解读罗素((西方哲学史》的方法论
罗素西方哲学史读后感
罗素西方哲学史读后感在翻开罗素的《西方哲学史》之前，我对哲学的认知，就像在雾中看花，迷迷糊糊，似懂非懂。
但当我真正沉浸其中，却仿佛打开了一扇通往奇妙世界的大门。
这本书并没有我想象中的那么晦涩难懂，罗素以他清晰的思路和生动的笔触，把西方哲学发展的脉络一点点呈现在我眼前。
从古希腊哲学的起源，到中世纪宗教哲学的统治，再到近代哲学的各种思潮，每一个阶段都像是一部精彩的历史剧。
让我印象特别深刻的是古希腊哲学家们对于世界本原的探讨。
泰勒斯认为水是万物的本原，这个想法在如今看来或许有些简单甚至天真，但在那个遥远的时代，却是人类智慧勇敢迈出的第一步。
想象一下，在那个大多数人都只忙于生存的时代，居然有人会抬头仰望星空，低头思考世界的本质，这是多么令人惊叹！他们没有先进的科学仪器，没有丰富的知识储备，仅仅凭借着对未知的好奇和探索的勇气，就试图去揭开世界的神秘面纱。
还有苏格拉底，这个总是在街头与人辩论的智者。
他没有留下任何著作，却通过与他人的对话，影响了无数后来者。
他不断地追问，让人们反思自己的观念和行为，追求真理和智慧。
记得书中描述他在面对死亡时的坦然，那种对真理的坚定信念让人动容。
他明明有机会逃脱死刑，但却选择了坚守自己的原则，这种精神真的太伟大了。
而到了中世纪，哲学被宗教的阴影所笼罩。
宗教的教义成为了人们思考的框架，哲学似乎失去了自由的翅膀。
但即便在这样的环境下，依然有一些思想家在努力探索，试图在宗教的束缚中寻找一丝理性的光芒。
近代哲学的发展更是精彩纷呈。
笛卡尔的“我思故我在”让我陷入了深深的思考。
他从对一切的怀疑出发，最终找到了那个不可怀疑的“我”在思考这一事实，从而确立了自我意识的重要性。
这让我联想到自己在生活中，有时候也会对周围的事物产生怀疑，但却很少像笛卡尔那样深入地去思考，去寻找确定性的根基。
读这本书的过程中，我感觉自己就像是在和一位博学多才的老友聊天。
罗素不仅仅是在讲述哲学的历史，更是在引导我去思考人类思想的发展轨迹。
从《西方哲学史》看罗素的哲学观和哲学史观
从《西方哲学史》看罗素的哲学观和哲学史观曾志远（武汉纺织大学，湖北武汉 430000）摘要：在近代哲学发展过程中，罗素具有自身独特的哲学观和哲学史观，他创造性地将哲学定义于科学与神学之间的学科，并在他所著的《西方哲学史》一书中进行具体的阐述，并且首次提到哲学是一种生活态度和生活方式的论点，同时他将哲学作为一种宽松的学问，以一种浪漫主义情怀评述哲学史上的哲学家和哲学思想。
通读罗素的《西方哲学史》一书，可以看出身为哲学家的罗素在阐述哲学思想时的科学与严谨，也可以读出身为普通人的罗素在评述哲学家和哲学思想时丰沛的情感。
在现代社会探讨罗素的哲学观与哲学史观，可为人们研究西方哲学史的现代化嬗变找到明确的研究方向，为哲学家深入了解近代西方哲学的起源与发展提供良好借鉴。
关键词：罗素；哲学观；哲学史观；问题研究中图分类号：B14 文献标识码：A 文章编号：2096-4609（2018）29-0184-002一、引言从现代哲学发展角度来看，罗素是一位兼具数理理性与哲学思辨观念的哲学家，是站在历史角度评述近代西方哲学发展的哲学家，他们以一种创造性的哲学史学观念探讨西方哲学的起源与发展，对罗素的哲学观和哲学史观对深入研究与探讨在现代社会有着深刻意义。
《西方哲学史》是罗素一生最为重要的作品，集中表述了他的哲学观与哲学史观念，是学者研究他哲学观念的重要范本。
本文在立足《西方哲学史》详细解读与深入分析基础上，就罗素的哲学观和哲学史观进行深入研究，探讨罗素的哲学观与哲学史观。
二、哲学观与哲学史观的定义与内涵哲学观是指人们在生产生活过程中对各种哲学问题的认知和理解，是个体认知世界的方法论和世界观的总称，也是个体的思想认知集合。
哲学史观是指个体在劳动生产实践中对哲学发展史的认知和了解，包括个人对哲学发展历史的观点和认识。
从现代哲学的定义来看，哲学观是人类建立哲学史观的基础和前提，一个人对哲学史的认知和观点包括他的哲学观点，个体认知意识中哲学观与哲学史观相辅相成，共同组成了个体的哲学意识。
浅析罗素的哲学价值
浅析罗素的哲学价值罗素是20世纪最为重要的哲学家之一，他的哲学思想对当代哲学和人类学科都产生了重要影响。
本文从以下几个方面来浅析罗素的哲学价值。
一、伦理哲学上的价值罗素在伦理哲学方面的价值主要表现为他对善恶道德价值的认识和态度。
对于罗素来说，对于善恶道德价值的认识应该基于理性的分析和判断，而不是基于传统的习俗、道德规则或者信仰。
因此，罗素不赞成宗教或者传统的道德观念，而主张理性和逻辑思考在决定善恶道德价值方面的重要性。
此外，罗素也在自然主义伦理学方面有重要贡献，他提出了“理性自我利益”概念，即人应该通过合理的自我选择、追求真正的自我利益来实现人生的价值。
罗素对伦理学的思考强调了对思想和理性的重视，对于人们现代生活和令人迷惑的道德和价值观的挑战提供了积极的哲学思考方向。
罗素在数学哲学上，提出了数学的逻辑基础问题，发现了其基础问题存在的矛盾，加深了人们对于数学基础的理解。
罗素提出的“集合论危机”，可以说是现代数学哲学研究的起点。
罗素的贡献在于他率先关注这个问题，并提出了解决方案。
在数学符号、逻辑和信息论的发展中，数学哲学的研究得到了更好的基础和理论支持。
三、认识论上的价值罗素作为分析哲学的重鼎之一，对于认识论的贡献是不可忽视的。
他认为认识的基础在于经验，然而，经验本身并不能解释知识的来源。
他提出辩证实在主义，即认识既是基于经验，又需要逻辑证明的理论，通过这种方法对于知识的定义更加清晰和确切，也为逻辑和知识的其它方面提供了更深的知识结构基础。
四、史学价值罗素作为20世纪最具影响力的哲学家之一，其史学价值也不可忽略。
他主编的《哲学史》见解独特、思路清晰，并在全球范围内获得了广泛的赞誉。
这部著作以其客观的描述和对于历史思考的深度分析，为我们呈现了一幅哲学思想发展的历史大图，为我们深刻理解和认识哲学史提供了重要的资料。
