济南的名胜楹联(三)

济南的名胜楹联(三)

三千佛山

1.兴国禅寺

暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；

经声佛号，唤回苦海迷津人。——杨兆庆书济南千佛山兴国禅寺西门

此联可算得上千佛山的第一名联。兴国寺在济南市南千佛山的山崖下，始建于唐贞观年间，因寺内有佛雕多尊，又称千佛寺。这是一副宣扬佛法无边的对联，也是一副警世醒人之作。“暮鼓晨钟”“经声佛号”概述寺院众僧日常生活场景，而收尾一用“惊醒”，一用“唤回”，旨在表明佛法的高妙，要那些追逐名利，沉迷苦海中人赶快回头。苦海，佛教用语，指俗世的苦无涯际。联语明快流畅，对仗亦甚工稳。根据佛教教义，断定现实人生“无常”、“无我”，把人生喻为“苦海”。苦的原因，既不是超现实的梵天，也不是人间社会环境，而是自身的“贪、瞋、痴”等烦恼及“身、口、意”等活动。根据恶善行为名利邪念轮回报应的观点，要想摆脱着苦难之海，唯有皈依佛门彻底转变自己的世俗欲念，才能达到“解脱”的最高境界，即所谓“苦海无边，回头是岸”，该联正体现了这一唯心主义的哲理。超尘脱俗，其手段无非是晚间敲敲鼓、早晨敲敲钟让人惊醒，经常念念经、

祷告祷告佛让人觉悟。此种做法，可谓苍白无力。然而这对世间的名利客、邪恶之类的梦迷人，也许有一定的刺激作用。

智慧无边不可说；

光明照世为所归。——弘一法师书于千佛山兴国禅寺大雄宝殿东门外西墙壁上，青岛之净仁居士姜宏钧古寺瞰名城，好把晓钟开万户；

佛山营帝室，竟与佛陀共一龛。——近·罗正纬，千佛山兴国禅寺

千载千佛，弗能唤醒求名客；

沙劫沙渡，终可悟出逐利人。——千佛山兴国禅寺

色相皆空，城廓河山尽幻影；

烟云过眼，神仙富贵了无痕。——千佛山兴国禅寺

2.大雄宝殿

千山千佛，佛佛道同开觉路；

万世万代，代代相传印心灯。——沙门能禅，千佛山大雄宝殿，林建敏壬申年(1992)冬月书于历下

金像妙庄严，反观自然本清净；

圣境难思议，悟诸法空皆自然。——沙门龙阐，千佛山大雄宝殿，林建敏庚午年(1990)金秋，书于历下

童子求法，圆成佛果；

观音垂慈，普救一切。——弘一法师，千佛山大雄宝殿东门内，青岛之净仁居士姜宏钧丙子年(1996)(佛历2540

年)金秋敬书也

3.其他佛寺

日月光天地；

山河壮帝居。——徐北文，济南千佛寺大门

笑到几时方合口；

坐来无日不开怀。——山东济南千佛山千佛寺弥勒殿千佛山在山东济南市南，古名历山，传说帝舜曾耕于此，故又名舜耕山。上联脱口而问：笑到几时？赋石佛以生命，非常幽默。下联描写石佛安坐，无时无刻不心旷神怡，“开怀”二字，十分生动传神。联语借佛闲静自得、笑口常开的形象与游客中有人追名逐利、愁眉苦脸的行迹作对比，含有警劝之意。

大肚能容，容天下难容之事；

笑口常笑，笑世间可笑之人。——佚名，千佛山弥勒韦驮殿，天津静闲斋杨萱庭书于癸酉年(1993)之春

翻飞千寻玉；

倒泻万斛珠。——山东省济南千佛寺漱玉泉亭

漱玉泉亭在济南千佛山千佛寺旁，亭前有喷泉。上联写清泉自地下涌出，水盛时翻飞出地面近半米之高，水涌若轮，腾跃不息。寻，古代长度单位，八尺为寻。下联写泉水跳跃奔腾时如喷雪溅玉的壮观景象。斛，古代计量单位，一斛为十斗。全联描绘泉水喷溅的动态声势，形象生动美丽，比拟

