人类学期末论文
文化人类学论文
文化人类学论文人类学是一门研究人类的科学，而文化人类学则是人类学的一个重要分支。
它的主要任务是研究和描述各种不同文化和民族的特点、差异和共同点。
本论文将探讨文化人类学的基本概念、方法和研究内容，并通过实例加以说明。
一、文化人类学的基本概念文化人类学研究的核心是文化。
文化是指一个群体共同创造的，传承下来的、共同符号系统的总和。
在不同的群体中，人们通过共同的价值观、信仰体系、社会组织形式等来定义自身的文化身份。
文化人类学主要关注文化的各个方面，包括社会结构、经济系统、政治体制、宗教信仰、艺术形式等。
二、文化人类学的研究方法文化人类学采用一系列研究方法来获取、分析和解释数据。
其中最常用的方法有田野调查和参与观察。
田野调查是指研究者亲自进入被研究群体所在的文化环境中，与被研究对象建立联系，并通过观察、访谈、问卷等方式收集数据。
参与观察则是指研究者成为被研究群体的一员，深入了解被研究群体的生活，通过参与其中的活动来获取研究材料。
三、文化人类学的研究内容文化人类学的研究内容广泛而丰富。
它涉及到许多领域，如宗教人类学、医学人类学、经济人类学等。
在宗教人类学方面，研究者会关注不同民族的信仰体系、祭祀形式以及宗教仪式对社会生活的影响。
在医学人类学方面，研究者会关注不同文化对疾病、健康和医疗的理解和治疗方式。
在经济人类学方面，研究者会关注不同社会的生产方式、分配制度以及资源利用方式等。
四、文化人类学的实例为了更好地说明文化人类学的研究内容和方法，以下以一个实例加以说明。
假设研究者对某个原始部落的文化进行田野调查，主要关注其社会结构和经济制度。
研究者在实地观察中发现，该部落采取部落首领制度，社会地位和权力由首领继承，而经济方面采取共享资源的方式进行生产和分配。
研究者通过与该部落成员的交流和观察，了解到他们根据不同的年龄、性别、技能等因素分工，共同生产和分享资源。
在这个实例中，研究者通过田野调查和参与观察这两种方法，获取了关于该部落社会结构和经济制度的数据。
文化人类学结课论文
文化人类学概论教育学院09心理班杨浩12009240838人类学是所有科学中最具解放性的。
它不仅纠正种族和文化优越性的谬论，而且致力于研究任何地方、任何时代的所有民族。
它对人的本质的阐明超过哲人的所有反思或实验科学家的所有研究。
——美国哲学家格拉斯·德·拉古纳文化人类学是从文化的角度研究人类所的种种行为的学科，它研究人类文化的起源、发展变迁的过程、世界上各民族各地区文化的差异，试图探索人类文化的性质及演变规律。
广义的文化人类学包括考古学、语言学和民族学，狭义的文化人类学即指民族学。
民族学是在民族志基础上进行文化比较研究的学科。
文化人类学家所做的最具成就的工作是对人类的婚姻家庭、亲属关系、宗教巫术、原始艺术等方面的研究。
在英国学术界倾向于将这部分内容称为社会人类学，有时又统称为社会文化人类学。
人类学主要分为：体质人类学考古学语言学文化人类学或民族学。
1501年德国洪德最早使用人类学一词时，将研究人体解剖和生理的书成为人类学。
1831年世界上第一个研究人类体质和文化的学会——法国巴黎民族学会正式成立，标志着人类学的诞生。
体质人类学是从生物学角度科学地研究人类由来。
达尔文的《物种起源》和《人类的由来》是整个人类学的奠基之作。
基因技术可以由于民族识别，确定古尸种族，澄清历史事实。
文化人类学主要研究内容是文化和人，其主要的代表理论为：古典进化论、传播论、功能主义、历史主义、文化与人格、结构功能主义、结构主义、新进化论等等。
19世纪末20世纪初，一些西方学者怀着对种族主义、文化殖民主义的厌恶和对落后国家文化的理解与尊重，建立了“文化相对主义（cultural relativism）”，其中以美国人类学之父弗朗兹·博厄斯（Franz Boas 见图）为个中翘楚。
文化相对主义理论的核心人物是梅尔赫尔斯科维茨,他认为“文化相对主义的核心是尊重差别并要求相互尊重的一种社会训练，它强调多种生活方式的价值，这种强调以寻求理解与和谐共处为目的，而不去批判甚至摧毁那些与自己原有文化不相吻合的东西。
人类学研究论文
人类学研究论文人类学是一门研究人类的学科，旨在了解人类的文化、社会和生物特征。
通过对不同社会群体的观察和研究，人类学家试图揭示人类的本质和多样性。
本文将探讨人类学研究的方法、重要性以及其对社会科学的贡献。
一、人类学研究方法人类学研究通常采用实地调查和参与观察的方法。
研究者会亲自走进研究对象所在的社会群体，与他们建立联系并观察他们的行为、言语和文化实践。
这种方法能够使研究者深入了解被研究对象的生活，获得真实而全面的数据。
此外，人类学研究还借鉴了其他社会科学的方法，如问卷调查、访谈和文献研究。
通过多种方法的综合运用，人类学家能够更全面地了解人类的文化和社会现象。
二、人类学研究的重要性人类学研究对于理解人类的本质和多样性具有重要意义。
通过对不同文化和社会群体的研究，人类学家能够揭示人类共同的特征和差异。
这有助于我们超越个人经验和局限的视角，拓宽我们的认知边界。
此外，人类学研究还能够促进不同文化之间的相互理解和交流。
通过对其他文化的研究，我们可以更好地理解和尊重不同文化的差异，避免文化冲突和误解的发生。
这对于构建和谐的多元社会具有重要意义。
三、人类学研究对社会科学的贡献人类学研究对于社会科学的发展和进步具有重要贡献。
首先，人类学研究为其他社会科学提供了重要的研究对象和数据源。
人类学家的实地调查和观察为其他学科提供了真实和详尽的数据，丰富了社会科学的研究内容。
其次，人类学研究为社会科学提供了新的理论框架和方法论。
人类学家通过对文化、社会和生物等多个维度的研究，提出了一系列重要的理论概念和研究方法，如文化相对论、参与观察和文化遗产保护等。
这些理论和方法不仅丰富了社会科学的理论体系，也为其他学科提供了借鉴和启示。
最后，人类学研究促进了社会科学的跨学科研究。
人类学家往往与其他学科的研究者合作，共同探讨复杂的社会问题。
这种跨学科合作有助于从不同角度和层面理解和解决社会问题，推动社会科学的综合发展。
综上所述，人类学研究是一门重要的社会科学，通过实地观察和研究，揭示了人类的本质和多样性。
大学生人类学论文范文模板
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引言
引言部分可以对人类学的意义和研究对象进行简要介绍，并提出研究问题和目的，引起读者的兴趣。
研究问题与目的
在这个部分，需要明确研究问题，并解释为什么这个问题值得研究。
同时，需要明确研究的目的和意义。
理论框架
在人类学论文中，选择适当的理论框架对于研究非常重要。
在这个部分，要对选择的理论进行简要的介绍，并解释为什么选择这个理论框架。