综上所述，罗素的哲学思想具有广泛而深远的价值。
他对于伦理学、数学哲学、认识论和史学都做出了突出的贡献，对于20世纪哲学的发展和哲学思考的创新产生了积极的影响。
罗素的分析哲学
罗素的分析哲学罗素（Bertrand Russell）是20世纪最重要的哲学家之一，他对分析哲学的发展做出了巨大贡献。
分析哲学是一种哲学方法，强调通过逻辑分析和语言分析来解决哲学问题。
本文将介绍罗素的分析哲学思想，并探讨其对哲学领域的影响。
一、逻辑原子主义罗素是逻辑原子主义的倡导者之一。
逻辑原子主义认为，语言和思维可以通过逻辑原子的组合来解释。
逻辑原子是最基本的概念，不能再分解。
通过逻辑原子的组合，可以构建出复杂的概念和命题。
罗素认为，通过逻辑原子主义可以解决哲学中的一些难题，如语言的意义和真理的问题。
二、逻辑与数学的关系罗素认为，逻辑和数学是密切相关的。
他通过逻辑的研究，发展了数理逻辑，并提出了著名的罗素悖论。
罗素悖论是一个自指的命题，它引发了对集合论的深入思考。
罗素通过逻辑的分析，揭示了数学的基本原理和结构，对数学的发展产生了重要影响。
三、分析哲学与科学罗素认为，分析哲学与科学是紧密相关的。
他强调科学方法的重要性，认为通过科学方法可以解决哲学问题。
罗素的分析哲学对科学哲学的发展产生了深远影响，推动了科学哲学的兴起。
四、逻辑与语言罗素认为，逻辑和语言是密不可分的。
他通过逻辑分析语言的结构和意义，提出了逻辑语义学的概念。
逻辑语义学研究语言的意义和真理条件，对语言学和哲学的发展产生了重要影响。
五、道德哲学罗素对道德哲学也做出了重要贡献。
他提出了一种基于理性的道德观，认为道德是基于人类的理性和共同利益的。
罗素的道德观对伦理学的发展产生了重要影响。
六、对哲学的影响罗素的分析哲学对哲学领域产生了深远影响。
他通过逻辑分析和语言分析，解决了哲学中的一些难题，推动了哲学的发展。
罗素的思想对逻辑学、语言学、科学哲学和伦理学等领域产生了重要影响。
总结：罗素的分析哲学是20世纪最重要的哲学思潮之一。
他通过逻辑分析和语言分析，解决了哲学中的一些难题，推动了哲学的发展。
罗素的思想对逻辑学、语言学、科学哲学和伦理学等领域产生了重要影响。
罗素：逻辑与数学的哲学思考 《西方哲学史》读后感
罗素：逻辑与数学的哲学思考《西方哲学史》是一部充满着思想火花的哲学史著作，它无论对于哲学专业人士还是对于普通读者来说，都是一本值得一读的好书。
作者罗素将西方哲学的发展历程分为古代哲学、天主教哲学和近代哲学三个部分，每个部分都有其独特的思想体系和哲学家们的思考方式。
在古代哲学部分中，罗素详细介绍了希腊哲学的发展历程，包括柏拉图、亚里士多德等重要哲学家的思想。
他认为，希腊哲学是西方哲学的起点，其中的思想和观念对于整个西方文明的发展产生了深远的影响。
特别是柏拉图的哲学思想，对于西方哲学发展产生了重要的影响，如柏拉图的理念论、分析方法等都成为后来哲学家们的研究对象。
罗素在这部分中尤其强调了柏拉图的思想，他认为柏拉图的思想是哲学史上的一次伟大的革命，它将哲学从自然哲学转向了伦理哲学和形而上学。
在天主教哲学部分中，罗素详细介绍了基督教的发展历程以及中世纪哲学的发展。
他指出，中世纪哲学是基于对基督教思想的理解和解释而形成的，这种哲学思想体系对于整个西方文明的发展产生了深远的影响。
例如，中世纪哲学家们的思考方式、逻辑推理等，都成为了后来哲学家们研究的重要内容。
罗素在这部分中尤其强调了亚里士多德的思想，他认为亚里士多德的思想在中世纪哲学中起到了非常重要的作用。
在下卷的近代哲学部分中，罗素详细介绍了启蒙运动以及现代哲学的发展。
他认为，启蒙运动是近代哲学的一个重要历程，它强调人类理性的重要性，对于整个西方哲学思想的发展产生了深远的影响。
而现代哲学则是从启蒙运动中发展而来的，其中包括康德、黑格尔、尼采等重要哲学家的思想，这些思想对于现代哲学的发展产生了重要的影响。
罗素在这部分中尤其强调了康德的思想，他认为康德的思想是哲学史上的又一次革命，它将哲学从形而上学转向了认识论和伦理哲学。
总的来说，罗素的《西方哲学史》是一部非常经典的哲学史著作。
它不仅仅是一部哲学史的著作，更是一部描绘人类思想发展历程的著作。
在阅读本书的过程中，读者能够深入了解到西方哲学的发展历程，掌握重要哲学家的思想，更加了解哲学思想与社会生活之间的关系。
《西方哲学史(罗素)》读书报告
《西方哲学史（罗素）》读书报告我读的文本是存在主义，所选的章节是马丁·海德格尔关于他的哲学议题“作为在世的此在”这一部分的。
关于他的这一议题和文本阅读，我想通过一部电影《黑客帝国》来试着阐述一下。
假如现在你手上有两颗药丸，选择吞下蓝色则一觉醒来该吃吃该喝喝，和往常一样沉沦在现在的世界里。
而如果选择吞下红色，那么你将迎接一个终极真相，和此世彻底告别，走向一条“决心”操劳未来的道路。
德国存在主义哲学家海德格尔的选择是：向死而生。
电影《黑客帝国》里的主角尼奥也面临着同样的选择难题，根据剧情发展，他选择了红色药丸。
并以此解锁了自己的能力，把自己“抛掷”在那个虚拟世界之外，心系全人类的命运与未来。
抛开电影的商业性质所构成的剧情走向不谈，尼奥在原本的世界里生活的好好的，为何会选择把自己抛掷出这个世界。
让我们以海德格尔的存在主义试着分析一下。
作为生活在这个世界的我们，作为在这个世界操劳的我们，作为能思的认识论主体之前的我们，早已被抛入到这个世界当中。
即在我们认识构建这个世界之前，我们确实已经来到了这个世界。
海德格尔把这个生存在世界的我们或我，叫做“此在”。
通俗的话语就是叫：“在这儿，在那儿”。
作为此在，我们和世界的关系并不是封闭，主客二分的。
而是作为敞开的存在者，我和我的周遭世界就是浑然一体，水乳交融的。
我身边的周遭世界都是我的一部分，我就是我的世界，我的世界就是我。
在海德格尔看来，此在的存在方式是在世之在，Being-in-the-World，同样地，此在的存在方式，也是一种共在，也就是与他人共同存在，Being-with-Others。
