德川家训

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日本战国人物

第三，在对外事务方面，德川家康不是个完全的锁国主义者。创立幕府后，他立即遣使朝鲜，并于1608年恢复了和朝鲜的邦交。与此同时，又积极谋求与明朝的间接贸易。他出于对军需物资和生丝贸易的需要，创立幕府后的初期，对发展与西欧各国的贸易也很积极。1608年，他聘用英国人三浦安针为外交顾问、贸易事务官，并向他学习世界知识、天文和数学。他甚至默许基督教的传播，后来因感到危及日本传统的封建统治，又加以禁止。1612年，幕府在直辖地首先颁布禁教令，翌年便把这一法令推行到全国。1615年起，进而对朱印船贸易也严加限制。
其次，德川家康为了调整农村中的租佃关系，稳定新领地的秩序，还开展了大规模的检地。其具体办法是，在土地登记册上，在隶属农民登记人姓名的右上方标上人名肩书，表明该人耕种的土地其领有权是属于哪个名主的。这样做，是既承认身为领主的名主的土地领有权，使其负担交缴年贡的责任，另一方面又承认租佃者尚不稳定的耕作权。这种措施对治理关东这种比较落后的地区是得策的。
丰臣秀吉征伐九州时，德川家康未被征调，摆脱了一次巨大的消耗。但1590年征伐小田原时他参加了战斗。北条氏灭亡后，德川家康被封于关八州，年贡260万石。1590年8月1日德川家康离开五国迁往江户（现东京），从此采取一系列措施，权利经营关东。
首先，采取新办法配置家臣。德川家康在靠近江户的武藏、相模等地，集中了直辖地和封地在一万石以下的下级家臣。万石以上的高级家臣配置得尽量远些，分布的密度是关东的西南部略稀，东部与敌对性大名接壤的边境地带较密。显然，这样配置是一种临战体制。而且他在进入关东的同时，便决定将封地换算成产量发给家臣。这些措施对进一步控制家臣，巩固关东新领地起了很大作用。
第四，德川家康大力提倡文治。他十分好学，喜欢读有关治国平天下的经史典籍，鉴于字镰仓幕府以来佛教势力已与庄园制紧密结合的事实，他在创立幕府前一直抑制佛教，推崇儒家思想。创立幕府后，他认为庄园制已彻底摧毁，佛教因失去旧的经济基础和遭到沉重的政治打击也已衰落，这时恢复佛教的威信，对巩固新政权不仅无害而且有益，因此晚年逐渐扶植佛教，与名僧探讨各宗的佛法，日益趋于儒佛合一的思想统治。

读书心得《德川家康》感悟

读书心得《德川家康》感悟
《德川家康》是一部描写日本历史上重要人物德川家康的传记，通过阅读这本书，我对德川家康这位伟大领袖有了更深刻的了解，
也收获了许多感悟。

在书中，德川家康被描绘为一个智慧、果断、有远见的领袖。

他在政治上善于权衡利弊，善于与人交往，善于调解矛盾。

他深谙“知人善任”的道理，能够善于用人，使得自己的统治得到了稳固
的基础。

这让我深受启发，领导者应该善于用人，善于发挥团队的
力量，才能实现更大的目标。

另外，德川家康在书中展现出的坚韧不拔的品质也让我印象深刻。

他在政治斗争中屡败屡战，最终取得了统治日本的胜利。

这让
我明白，成功往往需要经历挫折和困难，只有坚持不懈，才能最终
获得成功。

通过阅读《德川家康》，我也对日本历史有了更深入的了解，
对日本文化有了更多的兴趣。

这本书不仅是一部传记，更是一部关
于日本历史和文化的介绍，让我受益匪浅。

总的来说，阅读《德川家康》给我带来了很多感悟。

德川家康
作为日本历史上的重要人物，他的智慧、果断和坚韧不拔的品质给
我留下了深刻的印象，也让我在领导和生活中有了更多的启发和思考。

这本书不仅是一部传记，更是一部关于领导力和成功的启示录，我会继续努力，不断学习，成为一个更好的领导者。

《德川家康传》的读后感

《德川家康传》的读后感
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《德川家康传》的读后感
美国人类学家本尼迪克特用“菊与刀”来形容日本的民族性，而德川家康就是日本历史上那在刀尖上盛开得最灿烂的一朵菊。

这本书里有让人净化浮躁心灵的力量，既有男人文韬武略的人生历程，又细腻的刻画了不同女人命运的沉浮起落，阴与阳的共同存在，让这种无声的力量更体现出了生命的智慧。

忍耐不是怯懦，更不是屈服，只有巨人才知道什么是忍耐，似勾践战败后，甘心当敌人的奴隶，韩信被流氓强迫从裤裆下爬过去，他默然接受，这种缩回拳头式的忍耐，一个人如果不够坚强，就绝对无法忍受。

