清代传记文学

—戴名世《史论》
史家之文与文人之文
文人之文，目的在于耸动视听，其辞华美； 史家之文，目的在于存留史实，其言贵简明 质直。 文人之文，意义浅陋，而史家之文则有“纲 纪天下，明达大道”之胸怀眼光。
文人之文，与著述之文，不可同日语也。著述必有立於文辞之先者， 假文辞以达之而已。——章学诚《文史通义·答问》
清代传记文学的成因
历史记忆与特出人物 清初修史风气
参考书目
乔象钟等选编《中国古典传记》，上海文艺出版社1985年版 韩兆琦主编《中国传记文学史》，河北教育出版社1992年版 《传记文学新近学术论文选》，中国青年出版社2011年版 《黄宗羲全集》第一册，浙江古籍出版社2005年版 杜维运《清代史学与史家》，东大图书公司1984年版 黄云眉选注《鲒埼亭文集选注》，齐鲁书社1982年版 全祖望《全祖望集汇校汇注》，上海古籍出版社1999年版 叶瑛校注《文史通义校注》，中华书局1983年版 方苞《方苞集》，上海古籍出版社2009年版 王源《居业堂文集》 侯方域《壮悔堂文集》 魏禧《魏叔子文集》，中华书局版
志烈士与遗民
先生少长晋中，得其山川雄深之气，思以济世自见，而不屑为空 言。于是蔡忠襄公抚晋，时寇已亟，讲学于三立书院，亦及军政、军 器之属。先生往听之，曰：“迂哉，蔡公之言，非可以起而行者也。” 甲申，梦天帝赐之黄冠，乃衣朱衣，居上穴以养母。次年，袁公自九 江羁于燕邸，以难中诗贻先生曰：“晋士惟门下知我最深，盖棺不远， 断不敢负知己，使异日羞称友生也。”先生得书恸哭曰：“公乎，吾 亦安敢负公哉！”甲午，以连染遭刑戮，抗词不屈，绝粒九日，几死。 门人有以奇计救之者，得免。然先生深自咤恨，以为不如速死之为愈， 而其仰视天、俯画地者并未尝一日止。凡如是者二十年。天下大定， 自是始以黄冠自放，稍稍出土穴与客接。然间有问学者，则告之曰： “老夫学庄列者也，于此间诸仁义事，实羞道之，即强言之，亦不 工。”又雅不喜欧公以后之文，曰：“是所谓江南之文也 。”平定 张际者，亦遗民也，以不谨得疾死。先生抚其尸哭之曰：“今世之醇 酒妇人以求必死者，有几人哉！鸣呼，张生！是与沙场之痛等也。” 又自叹曰：“弯强跃骏之骨，而以占毕朽之，是则埋吾血千年而碧不 可灭者矣！”或强以宋诸儒之学问，则曰 ：“必不得已，否取同甫。”
钱谦益 张煌言
பைடு நூலகம்
全祖望
表彰气节： 呜呼，皇朝应天顺人，同轨毕附，检讨欲以精卫之力，塡阏 海波，亦何可得。卽令是时所图得遂，浙河如破竹，亦岂足延 西崦之祚。乃一掷不中，至再至三，卒以丧元，可谓愚矣。又 况重瞳受病，一往疏防，不密失身，宵人抵隙，竟漏多鱼之师， 坐而受缚，同盟骈首，仇雠快心，言之可为浩叹者也。然而欲 存君臣之义于天地之间，则小腆虽顽，终贤于筐篚壶浆之辈， 至于身经百錬，终不为绕指之柔，皇朝杀其身，未尝不谅其心 矣。若乃夫人之凛然大节，故国故家，均为有光。而临终妙用， 才反出检讨之上，又一奇也。彼反复如夫巳氏，到今亦安在哉。 ——《华氏忠烈合状》
……丙戌六月，家人自江上告失守，先生恸哭，自沈于水，
侯方域《李姬传》