我们本来就是与他人共同生活着的，我们总是和他人生活在一个共同体之中的，我们每天要遭遇很多其他人。
此在是敞开着的存在者，它对它的周遭世界是敞开着的，对它周遭世界里的东西的敞开着的，同样地，对它周遭世界里的其他人也是敞开着的。
这并不意味着，一定要他人在场，让你不得不进入到一种与他人打交道的状态，我们才是共在。
读书笔记：罗素《西方哲学史》之绪论
让我们暂时弃顾唐吉坷德式的历险和那间小屋——虽然我更赞同是王家卫式的——耐心地读一本书。
让我们暂时弃顾昆德拉的原因正是我近来常常思考的——关于什么才是好的文学的问题。
我的感受是：好的文学，或是我欣赏的文学更多的都必须含有一种哲学上的意味，这是文学展现人类存在可能性与多样性的决定性根基，那种依靠百科全书式的宏章巨作，或是凭借个别字句的灵巧隽永，在我看来则如同嚼腊。
将如你所见，这是一篇形式上传统的读书笔记。
二绪论中的罗素就给人一种视角鲜明、叙事宏大、用笔精炼的印象，短短数页，上下五千年的纵横，快哉。
罗素首先将哲学置于科学与神学之间的某个位置，在他看来，科学是一切确切的知识；神学是超乎确切知识之外的教条。
这或许是我们认识他和他的哲学的钥匙之一。
最先让我感兴趣的是罗素对教会与世俗国王之间争斗的论述。
事实上，每每论及西方文明，总能令我萦绕心头的问题就是东西方文明的差异以及因何演变的历史进程。
东方是如何走向政教合一的？西方又是如何迈向政教分离的？教会是如何拥有力量与世俗国王争锋的？又是如何竟然占有上风？坦率的说，我对西方历史知之甚少，只能凭借罗素的阐述适当发挥我的想象。
罗素提到，“一直到公元1300年以后，教会在与世俗统治者的斗争之中通常总是胜利的。
教会与国家之间的冲突不仅是一场教士与俗人的冲突，同时也是一场地中海世界与北方蛮族之间冲突的重演。
教会的统一就是罗马帝国统一的反响。
”这段描述给了我如下的启示：如之前罗素曾提及的，基督教是吸收了后希腊时期斯多葛学派的一些教义，如果说罗马统一是依靠法律与军队的话，那么在精神世界上的依靠就是基督教义了。
基督教宣扬天国一统的观念正迎合了罗马帝国统一的现实，成为了罗马维系统治的一个支撑。
基督教也成为罗马掌控民众的有效手段之一，尤其是掌控那些受到过希腊文明熏染的民众。
同时这也成为罗马抵抗北方蛮族侵入的重要力量。
罗素接着描述到，“所有的武装力量都在国王这方面，然而教会还是胜利的。
解读罗素的分析哲学
解读罗素的分析哲学研究报告一、引言罗素是20世纪最重要的哲学家之一，他的分析哲学对现代哲学产生了深远的影响。
本文旨在解读罗素的分析哲学，探讨其核心思想和对哲学的贡献。
二、罗素的分析哲学概述罗素的分析哲学起源于逻辑经验主义和语言分析学派的思想，他试图通过逻辑和语言分析来解决哲学问题。
罗素认为，哲学问题的根源在于语言的模糊性和不准确性，只有通过逻辑和语言分析才能揭示真理。
三、逻辑经验主义罗素的逻辑经验主义是他分析哲学的基础。
他认为，真理只能通过经验和逻辑推理来获得，哲学应该建立在科学的基础上。
逻辑经验主义强调逻辑的重要性，认为只有通过逻辑分析才能揭示真理。
四、语言分析罗素的分析哲学强调对语言的分析。
他认为，语言是思维的工具，只有通过对语言的准确分析，才能揭示真理。
罗素关注语言的逻辑结构和语义意义，试图通过语言分析来解决哲学问题。
五、逻辑原子主义罗素的逻辑原子主义是他分析哲学的重要理论。
他认为，语言可以通过逻辑原子的组合来构建复杂的陈述，而这些逻辑原子是无法再分解的最基本的语义单位。
逻辑原子主义强调逻辑的原子性和复合性，试图通过逻辑分析来揭示真理。
六、对哲学的贡献罗素的分析哲学对哲学产生了深远的影响。
首先，他强调逻辑的重要性，使得逻辑成为哲学的核心领域。
其次，他通过语言分析揭示了语言的逻辑结构和语义意义，为语义学和语言哲学的发展奠定了基础。
此外，他的逻辑原子主义也为逻辑学的发展提供了新的思路。
七、结论罗素的分析哲学是现代哲学的重要流派之一。
他通过逻辑和语言分析解决了哲学问题，强调逻辑的重要性，揭示了语言的逻辑结构和语义意义。
罗素的分析哲学对哲学的发展产生了深远的影响，为逻辑学、语义学和语言哲学的发展提供了重要的思想基础。
罗素西方哲学史
罗素西方哲学史篇一：《西方哲学史》罗素_读书笔记《西方哲学史》导言罗素的西方哲学史一书，在很多正统哲学学者眼中都算不上是一本好的著作，更遑论是一本好的哲学史了。
这大概与罗素个鲜明的个人作风，不加掩饰的独立臧否和较为特立独行的行文风格有关。
然而，在学习了其他较为正统的哲学史和哲学理论（如门德尔班《哲学史教程》等）之后，回过头来看罗素这本文字优美、简洁流畅且角度独特的哲学史，却也别有一番收获。
在此，笔者略过通常较为引起，尤其是中国的哲学系学生关注的古希腊部分与近现代哲学部分，选择其卷二，即天主教哲学一章进行阅读和思考。
按照罗素的定义来说，这一时期包括了上起奥古斯丁，下至文艺复兴之前的时间阶段。
这是欧洲思想与文化史上一个极为特殊的阶段，此前与此后，希腊精神（以及与其有关的政治、思想和文化形态等）都较为显著地统治了西方人的生活；而这一漫长的，经常被冠以黑暗、蒙昧等形容词的历史时期却在西方社会的核心深处打上深刻的希伯来烙印。
两种文化根源在发展过程中彼此交缠融会，才最终形成了今天的西方模型。
忽视这一历史时期的哲学或者给其一个较低的评价，是无法帮助我们正确理解今日西方人心中一些根深蒂固的，几乎成为文化上的集体无意识的东西的，哪怕这一时期的哲学从任意角度来看也与其他时期显示出更大的不同。
理性与信仰，哲学与神学（或者宗教）的关系不断引起思考和争论，也给历来的哲学史撰写者增加了难度。
为了避免一种陌生与无目的的盲目（也许与中世纪的世俗政治经济制度的建立同等盲目），罗素首先考察了教会制度以及教皇制的成长。
以次为开端，不但僧侣们在修道院中苦思冥想所得的见解得到关注，中世纪的普通人群或说是平信徒们的思考和信念也通过教权王权之间彼消此长的大势得到了间接的体现。
第一篇教父1、受虐：有关犹太人在教父篇章的一开始，罗素便为我们描绘了整个犹太民族从诞生、繁衍、生息至今的整个过程。