方法论
在这个部分，需要详细地描述你的研究方法。
包括实地考察、文献研究、访谈等。
同时，要解释为什么选择这些方法，并分析其优缺点。
研究结果与分析
这一部分是整个论文的重点，需要详细地叙述你的研究结果，并进行分析和讨论。
可以利用实地考察的数据、访谈结果等来支撑你的观点，并引用相关的文献来加强论证。
结论
在结论部分，要对整个论文进行总结，并提出你的观点和见解。
同时，也可以对未来的研究提出一些建议。
参考文献
最后，需要列出你在写作过程中参考的文献，按照某个指定的引用格式进行标注。
结语
以上就是大学生人类学论文的基本框架，当然，在实际写作中，可以根据具体的研究主题进行调整和补充。
希望这个模板能够帮助你更好地撰写人类学论文。
祝你写作顺利！。
哲学人类学论文三篇
２ ０ １ ５ 年第 １ 期
哲学人类学论文三篇
［ 波 兰］ 罗曼・ 英伽 登 著
张 旭 曙 译
摘 要 ： 这里 的 三篇 文章 译 自波 兰 美学 家 罗曼 ・ 英伽 登 的《 论人 小札 》 ， 从 中可 以 看 出英伽
登 的理 论 关切 点是 哲 学人 类 学 ， 人 的存在 、 人 的 本质 由此 得 以界 定 与说 明 ， 从 哲 学人 类 学的视
是 人 的 心灵 力量 的表 现 ． 它 的 关 注点 不在 创
造 的来 源或 者心 理过 程 ．而 是创 造 的产 品 ， 即文化 世界 （ 艺术 、 科 学、 法律 、 技 术、 社会、 伦
其 实质是 文化人 类 学 早 在 １ ９ １ ３年 ． 他 就有
意拿 人 的 问题 作 为博 士论 文的课题 在 他 的
一
落在 内在 自然 即人 性 本 身 ． 人 之 所 以 能在 这
个世界 上 占有 独 一无 二 的 地位 ． 正是 因 为人
的创 造 心智 使 其 具有 了脱 离动 物 性 、 由兽 变
成 人 的 可能 性 。应 当看 到 ． 这里的“ 创造” 并 非指神 从 虚 无 中的创 造 ． 也 非 体 现 艺 术 家天
文 学作 品 的 物 理 基 础 却 又 不 把 它计 入 作 品
界 。 因为有这 个 纽带 。我们 才 与 自己的历 史 和 传 统 紧 密地联 系在 一 起 。创 造 这 个世 界 ． 固然 离不开 天 才 和一 定 的 物理 基 础 ． 但 在 本
质 上 它是 自足 自由的存 在 ，它 由人 创 造 ， 为
哲学 人类 学论 文三 篇 人拥有 ． 而一 旦创 造 出来 ， 又要 求我 们 理 解 ，
文化人类学论文
关于藏族婚姻制度的学习关于当今世界存在的一妻多夫制，即藏族的一妻多夫婚俗无论从文化影响上、还是在数量上都最为引人注目。
对于任何一种生命，其生物特性及其所处的自然环境共同决定了其生存方式。
是一些因素导致该物种中不同种群生存方式的不同，因为同一物种中不同种群的生物特性是基本相同的。
一妻多夫制一般观点认为，“所有亲属和婚姻系统中都有一个明确其乱伦禁忌的基本核心”，这对构建一个社会结构模式是非常重要的。
以达尔文主义的表达方式，作为一种“哺乳动物”和“灵长类动物” ，人类是最不倾向于多夫制度的物种之一。
从这种观点出发，人类多夫制之特别稀少就不奇怪了。
一妻多夫制的起源关于一妻多夫制的起源，有两种矛盾的观点。
恩格斯很早就提出“群婚残余论”，他指出：印度－西藏的多夫制，也同样是个例外。
有学者提出假设，西藏及其周边的一妻多夫制、印度南部及斯里兰卡的一妻多夫制，很可能源于古代印度。
有学者认为“在某种自然环境和社会历史条件下，作为一种适应，一妻多夫制能够产生出来而不依赖于历史的延续。
”从逻辑上讲，以下三条是不争的公理：一、多夫多妻制（群婚）允许并且可能产生一夫多妻、一妻多夫、一夫一妻现象；二、一夫多妻制允许并且可能产生一夫一妻现象；三、一妻多夫制允许并且可能产生一夫一妻现象。
这样我们就可以发现，这四种婚姻制度之间的关系：始于原始混乱的性关系（多夫多妻），终于一夫一妻；在特定条件下所发生的特殊变化，一妻多夫既可能是原始群婚残余，也可能是从一夫一妻转化过来的。
由于藏族历史上没有实行过严格的一夫一妻制，所以藏族的一妻多夫可能源于：原始群婚残余使得一妻多夫一直存在，特定的历史条件（生存环境、经济制度）促使一夫一妻部分地转化成一妻多夫。
藏族婚姻藏族实行严格的血缘外婚制。
凡父系血亲的男女，绝对禁止通婚和婚外两性关系，否则要遭受严厉的惩处。
姨表、姑舅表之间也禁止通婚。
一夫一妻制是藏族的基本婚姻形式，但也有古老婚俗的残存。
藏族婚俗演进状态的痕迹显著。
关于人类的议论文5篇
关于人类的议论文5篇关于人类的议论文5篇1人类从那里来，这是一个迷。
但是有神话回答，我也不会觉得枯燥。
网上有许多关于神创造人类的神话。
我首先查了神创造人类的神话。
据说，大约五万年前，一批外星人来到地球，他们具有高度的知识，当他们发现地球的引力因素不适合他们居住时，他们选择了地球上精力旺盛的智力较高的雌猿，注入太空人的心进行杂交，这便产生了地球人。
另外，还有普罗米修斯造人的说法。
先觉者普罗米修斯降落到地球上，他是神的后裔，他机敏而智慧，他知道天神的种子隐藏在泥土里，于是用河水湿润它们，把它们塑造成人的形状，他从各种动物的心中摄取善和恶，把它们封闭在人的胸膛里，他的好朋友指挥女神雅典娜灵魂神圣的呼唤送给仅仅只有半个生命的生物，然后形成了人。
神创造人的深化很多，有的是用土造人，有的呼唤而来，有的天地本来就有人。
接着，老师带领我们又查了人类进化的过程。
前7000万—前800万年，人类是古猿，它是人类和类人猿的共同祖先，它们开始从不同方向进化。
前420万—前100万年，古猿人进化成南方古猿，它是由猿分化出来的最原始的人科代表，具有猿和人的混合特征。
这时，南方古猿能直立行走，接着进化成人，它们代表了人类演化历史中的早期猿人的阶段。
慢慢的，进化成直立人，万年前的元谋人就是中国发现的时代最早的直立人，稍晚的重要发现有蓝田人，早期智人中最早发现的是尼安得特人，颅骨为扁头型容量为900—1300毫升，人类的进化过程非常复杂，科学家虽已经大概了解推测了，但更多的是让我们这一代的接班人去探索、发现。
人类的起源与进化魅力引导我们去探索，今后，会有更多的迷团等着我们去解开。
关于人类的议论文5篇2在我们的祖先刚刚放弃森林，接受用四肢在地上行走的时候。
当时的世界对他们来说还很危险，一不小心就会面临重伤甚至是死亡的危险。
因为当时的生物都非常的巨大，凶猛，攻击性很强，植物也是千奇百怪，危险更是随从不在。
所以为了生存，他们解放了自己的双手，慢慢的挺起了自己高贵的胸膛，学习怎么制造武器，怎么分辨那些食物能吃那些食物不能吃……就这样人类不断地进化，不断地发展，从石器时代到青铜时代，从铁器时代再到我们现在的信息时代。