读历史、品权谋、学商道。

金融危
机、来势汹汹，以史为鉴，立于不败！想立于不败就以德川的忍耐掌控金融漩涡的沉浮；用战场的谋略赢取低迷市场的完胜。

“等待！”这是一个奥秘--卑屈的懦夫用它遮羞，坚强的巨人把它作为跳板。

家康的历程，值得细品，日本的崛起，值得借鉴。

“宁为玉碎，不为瓦全”是悲壮的，但历史上多少政治领袖往往宁为瓦全，忍人所不能忍的民族，一定复兴。

厌烦了那种艰涩的文字和怪异的节奏，讨厌被大量的心理描写和繁乱的人物关系给弄得迷茫晕眩，这里能给你最紧凑的情节、最通俗易懂的语言凝炼。

很庆幸能阅读此书，因为一位友人的介绍，让我顿悟生活的珍贵，而不能再迷惘下去，时间不等人，斗志会消逝，请站起来，勇敢地面对一切，抵御一切，走自己的路，让别人说去吧！
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德川家康励志名言

德川家康励志名言第1篇：德川家康励志名言1、忽略了感情的策略，并非真正的策略。

--水野忠政2、一种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别。

3、人人都是如此，就像人们不会感谢自我的手和脚一样，理所当然存在的东西，当它毋庸置疑地存在时，人们往往会对它牢骚满腹，或动辄怨天尤人。

4、从过去到此刻的历史脉络中，见出丝丝未来之迹。

5、打仗讲策略战术，但比起这些来，更有影响的乃是士气，乃是对胜负的自信，乃是蓄势待发的韧劲。

6、根本之道的果实只有一个，而花却有千差万别，要让每一种花都绽放出不一样的美……没有此心，便不能治天下。

7、杀人者人恒杀之，恕人者皆为人恕。

8、人一旦执著于贪欲，无尽的痛苦必会终生相伴。

9、压抑自我的情感，才能通情达理，这便是作为大将就应具备的谨慎，若无这种谨慎，如何去驾驭别人？10、只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才是一个母亲真正的喜悦。

11、人之贤愚乃是由其心念决定。

12、强大时没有的争端，在势弱时必须会发生。

13、出家二字，从字面上看，是走出家门。

这个“家”，是包含各种现世矛盾的家，舍弃这个家，乃是为了到达一个新的目标。

--波太郎14、没有敌人比自我的心更可怕。

--本多佐渡15、家康自始至终都是一片真心，正是这种真心，才会让众人都拜倒在他膝下。

16、*海不捐细流而成其大，泰山不让抷土而成其高。

17、人一旦产生野心未完，继续阅读 >第2篇：德川家康名言大全欣赏德川家康名言1、无礼之富不能成富。

2、人当时时有坐于漏船居于火屋之心。

3、责人不如责己，不及胜于过之4、只知胜而不知败，必害其身！5、心怀宽容，视怒如敌，则能无事长久6、大名不可与嗣子居于一处，信长公本能寺之变父子同时身死，便是前车之鉴。

7、儿子死在老子前面，便是不孝！8、视不自由为常事，则不觉不足，9、对天下人不分彼此，一视同仁，即所谓“诚”。

10、心生欲望时，应回顾贫困之时，11、人生有如负重致远，不可急躁。

12、不能多多生儿子，便掌管不了天下。

德川家康的“忍”道

使这样，定力非凡的家康还是没有如秀吉所愿
地发怒。最终，康在小牧山一役把丰臣秀吉打家得落花流水。奸巨滑的丰臣秀吉见势不妙，老转过头来向织田信雄示弱，在丰臣秀吉的眼泪攻势下，雄竟擅自答应停战的要求，丰臣秀吉信与
和军事家，江户幕府的第一代将军。他原姓松平氏，小名竹千代，改名家康，１６年后５６
奉敕改姓德川。是日本历史他
上最具传奇色彩的人物，被人们称为日本第一忍者。他以其独特的忍道开创了德川幕府三
信康并没有和母亲合谋，是被冤枉和误解的。他
结婚。千代贵为冈崎城主，今川义元同为诸竹和
侯，关口家仅为家臣，两家门户极不相当。而而且，新娘关口筑山相貌丑陋，已经２４岁，在当时是个名副其实的嫁不出去的老姑娘。即使这样，新娘在竹千代的面前也趾高气扬、傲慢无
８０，－ｏ５ｊ２６１ｏ￣；康
但是，果拒绝信长的要求，意味着他们将以如就兵戎相见，德川家很有可能被如日中天的织田
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见习责编：彭昌
电子邮箱：ｋｊｉｏｎｘｂ＠ｓｅｃｒ４ｒ
他颇得义元的欢心和信任，