当然，由于史料的缺乏，许多相关资料我们除了从圣经旧约中获得之外，别无他法。
罗素西方哲学史读后感
罗素西方哲学史读后感我最近读完了一本关于西方哲学史的书籍，其中对于罗素的思想和贡献进行了深入的探讨。
通过阅读这本书，我对罗素的思想有了更深刻的理解，并对西方哲学的发展历程有了更全面的认识。
罗素是20世纪最重要的哲学家之一，他对于逻辑学和数学的贡献不可忽视。
他的思想对于西方哲学的发展产生了深远的影响，尤其是在分析哲学和逻辑实证主义方面。
罗素强调逻辑的重要性，认为逻辑是哲学研究的基础，只有通过逻辑的分析才能得出正确的结论。
他的逻辑原理和方法被广泛应用于数学和自然科学领域。
除了逻辑学和数学，罗素还对伦理学和宗教哲学进行了深入的研究。
他对于道德和价值观的探讨，使得伦理学从传统的权威观念转向了理性和自由意志的思考。
罗素认为道德是建立在人类理性和自由意志的基础上的，而不是来自于上帝或其他权威的命令。
他的观点在当时引起了很大的争议，但也为后来的伦理学研究提供了新的思路。
在宗教哲学方面，罗素是一个坚定的无神论者。
他认为宗教信仰是一种迷信，没有科学证据支持。
他的著名言论“如果上帝存在，那么他必须是个邪恶的存在”引起了很大的争议。
罗素认为宗教信仰是对理性的背叛，只有通过科学和理性的思考才能得出真理。
他的无神论观点对于当时的宗教哲学界造成了很大的冲击，但也为后来的无神论思想提供了理论基础。
罗素对于西方哲学的发展做出了巨大的贡献，他的思想和观点对于当代哲学仍然具有重要的影响。
他的逻辑原理和方法被广泛应用于数学和自然科学领域，为科学研究提供了重要的工具。
他的伦理观点和无神论观点也为后来的哲学研究提供了新的思路。
通过阅读这本关于罗素的书籍，我对于西方哲学的发展历程有了更深入的了解。
西方哲学的发展是一个漫长而复杂的过程，涉及到众多哲学家和学派的思想交锋。
罗素的思想和观点在这个过程中起到了重要的推动作用，他的贡献不可忽视。
读完这本书后，我对于罗素的思想和贡献有了更深刻的理解，也对于西方哲学的发展历程有了更全面的认识。
罗素的逻辑思维和分析方法为科学研究提供了重要的工具，他的伦理观点和无神论观点为哲学研究提供了新的思路。
罗素与西方哲学史的参考论文（2）
罗素与西方哲学史的参考论文(2)罗素与西方哲学史论文篇四罗素的哲学观与《西方哲学史》作为一个哲学爱好者，面对诸如“哲学是什么”此类的问题，如果你能确切地给出答案，那么，我恐怕会不无遗憾地说：你眼中的哲学已经出现了式微的表征。
这表征正是由于思考的匮乏、关注度的降低造成的确定性。
但当我读了罗素的《西方哲学史》，我有了欣慰的理由。
它不像其他哲学史著作那样艰深晦涩，罗素的这本哲学史让哲学回到了它本真的状态，使哲学根源于人的心灵，紧扣生活，关注现实，激发思想，增加智慧，读起来鲜活生动，富有人情味，让人感觉可亲可爱。
伯特兰?罗素不仅作为一个哲学家有显著的贡献，而且他还在数学、逻辑学、历史学等领域均有所建树，甚而积极投入到和平主义的社会活动中去。
他于1950年获得诺贝尔文学奖，以表彰其“多样且重要的作品，持续不断地追求人道主义理想和思想自由”。
在哲学上，罗素最大的贡献是和G.E.摩尔一起创立了分析哲学，此外他还在认识论、形而上学、伦理学、政治哲学和哲学史方面做出过贡献。
他认为，哲学和数学一样，通过应用逻辑学的方法就可以获得确定的答案，而哲学家的工作就是发现一种能够解释世界本质的理想的逻辑语言。
绝大多数分析哲学家缺乏历史感，忽视历史问题和历史研究，而罗素却对历史和历史理论终生嗜之不倦。
在政治上，罗素的思想注重经验性，因而他的政治见解具有经验性和现实性，随着实际情况的变化而变化。
他还是一个自由主义者，但他反对一切反抗行为所怀有的那种天生的激进态度和同志感情。
他对社会主义者反抗贫困的斗争深表同情，因而他的自由主义并不是古典自由主义，而是具有浓厚社会主义倾向的自由主义。
作为一位社会活动家和社会思想家，罗素数十年如一日地致力于教育、伦理、婚姻、社会改革、历史、政治的探讨以及女权主义运动与和平运动。
他的探讨和活动改变了人们对生活的态度，使无数人走进哲学，他的知识成果在全世界开花，郁郁葱葱。
1945年出版的《西方哲学史》是罗素应巴恩斯艺术基金会讲授西方哲学史所做的讲稿，这本书也获得了极大的成功。
《西方哲学史》读后感
《西方哲学史》读后感
伯特兰·罗素的《西方哲学史》是一部博大精深、引人入胜的著作。
这本书不仅系统地梳理了西方哲学的发展历程，还深入剖析了各个哲学流派的思想特点和影响。
在阅读过程中，我深受启发，对西方哲学有了更为深入和全面的理解。
首先，我被罗素对哲学的独到见解所吸引。
他认为，哲学是介于神学和科学之间的学科，旨在探讨那些科学无法解答，而神学看似给出了完美答案的问题。
这种看法让我重新审视了哲学的定位和价值，也让我更加明白哲学对于人类认识世界和自身的重要性。
其次，《西方哲学史》让我领略了西方哲学思想的丰富多彩。
从古希腊哲学家的朴素自然观，到中世纪经院哲学的神秘主义，再到近代哲学的理性主义和经验主义，每一个流派都有其独特的思想特点和贡献。
罗素通过对这些哲学思想的深入剖析，让我更加深入地理解了它们的内涵和影响。
此外，我还被罗素对哲学与社会生活的密切联系的阐述所打动。
他认为，哲学并不是孤立存在的，而是与社会生活紧密相连。
社会环境和已往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。
这种看法让我更加明白，哲学不仅仅是学者的专属领域，更是每个人都应该关注和思考的问题。
总的来说，《西方哲学史》是一本极具启发性的著作。
通过阅读这本书，我不仅深入了解了西方哲学的发展历程，还对哲学有了更为深入和全面的理解。
这本书让我更加明白，哲学不仅仅是一门学科，更是一种思考方式和精神追求。
它可以帮助我们更好地理解世界和自身，指导我们的行为和决策。
因此，我强烈推荐这本书给所有对哲学感兴趣的朋友们阅读。
罗素西方哲学史读后感
