高中语文美文赏析大语文名家主题阅读素材--朱光潜《谈人生与我》
谈人生价值朱光潜《谈人生价值》朱光潜.....阅读附答案
谈人生价值朱光潜《谈人生价值》朱光潜.....阅读附答案阅读下面这篇文章，完成问题。
谈人生价值朱光潜每个人都不免有一个理想，或为温饱，或为名位，或为学问，或为德行，或为事功，或为醇酒妇人，或为斗鸡走狗，所谓“从其大体者为大人，从其小体者为小人”。
这种分别究竟以什么为标准呢？哲学家们都承认：人生最高目的是幸福。
什么才是真正的幸福？对于这问题也各有各的见解。
积学修德可被看成幸福，饱食暖衣也可被看成幸福。
究竟谁是谁非呢？我们从人的观点来说，人之所以高贵于禽兽者在他的心灵。
人如果要充分地表现他的人性，必须充实他的心灵生活。
幸福是一种享受。
享受者或为肉体，或为心灵。
人既有肉体，即不能没有肉体的享受。
我们不必如持禁欲主义的清教徒之不近人情，但是我们也须明白：肉体的享受不是人类最上的享受，而是人类与鸡豚狗彘所共有的。
人类最上的享受是心灵的享受。
哪些才是心灵的享受呢？就是上文所述的真善美三种价值。
学问、艺术、道德几无一不是心灵的活动，人如果在这三方面达到最高的境界，同时也就达到最幸福的境界。
一个人的生活是否丰富，这就是说，有无价值，就看他对于心灵或精神生活的努力和成就的大小。
如果只顾衣食饱暖而对于真善美漫不感兴趣，他就成为一种行尸走肉了。
这番道理本无深文奥义，但是说起来好像很迂阔。
灵与肉的冲突本来是一个古老而不易化除的冲突。
许多人因顾到肉遂忘记灵，相习成风，心灵生活便被视为怪诞无稽的事。
尤其是近代人被“物质的舒适”一个观念所迷惑，大家争着去拜财神，财神也就笼罩了一切。
未了，我希望我们青年人各自及早确定自己一生的使命，自己去寻求自己的终身工作。
（节选自九年级下册《自读课本》）1、请简述本文的中心论点。
答：__________________________________2、人类最上的享受是心灵的享受。
哪些才是心灵的享受呢？答：__________________________________3、品味“尤其是近代人被‘物质的舒适’一个观念所迷惑，大家争着去拜财神，财神也就笼罩了一切”这句话，对照当今杜会，你有什么撼想？答：__________________________________4、什么才是真正的幸福？对于这问题也各有各的见解，积学修德可被看成幸福，饱食暖衣也可被看成幸福，作者是如何看待的？你又是怎样看待的？答：__________________________________参考答案：1、人生价值就是真善美三种价值。
谈人生与我
谈人生与我作者：朱光潜来源：《家庭医学·下半月》2013年第05期朱光潜（1897-1986），安徽桐城人，笔名孟实、盟石，中国现代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。
《给青年的十二封信》是朱光潜先生旅欧期间写给国内青年朋友的十二封信，信中所说多为青年们所关心和应该关心的事项，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理，凡此种种。
自朱光潜先生笔下汩汩流淌的，是如长者劝导似的语重心长，如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇多。
朋友：我写了许多信，还没有郑重其事地谈到人生问题，这是一则因为这个问题实在谈滥了，一则也因为我看这个问题并不如一般人看得那样重要。
在这最后一封信里我所以提出这个滥题来讨论者，并不是要说出什么一番大道理，不过把我自己平时几种对于人生的态度随便拿来做一次谈料。
我有两种看待人生的方法。
在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
站在前台时，我把我自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，并且和鸟兽虫鱼诸物也都一样。
人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。
人类中有一部分人比其余的人苦痛，就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。
比方穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成为一个极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。
再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了。
一个小虫让车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都决不值得计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。