人类学论文
《代沟》之我见----- 读玛格丽特·米德《代沟》有感本学期初次接触人类学，在此之前对其并未有很深的了解。
通过一个学期的人类学学习，我发现人类学所包含的内容及知识量是巨大的，我们的学习任务仅仅在这一个学期是无法完成的。
作为历史博物馆方面的初学者来说，文化人类学的学习要求远远大于体质人类学。
最初学习这门课程时在不断的思考：如何学习人类学？怎样才能了解更多人类学的知识，尤其是文化人类学的知识。
文化是一个广泛的概念，学习与了解文化知识仅从教材中学习是无法满足你对知识的渴望的。
于是，阅读人类学名著以及观看有关人类学的影片是提高我们知识水平的另一个有效途径，填充了我们对人类学知识学习的空白。
我不知如何去选择一本好的人类学书籍去阅读和学习。
在文化这个广义的概念下，我们不能仅从一点去概括它。
文化是有地域性﹑时间性划分的，很多同学都对个别国家的文化的发展产生很大的兴趣，阅读了一些能表现这些国家文化的书籍，如：日本的《菊与刀》。
而我思考的却是在不同时代，不同地区的不同文化模式。
由于文化模式的不同，各文化发展中便产生了文化间的差异。
“求同存异”是周总理在处理我国外交事务时提出的，从文化角度来说也是一样的，如果两种文化处理不恰当，互相排斥便会很容易产生文化代沟。
代沟不仅在各民族间的文化研究出现，在现阶段的家庭中也很常见。
研究差异产生的原因，了解“代沟”的来源，寻找消除代沟的方法，这便是我选择本书的最初目的。
玛格丽特·米德是美国著名人类学家，以研究太平洋无文字民族而闻名，米德提出的“文化决定人格论”在人类学中产生了很大影响。
“代沟”一词从英文generation gap直译过来，由著名女性人类学家玛格丽特·米德所创用。
本书原名《文化与义务——论七十年代隔代人之间的新关系》,书中提到了几种不同的文化类型及其之间存在的差异。
但是，因现在人们对它的理解给本书换了个流行的叫法----代沟。
或许这个名字更能表达出书中文化差异见发生的问题。
人类学专业毕业论文题目范例
当涉及到人类学专业的毕业论文题目时，有许多不同的研究领域和主题可以探讨。
以下是一些人类学专业毕业论文题目的范例：1. 跨文化婚姻对身份认同的影响：以中国和美国为例2. 社交媒体对青年群体文化认同的塑造3. 女性领导力在跨文化组织中的角色研究4. 全球化对原住民文化的影响与保护5. 移民工人在都市环境中的社交网络研究6. 非洲部落艺术与当代艺术市场的关系7. 青年移民对家庭和社区变迁的适应策略8. 跨文化教育：在多元文化社会中推动文化理解和交流9. 亚裔美国人对家庭和婚姻观念的文化传承10. 原住民土地权利与自然资源保护的冲突与协调11. 城市化对农村社区和家庭结构的影响12. 跨文化儿童教育：跨越语言和文化差异的挑战与机遇13. 社会媒体平台在少数族裔社群中的文化维护与传播14. 文化遗产旅游对当地社区的经济和文化影响15. 古代文化遗产保护与现代城市发展的冲突16. 跨国公司在发展中国家的社会与文化影响17. 现代女性主义与传统文化之间的对话与冲突18. 语言多样性与文化多样性的关系研究19. 人类殖民活动对原住民社会和文化的后果20. 人类学在环境保护和可持续发展中的角色和贡献21. 互联网时代的虚拟社群与社会互动的文化影响22. 跨文化沟通中的非语言交流方式研究23. 非洲音乐在全球音乐产业中的地位和影响24. 当代社会中的性别角色变革与文化传统的冲突25. 跨文化医疗实践对公共卫生政策的启示26. 移民社区中的文化保留与融合策略研究27. 民族国家的形成与多民族社会的文化认同28. 全球旅游业对本地文化和社区的影响与可持续发展29. 跨文化交流中的文化误解和文化冲突分析30. 当代艺术市场中的跨文化展示与观众反应研究31. 文化认同在社交媒体上的建构与表达32. 跨文化婚姻中的家庭价值观与教育方式的比较33. 历史建筑保护与当代城市规划的平衡研究34. 跨文化营销中的文化差异与消费行为35. 艺术与政治：当代社会中的文化表达与权力关系36. 全球贸易对本土工艺品产业与传统手工艺的影响37. 非洲部落社会的社会结构与权力关系研究38. 跨文化团队合作中的领导力与决策方式研究39. 移民劳工的工作条件与权益保护研究40. 文化符号在广告中的运用与解读分析41. 社会变革对老年人社会角色与价值观的影响42. 跨文化儿童文学在文化认同教育中的应用43. 全球流行文化与本土文化之间的关系与冲突44. 跨文化婚姻中的性别角色与家庭动态研究45. 城市生活方式对社交网络和社交支持的影响46. 多元宗教社会中的宗教包容与冲突研究47. 媒体对跨文化沟通和文化认同的影响48. 本地传统知识在可持续发展中的应用与保护49. 青年文化在全球化背景下的变迁与保留50. 社会排斥与边缘化对个体和社区的文化影响51. 文化传统与技术革新的冲突与协调：一个人类学的视角52. 全球化时代下的本土音乐表达与文化认同53. 跨文化艺术治疗在心理健康领域的应用研究54. 社会媒体对青年社群形成和身份建构的影响55. 跨文化儿童教育中的性别平等问题研究56. 移民与社区发展：跨文化接触与社会资本的视角57. 环境正义与原住民社区的社会与文化影响58. 跨文化传播中的语言障碍与跨文化交流策略研究59. 城市贫困与社会不平等的人类学分析60. 移民家庭的跨文化教育抉择与挑战研究61. 文化认同与身体形象：全球化对女性审美观念的影响62. 跨国公司在发展中国家中的社会责任与文化适应63. 跨文化婚姻中的家庭价值观与亲子关系的研究64. 社会媒体对文化遗产保护与传承的影响65. 跨文化组织中的领导风格与团队绩效研究66. 非洲部落社会的婚姻制度与家庭结构研究67. 亚洲文化在西方流行文化中的再现与接受度研究68. 文化创意产业与社会经济发展的关系研究69. 移民文化在城市环境中的社会互动与集体记忆建构70. 文化符号与政治权力的关联研究：以国家象征为例71. 跨文化护理与医疗服务的有效性与文化敏感性72. 社会变革对传统手工艺的影响与传承73. 当代艺术与城市空间的关系研究：一个人类学视角74. 城市社区发展中的文化活动与社会凝聚力研究75. 文化身份与社会身份的交叉研究：多重身份的构建与表达76. 跨文化谈判与冲突解决策略的比较研究77. 本土知识与科学知识的对话与冲突研究78. 跨文化婚姻中的语言与沟通问题研究79. 艺术市场中的文化品牌建设与市场营销策略研究80. 移民社区中的社会资本与社会支持网络分析81. 全球移民潮与城市多元文化共生的人类学视角82. 跨文化营销中的消费者文化心理与行为研究83. 城市公共空间中的文化表达与社会参与研究84. 人类学视角下的移民边境与身份认同研究85. 跨文化交流中的非言语行为与社会互动分析86. 社会媒体对青年群体的身份塑造与社交实践影响87. 基于人类学的旅游研究：文化旅游与社会变迁88. 跨文化工作团队中的文化差异管理与合作策略研究89. 原住民传统知识在环境保护与可持续发展中的应用90. 跨文化教育中的教育模式与教师角色研究91. 社会媒体中的文化表达与社会运动研究92. 跨文化儿童文学作品的文化解读与意义建构93. 非洲部落社会中的亲属关系与社会网络研究94. 文化遗产旅游与本地社区发展的冲突与合作95. 跨文化婚姻中的文化转变与家庭动态研究96. 跨国公司在跨文化组织中的人力资源管理研究97. 移民工人的社会认同与社会融合研究98. 文化认同在移民子女教育中的影响与调适99. 环境正义与社会不平等的人类学视角研究100. 跨文化沟通中的文化冲突与文化适应策略分析这些题目范例涵盖了人类学领域中的不同主题和研究方向。