德川家康

家族信息于大之方
母亲父亲
松平广忠
松平信康（儿子）龟姬（女儿）
筑山殿
正妻室室侧侧侧侧侧侧侧侧侧侧侧侧侧侧侧继室一，位正室十，五一位位侧继室，
室室室室室室室室室室室室室室室室：：：：：：：：：：：：：：：：阿阿阿阿於阿阿於於下良阿西西长骏仙六梅夏万龟梶茶牟山云茶郡乡胜河之之之之之之之阿须殿院局局局院御方方方方方方方之之（（（（前（（（（（（（方方於阿阿阿（泰养莲清养相英（（都竹爱万旭荣俨华云珠应胜朝三摩之之之姬院院院院院院院觉井之方方方＊）＊丰＊＊＊＊＊＊＊院吉方＊小臣宫黑青长正志太＊正＊市督秀崎田木谷木水田花之秋川局吉泰直一川邦宗康井女山昌＊妹景政矩藤时清资氏）虎永永）之之之直之之之之康之见女女女之女女女女之女吉）））女））））女）））英：筑山殿（濑名＊关口亲永女）
德川家康
要了解日本，必须要先了解德川家康。 ———— 赖世和
日本战国三英杰
织田信长丰臣秀吉德川家康
• 德川家康（天文11年12月26日－元和2年4月17日；1543年1月31 日—1616年6月1日），日本战国时代末期杰出的政治家和军事家，江户幕府的第一代将军。生于名古屋附近的冈崎，为冈崎城主松平广忠之子，原姓松平氏，小名竹千代，初名元信，后改名元康，最后改名家康， 1566年奉敕改姓德川。
南征北战
• • • • 三方原和战小牧、长久手之战关原合战大阪之战
幕府统治的建立
• 1603年，德川家康出任征夷大将军，并创立江户幕府，也称为德川幕府，开始了长达260余年的幕府封建统治， • 夺取政权后为巩固统治采取了一系列措施巩固统治， • 经济：没收削减反抗性大名的领地， • 政治：建立起幕藩体制 • 军事：颁布《武家诸法度》 • 文化：大力提倡文治

历史趣闻德川家康的政治举措如何评价德川家康

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德川家康的政治举措如何评价德川家康
导语：德川家康，日本战国时期、江户时代的一名武将，是江户幕府第一代征夷大将军，同时也是战国时期三英杰之一，杰出的军事家和政治家。

