沿 着大道向前奔。
“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成 语“高山景行”，指崇高的德行。
高山仰止: 品德高尚，令人向往。比喻对高尚的品德
的仰慕。
ppt课件
2
（比喻对品德高尚之人的仰慕）
ppt课件
12
相关链接 老子说：“强梁者不得其死。”
柔者长存
老子已经奄奄一息的时候，孔子去看老子。 老子说，仲尼，你是我所有学生中最优秀的学生。 孔子说，老子，你是我所有老师中最优秀的老师。 老子说，我对你还有些放心不下，还有句话想对你 说，但是，你看，我的牙齿都已经掉光了。 孔子看了下老子的口腔，说，老子，你的牙齿虽然 掉光了，但是你的舌头还在啊，你有什么话就尽管说吧。 老子沉默了一会儿，说，难道你现在还不知道我想 说什么吗？ 孔子想了想，说，我知道了：舌与牙，刚者易逝， 柔者长存。
高山仰止课件
子路的性格
子路为人伉直好勇（直率鲁莽而又争强好胜）、 光明磊落，重友情、讲信义、守诺言，是孔子 门徒中性格独异的一位。
孔子还向季康子推荐子路说：“由也果， 于从政乎何有?”意思是子路果断干练，不拖 泥带水，从政不成问题。孔子还称赞子路： “可谓具臣矣”，言子路已经具备做臣僚的 素质了。从政治实践看，子路曾数度做官： 曾为季氏宰，曾做过卫国蒲邑的大夫，曾做 过卫国大夫孔俚的邑宰，可以说子路是学而 优则仕的典范，是学习与社会实践相结合的 典范，也是学以致用优良学风的践履者。
11-13闵子侍侧，訚訚(1)如也；子路，行行(2) 如也；冉有、子贡，侃侃(3)如也。子乐。 “若由也，不得其死然。”
訚訚（yín）：和颜悦色而能中正直言的样子
行行（hàng）:刚强的样子
侃侃（kǎn）：形容说话理直气壮
不得其死：当时俗语，不得善终
“若由也，不得其死然”，表达了孔子怎样的心情？
他死时，孔子说： “他发了怒，很快就会 消解，从不把愤怒转移 到别人身上；有了错误， 马上改正，决不再犯。 可惜他短命死了，现在 就没有这样好学的人 了。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
【评点】 颜渊病逝，还只有32岁，英年殂谢，当年
孔子已71岁了。孔子视颜渊为自己最得意的学 生，把传道的希望寄托在他的身上。
颜渊对孔子所教诲的道理，不但一听就懂， 而且能够身体力行，造次颠沛未尝离开。并且 毫不骄傲自负，反而虚怀若谷，处处学习，外 表沉默得像个愚人，实际是大智若愚啊！
在其三千弟子中，颜子 最能了解孔子之道，他 听孔子与言终日，不违 如愚。他在孔子的心中， 是道统的继承人，是圣 教的辅佐者。颜子一死， 孔子遽失辅佐，道统无 人继承，天下苍生将如 之何。因此，有天亡我 的感受，所以发出如此 悲痛的叹息。
高山仰止ppt课件19
司马迁评说孔子
《史记·孔子世家》最后一段太史公曰: 《诗》有之：高山仰止，景行行止。
成语
• 高山景行，现在缩略成为成语。查了几本 词典，有的各取一说，有的干脆杂糅一起 了。
• 高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路， 比喻行为光明正大。
天不生仲尼千古是长夜
颜渊、子贡眼中的孔子
颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚， 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善 诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不 能。既竭吾才，如有所立,卓尔。虽
子路对孔子
• 材料2：子见南子，子 路不说。夫子矢之曰： “予所否者，天厌之！ 天厌之！
孔子对子路
材料1、2、3：
• 子曰：“野哉，由也。君子于其所不知，盖阙如 也。……”
• 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也； 冉有、子贡，侃侃如也。子乐。若由也，不 得其死然。
• 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟 我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则 谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者， 吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”
欲从之，末由也已.