罗素西方哲学史读后感在翻开罗素这本《西方哲学史》之前，我对哲学的认知，就像在大雾中摸索前行，模模糊糊，似懂非懂。
但当我真正沉浸其中，却仿佛打开了一扇通往奇妙世界的大门。
罗素的这本书，没有那种让人望而生畏的晦涩难懂，反而像是一位知识渊博又亲切和蔼的长辈，把西方哲学发展的历程，一点点、清晰明了地展现在我面前。
书中讲述了从古希腊哲学的起源，到现代哲学的各种思潮，这一路的哲学发展，就像是一场跨越千年的思想盛宴。
每一位哲学家的观点和理论，都像是一道独特的菜肴，有着自己独特的风味。
让我印象特别深刻的，是古希腊哲学家苏格拉底。
以前，我对他的了解仅仅停留在“知道”的层面，知道他是个很有名的哲学家，知道他最后被判处死刑。
但通过罗素的讲述，我仿佛看到了一个活生生的苏格拉底，站在雅典的街头，和人们激烈地辩论着各种问题。
他总是穿着那件破旧的长袍，头发乱蓬蓬的，却有着一双无比锐利和智慧的眼睛。
他不注重外表的修饰，却对真理有着近乎痴迷的追求。
他喜欢向人们提问，通过不断的追问，让人们自己去思考，去发现真理。
他的这种方法，看似简单，却蕴含着无比的智慧。
有一次，他遇到了一个自认为很有智慧的人。
苏格拉底就问他：“什么是正义？”那个人滔滔不绝地说了一大堆，苏格拉底却不停地追问，让他进一步解释。
最后，那个人发现自己根本没有真正理解正义的含义，陷入了深深的困惑。
而苏格拉底，并没有直接告诉他答案，只是微笑着离开了。
苏格拉底的这种方式，让我想起了自己生活中的一些经历。
有时候，我们总是急于表达自己的观点，却很少去深入思考问题的本质。
就像在讨论一个问题时，大家都争着说自己的想法，却很少有人愿意静下心来，认真倾听别人的意见，更别说像苏格拉底那样，通过不断的追问来挖掘更深层次的东西了。
还有柏拉图，他的理念论让我大开眼界。
他认为，我们所看到的现实世界，只是理念世界的影子。
这让我不禁想到，我们在生活中所追求的那些东西，是不是也只是某种更高层次的“理念”的投影呢？比如，我们追求金钱、名利，以为这些能带来幸福，但也许真正的幸福，是隐藏在这些表象背后的某种更深刻的东西。
罗素主要哲学观点
罗素主要哲学观点
罗素的主要哲学观点包括绝对唯心主义、逻辑原子论和新实在论。
1. 绝对唯心主义：罗素认为，世界的本质是精神的，而不是物质的。
他认为，精神是永恒的、绝对的，而物质世界则是相对的、有限的。
这种观点在很大程度上反映了他的形而上学思想。
2. 逻辑原子论：罗素在他的早期哲学思想中，认为一切复杂的陈述都可以分析为简单的原子陈述。
这种思想在很大程度上影响了他的逻辑和语言哲学。
3. 新实在论：罗素在他的后期哲学思想中，逐渐发展出了新实在论的观点。
他认为，世界是由事实和信念构成的，信念以事实为根据确定真假，而事实则是使一个命题为真或为假的东西。
他还认为，存在各种不同的事实，包括特殊事实和普遍事实，这些事实构成了世界的全部内容。
总的来说，罗素的哲学观点体现了他对世界本质和人类知识的探索和理解。
西方哲学史读后感：罗素《西方哲学史》读书笔记西方哲学史读后感
西方哲学史读后感：罗素《西方哲学史》读书笔记西方哲学史读后感话题：西方哲学史读后感读书笔记发展方向和文化毕达哥拉斯上半年已经看过斯通普夫的《西方哲学史》，美国的大学教材，感觉非常好，几乎是一气呵成读完的。
但是没有做详细的读书笔记。
罗素的《西方哲学史》是名著，文采飞扬，因此打算两本书同时读，每章完成如果有想法的话，就做笔记。
另，罗素的是英文原文，我想用读原文的方式，放慢一些读书的速度。
2010.9.30绪论：哲学是什么？世界观和方法论。
更进一步的说，就是世界观，方法论是为世界观服务的。
哲学需要解决什么问题？哲学解决的问题介于神学和科学之间。
与科学不同，哲学的问题无法通过明确的试验获得证实。
同神学的绝对神或者多元神不同，哲学强调思考和推理。
哲学的问题是没有明确答案的。
我们会看到从古希腊到现代，对于世界的认识各不相同－－－不能绝对说谁错了。
那么为什么要了解和研究哲学？因为哲学对我们生存的社会有着直接的影响。
马克思主义哲学已经影响并正在影响2/5的地球人口；尼采的哲学指向国家主义。
甚至我们的日常生活，都受到哲学的影响，儒家，道家，佛家对我们日常的影响还不够多吗？我为什么了解哲学？第一，希望理清楚西方和东方的哲学的大致脉络，但我并不打算对每个哲学家都深入的研读－－这是很困难的。
第二，希望能够对我形成自己的方法论有所助益。
第三，那些大哲学家的思想，我很有兴趣了解。
西方哲学起源于古希腊。
在罗马和基督教兴起后，被神学所掩盖；近代西方哲学起源于笛卡儿。
从公元600年到现在，哲学家可以分为希望加强社会约束的人，和放松社会约束的人。
在斯通普夫的书中，哲学主要分为两大流派，经验主义（贝克莱，洛克），和大陆理性主义（以笛卡儿为首）。
第一章希腊文明的兴起1、希腊文明是为什么兴起的？罗素在这里没有展开。
希腊在数学，科学，哲学方面都做出了杰出的成绩。
如果我们看一下古代埃及文明，发源于尼罗河；美索不达米亚文明发源于幼发拉底河。
中国文明发源于黄河。
论罗素对知识的看法
论罗素对知识的看法罗素（Bertrand Russell，1872-1970）是20世纪最具影响力的哲学家之一，并且在数学、逻辑学、政治理论和教育理论等领域也有很高的成就。
他对知识有着非常深刻的见解，认为知识是人类思维和理解世界的重要工具。
本文将从罗素的知识观角度，分析他对知识的看法，并探讨其对当代的启示和意义。
罗素认为知识是一种信念的形式，是基于证据和理性思考所形成的信念。
他在《西方哲学史》中写道：“知识是信念的形式，且是一种特殊的信念，它必须以某种方式证实。
”从这句话可以看出，罗素认为知识是建立在证据和理性推理之上的信念，并且这种信念必须经过验证和确认才能成为真正的知识。
罗素强调了知识的可验证性和理性基础，对他来说，知识不是主观的信念或感觉，而是经过严格思考和验证后形成的确定信念。
罗素强调了知识与错误的关系，他认为知识是一种可以纠正错误的信念。