人类学论文
观《兰屿观点》有感观看人类学影片知道了兰屿这个美丽的地方，它屹立在西太平洋上的一个小岛。
西北距台东市49海里，距绿岛45海里，西南距鹅銮鼻41海里。
岛上风景优美，椰风蕉雨，一派热带风光，有世外桃源之称。
岛上住有2000多名雅美族山胞，仍然保留着传统和原始的生活习性。
他们性格温和，忠厚纯良，能歌善舞。
雅美人是台湾高山族中惟一居住在离岛上的族群。
用网络搜索“兰屿”，现在可以看到许多的旅游资讯，不容置疑的是兰屿已渐渐走入人们的视野，开始被更多的人知晓，我相信人们被兰屿吸引的原因是它的原始，淳朴，独特的民俗文化，与世隔绝的生活方式。
可是在了解到兰屿变得渐渐被更多的人知晓后，我却在想今天的兰屿还是那个淳朴的兰屿吗？在看影片的时候，已经可以看到当时的兰屿已有了些现代化的痕迹，年轻人的穿着，商业的赢利思维，这么多年过去了，如果按照现在中国的很多的与兰屿相似的民俗文化的发展，那个纯净的兰屿可能已经不复存在了，因此，反观今日，影片《兰屿观点》引发了我的三个思考：一、旅游业到底为兰屿带来了什么？随着兰屿旅游业的发展，兰屿当地的居民都主动选择或者被动选择了商业化。
甚至于当地的居民把兰屿交给了外地商人,并且当地的青年人还选择到外边的城市打工，进行日常性生活、带走了本地特色的“原真性”民俗,当然也就带走了本地居民的“行为景观”。
为繁荣旅游事业，改变民俗文化的传承环境，破坏当地居民的生活习惯，这些做法严重破坏了民俗文化的原真性和地域性，使民俗文化面临变质甚至消失的危险。
越来越多的游客踏上了这片纯洁的圣土，也给原本宁静的兰屿带去了喧闹拥挤。
一个世外桃源和一种世代延续的生活就这样被生生割裂。
当地民俗文化表演商业化，民族歌舞停留在表演上,民族服饰停留在敷衍旅游者观赏的穿戴上，民居建筑停留在外观的风貌整治上。
使民俗文化现代发展成了一种简单的文化复制，一切都是以商业效益为出发点的，必然最终会导致兰屿民俗文化的衰落，我不禁想呼喊，兰屿的未来在哪里？如果这种情况不加以改变的话，我们终会失去心中的兰屿，我认为兰屿的生命在于“原真性”民族文化的传承，在规划和开发的过程中只有把兰屿视为活态文化来保护，才能保证文化的世代传承，才能保证文化创新的动力，真正实现民族文化的“原真性”。
本科毕业论文模板人类学研究方法指南
本科毕业论文模板人类学研究方法指南本科毕业论文模板：人类学研究方法指南一、引言人类学作为一门研究人类文化和社会的学科，对于人类生活的多样性、文化差异以及社会变迁的理解起着重要的作用。
为了有效地进行人类学研究并取得准确的结果，研究者需要掌握一系列科学、全面、系统的研究方法。
本文将提供一份人类学研究方法的指南，以帮助本科毕业论文的撰写。
二、研究目的和问题在正式开始研究前，明确研究目的和问题是非常重要的。
研究目的应该明确表达为一个或多个可以量化和验证的假设，而研究问题则是对这些假设的具体陈述，研究者需要通过研究数据来验证或证伪这些假设。
三、研究方法的选择选择适当的研究方法对于实现研究目标至关重要。
根据具体情况，人类学研究可以采用定性研究方法、定量研究方法或混合研究方法。
1. 定性研究方法定性研究方法强调对研究对象的深入理解和详细描述。
通过参与观察、访谈和文本分析等手段，可以收集到丰富的质性数据。
研究者需要把握研究对象的语言、行为、价值观等方面的细微差别，进而形成对于研究领域的深入洞察。
2. 定量研究方法定量研究方法通过数值化的手段对研究对象进行分析和描述。
通过问卷调查、实验设计以及统计分析等手段，可以得到可量化的数据，进而进行统计分析和结果推断。
定量研究方法通常更加依赖于大样本量的数据收集和普遍性结论的推断。
3. 混合研究方法混合研究方法结合了定性和定量研究方法的优势，可同时收集和分析定性和定量数据，并将两种数据相互印证，从而提高研究结果的可靠性和可信度。
四、数据收集数据收集是人类学研究的核心环节，为研究者提供了对于研究对象进行观察、分析和评价的材料。
数据收集方法可以包括文献查阅、实地调查、访谈、参与观察等。
1. 文献查阅通过文献查阅，研究者可以深入了解研究领域的前沿进展，获取相关资料，并加深对于研究对象和问题的理解。
2. 实地调查实地调查是人类学研究的重要形式之一。
通过亲自前往研究场所，研究者可以直接观察目标群体的行为、语言、习俗等，获得真实、直观的数据材料。
人类学专业毕业论文选题参考跨文化交流中的身份认同与文化适应研究
人类学专业毕业论文选题参考跨文化交流中的身份认同与文化适应研究在跨文化交流中，身份认同与文化适应是一个非常重要的研究领域。
本文选题旨在探讨在不同文化环境中，人们的身份认同是如何形成并对其进行文化适应的。
通过对这一问题的研究，我们可以更好地理解跨文化交流的复杂性，为跨文化交流提供更有效的指导和帮助。
第一部分：引言跨文化交流已经成为当今世界中不可忽视的一个现象。
全球化的浪潮让不同文化之间的接触日益频繁，然而，在这一过程中，人们的身份认同和文化适应却是一个常常被忽视的问题。
本论文将对这一问题进行深入研究，希望能够为跨文化交流提供启示和帮助。
第二部分：身份认同的定义与形成身份认同是一个人对自己的定位和理解，在跨文化交流中，人们的身份认同受到了各种因素的影响。
首先是个人的社会身份，包括性别、年龄、职业等。
其次是文化背景、宗教信仰和家庭教育等因素也会对身份认同产生影响。
此外，社会环境和群体认同等因素也不容忽视。
第三部分：文化适应的概念与挑战文化适应是指在一个新的文化环境中适应并融入该环境的能力。
在跨文化交流中，文化适应是一项重要的技能。
文化适应涉及到语言、行为准则、价值观等方面的转变和适应。
然而，由于不同文化之间的差异，文化适应也面临着一些挑战，如语言障碍、文化冲突等。
第四部分：身份认同与文化适应的关系身份认同与文化适应是相互影响、相互作用的。
人们的身份认同会影响他们对新文化的接受和适应程度。