德川家康
德川家康，日本战国时期、江户时代的一名武将，是江户幕府第一代征夷大将军，同时也是战国时期三英杰之一，杰出的军事家和政治家。

德川家康逝世后，朝廷封他为“东照大权现”，在日本东照宫进行供奉，后来被世人称之为“东照神君”。

下面来具体来看看德川家康的简介。

德川家康产生在位于名古屋附近一个叫做冈崎城的地方，父亲是冈崎城的城主松平广忠，母亲是父亲的正室。

那时候他的父亲松平广忠因为家臣的篡位，不得已逃亡伊势，在被奸臣追杀的环境下，德川家康在天文十一年出生了，竹千代是德川家康的乳名。

德川家康的父亲松平广忠得到了今川义元的帮助才得以回到国内，面对衰微的国家和夹在织田信秀和今川义元的之间的形势下，松平广忠选择依附今川义元。

在德川家康两岁的时候，等到水野忠政病逝之后，他的兄弟水野信元成为了水野家的一家之主，但是水野信元却跟织田信秀结盟。

今川义元与织田信秀仍然在对抗中，于是要求松平广忠跟他的妻子水野氏离婚，德川家康不得不跟自己的母亲分别，两岁的德川家康就已经失去了母亲的疼爱。

德川家康六岁的时候，在今川义元的要求下，父亲决定让德川家康作为人质送到骏府。

然而在护送的路途中，田原城主田康光将此事告诉了织田氏，之后织田氏将竹千代劫走，在生母的请求下，才得以免死，作为人质关在了尾张国。

德川家康家训
生活常识分享。

德川幕府的德川家治

德川幕府的德川家治对于德川秀忠的后代是不是传到家继就彻底断绝了这一问题，还需从德川秀忠的子女状况开始谈起。

今天店铺为大家精心挑选了关于德川幕府的德川家治的文章，希望能够很好的帮助到大家。

德川家定简介以下是德川家定简介。

德川家定是第十二代唯一存活的孩子，幼年多病。

德川家定不愿意与人谈话，现代人通过研究认为他有脑损伤。

1841年，德川家定被立为世子。

第十二代一直都认为家定过于软弱，不适合当世子，曾想要过继一桥庆喜。

但在老中的力保下，德川家定有惊无险地成为了世子。

德川家丁就任时，幕府因为黑船的事件乱作一团。

佩里率领美国舰队攻入江户湾时，日本决定接受国书。

美国总统的亲笔信上约定双方来年在战。

那时的人们因为这起事件全部惊慌失措。

不止是幕府，一些大藩们也忙乱起来。

在美国人到来之前，战袍束之高阁，早就被虫子蛀破了。

天下的工匠全部聚集江户打造战袍，忙得不可开交。

总之德川家定面临的形势非常不妙。

1854年，佩里按照信中的约定率舰队而来，威逼日本，最后签订了不平等条约。

德川家定接见了美国使者哈里斯。

据说当时德川家定为了显示日本的尊严，将因病导致的异常动作都改了。

德川家定的身体继续恶化，幕府暂时由老中来领导。

尽管德川家定娶了好几位妻子，但是始终没有诞下子嗣。

继承人的问题也被提上日程。

保守派拥立德川家茂，而改革派拥立德川庆喜。

最后幕府拥立德川家茂为继承人。

不久后，德川家定就去世了，时年三十五岁。

这就是德川家定简介。

德川家康的评价德川家康组建强化了日本的封建秩序，将日本封建制度推向了一个新的阶段。

德川家康所建立的德川幕府是一个非常重要的举措，这个组织在日本的历史上维持了长达两百多年的国家统一的局势，提供了一个比较良好的发展环境。

但是，德川家康所创立的制度，依然是建立在小规模经济上的。

严格的制度将每个人都牢牢地固定在一个狭小的空间内，这个举措严重阻碍了日本经济的提高和社会的进步。

德川家康所推动的海外贸易并不是想让民间的贸易能够自由发展，也不是想要走上重商主义的道理，而是为了德川幕府的需要，进而来维护自身的统治。

解读《德川家康》脱水精华版

解读《德川家康》脱水精华版忠实传递价值，解读全球好书你好，这里是戏码讲述。

今天为你介绍的是日本作家山冈庄八的历史小说德川家康。

德川家康是日本最后一个武士政权，江户幕府的开创者是日本史上数一数二的人物，在日本可以说是家喻户晓，以至于他的故事经常出现在文学、影视剧甚至历史游戏中间，不少中国人通过这些途径对德川家康有了一个模糊的印象。

德川家康的故事开始于公元16世纪中后期，这时的中国正处于明朝嘉靖、万历年间，同时期的日本则处在战国时代，当然各地实力派不断混战，社会剧烈动荡，很有点儿中国春秋战国时候的味道，德川家康就是在这个时候登上了历史舞台，说他的人生是一段传奇并不为过，因为最开始他并不起眼，他的家族只是地方上的一个小事例，无论是地位还是实力，好像都不足以左右历史发展，然而四五十年后，他击败了各个对手，统一日本，结束了战国时代，成就了太平治世，这期间他有着常人未有的机遇，但是更重要的是他有着超乎强人的坚毅和忍耐力，这一点让德川家康激励了无数日本人。

不过，日本没有中国这样浩如烟海的史籍资料，人们了解过去往往要通过虚实参半的传记式小说儿，德川家康这本书呢，就是这样一本传记式的历史小说，这部小说花了作者山冈庄87年时间才创作完成。

山冈庄八是近代日本的著名作家，擅长战国武将题材的创作，他用550万字的长卷，把那个波澜壮阔的时代展现在了读者面前。

下面就让我们随着作者的笔触一起穿越回450年前。

在故事开始之前呢，我先来简单的介绍一下日本的政治体制演变，方便我们理解德川家康所处的时代背景，首先来谈一谈日本的政区划分。

在公元645年，日本模仿中国唐朝建立了中央集权，在中央由天皇带领贵族，文官行使权力，在地方全国被划成60个国，由中央派出官员去管理，每个国相当于唐代的一个周，或者是今天中国的一个地级市。

接下来就是幕府的出现，在公元1185年，也就是中国南宋的时候，本来隶属于政府的武士阶层势力做大，架空了天皇和贵族，建立了日本历史上第一个五是主导的中央政权，这类政权呢，称做幕府，幕府的最高长官叫做征夷大将军。

《德川家康》名言：让农民半死不活，是政治的秘诀

《德川家康》名言：让农民半死不活，是政治的秘诀德川家康（1543年1月31日－1616年6月1日），日本战国时代末期、安土桃山时代、江户时代的武将、战国大名，江户幕府第一代征夷大将军，日本战国三英杰（另外两位是织田信长，丰臣秀吉）之一。