雪苑侯生，己卯来金陵，与相识。姬尝邀侯生为 诗，而自歌以偿之。初，皖人阮大铖者，以阿附魏 忠贤论城旦，屏居金陵，为清议所斥。阳羡陈贞慧、 贵池吴应箕实首其事，持之力。大铖不得已，欲侯 生为解之，乃假所善王将军，日载酒食与侯生游。 姬曰：“王将军贫，非结客者，公子盍叩之？”侯 生三问，将军乃屏人述大铖意。姬私语侯生曰： “妾少从假母识阳羡君，其人有高义，闻吴君尤铮 铮，今皆与公子善，奈何以阮公负至交乎！且以公 子之世望，安事阮公！公子读万卷书，所见岂后于 贱妾耶？”侯生大呼称善，醉而卧。王将军者殊怏 怏，因辞去，不复通。
李姬传
未几，侯生下第。 姬置酒桃叶渡，歌琵 琶词以送之曰：“公 子才名文藻，雅不减 中郎。中郎学不补行， 今琵琶所传词固妄， 然尝昵董卓，不可掩 也。公子豪迈不羁， 又失意，此去相见未 可期，愿终自爱，无 忘妾所歌琵琶词也！ 妾亦不复歌矣！”
李姬传
侯生去后，而故开 府田仰者，以金三百 锾，邀姬一见。姬固 却之。开府惭且怒， 且有以中伤姬。姬叹 曰：“田公岂异于阮 公乎？吾向之所赞于 侯公子者谓何？今乃 利其金而赴之，是妾 卖公子矣！”卒不往。
周思南传
以救得苏，乃削髪入灌顶山中。先生故善飮，至是益日飮。无 何，又不喜独酌，呼山僧不问其能飮与否，强斟之，夜以达旦， 山僧为酒所苦，遂避匿。则呼樵者强斟之，樵者以日暮，长跪 乞去，先生无与共，则斟其侍者。已而侍者醉卧，乃呼月酹之， 月落，呼云酹之，灌顶去先生家且百里，酒不时至，又深山难 觅酒伴，始返其城西枝隐轩中。毎晨起，辄呼其子弟斟之。子 弟去，则觅他人，或其人他出，则携酒极之于其所往斟之，不 遇则执涂之人而斟。于是浮石十里中，望见先生者，皆相率避 匿，不得已乃独酌。先生旣积飮且病，凡劝止酒者无算，大都 以先生未有嗣子之说进。先生輙叱而去之，否则张目不荅。先 太常公尝规之曰：“郞君不思养身以待时耶？”先生为之瞿然， 乃不饮者三日。旣岀三日，纵飮如初。先生虽困于酒乎，而江 湖侠客，有以事投止者，虽甚醉，輙蹷然起，一一接之无失词， 倾其所有以输之，惟恐其不给也。以是尽丧其家。庚寅，呕血 不可复止，竟卒，得年四十。 ……
传记文学之特点
传奇之佳者必擅叙事，史家之道虽不同， 未尝不相谋也。……况昔日之传奇，犹有助 于昔日之史传。……而真人实事，其变化起 伏，亦有非虚构可得者。……惟传奇之言行 情节可决之于作者，而史传之言行必决之于 文献。史家苟或滥用文献，则其所作，等同 传奇可也。 ——汪荣祖《史传通说·战国策第六附说》
黄宗羲《思旧录》
陈继儒
岁戊辰，余入京讼冤，遇之于西湖。画船三只……见之者云集。陶 不退谓先生日：“先生来此近十日，山光水影，当领略遍矣。”先生 笑日：“迎送不休，数日来只看得一条跳板。”余时寓太平里小巷， 先生答拜，乘一小轿，门生徒步随其后，天寒涕出，门生蓝田叔瑛即 以袍袖拭之。余出颂冤疏，先生从座上随笔改定。 己巳秋，余至云间。先生城外有两精舍，一顽仙庐，一来仪堂，相 距里许。余见之来仪堂。侵晨，来见先生者，河下泊船数里。先生栉 沐毕，次第见之，午设十余席，以款相知者，饭后，即书扇，亦不下 数十柄，皆先生近诗。书余扇为《吊熊襄愍诗》：“男儿万里欲封侯， 岂料君行万里头。家信不传黄耳犬，辽人都唱白浮鸥。一腔热血终难 化，七尺残骸莫敢收。多少门生与故吏，孤坟何处插松楸。”余留信 宿而别。
清代传记文学
一 传记文学：历史与文学之间 个人与历史 真实与虚构