同时，文化适应也会对身份认同产生深远影响。
一个人在不同文化环境中的身份认同和文化适应的转变与调整是一个渐进的过程。
第五部分：影响身份认同与文化适应的因素在跨文化交流中，有许多因素会影响人们的身份认同与文化适应。
其中包括：个人的性格特征、心理素质以及自信心；对新文化的认知、了解和接受程度；与当地人的交往和互动等。
这些因素互相作用，共同影响着个体在跨文化交流中的身份认同与文化适应。
第六部分：促进身份认同与文化适应的培养策略在跨文化交流中，为了促进身份认同和文化适应，有一些策略可以被采取。
人类学专业学习总结人类演化与文化变迁的研究与解读
人类学专业学习总结人类演化与文化变迁的研究与解读人类学专业学习总结：人类演化与文化变迁的研究与解读人类学是一门研究人类的学科，通过对人类演化和文化变迁的研究与解读，揭示了人类的起源、发展和多样性。
在本文中，将对人类学专业学习进行总结，探讨人类演化与文化变迁的重要内容。
第一部分：人类演化的研究人类演化研究是人类学的基石，通过考古学、人类遗传学、人类生理学等多学科交叉的方法，揭示了人类的起源和进化过程。
人类学家通过研究化石骨骼、古人类文化遗迹等材料，还原了人类的生活方式、工具使用和社会组织形式。
同时，人类基因组研究也为我们提供了关于人类起源和迁移的重要线索，揭示了不同地区人群的遗传差异与相似性。
第二部分：文化变迁的研究文化变迁是人类学研究的另一个重要方向。
人类学家关注的是人类社会中的文化现象，包括语言、艺术、宗教、价值观等各个方面。
通过比较不同文化间的差异与联系，揭示了文化的起源、发展和变迁规律。
人类学家使用场所研究、民族志、口述历史等方法，还原了历史时期各个社会群体的生活方式、社会秩序和价值观念。
第三部分：人类学方法与理论人类学研究方法的选择与运用对于解读人类演化和文化变迁至关重要。
人类学所倡导的田野调查方法，是指人类学家亲身体验和观察研究对象的文化与社会实践。
田野调查方法使研究者能够获得深入的理解，并与被研究者建立起真正的合作关系。
此外，人类学还运用结构功能主义、符号学、文化演化论等理论框架，从不同角度解释人类现象。
第四部分：人类学的应用领域人类学的研究成果在许多领域都有着广泛的应用价值。
文化人类学的研究成果可用于社会发展、城市规划和教育等领域，提供文化地理和多元文化的视角。
生物人类学的研究成果可用于医学和社会政策等领域，帮助人们更好理解人类的健康与疾病。
另外，人类学的田野调查方法以及对跨文化交流、国际合作的研究，也对促进跨文化理解与和平发展具有重要作用。
结语：人类学的专业学习涉及了人类演化与文化变迁的广泛领域，需要运用多学科的方法与理论进行研究。
本科毕业论文模板人类学理论研究论文
本科毕业论文模板人类学理论研究论文[标题]本科毕业论文模板人类学理论研究论文[正文][引言]在当代社会，人类学理论研究对于认识和理解人类社会、文化、行为等方面起着重要的作用。
本文将围绕人类学理论研究展开论述，提供一个本科毕业论文模板供学生参考，帮助他们在撰写论文时有一个清晰的结构和格式。
[绪论]1. 研究背景人类学作为一门综合性的学科，致力于研究人类文化与社会现象。
随着社会发展和知识创新的不断推进，人类学理论的研究日益深入。
2. 研究目的和意义本论文旨在探讨人类学理论研究的重要性，并提供一个本科毕业论文的模板，以帮助学生们在撰写论文时更加系统和有条理。
[主体部分]1. 人类学理论的发展1.1 起源和演变人类学理论起源于19世纪，经历了不断的演变和发展，从早期的进化论角度到后来的功能论和结构主义等不同的理论流派。
1.2 重要人物和代表性理论- 弗拉基米尔·普京：代表性的社会进化论研究，提出进化论的核心概念和理论模型。
- 布朗尼斯拉夫·马林诺夫斯基：代表性的功能主义研究，提出社会功能和文化适应的理论框架。
- 克劳德·莱维-斯特劳斯：代表性的结构主义研究，强调符号和象征的重要性，提出人类文化的结构性分析方法。
2. 人类学理论的研究方法2.1 田野调查田野调查是人类学理论研究的核心方法之一，通过实地观察和深入访谈等手段，获取人类文化和社会现象的详细信息。
2.2 文献研究在人类学理论研究中，文献研究扮演着重要的角色，研究人员需广泛阅读相关学术著作、论文和研究报告，以获取理论背景和相关文献支持。
3. 人类学理论在实践中的应用3.1 文化研究人类学理论在文化研究中有着广泛的应用，帮助人们更好地理解不同文化之间的差异和联系，促进跨文化交流和理解。
3.2 社会问题研究人类学理论研究还涉及到诸多社会问题，比如性别、种族、阶级等，通过人类学的视角，揭示出这些问题的本质和影响，并提供相应的解决方案。
人类学专业大学毕业论文研究
人类学专业大学毕业论文研究引言人类学作为一门综合性的学科，致力于对人类社会和文化的研究。
而作为一名人类学专业的学生，毕业论文往往是对所学知识的总结和实践，对某一特定议题的深入研究。
本篇文章将以人类学专业毕业论文研究为话题，分析其存在的重要性及研究方法，并提供一些可供参考的论文题目。
重要性毕业论文是人类学专业学生展示自己研究能力和深入思考的重要机会。
通过写毕业论文，学生能够挖掘和应用自己在该学科内所学的理论和方法。
此外，毕业论文可以使学生进一步理解人类社会和文化的现象，提高其批判性思维和研究技巧。
同时，对于教授和学术界来说，毕业论文也为他们提供了关于特定议题的新见解和深入研究。
研究方法人类学专业的毕业论文研究通常采用质性研究方法。
质性研究方法通过对社会和文化现象进行观察和深入访谈，从而了解人类行为背后的深层原因和意义。
以下是一些常用的质性研究方法，供参考使用：1. 人类学田野调查：人类学专业的毕业论文经常涉及对具体社群或文化进行实地调研。
学生可以选择一个特定的社群，通过观察和参与观察的方式来收集数据和信息。
田野调查可以帮助学生全面了解该社群的文化、价值观和行为模式。
2. 深度访谈：毕业论文研究还可以通过深度访谈来获取研究对象的真实观点和经历。
学生可以选择一些关键人物进行访谈，以了解他们对特定议题的看法和经验。
深度访谈通常涉及开放性问题，以便被访者能够自由表达自己的见解。
3. 文献研究：文献研究是人类学专业毕业论文研究中常用的方法之一。
学生可以通过阅读和分析已有的相关文献，深入了解特定议题的研究历史、理论模型和方法。
文献研究还可以帮助学生发现研究缺口，并决定自己的研究方向和方法。
论文题目以下是一些人类学专业毕业论文的题目，供学生参考：1. 社交媒体对当代年轻人社交行为的影响：一项人类学的田野调查研究2. 女性权益与性别平等：一项基于深度访谈的人类学研究3. 青少年互助组织与社会发展：以某社区为例的田野调查研究4. 跨文化的婚姻与家庭关系：一个比较人类学的研究5. 移民工人在城市环境中的生存策略：一项深度访谈研究6. 从宗教仪式到社会展示：对婚礼仪式的人类学观察与分析7. 艺术品与文化认同：博物馆藏品的文化遗产研究结论人类学专业毕业论文研究对于学生和学术界来说都具有重要意义。