他认为：“知识是那些我们无需怀疑的信念，它们是不可否认和不容置疑的。
”这说明了罗素对知识的要求是高度的确定性，只有那些不容置疑的信念才能成为真正的知识。
罗素也指出了知识与错误的关系，他认为知识不仅是一种确定的信念，同时也是对错误的修正。
这就要求我们在获取知识的过程中，不断纠正和修正原有的错误观念，以形成更加准确和可靠的知识体系。
罗素对知识的看法还包括了对知识的价值和权威性的考量。
他认为知识是一种有价值的信念，能够指引人们的行为和决策。
他在《论科学知识的价值》中写道：“科学知识是无价的，既然无法用金钱衡量和交换，科学知识的价值应该被珍视。
”这说明了罗素认为知识是一种具有深远价值的信念形式，它能够指导人们正确地认识世界，并指引人们的行为和决策。
而知识的权威性则表现在其能够为人们提供可靠和有效的指导，帮助人们理解世界和解决问题。
罗素对知识的看法主要包括以下几个方面：一是知识是基于证据和理性的信念形式；二是知识是一种可以纠正错误的信念；三是知识具有深远的价值和权威性。
《西方哲学史(罗素)》读书报告一
《西方哲学史（罗素）》读书报告柏拉图生于公元前248/427年雅典的名门望族，他在一个政治家庭环境中生活，所以柏拉图在早年学到了很多关于社会政治的东西，并培养了一种为公共政治服务的责任感。
然而雅典的衰败让他对民主制感到失望，最后因为他的老师苏格拉底被处死，让他彻底放弃了为公共政治服务的决心，从此柏拉图一直在学园教授直到去世。
他的学生记录的关于哲学的对话笔记分为三组，第一组是处理伦理问题的，如《申辩篇》等；第二组是解释理念论和形而上学理论的，如《理想国》等；第三组是展示不断加深的宗教信念，如《政治家篇》等。
这些由柏拉图被记录哲学对话的基础是柏拉图对知识的论述。
理论知识，智者派相信人类的知识是以社会习惯和个人感受为基础，文化和个体的不一样，知识也就不一样，但是柏拉图相信世界上存在一种永恒不变的真理，他在《理想国》中的用洞穴理论和分割线段的隐喻对此进行了论证。
在洞穴理论中，柏拉图将一个囚犯从现象世界到转向为真实的世界称为灵魂的转变，也就是获得知识。
教育的作用是引领人们从黑暗的洞穴世界中走向光明的世界。
通过柏拉图的论证，存在两种世界，洞穴世界和真实世界。
知识的可能性和可靠性是基于实在的东西，柏拉图相信，我们可以透过不断变化的影子看到本质，即获得真理。
在线段的隐喻中，柏拉图将发现真理由低到高分为四个阶段，影像和想象、事物和信念、数学事物和思想、善和知识。
获得真理是从可见世界到理智世界的过程。
最低级的想象和影像是最肤浅的思想活动，因为想象和影像是最不实在的东西。
柏拉图还认为艺术、诗人、修辞学家最不可靠，因为艺术给了人影像，诗人和修辞学家用完美的语词给了人想象。
然后就是信念阶段，柏拉图认为，看得见摸得着的东西会让我们形成信念，因为这会带给我们极强的确定性，然而这种不是绝对的确定。
在一些特定条件背景下显现的确定知识，如果背景条件发生变化，那么这种确定性也会变得不确定。
再然后就是思想阶段，在思想阶段中，科学家的特性很符合柏拉图所说的从意识形态领域转换到知识领域，然后以数学家的三角形就行论证，数学家从表征物出发，从假说进行推理最终找到真理，柏拉图称这种假说为更真理的真理。
罗素的哲学怀疑与知识理论
罗素的哲学怀疑与知识理论在哲学史上，众多的思想家和哲学家都对知识的本质和真实性产生了怀疑。
其中，英国哲学家伯特兰·罗素（Bertrand Russell）以他的哲学怀疑精神和知识理论为人所称道。
他的观点不仅对当代哲学有着深远的影响，同时也为人们提供了反思和探索的思想工具。
罗素的哲学怀疑体现在对知识和真理的质疑上。
他认为，所谓的知识不过是一系列推论和假设的结果，而非绝对的真理。
罗素在他的著作《科学和哲学的问题》中明确表示：“哲学必须借助科学方法的推导以确定真理，而不是依赖于不可靠的直觉和经验。
”他反对凭借主观的观感和信仰来确定知识，而主张通过理性思考和科学方法来系统地分析和验证。
在罗素的知识理论中，他明确提出了“理论的相对性”这一概念。
他认为，人们所拥有的知识和理论都是相对于个人主体和时间背景的。
换句话说，知识和理论是随着不同的观察者和历史时期而变化的。
通过这一观点，罗素质疑了传统的绝对真理观念，强调了相对性对知识的影响。
值得一提的是，罗素还提出了他著名的“悬挂之类”（teapot analogy）论证，用来揭示知识的先验性和基础性的问题。
他指出，如果有人声称在太阳系外的某个地方存在一只无法观察到的茶壶，那么这个主张的真实性无法被证明，也无法被反驳。
从而，罗素通过这个论证，传达了一个基本观点：对于不存在明确证据的主张，我们应该持怀疑的态度。
罗素对于知识的怀疑并非意味着无法获得任何真实的知识。
相反，他提出了一种“直觉知识”（knowledge by acquaintance）的概念，即基于直接经验而获得的知识。
这种知识是通过感觉、感知以及直接的观察所获得的，例如我们对于物体形状、颜色等的认识。
罗素认为，这种直觉知识可以成为其他更复杂知识的基础。
然而，罗素同样质疑了这种直觉知识的可靠性。
他认为，直觉常常会受到主观意识和心理因素的影响，从而引发错误的推理和判断。
他进一步观察到，对于某些哲学问题，直觉知识可能会导向相互矛盾的结论，从而引发对知识本身的质疑。
罗素西方哲学史
罗素西方哲学史引言西方哲学历史悠久而复杂，涵盖着许多伟大哲学家的思想和观点。
其中，伯特兰·罗素（Bertrand Russell）被认为是20世纪最重要的哲学家之一，他对西方哲学史产生了深远影响。
本文将对罗素对西方哲学史的贡献进行探讨，包括他对知识论、伦理学和形而上学等领域的重要观点。
罗素的知识论观点罗素是逻辑实证主义的代表人物之一，他强调逻辑和经验在知识获取中的重要性。
罗素认为，真正的知识来源于经验和逻辑推理，而不是信仰或主观感受。
他提出了著名的“分析哲学”理论，强调通过逻辑分析来解决哲学问题。
对于罗素来说，知识应该是清晰、逻辑严密的，而非模糊和不确定的。