这无非是因为人们希望造物主待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。
因为如此着想，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也还是那样活着。
像庄子所说，它们“诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。
它们时而戾天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蛰处，都顺着自然所赋予的那一副本性。
谈人生与我(诗歌美学)
读《人生与我》有感进来读了朱光潜先生的《给青年的十二封信》，有一些感触，这十二封信无不透露出他对青年人从心里发的关心。
朱光潜先生用诚挚的语言，亦师亦友的告诫了青年朋友很多事，作为青年人的我们从这本书里能够学到很多做人的道理，接物处事的原则，让我们在生活中少走弯路，更重要的是教我们怎样面对自己的人生。
现在就选择其中一篇来谈谈我读了《给青年的十二封信》的感受。
在这十二封信里，朱先生都说出了自己的真知灼见，而且都能给青年人一些指引，但我映像最深，最有感触的是《谈人生与我》。
这是十二封信里的最后一篇，朱先生在信一开始就说：“我写了许多信，还没有郑重其事地谈到人生问题。
”是啊，人生这个话题太大了，在我短短的二十几年时间里根本没有资历来讨论这件事，但我还是想凭借这二十几年的岁月所想到的来谈谈我的浅见。
在信中，朱先生说他有两种看待人生的方法，一种是把自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏，第二种就是把自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
人类觉得比其他物种生活得痛苦，是因为人类把自己看得比其他物种重要。
人类自称是万物之灵，一直都有人命关天的说法，所以人总是把自己遇到的事情无限放大，人类在生老病死后偏要加一个“苦”字。
而如蝼蚁和残花之类，他们被车压死，或者被风吹落，虽然生命宝贵，但自己都绝不值得计较和留恋，他们不埋怨上天待他们特薄。
所以人活着应该向蝼蚁，残花看齐，其实上天真的太忙了，他来不及安排所有的人。
这是作者把自己置于前台，从草木虫鱼的生活中得出，人在生活中生活，不要太计较自己的伟大，其实很多时候一切皆浮云，不管挫折也好，幸运也罢，每个人都会遇到，自己觉得很辛苦，可是有多少人知道呢，又有多少人能感同身受呢，这都是自己的生活，没必要把它们扩大的比天还大。
这样，笑笑就能挨过许多事，就像作者说的那样，我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。
生活本身就是生活，生活目的本身就是生活目的。
朱先生告诉我们，我们生活在生活中，应该怎样看待自己，有良好的心态。
高中语文美文赏析大语文名家主题阅读朱光潜经典语录素材
朱光潜经典语录1.此时，此地，此身——此时我能做的事，绝不推诿到下一时刻；此地我能做的事，绝不想着换另外一个境地再做；此身我能做的事，绝不妄想于他人来替代。
2.凡所难求皆绝好，及能如愿便平常。
3.我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。
《给青年的十二封信》4.人要有出世的精神才可以做入世的事业。
《谈美》5.美和实际人生有一个距离……艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。
《与美对话》6.问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
7.世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。
《给青年的十二封信》8.世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。
《给青年的十二封信》9.俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。
滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。
《谈美》10.正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免会误入歧途。
11.你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。
《给青年的十二封信》12.实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。
13.离开情感，音乐只是空气的震动，图画只是涂着颜色的纸，文学只是联串起来的字。
《给青年的十二封信》14.志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。