子贡曰：譬之宫墙，赐之墙也及肩， 窥见室家之好；夫子之墙数仞，不 得其门而入，不见宗庙之美，百官
之富。得其门者或寡矣。
子贡曰：无以为也！仲尼不可毁也。 他人之贤者，丘陵也，犹可逾也； 仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽 欲自绝，其何伤于日月乎？多见其
不知量也！
历史上的颜渊与子贡
孟子对颜回的评价
子路孔子两相爱
• • 子路爱老师，虽爱挑刺，爱质疑，但一辈子
追随，致死不悔，君子之名担得起；孔子爱 子路，爱之深，责之切，更显出高山之风。
本色孔子
喜形于色 狂放的哭面孔子高依旧
•
情深无限自流露
《史记·孔子世家》最后一段太史公曰: 《诗》有之：高山仰止，景行行止。
成语
• 高山景行，现在缩略成为成语。查了几本 词典，有的各取一说，有的干脆杂糅一起 了。
• 高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路， 比喻行为光明正大。
天不生仲尼千古是长夜
颜渊、子贡眼中的孔子
颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚， 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善 诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不 能。既竭吾才，如有所立,卓尔。虽
子路对孔子
• 材料2：子见南子，子 路不说。夫子矢之曰： “予所否者，天厌之！ 天厌之！
孔子对子路
材料1、2、3：
• 子曰：“野哉，由也。君子于其所不知，盖阙如 也。……”
• 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也； 冉有、子贡，侃侃如也。子乐。若由也，不 得其死然。
• 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟 我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则 谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者， 吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”
欲从之，末由也已.
子贡曰：譬之宫墙，赐之墙也及肩， 窥见室家之好；夫子之墙数仞，不 得其门而入，不见宗庙之美，百官
之富。得其门者或寡矣。
子贡曰：无以为也！仲尼不可毁也。 他人之贤者，丘陵也，犹可逾也； 仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽 欲自绝，其何伤于日月乎？多见其
不知量也！
历史上的颜渊与子贡
孟子对颜回的评价
子路孔子两相爱
• • 子路爱老师，虽爱挑刺，爱质疑，但一辈子
追随，致死不悔，君子之名担得起；孔子爱 子路，爱之深，责之切，更显出高山之风。
本色孔子
喜形于色 狂放的哭面孔子高依旧
•
情深无限自流露
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7-11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏(1)，惟我 与尔有是夫(2)！”子路曰：“子行三军(3)，则谁与 (4)？”子曰：“暴虎(5)冯河(6)，死而无悔者，吾不
与也。必也临事而惧(7)。好谋而成者也。”
• 【注释】
• (1)舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。
• (2)夫：语气词，相当于“吧”。
(4)斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的样子。
(5)裁：裁剪，节制。
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• 【评析】
• 孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召 冉求回去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧， 去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他在 鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不知 道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。
【 论语禅解】
木铎之任，菩萨 之心。
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• 南怀瑾《论语别裁》
“吾党之小子狂简”——小子是年轻人。党是指古 代的乡党，也就是鲁国这一些跟随他的学生们。“狂简” 是两个典型。豪迈、慷慨，多半年轻人喜欢的个性和作 风就是“狂”。轻易、草率，对国家天下事掉以轻心， 就是“简”。第二种典型“简”，把天下事看得太容易 了，自己想到就好像做得到一样，年轻人也容易犯这个 毛病。“吾党之小子狂简”，是说跟自己的这班年轻人， 蛮有豪气，看天下事太容易了。虽然文采不错，“斐然 成章”地议论纷纷，毕竟还未成器。