罗素的伦理学观点在伦理学领域，罗素强调人的道德责任和理性思考的重要性。
他反对宗教的道德观，认为道德应该建立在人类尊重和思考的基础上，而不是基于宗教信仰或权威。
罗素主张道德应该是客观的，而非主观的，应该遵循普遍适用的道德原则和价值观。
罗素的形而上学观点罗素在形而上学领域也有着重要观点，他质疑宗教和超自然现象的存在，并主张通过逻辑和经验来解释现象和事物。
他反对对超自然领域的干预和信仰，提倡理性和科学的方法来认识世界和宇宙。
罗素的形而上学观点对后世哲学家和科学家的思考产生了深远影响。
结语总的来说，伯特兰·罗素的西方哲学史观点在当时是颠覆性的，对现代哲学的发展产生了深远影响。
他的知识论观点强调逻辑和经验的重要性，伦理学观点强调理性思考和道德责任，形而上学观点质疑宗教和超自然现象的存在。
罗素的思想不仅在哲学领域有所贡献，也对现代科学和思维方式产生了深远影响，值得我们持续探讨和思考。
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解读罗素((西方哲学史》的方法论内容来源:中山大学研究生学刊(社会科学版)第22卷第4期OF THE GRADUATES Vol2001 SUN YAT一SEN UNIVERSITY (SOCIAL SCIENCES22 NQ4.2001解读罗素《西方哲学史》的方法论肖经纬【内容提要】本文从方法论的角度，分别从罗素的哲学现、历史观及方法论三个层面上对罗素的《西方哲学史》一书进行剖析，尝试通过对其写作的立场、态度、取材及评价标准、视角等方面的探讨逐一考察罗素如何解读西方哲学发展史以及如何解释西方哲学发展史。
【关键词】罗素西方哲学史方法论哲学大师写哲学史彭在历史上并不多见。
而且，不管有意还是无意，他们都不可避免地将自己的哲学观点带进哲学史，所以，他们所写的哲学史，或多或少都寄托了自己的哲学理念。
十九世纪黑格尔所写的《哲学史讲演录》，至今仍是人们研究黑格尔哲学思想的重要文本，尤其是他在书中所表达的哲学史方法论，比如把哲学史看作是一串圆圈的圆圈等等，迄今还在影响着我们不少人的哲学史研究。
现代逻辑实证主义的主要代表人物之一罗素，在他的《西方哲学史》(A History of Western Philosopliy)中，以哲学大家的手笔，高屋建瓶，恢宏磅礴，以独到的视角论述了两千多年西方哲学发展的历史。
本书不仅具有很强的可读性，而且也是我们研究罗素本人哲学观的重要资料。
一、哲学的定义t要考察罗素的《西方哲学史》，就不能不考察罗素的哲学思想。
事实上，如果说，罗素的哲学只是他所从事事业(寻求确实知识)的一个副产品[’〕的话，《西方哲学史》亦只是其哲学研究的一个副产品而已。
这本广为哲学爱好者所熟知的书，在罗素所有的著作中，并没能占据上一个非常重要的位置。
即使罗素本身丰富的哲学主张在其写作《西方哲学史》过程中亦没有留下什么烙印，他始终坚持着一个客观的、解释者的立场，但他对哲学研究所持的态度及其所运用的方法在本书中仍然得到了一贯的应用。
罗素在《西方哲学史》的绪论中对哲学下了一个定义(与其在其它场合所下的定义并不完全一致)，“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。
它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切知识所不能肯定的事物的思考;但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。
,.[2]他认为哲学的作用在于使我们避免因为过于相信科学而变得麻木不仁或者因过于依赖神学而变得狂妄傲慢。
这也是一个罗素并没有说出来的，而在《西方哲学史》中处处可见的对哲学家的评价标准，例如对康德和杜威的批评[3]罗素在哲学上的目标，是要在经验主义的基地上，运用高度发展了的逻辑分析技几术，寻求人类知识牢固而坚实的基础，以及科学可靠无误的根据。
这表现在《西方哲学史》一书中，是他在很大程度上采用了“内在无矛盾性”作为评价一个哲学家的哲学思想和体系的优劣的标准，例如洛克，如他所说的，对后世也对他本人产生了极大的影响，但在逻辑上是缺陷的。
因此尽管他在洛克身上花了不少篇幅，还是认为洛克的哲学思想从纯粹意义上来说是算不上优异的。
罗素对后世哲学的影响，主要在于他研究哲学的方法—逻辑分析。
这一方法对英美哲学发生了深远而持久的影响。
首先，他提供了从事分析的工具。
其次，他自己为从事这种逻辑分析的实践提供了典范。
这同样也成为他解读其它哲学家所最常用的一种方法，他常常使用“奥康剃刀”(正如他在建造自己的哲学思想时常常使用的一样)把该哲学家的体系和思想中不必要的项目一项一项地剔除掉，从而得到该哲学家的最基本的概念，整个体系的基石后，再去考察这一作为基础的概念的确实无误性。
二、哲学与时代罗素本书的全名是《西方哲学史及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系。
罗素不只从哲学的角度考察西方哲学的发展，同时更注意从历史的角度来考察，这是他与其它曾经写过西方哲学史的哲学家的一个最大的不同之处。
他在序言中宣称，由于哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分:它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。
因此他要求自己对于一般历史的叙述，要比一般哲学史家所做的为多。
[4]而因为罗素本身具有极其渊博的历史知识，他做到这一点毫不费力。
他极重视历史运动中的统一性，在很多章节的前面，他总是首先介绍叙述了在其看来对哲学思想最有影响的主要历史梗概，他在书中插人了不少纯粹社会史性质的篇章，如为了让读者充分理解斯多葛派和伊壁鸿鲁派，他加人了关于希腊化时代的知识;为了让读者理解经院哲学，他以专门的几个章节介绍了中世纪史及基督教发展的知识。