15.人生来好动，好发展，好创造。
能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐，不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。
《给青年的十二封信》16.人生本来就是一种较广泛的艺术，每个人的生命史就是他自己的作品。
《谈美》17.如果你我在性灵上有高低，我高就须感化你，把你提高到同样水准；你高也是如此，否则友谊就难成立。
朱光潜美文
朱光潜美文【篇一：朱光潜美文】作者朱光潜对人生，我有两种对待的方法。
在第一种方法里，我把自己摆在前台，和世界上的全部人和物在一同玩花招；在第二种方法里，我把自己摆在后台，袖手看旁人在那边惺惺作态。
站在前台时，我把自己看的和旁人同样，不只和旁人同样，并且和鸟兽虫鱼等诸物也都同样。
人类比其余物类难过，就是由于人类把自己看的比其余物类重要。
人类中有一部分人比其余人难过，就是由于这一部分人把自己看的比其余的人重要。
比方穿衣吃饭时多么简单的事，但是在这个世界里竟然成了一个深重要的问题，就由于有一部分人要亏人自肥。
再比方存亡，这又是多么简单的事，无数人和无数物都已生过来死过去了。
一只小虫让车轮轧了，或许一朵鲜花让暴风吹落了，虫和花自己都不计较或迷恋，而人类则在生老病死此后恰恰要加上一个“苦”字。
这不过是由于人们希望造物主待他们应当比草木虫鱼更优厚。
由于这样着想，我情愿把自己看做草木虫鱼的一类，草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在酷暑隆冬中也仍是那样活着。
像庄子所说，他们“悠闲皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得”。
他们时而戾天跃渊，繁荣昌盛；时而含葩敛翅，安稳蛰处，都顺着自然所给予的那一副天性。
他们绝不计较生活应当是什么，绝不追究生活是为着什么，也决不埋怨上天待他们苛刻，让他们供人类宰割虐待。
对他们来说，生活自己就是方法，生活自己也就是目的。
依据草木虫鱼的生活，我得出一个经验：我不在生活以外另求生活方法，不在生活以外另求生活目的。
人间少我一个，多我一个，活着我时而好运，时而受灾害侵逼，我认为这都无伤天地之和。
你如果问我，人们应当如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的天性生活着，像草木虫鱼同样。
你假如问我，人生活在这变化无常的世相中终究为着什么？我说，生活就是为着生活，别无其余目的。
你假如向我埋怨天公说，人生是多么烦恼啊！我说，人们生在这个世界并不是来享福的，所以那其实不奇异。
这其实不是一种颓丧的人生观。
谈人生与我朱光潜中句子赏析
谈人生与我朱光潜中句子赏析1. 读《朱光潜谈人生》的读书笔记《朱光潜谈人生》读后感印象当中是自己在大学里读书的时候，学习到的美学是朱光潜前辈写成的书。
记得课上老师多次反复的提及朱光潜这个名字，也便印在了记忆里。
再后来一想到或提到美学就会想到朱光潜这个名字，朱光潜在我的头脑中已经成了美学的代名词。
随着岁月的流逝和自己对生命及美学的认识，愈加认识到美学、审美感受对生命成长的作用。
尤其是2006年9月，从山东全国首届教育家经典教育思想报告会归来后，就迫切的感到自己的职业需要美学，自己的生命发展需要了解和学习美学，所以2006年底自己选购了一批图书以备假期阅读，《朱光潜谈人生》就是其中之一。
当初选择这本书是期望能在美学上有所新的发现和审美感受上有新的提高。
读后才发现，这本书涉及的内容远远超出了美学的范畴，涉及了人生的方方面面。
朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者，是一代了不起的国学大师。
在这本书里，他从理想、社会、事业、修养和艺术五个大的方面谈及人生，每一个部分里有若干个小的问题，涵盖了生活的方方面面，这些问题也经常被生活中的人们谈起。
但经过大师的思考，却见的不同寻常。
也使我深切的感受到大师的厚重与对人生的关爱，仿佛置身于大师的课堂之上，思绪飞扬。
在他《谈读书》一文中我看到了自己的不足，恰恰是缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练。
我不否认自己已经做到了热爱读书，但做的还是不够，也只不过是蜜蜂采蜜式的读书法，但我并不是为了消遣的啊！所以，自己有必要考虑改进读书的方式。
这里我只能告诫我的学生，试图培养出专门研究所必学的“经院式”的系统训练，就必须珍惜在校读书的时光，珍惜课堂的一分一秒，离开校园我感觉到很难再培养起来这种“经院式”的研究习惯了。
而这种习惯又是未来生命发展所需要的，如何走好自己未来的路也当有一个周全的计划。
感谢大师的叮咛和殷殷教诲……我会不断走近您的近旁，也好使自己的生命散发出沁人的幽香。