论文学人类学视野下的整生性生态观——以张炜的《九月寓言》为例
２０ ０ ９年 ６ 月
柳
州
师
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报
Ｖ０ ． ４ Ｎｏ ３ １２ ．
Ｊ ｍａ ｆＬｉｚ ｏ ａｈ ｒ ｏｌ ｅ ￣ ｌ ｕｈ ｕＴｅ ｃ ｅｓＣ ｌ ｇ ｏ ｅ
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论 文 学 人 类 学视 野 下 的整 生 性 生态 观
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田野 里 奔 跑 嬉 戏 ， 野 地 里 的 自 由 女 神 ； 则 是 白 胖 是 肥
热 力 ， 当夜 幕 降 临 她 总 是 撩 开 了 长 辫 带 领 着 大 家 在 每
有 了 更 为 紧 密 的 联 结 。 张 炜 的 小 说 创 作 一 直 着 眼 于
乡土世界 的生命 图景 的构建 ， 由早 期 关 注 人 与 自然 生
基 础 的交 叉 性 学 科 。 它 以跨 学 科 性 、 动 性 、 放 性 、 互 开
野 地 ， 情 的 歌 颂 这 片 土 地 的 神 奇 ， 了 更 进 一 步 表 忘 为
达 自己 尊 重 并 敬 畏 一 切 生 命 的 生 态 审 美 理 想 ， 炜 采 张
整合性 和实践性 为学 科特 征 。叶舒 宪先 生 曾经提 出 ：
类 学 研 究 的视 域 ” 。而 “ 人 类 学 从 １ … 当 ９世 纪 关 于 人 的抽 象 言 说 的科 学 变 成 ２ ０世 纪 的 大 规 模 的 民族 志 方 法 论 时 ， 土 性 成 为 滋 生 人 类 性 的 文 化 土 壤 ， 到 了 乡 受 高 度 的 重 视 ， 土 性 的探 求 奠 定 了 现 代 人 类 学 发 展 的 乡
得像水 生植 物 似 的 姑娘 ，她 躺 在 黑 影里 歇 息—— 就 “
像 刚 刚 挖 掘 出 的 一 块 地 瓜 ， 身 沾 满 了 土 末 ， 扑 扑 浑 红
生命起源与进化期末论文三篇.doc
生命起源与进化期末论文三篇篇一：生命起源与进化期末论文期末考试论文专用课程名称：人类现代化之反思班号:学号：成绩：纵观时间从地球上第一个小分子经过千万次的碰撞和结合，并形成有机大分子以来，地球上的生命一直在延续，在进化，我们伟大的祖先，从深寒的海底慢慢来到陆地，中间经历了鱼类，两栖动物，爬行动物到哺乳类，数不尽的世纪沧桑，今天，人类凭借着高速发展的科技，我们能回看祖先们这一路的心酸，性情之人，难免潸然泪下，感动也好，心痛也好，不管如何，当我们回看之后，再展望时间上的未知区域，其实，冷笑一下，人类只是这一场永不休止的进化剧中的沧海一粟，终究，我们要被取代的，终究有一天，会有更高级的智能生物在地球的某个地层里，研究那个曾经被称为“人类”的生物化石，他们同样在研究人类当初的繁盛，人类灭绝的因素，从而产生各种各样的猜想和假说，简言之，就像我们今天研究恐龙一样，人类终会成为被研究的对象，我说的有点远，不过我相信这是必然趋势，今天面对我们的祖先留下来的足迹，是不是应该具有最根本的尊重和反思呢？横看世界Iphone席卷全球，sn,各类社交工具应接不暇，人们发展经济，科技，武器，医疗卫生，为了强大，再强大，就在这片我们祖先曾经走过的世界，忘了团结，忘了和平，忘了和谐，忘了茹毛饮血刀耕火种，人们吃他们的同伴，你所能想到的，人就能吃得到，大到海底鲸鱼鲨翅，小到路上鼠兔蛆虫，人们住豪宅，开好车，穿时装，用补品，幸福的日子太平淡，偶尔还挑起点战火，火药不足以满足人们的仇恨心理和对爽快的需求，人们制造出一种不光能毁灭敌人的，还能用来自杀的核武器！总之我不批评人们如何的进步，只想尽一下微薄之力，提醒我们不要忘本，爱护好我们的家园，构建一个和平的大家庭，因为，我们人类终究会长眠好久！宇宙，每当想起这个名词，心里所有的杂念与伤心都会抛开，宇宙何其大，我们又怎么能单单用大这个词来形容呢，她根本就是所有！我有何其小，小到不足以作宇宙的一条染色体，我这点心事，又岂能当做天大的愁怨呢？放大点说，我如此之渺小，纵横比较，和生命的进化历程比较，和宇宙的广袤比较，就算整个人类加在一起，哪怕人类有上天入地，博古通今预言未来的能力，哪怕人类有对其他生灵有生杀予夺的“特权”，哪怕有一天地球已然阻挡不了人类的能量直到被毁掉，人类，不是依然那么渺小么？现代化的进步是值得庆幸的事情，但现代化不代表物欲膨胀，忘本求生，不代表自私肤浅，自毁家园！社会要进步，人类要和平，后代要生存，所有生灵都有它存在的价值，再迅猛的科技不能赋予人天大的权力，再雄厚的经济基础买不来地球家园的万物和谐，人不是主宰，在进化的历程中，人只是比其他生灵多了语言和思维能力，恃才傲物总是要物极必返的，谁都希望看到人与自然一派和谐的气息。
人类学论文写作指南田野调查与文化解读的技巧
人类学论文写作指南田野调查与文化解读的技巧人类学是一门研究人类文化和人类行为的学科，它通过田野调查和文化解读来理解和解释人类社会的各个方面。
在进行人类学论文写作时，掌握田野调查和文化解读的技巧是十分重要的。
本文将介绍一些有效的写作技巧，帮助读者撰写出高质量的人类学论文。
一、田野调查的技巧田野调查是人类学的核心方法之一，它要求研究者亲身参与并观察所研究的社会群体或文化现象。
在进行田野调查时，以下几点技巧是必不可少的：1. 建立信任关系：与研究对象建立良好的关系是田野调查的首要任务。
通过与他们交流和合作，了解他们的需求和期望，让他们感受到你的真诚和尊重。
2. 保持中立观察：在田野调查中，研究者需要保持中立的态度，尽量减少主观干扰。
观察和记录客观事实，避免偏见和个人偏好的介入。
3. 多样化的数据收集：田野调查需要收集大量的数据，包括观察记录、访谈、问卷调查等。
使用多种方法收集数据，以便获取全面且准确的信息。
4. 精确记录和整理：田野调查的数据往往繁杂，研究者需要精确地记录和整理数据，以便后续的分析和解读。
使用有组织的方式保存数据，例如建立数据库或笔记本来存储信息。
二、文化解读的技巧文化解读是人类学论文中的一个重要环节，它涉及对社会和文化现象的深入理解和解释。
以下是一些有助于进行文化解读的技巧：1. 理论支持：在进行文化解读时，要借助人类学和相关领域的理论框架。
选择适当的理论，以便更好地理解文化现象，并将其应用到实际的研究中。