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11-13闵子侍侧，訚訚(1)如也；子路，行行(2) 如也；冉有、子贡，侃侃(3)如也。子乐。“若 由也，不得其死然。”
• 【注释】 (1)訚訚：音ｙíｎ，和颜
悦色的样子。 (2)行行：音ｈàｎｇ，刚
强的样子。 (3)侃侃：说话理直气壮。
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• 【评析】
• 子路这个人有勇无 谋，尽管他非常刚强。 孔子一方面为他的这些 学生各有特长而高兴， 但又担心子路，惟恐他 不会有好的结果。师之 爱生，人之常情。孔子 的这种担心，就说明了 这一点。
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• 【评点】顾鸿安 《论语解读》
• 孔子的这四位弟子都是他比较满意的。只有子 路生性好强，易受伤害，当时孔子才说他“恐怕不 能善终”。后来，子路担任卫国大夫孔里的家臣， 遭逢卫国内乱，子路本可脱难，但他抱着“食其食 （领受他人的俸禄）者不避其难”的信念，身入危 城，死于乱中。孔子对子路的告诫竟不幸而言中。 当然，这不是孔子会算命。孔子是“知命”之人， 他看到的人和事太多了，他是根据春秋末期的各国 混乱无序的政治形势和子路的性格（子路必然要参 政）所作的预言。预言要应验，是要合乎逻辑的。
• (3)三军：是当时大国所有的军队，每军约一万二千五 百人。
• (4)与：在一起的意思。
• (5)暴虎：空拳赤手与老虎进行搏斗。
• (6)冯河：无船而徒步过河。
• (7)临事不惧：惧是谨慎、学习交警流PP惕T 的意思。遇到事情便格
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• 【评析】
• 孔子在本章提出不与“暴虎 冯河，死而无悔”的人在一 起去统帅军队。因为在他看 来，这种人虽然视死如归， 但有勇无谋，是不能成就大 事的。“勇”是孔子道德范 畴中的一个德目，但勇不是 蛮干，而是“临事而惧，好 谋而成”的人，这种人智勇 兼有，符合“勇”的规定。
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• 朱熹《论语集注》
•
夫子初心，欲行其道于天下，至是而知其终
不用也。于是始欲成就后学，以传道于来世。又
不得中行之士而思其次，以为狂士志意高远，犹
或可与进于道也。但恐其过中失正，而或陷于异
端耳，故欲归而裁之也。
心啮 指 痛
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【评点】顾鸿安 《论语解读》
孔子的一生，是为行道而献身。孔子周游列 国，屡遭碰壁。后在陈绝粮，遭到颠沛、困厄，见 道不可行，思归讲学，培养人才。特别吸引孔子回 国的力量，是那些年青需要指导教育的学生。这批 年轻人，都是“狂简”之士，他们志向高远，很可 造就但行为粗率简单，容易“过中失正”。鲁哀公 十一年（前４８４）鲁国执掌大权的季康子在冉求 的鼓动下，迎请孔子回交流PPT
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• 【读解】
• 古语说：“峣峣者易缺。”太洁白了容易受到玷 污， 太高峻了容易缺损，大刚强了，则容易夭折。孔子知人 论事， 具有先见之明。后来的事实证明，子路的确不幸 被孔子所言中，死 于卫国的内乱之中。据《史记。仲尼 弟子列传》记载，子路担任 卫国大夫孔俚的家臣，卫国 发生内乱，子路本在城外，但他抱着 “食其食者不避其 难”的信念，身入危城，与暴徒血战而死。据说 孔子听 到卫国内乱，曾伤心地说：“子路要丧命了！”不久， 果然 传来了子路壮烈牺牲的消息。 一个人的性格和气质决定行动，刚强者往往不会委 白求全，所 谓“宁为玉碎，不为瓦全”，“宁愿站着死， 不愿跪着生”。孔子深 知子路的性格刚强易折，所以对 他发生了叹惋。 孔子对他的学生真是了如指掌啊！
• 学问之道，最难的是如何中肯仲裁。像做衣服的 技师一样，要把一块布裁剪成一件合身而大方的衣服， 这是一门不简单的学问。所以他一心要回到鲁国，献身 于文教的千秋事业。
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• 孔子离开鲁国共十四 载，返国后，已是六 十九岁。鲁哀公见孔 子回国，虽表热烈欢 迎，可惜懦弱无能， 不会重用孔子，孔子 也不求仕途。这时周 室衰微，礼乐废，诗 书缺，孔子便天天在 杏坛上为弟子讲学， 并删定群经，为万世 立教，从此不再离开 鲁国。
高山仰止
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黄旭宝
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5-22子在陈(1)曰：“归与！归与！ 吾党之小子(2)狂简(3)，斐然(4)成 章，不知所以裁(5)之。”
【注释】
(1)陈：古国名，大约在今河南东部和安徽北 部一带。
(2)吾党之小子：古代以500家一为党。吾党 意即我的故乡。小子，指孔子在鲁国的学生。
(3)狂简：志向远大但行为粗率简单。
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子路一生，刚毅不 挠，遇事义无反顾，最 后死于卫国孔悝、蒯瞶 之乱，临死仍不失君子 本色，结缨而绝，虽死 而其守死善道、能辨明 伦之精神，至今千古传 诵。当死讯传至鲁国时， 孔子非常伤痛的说： 「忆！天祝予！」祝， 断也，孔子感叹说：是 天要断了我的道啊！跟 失去颜渊一样的哀伤。