按魏舍尔对社会科学研究者的两种划分“材料专业户”(贪恋事实，片面依赖于卷宗、统计材料和调查材料，但对新思想的精致感觉迟钝)和“意义专业户”(片面追求思想的创新，而不注重对事实的考证)罗素恰恰就是那种占有而不依赖于一切已知的哲学思想，特别是不以自己的许多哲学主张来对对象进行主观整合的人，这一点颇能体现他在答记者问时对自己的评价“我最强之点是一种不涉个人的理智”。
从历史学的角度看，罗素充分阐释了历史事实的两个层面:历史的个体，即被其筛选取出来作为对象的哲学家及其观点;历史的原因，即对该对象所作的更深层次的因果追溯。
因此，他在评述任何一位哲学家时，都尽可能回到该对象所处的历史背景，充分表现出他的哲学与作为他的哲学的原因的社会价值观念。
这用他本人的话来说，就是要解读罗素《西方哲学史》的方法论对哲学家有同情的理解，是站在历史学家的角度对哲学家所应有的同情的理解。
三、罗素的立场与方法与第一层次的描绘事实的历史相比，思想史作为历史的共性是要记载曾经存在过的形式，这一点无疑罗素这本书做到了，他以对历史所产生的影响为取材标准，除了略过不提那些他以为不值得详尽处理的人物外，将公元前六世纪至公元二十世纪的哲学家和哲学派系作了尽可能简明易懂的阐述。
同时思想史由于其对象的特殊性而属于第二层次的历史，罗素的这本书作为一本思想史更注重于对对象思想的解释与阐明，因为哲学家作为对象在书中不仅仅是事件，也是解释者，这一点罗素也做到了。
按哲学史与思想史的划分标准，二者的基本分界是，思想史更多地关注思想与时代及社会环境之间的互动，而哲学史则注重思想本身的意义，概念命题的分析，学派、观念的流变传衍…从这一意义上说，罗素的《西方哲学史》就是一本带有浓重思想史色彩的哲学史，也是一本文化史。
以下是对罗素这本哲学史著作在方法上作简单归纳。
1.同情及客观确实的立场罗素一直坚持对历史的评价应站在一个同情的立场，这点在书中不少地方都有论述。
他说:“研究一个哲学家的时候，正确的态度既不是尊崇也不是蔑视，而是应该首先要有一种假设的同情，直到可能知道在他的理论里有些什么东西大概是可以相信的为止;唯有到了这个时候才可以重新采取批判的态度，这种批判的态度应该尽可能地类似于一个人放弃了他所一直坚持的意见之后的那种精神状态。
蔑视便妨害了这一过程的前一部分，而尊祟便妨害了这一过程的后一部分。
有两件事必须牢记:即，一个人的见解与理论只要是值得研究的，那末就可以假定这人具有某些智慧;但是同时，大概并没有人在任何一个题目上达到过完全的最后的真理。
当一个有智慧的人表现出来一种在我们看来显然是荒谬的观点的时候，我们不应该努力去证明这种观点多少总是真的，而应该努力去理解它何以竟会看起来似乎是真的。
"因此罗素总是尽量让被其述说的哲学家自己说话，让他们自己解释自己的立场和观点。
即使为了让读者明白，罗素会使用一些自己的语言，他在这方面具有难以比拟的天才，但他在解释其它哲学家时都是严谨而真实的。
而在最后一章也可算作是全书的总结语中，他自豪地宣称自己所隶属的学派一直在哲学中坚持做到科学的实事求是值得一提的是，罗素在著述《西方哲学史》时，几乎没有受到任何政治立场或意识形态方面的干扰，尤其在主观上，虽然他一生中在社会政治领域投人了很多的精力并具有不小的影响，但在学术方面，几乎看不到政治对他产生任何影响。
这与其本人的性格有莫大的关系，.事实上，他除了具有一顺博爱的心及追求真知的理想外，并不具有太强的政治立场，也不代表某种具体的意识形态。
罗素在本书序言中承认，对于其所述的每一个哲学家，莱布尼茨也许除外，都有人比他知道的要多。
他坦率地接受了这个事实，更没有刻意地从那些哲学家身上发掘什么也许能引起读者特别重视的观点，他的理性的性格以及一心求实的目标不允许他这样做。
2.历时性的向度罗素也不象某些社会科学研究者一样，刻意地在哲学发展史上归一纳出一定的规律，如果有，就是他所说的写作本书的主题所在:贯穿着多个世纪的人们的生活环境与他们的哲学的互为因果的交互作用。
因此，他对哲学史的考察采取了一个历时性的向度，即采取一种发展的历史观，从时间的发展过程中对哲学、哲学家、哲学观念进行解释，即侧重于从哲学的变迁、哲学对经济和社会生活的依赖关系以及哲学本身的演进去考察哲学，强调以技术进步和经济增长为主要内容的现代化进程对哲学的影响。
他在书中非常重视哲学家及哲学派系的沿革，例如叔本华对康德、尼采对叔本华之间的哲学继承与改造，从古希腊的伊壁鸿鲁到十八世纪的哈契逊到后来的功利主义者这一哲学的发展线索以及类似的许多其它哲学思想的发展线索在书中随处可见。
而且，罗素非常重视科学及其发展对哲学所造成的影响。
例如在《西方哲学史》中，他对由牛顿古典力学所支撑的古典哲学和以爱因斯坦相对论和量子力学为基础的现代哲学作了充分对比，其本人亦在接受爱因斯坦的学说的同时最终走向中立的心物一元论。
3.解释及批判共存的态度这一点同样可以用刚才所引的罗素本人的话来进行说明。
罗素在解释一个哲学家时，.首先便是要尽力让自己理解该哲学家的观点，例如他为了充分了解柏格森的哲学而生平第一次走进电影院。
但他从来不拘泥于某一哲学家的观点来论述该哲学家，更注重于表达自己的理解及评价。
如果说洼释的方法与解释相比，不同之处在于诊释更多地体现了作者的一种价值取向，那么可以说罗素更经常使用的是诊释。
但与伽达默尔的哲学诊释学认为“理解先于对象”的观点不同，罗素一直强调的是作为理解的对象的知识先于理解的存在，这与他具有实在论的哲学立场有关。
可以说他在解释对象时尽盆融人对象，而在评价时则完全脱离对象的思想，而是站在与之同时代或后来者立场上评估其价值。
4.着力于沟通被解释者、解释者、读者的视界罗素坚持将哲学家作为社会人来研究，他自称“在真相所能容许的范围内，我总是试图把每一个哲学家显示为他的环境的产物，显示为一个以笼统而广泛的形式，具体地并集中地表现了以他作为其中一个成员的社会所共有的思想与感情的人”。
特别的，他不只阐述哲学家们的哲学思想，也同时阐述其与社会生活有关的一切思想，如政治理论，教育观点，以及该哲学家的人格、日常生活习惯、所受到的社会条件的影响。