2. 阅读下面这篇文章,完成问题1、人生价值就是真善美三种价值。
高三语文月考月考作文“谈人生与我”分析
高三雅礼中学月考作文“谈人生与我”分析【2022高三炎德·英才联考雅礼中学月考5作文题】作文题目：朱光潜《谈人生与我》一文曾提到两种人生观，一种是“观戏人生”，一种是“演戏人生”。
朱光潜主张选择观戏人生，用静穆关照人生的精神，体现了“超世观世”的人生观；而鲁迅认为，“国难当头，风沙扑面，虎狼成群”，大丈夫当持“匹夫”之责，怎可以讲“静穆”“超脱”？比较这两种人生观，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：角度自选，立意自定，题目自拟，不得抄袭、套作，不得少于800字。
一、文题分析题目取材于朱光潜《谈人生与我》（点击标题可阅读原文）。
二十世纪二十年代后期，朱光潜旅欧求学，陆续写了《给青年的十二封信》，其中一篇就是《谈人生与我》。
原文这样说：我有两种看待人生的方法。
在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
朱光潜先生的人生观深得沈从文、周作人等的认同，却引起鲁迅等左翼作家的反感。
朱光潜主张的“观戏人生”，不单单意味着作为旁观者看待人生，与人生保持距离，还代表着一种乐观自适、安静庄严的态度，以一种超脱静穆的方式，即“超世观世”，观照人生，感悟世界。
我们可以将“观戏人生”理解为超越功利性，以纯粹审美的姿态体味人生，表达丰富情感，当然也可以理解为“坐在路边鼓掌”，欣赏他人的人生精彩，静观审视时代的发展进程。
鲁迅主张的“演戏人生”，则更强调积极入世，亲自践行，参与人生和社会的改造，尤其是“国难当头，虎狼成群”的背景下，躬身入局，参与演戏不仅仅是个人价值的实现，也是匹夫为国尽责的体现。
这是一种精英意识，一种主人翁精神。
无论在哪个年代，每个人都有时代赋予的使命与责任。
题目体现了很好的思辨性。
写作时，一方面要理解两种人生观的涵义，要关注到两种人生观背后的“静穆”“超脱”与“积极”“奋进”等内涵，进行比较和辩证的思考；一方面也可自圆其说，取其一二为己所用，言之成理即可。
高中语文美文赏析大语文名家主题阅读朱光潜我的师长朱光潜柳鸣九素材
我的师长朱光潜柳鸣九朱光潜大名鼎鼎，但毫不起眼，身材矮小，穿一身深蓝色咔叽布中山装，踏一双布鞋，像图书馆的一个老员工。
他满头银发，高悬在上，露出一个宽大的额头，几乎占了半个脑袋。
他步履稳健，全身透出凝重肃穆之气。
我与朱光潜先生开始有具体的接触，是从北大毕业分配到《古典文艺理论译丛》工作之后的事。
朱光潜的家在燕南园腹地的深处，环境格外幽静。
我见到朱光潜的时候，他已经六十多岁，虽然瘦小单薄，白发苍苍，但精干灵便，精神矍铄。
他宽而高的前额下一对深陷的眼睛炯炯有神，老是专注地注视着、甚至是逼视着眼前的对象，手里则握着一只烟斗，不时吸上一口，那态势、那神情似乎面前的你就是他观察分析的对象，研究揣摩的对象。
他专攻过心理学，写过心理学方面的专著，坐在他面前，你会感到自己大脑里的每一道皱折似乎都被他看透了。
作为学者，他对刊物选题与编译的意见都很明确、干脆，绝不含糊圆滑，模棱两可，而对于刊物之外的任何学术理论问题，他又有严格的界限，绝不越雷池一步，绝不高谈阔论，枝叶蔓延。
如果说我曾经感到他身上有一种肃穆之气的话，在接触之后，我更确切地感到他有一种由内而外、并非刻意求之、而是自然而然渗透出来的威严。
他讲起话来一副非常认真的样子，一口安徽桐城的乡音，听起来相当费劲。
他脸上一般是没有笑容的，但有时笑起来却笑得咧着嘴，像是从心底里蹦出来的。
这种笑经常是他在讲了一个自认为得意的想法或意见时才有的，而且，这时他会停止说下去，将那咧开了嘴的笑停驻在脸上，眼睛盯着你，似乎在等着你的回应。
几次接触后，我就确切地感到，他是一个很自主的人，很有主见并力求影响别人的人。
他绝不跟对方讲多余的话，但当我小心翼翼从业务工作范围里挪出去一小步，恭维他身体很好时，他会很和气，很善意地告诫我：“身体就是要锻炼，每天不必要长时间，但一定要坚持。
”当我又称赞他的太极拳打得好时，他以权威的口吻提示我：“跑步，最好的运动是慢跑，每天慢跑半小时，它给我的身体带来的好处最大。
2024届高考语文复习：作文主题训练名人篇 朱光潜
作文主题训练-------名人篇（朱光潜）1．阅读下面的材料，根据要求写作。
在朱光潜的《谈美》中提到三类不同的人对一颗古树的不同看法。
如果是商人，会注重古树的价格与所能获取的利益；如果是植物学家，会测量古树的各种数值，得出标准结论；但如果是艺术家，则会心无旁骛地欣赏其艺术性。
三种态度体现了三种不同的人生观，商人看重的是实用，植物学家注重科学，艺术家则更看重审美。
上述材料对我们具有启示意义，振华中学将举办以“思维·审美·成长”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
朱光潜《谈人生与我》一文曾提到两种人生观：一种是“观戏人生”，“把自己摆在后台，袖手看旁人”；一种是“演戏人生”，“把自己放在前台，与世界上的一切人物在一起‘玩把戏’”。