史家追叙真人实事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜 心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。盖与小说、院本 之臆想人物、虚构境地，不尽同而可相通；记言特其一端。《韩 非子·解老》曰：‘人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其 生也，故诸人之所以意想者，皆谓之象也。’斯言虽未尽想象之 灵奇酣放，然以喻作史者据往迹、按陈编而补阙申隐，如肉死象 之白骨，俾首尾完足，则至当不可易矣。 ——钱钟书《管锥 编· 左传正义一》
阳曲傅先生事略
戊午，天子有大科之命，给事中李宗孔、刘沛先以先生荐。 时先生年七十有四，而眉以病先卒，固辞，有司不可。光生称 疾，有司乃令役夫舁其床以行，二孙侍。既至京师三十里，以 死拒，不入城。于是益都冯公首过之公，公卿毕至。先生卧床， 不具迎送礼，蔚州魏公乃以其老病上闻，诏免试，许放还山。 时征士中报罢而年老者，恩赐以官。益都密请以先生与杜征君 紫峰，虽皆未豫试，然人望也。于是亦特加中书舍人以宠之。 益都乃诣先生曰：“思命出自格外，虽病，其为我强入一谢。” 先生不可。益都令其宾客百辈说之，遂称疾笃，乃使人舁以入。 望见午门，泪涔涔下。益都强掖之使谢，则仆于地。蔚州进曰： “止、止，是即谢矣。”次日遽归，大学上以下，皆出城送之。 先生叹曰：“自今以还，其脱然无累哉！”既而又曰：“使后 世或妄以刘因辈贤我，且死不瞑目矣。”闻者咋舌。及卒，以 朱衣黄冠殓。著述之仅传者，曰《霜红龛集》十二卷，眉之诗 亦附焉。眉诗名《我诗集》，同邑人张君刻之宜兴。
中国传记文学的材料范围
史家之文与文人之文
“……譬如大匠之为巨室也，必先定其规模，向背之已得其宜，左 右之已审其势，堂庑之已正其基，于是入山林之中，综观熟视，某木 可材也，某木可柱也，某木可栋可榱也，某石可础可阶也，乃集诸工 人，斧斤互施，绳墨并用，一指挥顾盼之间，而已成千门万户之巨观； 良将之用众也，纪律必严，赏罚必信，号令必一，进止必齐，首尾必 应，运用之妙，成乎一心，变化之机，莫可窥测，乃可以将百万之众， 而条理不紊，臂指可使，兵虽多而愈整，法虽奇而实正。而吾窃怪夫 后世之为史者，规制之不立，法律之茫然，举步促缩，触事杌隉，是 亦犹之寻丈之木，尺寸之石，而不知所位置，五人十人之聚，而驾驭 乖方，喧哗扰乱而不可禁止，又安望其为巨室，而用大众乎哉！” —
搜求文献与表彰气节
嗚呼，桑海諸公，其以用世之才而槁項黄馘，齎 志以死，庸耳淺目，誰爲收拾。其逸多矣 。…… 諸方旣定，亳社終墟，而公年尚未四十，一腔熱血， 旁魄無寄，轉徙山海。及歸，家門破碎，乃博訪國 難事，上自巨公元夫，下至老兵退卒，隨所聞見， 折衷而論定之。斜日荒江，以此自消其磊塊 。 ——《明太常寺卿晉秩右副都御史繭菴林公 逸事狀 》
阳曲傅先生事略
先生工书，自大小篆、隶以下，无不精。兼工画。 尝自论其书曰：“弱冠学晋唐人楷法，皆不能肖， 及得松雪、香山墨迹，爱其圆转流丽，稍临之，则 遂乱真矣。”已而乃愧之曰：“是如学正人君子者， 每觉其觚棱难近；降与匪人游，不觉其日亲者。松 雪何尝不学右军；而结果浅俗，至类驹王之无骨， 心术坏而手随之也。”于是复学颜太师。因语人学 书之法：宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁 真率毋安排。君子以为先生非止言书也。