2. 上下文分析：在进行文化解读时，要将文化现象置于其所在的社会和历史背景中进行分析。
通过研究文化背后的社会和历史因素，理解其形成和演变的原因。
3. 符号解码：文化是通过符号进行传递和表达的，解读这些符号是理解文化的重要手段。
深入探究符号的含义和象征，揭示背后的文化价值观和社会意义。
4. 原生动力：文化解读需要有创造性和想象力。
研究者需要从研究对象的角度出发，尽可能地理解他们的信仰、价值观和行为模式，揭示文化的内在逻辑和意义。
西方人类学文化研究论文
西方人类学文化研究论文西方人类学文化研究论文一、西方人类学文化理论研究的早期发展阶段18世纪至19世纪，伴随着欧洲资产阶级革命的发生和西方工业文明的出现，英、法等资本主义国家迅速发展，反映资产阶级要求的社会思想逐渐形成。
达尔文生物进化学说的提出，在观念和理论上为文化进化论提供了思想基础。
资产阶级学者对世界各国文化进行比较和排队，并按进化阶段的时间序列，将资本主义文化排列在发展的顶点，认为人类文化是不断进化的，在进化链条中，欧美国家已经发展到最先进、最文明的阶段，而其他国家和民族，特别是那些土著部落，仍处在进化过程的初始阶段，即最粗野、最野蛮的阶段。
在这一时期，西方中心主义和优越感甚嚣尘上。
进化论学派主要研究人类社会文化的起源和发展过程，认为人类的社会文化与生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段到高级阶段逐渐地发展，这种循序渐进的进化过程是全世界所有文化的普遍发展规律，造成这种普遍性的原因在于人类心理的一致性。
英国人类学家爱德华伯纳特泰勒于1871年首次把文化作为一个中心概念提了出来，指出文化就其广泛的民族学意义来说，是作为社会成员的人所习得的包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及任何其它能力和习惯的复合体。
①这是学术界第一次给文化下的一个整体性定义，其影响重大而深远，它为后来众多的社会科学家表述文化现象、界定文化概念勾画出了一个基本的范围和轮廓。
以爱德华伯纳特泰勒为代表的进化论学派认为，同样的心理和精神活动必然产生同样的文化发展规律，人类本质的一致性决定了文化发展的单一性。
世界各地区、各民族的文化都将遵循同一路线向前发展，各国、各民族社会发展的不同程度，实际上代表了这条路线的各个阶段，每个阶段都是前一阶段的产物，并对将来的进程起着相当大的决定作用。
人类文化史是自然历史的一部分，整个自然界是不断发展、逐步进化的，而作为自然界一部分的人类社会当然也不例外。
19世纪末，资本主义发展已进入帝国主义阶段，而帝国主义者是不愿意继续进步的，因为再进步，资本主义制度便不能永世长存了。
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《人类行为与社会环境》期末论文题目：基于生态系统模式视角下浅谈家庭与人的行为之间的影响指导教师：***学生姓名：张锦滨学号：***********专业：社会工作专业院（系）：公共管理学院完成时间：2017年6月10 日2017年6 月10日目录(黑体四号)中文摘要 (3)Abstract (3)正文 (4)一、家庭的涵义与类型以及家庭生命周期的划分 (4)（一）家庭的涵义 (4)（二）家庭的类型 (4)（三）家庭生命周期的划分 (5)二、家庭在各个生命周期对人的主要功能的表现 (6)（一）处于形成期的家庭对人的主要功能表现 (6)（二）处于成长期的家庭对人的主要功能表现 (6)（三）处于成熟期的家庭对人的主要功能表现 (7)（四）处于衰老期的家庭对人的主要功能表现 (7)三、个体对家庭的影响 (8)（一）个体影响家庭的形成 (8)（二）个体影响家庭的结构 (8)（三）个体影响家庭的文化 (9)四、建立和谐家庭的对策 (9)（一）发挥良性家庭文化的作用 (9)（二）建立有效的家庭沟通系统 (10)（三）加强对家庭中的每一个体功能的认识 (10)参考文献 (11)基于生态系统模式视角下浅谈家庭与人的行为之间的影响摘要：家庭作为社会最基本的存在单位，是人类最基本最重要的制度和群体形式。
家庭不仅对生活在其中的个体产生重要的影响，同时也在深刻的影响着社会的发展。
家庭、社会与个体之间存在相互密切的联系。
本文基于生态系统模式的思考方法，以核心家庭作为研究对象，通过探讨家庭与人之间的相互关系以及相互影响，在家庭形成，成长，成熟和衰老等生命周期中人的行为的表现，同时对社会中存在的特殊家庭和病态的家庭结构模式进行分析，试图探索如何在新型社会中完善家庭结构，增强家庭的功能性，实现人与家庭与社会三者之间的和谐发展。
关键词：家庭家庭生命周期人类的行为生态系统模式Abstract: Family as the existence of the most basic unit of society, is the most fundamental and most important form of system and the community .Family is not only for living in one of the important impact on the individual, but also a profound impact on the development of the society .Family, society and individual are closely related to each other .Model based on the ecological system thinking method to the nuclear family as the research object, through the family and the relationship between people and influence each other, in family formation, growth, maturation and aging life cycle, such as the performance of human behavior, and exists in the society of the special family and morbid family structure model were analyzed, and tries to explore how to improve the family in the new social structure, enhance the functional sex of the family, to realize the harmonious development between and among people and family and society.Key words:family family life cycle Human behavior Ecosystem model人是在社会中生存而离不开社会。