杰出的政治家和军事家。

生于名古屋附近的冈崎城，父为冈崎城主松平广忠，母为广忠正室于大之方（传通院）。

原姓松平，1567年奉敕改姓德川。

桶狭间之战后与织田信长结为同盟，本能寺之变后先与羽柴秀吉（即丰臣秀吉）敌对，后又迫于形势而向其臣服。

小田原之战后被秀吉移封关东，虽失去长年的根据地，但得到丰臣政权下外样大名中最大的领地。

担任五大老的笔头。

丰臣秀吉死后，在关原之战中率领东军战胜西军，确定了霸权。

自此一步步摧毁了丰臣家势力。

庆长19年（1614年）至庆长20年（1615年）经大坂冬、夏之阵灭丰臣氏，江户幕府统治体制从此坚如磐石。

德川家康建立了德川幕府后，日本进入暂时的和平。

元和2年（1616年），在骏府城死去。

享年74岁。

遗体埋葬在骏府的久能山，1年后被改葬到下野国日光。

被日本朝廷赐封“东照大权现”，成为江户幕府之神，在日本东照宫中供奉，被后人称为“东照神君”。

1.让农民半死不活，是政治的秘诀。

2.人想不累，秘诀就是乐于辛劳。

3. 强自忍耐毫无用处，忍耐必须出自心田。

4.一定要装得愚钝些。

很多事情即便你想到了，也要装作没想到。

5.人生有三大诱惑：少年时贪玩，荒废了学业没打下扎实的基础；青年时贪情，在朋友和情人面前迷失了自我；中年时贪功，躺在功劳簿上骄傲自满的犯懒。

6.“寂寞时就承认寂寞，想哭就哭，听起来好像很冠冕堂皇，其实是想逃避现世的险恶，不能堂堂正正地面对这个世界，这是弱者的哀鸣与绝望。

'7.北条、武田、织田、今川，他们争来斗去，到底要争到什么时候？就像今年的蝉和去年的蝉已然不同，虽然在世的时间有长短，人和蝉却是一样的。

被杀的离开了这个世界，杀人的同样不能永生……8.畸形的时代造就了畸形的人品。

《德川家训》

《德川家训》《德川家训》1、人生有如负重致远，不可急躁。

2、视不自由为常事，则不觉不足。

3、心生欲望时，应回顾贫困之时。

4、心怀宽容，则能无事长久。

5、视怒如敌。

6、只知胜而不知败，必害其身！7、责人不如责己。

8、不及胜于过之。

《德川家训》——血泪与耻辱写就的德川家训近似的大文化背景必然孕育近似的文明传承，中国日本便是如此。

中国人一般只知道自己有朱子家训和曾国藩家书等(哦，那个在三只鸡蛋上跳舞统治了山西38年的阎老西，还有一本阎氏家训呢?)。

其实在相同文化背景下的日本，也有一部改写了大和民族近代史的家训：德川家康家训。

只不过与中国的家训不同的是：这部家训看似文字简单，只有短短的8句话，却是用血泪与耻辱写就的。

公元1616年，75岁的德川家康走到了他人生的最后时刻，直到这时他才可以真正地松口气了。

70年了，德川家康所经历的苦难和屈辱是常人无法想像的，但每一次他都以卓绝的意志咬牙强忍着，等待着他的对手一个个全部倒下。

最后他象得利的渔翁那样从容的将整个日本收入自己的囊中，开辟了日本历史上最后的一个幕府――德川幕府。

70年的风雨让德川家康深知创业的艰难，因此弥留之际他留下8句家训要求后世子孙严格遵守。

也正是这8句家训指引着后来的德川将军们统治了日本二百六十年之久，成为了日本历史上延续时间最长的幕府。

一、人生有如负重致远，不可急躁。

德川家康所生活的时代正处于日本的战国时期，同时代的武田信玄、织田信长、丰臣秀吉等人都是日本历史上公认的英雄，与这些人物相比家康无论是在能力上还是在时运上都有不如，因此等待与忍耐甚至是俯首称臣都是必须要做的。