贴切传神，抓住了事物的特征。

千处祈求千处应；

苦海常作度人舟。——佚名，千佛山观音殿，青岛净仁居士姜洪钧敬书于丙子年(1996)金秋

千佛山兴国禅寺内，有一座弥勒殿，店内供奉着一尊弥勒佛。殿内两侧楹柱上悬挂着这副木刻对联。“弥勒”为梵文音译，意为“慈氏”，佛门菩萨名。传说原出生在婆罗门家庭，后为佛门弟子，死后升天，经四万岁下生人间，玉华林园龙华树下成佛。中国寺院里供奉的弥勒，则为五代史名为“契此”的和尚，传说是弥勒的化身，形象诙谐，笑口常开，大腹便便，坦胸露怀。对联将其形象生动地描绘了出来。联语颇富哲理，给人以启迪。天下之事，无奇不有，其中有很多不合心意之事，对此要宽宏大量，不要斤斤计较；对那些不近人情之人，要一笑了之。

现将军身，群魔降伏阎浮泰；

作如来使，正法护持圣教隆。——佚名题于弥勒韦驮殿东门，青岛佛门弟子净仁姜洪钧敬书于丙子年(1996)冬月勤学五明，弘范三界；

庄严国土，利乐有情。——川睇，千佛山玉佛殿，青岛三宝弟子净仁居士姜洪钧敬书于丙子年(1966)

恩泽敷三界；

慈航度众生。——佚名：千佛山观音园

4.舜祠

高山仰止，景行行止；

卿云烂兮，纠缦缦兮。——集古诗题济南千佛山舜祠，上联：《诗经·小雅·车轴》

兴国禅寺的东侧，历山院的东南偊有舜祠，祠堂的楹柱上原来挂着这副对联。上联出自《诗经·小雅·车轴》：“高山仰止，景行行止……”，集联者用此语来歌颂虞舜的功德。舜，人才过众，后继尧位，治理天下，繁荣昌盛。人们视其功德如高山，所以都很敬仰他，即仰止。他具有高尚的德行，即景行，人们都应效仿他的样子去做，即行止。下联出自《卿云歌》。《卿云歌》为古歌名，相传为舜所作，其歌曰：“卿云烂兮，纠缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”在这里，用舜的歌来歌颂舜的德。即舜的教化广远，恩泽四海，像灿烂的卿云，即庆云，吉祥之云，云出于山岫，纡缓回环，即纠缦缦，难以名状。

昌言赓歌，君明臣直九洲乐；

齐政敷教，音谐律和四时同。——徐北丈：千佛山舜祠。注：赓歌，作歌唱和

古帝谙深情，记得潇湘斑竹泪；

娥皇钟隽秀，常怀历下千山泉。——范曾书千佛山舜祠

古帝馈真情，记得潇湘斑竹；

娥皇钟隽秀，常怀历下仙泉。——千佛山舜祠

英皇一体，肇神州为一统；

日月重瞳，继尧帝而重华。——徐北文，千佛山舜祠神龛

出门一瞧，数十里图画屏风，请看些梵宇僧楼，与丹枫翠柏相间：红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿；

归台再想，几千年江山人物，回溯那朱门黄阁，和白屋蓬扉接壤：名者争名，利者争利，圣者益圣，庸者愈庸。——济南千佛山北极台

北极台在济南市区南面干佛山上。上联登临绘景。浓缩《老残游记》第二回里一段：“朝南一望，只见对面千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有那一株半株丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风。”梵宇僧楼，点出“干佛山”特点，在丹枫翠柏掩映点缀下更平添秀雅清静之态。火红，指丹枫；碧绿，指翠柏；雪白、靛青，指梵宇僧楼。一幅色彩鲜明的画图如在眼前，使人有身临其境之感。下联归台寄慨。从归台后的思索写来，追溯历史，评点古今人物。朱门黃阁，泛指官宦及富贵人家，白屋蓬扉，泛指寻常百姓人家。那些官绅富豪争名逐利越显出他们是庸俗之辈；而世上平民百姓与世无争不求荣华富贵益显出他们是圣人君子。此联是一登临寄慨佳作，使人在观赏