作为一个人，我们身上体现着鲜明的社会性，我们的性别，行为规范都是社会所赋予的。
所以有人会说，是社会让我们与其他动物区别开来成为真正的人。
而人最早地意识到自己的社会性应该是在家庭这个摇篮中。
家庭作为社会的最基本元素，不仅承载着人的各种生理和心理的活动需求，同时也在不断塑造人的社会性。
家庭与人的关系密不可分，我们一生下来就在家庭这个环境中生存，当然这里不讨论比如狼孩等个别一生下来就不被社会“熏陶”的“人”。
可见家庭对人的影响是在人出生后就开始伴随并不断强化。
而家庭随着个体的发展也在不断地发展，每个发展阶段的家庭对人的功能也是不同的，同时不同的家庭结构也影响着人的发展。
本文以家庭作为人的活动载体，用生态系统模式的思维方法，通过家庭与个人的相互影响，重点论述家庭在不同生命周期对人所产生的影响以及人对家庭的反作用，试图探讨更为合理的、和谐的家庭与人的关系。
一、家庭的涵义与类型以及家庭生命周期的划分（一）家庭的涵义在生活中，我们常常会与其他人聊到家庭。
我们出生在什么样的家庭，家里有父亲，母亲等家庭成员，等我们长大了还会通过结婚等方式组成新的家庭并且可能将会有小宝宝，这也许就是我们所了解的家庭。
那么学者们又是怎样定义“家庭”这个概念呢？社会学家侧重从社会关系的角度来界定家庭。
美国社会学家 E.W.伯吉斯和H.J.洛克在家庭一书中提出“家庭是被婚姻、血缘或收养的纽带联合起来的人的群体，个人以其作为父母、夫妻或兄弟姐妹的社会身份的相互作用和交往，创造一个共同的文化”[1]。
也有学者如伊恩·罗伯逊这样定义：“家庭是一个有家世、婚姻或收养关系联系在一起的人组成的比较持久的群体，这些人共同生活组成了一个经济单位”。
[2]社会工作强调从人与社会系统的关系及发挥的功能的角度出发来界定家庭。
杜瓦尔给家庭下的定义是：“通过婚姻、生育、领养来连接纽而形成的互动单元，其中心意图是创造和维护一种共同文化，以促进各个成员的生理发展、精神成长、情感培育和社会化”。
[3]瑞斯给出一个更具普遍性的观点，该观点把家庭看作是“以亲属关系建构起来的小型群体，起关键功能是养育性社会化”。
哈特曼和莱尔德认为，当“两个或者更多的人创造出一个亲密的、被他们自己视为家庭的环境，在这一环境中创造出大体上共享的生活空间、承诺，以及创造出各种各样的通常被认为是家庭生活组成部分的角色和功能”时，家庭就诞生了[4]。
贝尔斯基就把家庭视为一个社会系统，其中家庭要大于他的部分之和。
[5]父母会影响子女，子女也会影响父母各方面以及婚姻关系。
无论是社会学家所强调的社会关系还是社会工作强调的人与社会系统的关系及发挥的功能的角度来界定“家庭”这一概念，我们可以从中得出以下结论：首先，家庭的形成纽带是通过婚姻、血缘或者收养等方式；其次，家庭不仅是一个社会群体互动单位，同时还是一个经济单位；再次，家庭成员之间是相互影响，相互促进，并会形成共同家庭文化；最后，家庭的重要特征是它的社会性。
综上所述：我们将“家庭”定义为：指在婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的，家庭成员相互影响相互促进的社会单元，其具有经济创造和社会化功能。
（二）家庭的类型按照家庭的规模划分，家庭可以分为小家庭和大家庭。
小家庭是指平均每户四口或者四口一下的家庭；大家庭是指平均每户四口以上的家庭。
按照家庭成员的完整情况划分，家庭可以分为完整型家庭和残缺型家庭。
完整型家庭是指一般由父、母、子女三种人组成的家庭；残缺家庭一般指丧偶、离婚、丧子或者无子家庭。
按照家庭结构可以把家庭分为以下几种类型：（1）核心家庭:指由一对夫妻及其子女组成，并且共同居住在同一屋檐下的家庭。
与之相对的就是extendedfamily（大家庭）。
核心家庭中的子女，无论是亲生的还是收养的，在数量上并无限制。
本文主要讨论的家庭与个人的影响也是基于核心家庭进行探讨的。
美国人类学家G.P.默多克首先提出了核心家庭概念。
他在《社会结构》 (1949)一书中认为，从亲属关系着眼可把人类家庭分为核心家庭、复婚家庭、扩大家庭等三种基本单位，其中核心家庭是其他几种家庭形式赖以扩大的基本单位。
[7]核心家庭这一概念被人类学、社会学广泛使用。
（2）主干家庭：主干家庭，又称直系家庭。
父母和一个已婚子女或未婚兄弟姐妹生活在一起所组成的家庭模式。
也包括父或母和一对已婚子女及其孩子所组成的家庭，一对夫妇同其未婚兄弟姐妹所组成的家庭。
（3）联合家庭：联合家庭是有血缘关系的两个或多个性别相同的人及其配偶和子女所组成的家庭，或者两个以上同辈兄弟姐妹结婚后所组成的家庭。
和扩大家庭一样，联合家庭从未成为普遍的家庭模式。
（4）其他家庭：指除上述三种家庭类型以外的各种家庭，如有鳏寡孤独产生的单生家庭，祖父母或者外祖父母与孙子女或者外孙子女组成的隔代家庭，因丧偶或者未婚生育而形成的只有父母一方与未婚子女组成的单亲家庭，等等。
（三）家庭生命周期的划分家庭生命周期概念最初是美国人类学学者P·C·格利克于1947年首先提出来的[8]。
家庭生命周期是用来描绘多数家庭从结婚、子女出生到子女独立与终老凋谢的全过程。
家庭人数的变化是划分家庭生命周期不同阶段最重要的标志。
一般来说，家庭生命周期可分为形成期、成长期、成熟期、衰老期。
家庭形成期:指从结婚到新生儿诞生时期，一般为1~5年。
这一阶段家庭成员的角色在转变和不断强化中，成员数量也在进一步增加，家庭初具规模。
所面临的主要问题是婚后家庭生活的磨合和生育问题。
但是这一阶段家庭在成员角色扮演和家庭规模上的状态较不稳定。
家庭成长期:指从小孩出生直到上大学，一般为18~25年。
在这一阶段里，家庭成员在数量上不再增加，但成员的年龄上更加成熟，家庭处于一个相对稳定状态。
而这时期夫妻间情感也可能会出现问题。
根据列文森的成人发展八阶段理论中，处于这时期的成人生活结构开始出现问题，通常在生活的意义、方向和生活价值方面出现危机，忽视自身的某些方面（才能、期望、抱负）的表达。
[9]家庭成熟期:指子女参加工作到家长退休为止这段时期，一般为15年左右。
这一阶段里自身的工作能力、工作经验、经济状况都达到高峰状态，子女已完全自立，新的生活结构形成，将承担新的任务。
家庭衰老期:指退休以后。
这一时期的主要内容是安度晚年，开始思考人生，回忆自己的生命旅程，在较大程度上达到圆满。