正是经历了这些艰难，他才告诫子孙们：人生的道路是泥泞的，任何的急躁和不冷静都会遭受灭顶之灾。

二、视不自由为常事，则不觉不足。

公元1547年，只有6岁的德川家康被父亲作为人质交给今川家，谁知半路被织田家劫到了尾张国，此后直到他成年的十多年时间里，家康一直作为人质被软禁着。

长期失去自由甚至生命保障的生活让他明白人生来就是不自由的，那些成就大事的人是一定要能够容忍种种约束的。

德川家族

家族小传 “隐忍”密码想了解德川家族，首先得了解一下日本精神。

日本虽然在明治维新后学习西方的进化论思想，但仍然摆脱不了其民族思想文化的束缚。

近代化的历程中，日本虽然在危机时刻即进行了全面革新，但这种革新并非是自新自强，而是忍耐以寻找再次崛起的机遇。

如同日本战国后期，德川家康最终成为笑到最后的人一样，当“二战”结束后，面对美国的制裁，德川家康的“忍耐”再次成为日本国民的处世哲学。

这种大起大落的变动，是隐忍、坚强，也是褊狭、狡诈—美国学者用“菊与刀”来形容日本民族的个性是非常准确的。

如同中国的春秋战国时代奠定后世的政治文化格局一样，日本战国时代的群雄也是日本今日政治文化思想的重要来源。

织田信长的狂暴革新、丰臣秀吉的霸业宏图、德川家康的隐忍诡谲，在明治维新前后，似乎又在日本重新上演。

明治维新时学习西方的坚决彻底——当以“脱亚论”、“改良人种论”最为惊世骇俗，而一旦学习成功，便如丰臣秀吉立志为天皇迁都一般，志在建立“大东亚共荣圈”。

而当阴谋和侥幸破灭后，面对强大的对手，日本则能忍常人所不能忍，默默等待下一次崛起的机会。

历史本身并不只是给我们以获取名利与功业的启示，教我们权谋、欺诈与凶狠，更多的是，历史人物中人性的光辉、崇高的信念、不屈的斗志、自由的精神，才是我们在走向现代社会中所必须阐发与光大的精神财富。

通过多年的征战，德川家康带领整个家族完成了日本的统一，在那个人均寿命不超过45岁的年代，德川家康以73岁高龄“耗”死了老对手丰臣秀吉，又以“摄政王”之姿还名丰臣秀赖，当他以无可争议的实力稳定日本王国时，已使帝位牢不可摧，从此开创日本200多年的幕府统治时期。

也有人说，正是德川家族的家训之一“保全对手就是保全自己”，才导致德川家族15代将军德川庆喜自动放权给明治天皇，从而将幕府时代一手终结。

事实真的是这样吗？第一代：德川家康隐忍成帝业德川家康从出生到开始走向独立的十几年，生活之于他最大的成功就是活着。

他出生时其父是个危机四伏的小藩主，3岁时父母离异，5岁开始成为人质，后来在他8岁到19岁这12年间，德川家康作为人质住在父亲的敌对势力方。

德川家康忍常人所不能忍

编辑本段家训
1. 人生有如负重致远，不可急躁。 2. 视不自由为常事，则不觉不足， 3. 心生欲望时，应回顾贫困之时， 4. 心怀宽容，则能无事长久， 5. 视怒如敌. 6. 只知胜而不知败，必害其身！ 7. 责人不如责己， 8. 不及胜于过之。另一种翻译：人生有如负重致远，不可急躁。以受约束为常事，则不会心生不满。常思贫困，方无贪欲之念。心怀宽容，则能无事长久。视怒如敌。只知胜而不知败，必害其身。常思己过，莫论人非。不及尚能补，过之无以救。摇。”他认为：“武士就应象武士的样子，朴实的打扮最是顺眼。武士乘着轿子往来行走，尤其是不到五十岁，身着那种捻线绸和木棉的生硬衣服，光脚着草鞋走路，自以为得意的家伙，真是朽木不可雕也。” 家康从小就经受了无数辛苦，他时常教导家臣们要不断忍耐，忍耐，再忍耐。在家臣中有一人性子非常急，别人说些闲言碎语也会立刻动怒，进而和对方争吵。家康教导这个家臣道：“你对这些闲聊的话也动气争吵可不行哪。要是在战争的时候，你一定怀着击败敌人的大将的气势吧。就用这种气势，从今以后你不该理睬对方的寻常言语，就象打击你心内敌人的大将那样，逮着无聊话的失脚才予以痛击。这样做的话，就不会做这样无谓的争吵了。” 又有一次，他对年轻家臣道：“我有两句令你们安身立命的要诀，分别是三字和六字，你们想听哪一个？”旁边的家臣们回答： “都想要知道。” “三字是‘向上看’，六字是‘不忘自己限度’，你们可不能忘了这个。”家康教道。向上看是无限的，忘了自己的限度，只是因羡慕而一味向上爬，就会犯下不可饶恕的错误。“向上看”与“不忘自己限度”，这两句话看似简单，可其中的道理又有几个人能真正做到呢？平凡之人遇到些许困难，就痛哭流涕，以头抢地曰“天弃我！”有人甚至因此而直接放弃自己的性命。他们正是因为做不到一直向上看，而在各种困难的打压下变得默默无声了。至于“不忘自己限度”，又是谁能真正把握得了的呢？当个人名利双收，蜚声内外之时，又有谁能准确地预知这究竟是不是已经到了自己的巅峰呢？像李斯那样辅佐秦始皇吞并天下的人，应该说是有大才学了，可就是他也只是在自己临要腰斩之时才知道哭着对儿子说自己其实想和儿子过一种骑着马带着黄狗追逐野兔的咸淡自由的生活，但是他明白得不太晚了些吗？而蒋介石，在成为近代第一位使国家在抵抗外来侵略的战争中获得胜利的领袖之后，便感到飘飘然，不顾客观事实，自信满满地发动内战，结果只三年，就把自己清剿到海峡那边去了。自己也由抗日救国的伟人转变为挑起内战的罪人。类似这样的例子实在太多了。在我们感慨于这些曾风光无限的人最后却落得寂寥惨淡的结局时，也真是不得不佩服德川家康的这两句秘诀了。家康特别厌恶浪费，曾经说过：“不必将家臣安置在宽适的公馆里。公馆宽敞的话，就会去建造不必要的建筑，修搭泉水庭石，招揽许多人，花费大量金钱，结果使他们好逸恶劳。” 家康有一晚闻得异声，不知何事，便去值班室查看究竟，原来是年轻的家臣们在榻榻米之上正在相扑作乐。家康一边笑着一边说：“精神饱满地相扑固然不错，但给我把榻榻米翻过来再闹吧。” 又有一次，江户城内的侍女们抱怨饭菜道：“都是咸菜怎么让人吃得下。”家康便找来了炊事长净庆，告诉他侍女们的抱怨，净庆回答道：“现在用来做咸菜的萝卜还剩下很多，放糖的话就不能吃了。” 家康道：“这样啊，那么现在盐的咸度就可以了，不用弄甜也没关系。” 为了威严，将军秀忠在江户的某个城楼上使用了金饰，金饰在老远的地方就可以看见，在太阳的照耀下闪闪发光，非常漂亮。家康见了说：“在那种地方使用金子不是浪费吗？”说着令人把金饰取走。象这样朴素、勤俭的例子，家康举不胜举，据说他死后，骏府积存着许许多多的金子。家康在从江户转居到骏府之际留下了大量的金子给后继者秀忠，并劝告他说：“要将这些金子作为天下人的金子，决不可挪作私用。若以为天下既已平定就不需积蓄，就大错特错了，必须避免无谓的支用，牢记蓄金之重要。这些金子的用途有三：战争爆发时的军用，大火灾后的救赈，还有就是用来防备饥馑、洪水那样的天灾、凶年。”

德川家康的“忍”道到底是什么？

德川家康的“忍”道到底是什么？举凡世间成功者，忍人之所不能忍，方成人所不能成之大事。

中国古代曾有司马懿忍人不能，以一己之力，开大晋王朝百年基业，也有越王勾践卧薪尝胆，成就“三千越甲可吞吴”的佳话。

苏轼说：“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。

人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也”。

本文将介绍日本历史上一位靠忍耐坚守成就伟业的战国名将德川家康，并分析他的“忍”道精神。

幼年：实力弱小，一忍再忍德川家康，这位日本史上第一忍者，凭借着自己对于忍道的理解开创了德川幕府三百年的基业，奠定了大江户时代的持久太平。

曾经有人问德川家康：“若杜鹃不啼，而吾想闻之，则何如？”家康答到：“若杜鹃不啼，则等到其啼为止”。

德川家康对于忍道的选择与坚持起源于自己不幸的童年，他生于日本三河地区，父亲作为小城冈崎的城主，家族在当地仍有一些势力。

但是家乡的贫穷与连年的战乱使得他父亲不得不选择将德川家康作为人质交与金川义元以达成两个家族的联盟。

金川义元为了巩固自己的势力又利用德川家康与自己的家臣关口氏进行联姻，关口氏地位本就较低，新娘面貌丑陋，德川家康知道自己一直被用作政治筹码进行交换，但是他并没有表现出自己的不满，而是对自己的妻子关口氏俯首帖耳，关爱有加。

这些行为使得德川家康迅速取得了金川义元的信任，取得掌兵的机会。

壮年：依附强权，善于伪装德川家康第一次依附强权发生在公元1560年间，此时金川义元与织田氏爆发桶狭间之战，金川义元战死，德川家康由此独立。

独立后的德川家康实力薄弱，他审时度势，再三思索后选择与对手织田氏结为盟友。

他深知弱小的国家在战国列强纷争时期若想保存自己只有附强。

1565年，德川家康意欲用自己的儿子德川信康与织田家的女儿的政治联姻来巩固双方联盟，但不料这项计划却遭到了德川的妻子关口的反对。

关口意欲发动叛乱夺取三河地区，无奈消息走漏了风声，织田的女儿将这一消息向自己父亲禀告，于是织田氏要求德川家康杀死关口母子二人，否则只有兵戎相见。

只知胜而不知败必害其身作文800字

只知胜而不知败必害其身【示例范文仅供参考】---------------------------------------------------------------------- 前言：人生犹如负重致远，不可急躁；只知胜而不知败，必害其身。

——德川家康家训《中说·周公篇》记载，李密问王通何为英雄，曰:“自知者英，自胜者雄。

”人贵有自知之明，能知道自己的长处和短处，并能够战胜自我、超越自我，这样才能有所成就。

自知是—种智慧，—种境界。

故而自知者知败，无知者知胜，只知胜而不知败必害其身。

自知者头脑清醒，能欣赏自己的长处，更能直面自己的短处。

他们不为他人的溢美而忘乎所以，也不为他人的苛责而悲观绝望，因而总能避祸利己悦人。

不自知的人，往往迷失自我，安于自欺，要么看不到自己的长处，自卑自伤;要么看不到自己的短处，自傲狂妄，因而常常取祸害己损人。

从这个意义上说，看清自己或许比看清世界更重要。

如果是小草，我们不必比过大树，学会坚韧就好;如果是大树，我们无需与花儿争妍，选择挺拔就好。

自知难，自胜更难，许多人对自己的缺点虽有了解，但不能克服。

如果说自知是对自我的理性评价，是发现问题，那么，自胜则是在自知的基础上超越自我，是解决问题。

“不知身是无根物，蔽月遮星作万端。

”唐代诗人郭震讽刺浮云缺乏自知之明，不知自己只是无根之物，虽能一时蔽遮月星，但终将消散幻灭。

云的可悲在于不自知却乱为，不自胜却想胜人，自不量力。

云的故事告诫我们，自知者明，自胜者强，要全面客观评价自己，勇于战胜并超越自己。

自知需要亮丑揭短的勇气，自胜更需要批判与否定，舍弃与拒绝，完善与提高，信念与情怀。

人性有自私自护的一面，“自知其陋而谨护其失”，解剖别人易，解剖自己难;刺刀向外易，刺刀向内难。

这就意味着战胜自己需要毁灭旧我，超越自我需要重塑新我。

张载说:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

”有了这种精神，才能战胜自我，超越自我。

德川家宣（一）

德川家宣（一）本文原题为《文昭御实录—六代将军家宣传》。

为了一目了然，改名为《德川家宣》。

作者骑墙斋，又名宇都宫苍真。

序增上寺，德川将军家荣华之墓所。

原属古义．真言宗、坐落于武藏国丰岛乡贝冢、称光明寺的这座山门，到了明德四年（1393）圣聪上人任住持时而改投了净土宗；也许是为了让新改宗的寺庙从此拥有新的气象和活力，光明寺为此更换了新的寺名——增上寺。

或许真的是天遂人愿，天正十八年（1590），日后即将开创三百年治世的德川家康因关八州转封而入主江户；不久家康受住持存应上人点化而皈依，增上寺遂被其定为德川家家寺，并于庆长三年（1598）迁移至江户芝地。

及至开幕，幕府制定关东净土宗十八檀林之时，增上寺更是荣膺十八檀林笔头，成为了和在京都的净土宗总本山．知恩院相提并论的莲华胜地。

自二代秀忠魂归此处，到十四代家茂埋骨迦蓝，共计六位将军于此长眠。

而在这六位将军中，有一位既不似台德院那般自小就受到父亲的悉心栽培，也没有着高贵的母方出身，更不及初代权现健康长寿；执掌天下权柄不到十年就匆匆谢世，每言及其在位之日短而较其功勋之彰显，不由得不让人丛生“英主早逝”之叹；这位公方敏达好学、博闻强记，善于提拔身份低微的有才之士，敢于直面否定前代之恶政，不以亲疏关系而护短、不以自身喜恶而治政，的确堪称为一代明君。

他，便是江户时代将军宝座上最耀眼的一颗流星——六代将军．家宣。

六代将军德川家宣公画像灰色童年家宣的生父．纲重卿，幼名长松，乃大猷院家光与侧室．顺性院於夏之方所出。

然则由于家光的早逝，使得当时年仅七岁的纲重未来得及得到任何赐封；承应二年（1653），长松元服并更名为纲重，又过了八年，纲重以四代将军家纲异母弟的身份拜领了甲州二十五万石的封地，成为了继任将军职位的第二顺位，时人称之为甲府宰相。

家宣之母．长昌院於保良之方是原后北条氏旧臣之后——田中胜宗之女，她原本是松坂局夫人身边的一位侍女，后被年轻气盛的纲重相中，于26岁时生下幼名虎松的家宣，次年产下其弟熊之助（后之清武，一说兄弟俩同时降生）。