朱光潜主张选择观戏人生，用静穆观照人生的精神，体现“超世观世”的人生观；而鲁迅认为，“国难当头，风沙扑面，虎狼成群”，大丈夫当持“匹夫”之责，怎可以讲“静穆”“超脱”？读了以上材料，你有怎样的感悟与思考？请联系社会生活实际，写一篇议论文，谈谈你的看法。
要求：角度自选，立意自定，题目自拟，不得抄袭、套作，不得少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
朱光潜在《朝抵抗力最大的路径走》一文中指出，“在立身处世的任何方面”，一个人要有大成就，就必须“朝抵抗力最大的路径走”，“贪懒取巧都不会有大成就”。
如果以当下流行语来概括朱光潜先生的话，就是要“挑战不可能”。
然而在历史的长河中，很多成功之人，却并非“挑战不可能”，而是“扬长避短”，如著名的“孙膑赛马”的故事，再如韩信在井陉之战中，以少胜多，李左车赞其善于“以长击短”，等等。
作为新时代的逐梦青年，你如何看待“挑战不可能”和“扬长避短”？请写一篇文章，谈谈自己的思考和感悟。
谈人生与我主题词
谈人生与我主题词人生就像一条永远看不见尽头的路，有坎坷的，也有平坦的，有时会跌倒，有时会奔跑，但只要坚持前行，“远山初见疑无路，曲径徐行渐有村。
”所以，“坚持”就是我的人生主题词。
美国诗人雪莱说过，冬天来了春天还会远吗？你走过这个漫长的寒冬，你期待春天的来临，于是你坚持走过了这个转角，它没有让你失望，姹紫嫣红，鸟语花香向你簇拥而来。
发明家爱迪生在研制白炽灯时，尝试了千种材料，均告失败。
有人嘲笑他，讽刺他，可是爱迪生不为所动，不抛弃不放弃，废寝忘食进行研究。
终于，他成功研制出世界第一枚电灯，给世界带来了光明，他的名字熠熠生辉地烙在史册上，经岁月流失而不褪色，盛名传流至少。
是坚持带给他一生的光明。
鲁迅说过：什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
所谓的光明大道，都是从长满荆棘的一次次尝试一次次开辟出来的，没有什么天上掉馅饼的美梦，只有残酷的现实，你只有坚持打破这个噩梦，那美好的梦境才会属于你。
1999年阿里巴巴创办人马云，对梦想从未想过放弃。
他曾经想考重点小学，但失败了；他想考重点中学也失败了；考大学也失败了；想念哈佛大学也没有成功。
本以为自己出来创业就会一帆风顺，可是现实却往往是相反的；所有人都不相信他，都懒得理他。
但他始终坚持不懈，勇往直前。
俗话说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
他的坚持打败了阻碍在前面的障碍物，夺回了属于自己的光明。
坚持，是所以成功的前提，不要被小小的挫折就给打败，人生不是只有黑暗，但是也不要被小小的光点就蒙蔽了双眼，坚持会让你带着满身伤痕打破黎明前的黑暗，直到找到属于自己的光明。
到了繁华的世界，也不要忘记自己最初的坚持，保留着那一颗炙热的心，继续踏上新的征程，继续带着坚持去寻找属于自己的天空。
坚持，就是我的人生主题词。
高中大语文阅读之做人与处世：朱光潜谈人生
高中大语文阅读之做人与处世：朱光潜谈人生人生如戏，导演是自己对人生，我有两种对待旳方法 . 在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界全部人和物在一块玩花招；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那边惺惺作态 .站在前台时，我把我自己看得和旁人同样，不只和旁人同样，而且和鸟兽虫鱼诸物也都同样 . 人类比其余物类难过，就由于人类把自己看得比其余物类重要 . 人类中有一部分人比其余旳人苦痛 . 就由于这一部分人把自己看得比其余旳人重要 . 比方穿衣吃饭是多么简单旳事，但是在这个世界里竟然成为一个深重要旳问题，就由于有一部分人要亏人自肥 . 再比方存亡，这又是多么简单旳事，无数人和无数物都已生过来死过去了 . 一个小虫让车轮轧死了，或许一朵鲜花让暴风吹落了，虫和花自己都不计较或迷恋，而人类则在生老病死此后偏要加上一个苦字 .这不过是由于人们希望造物主待他们自己应当比草木虫鱼特别优厚.由于这样着想，我把自己看作草木虫鱼旳侪辈，草木虫鱼在微风甘露中是那样活着，在酷暑隆冬中也仍是那样活着 . 像庄子所说，它们“诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得” . 它们时而戾天跃渊，繁荣昌盛，时而含葩敛翅，晏然蛰处，都顺着自然所给予旳那一副天性 . 它们决不计较生活应当是怎样，决不追查生活是为着什么，也决不埋怨上天待它们特薄，把它们供人类宰割虐待 . 对它们来说，生活自己就是方法，生活自己也就是目旳 .依据草木虫鱼旳生活，我得出一个经验. 我不在生活之外另求生活方法，不在生活之外另求生活目旳. 人间少我一个，多我一个，或许我时而好运，时而受灾害侵逼，我认为这都无伤天地之和. 你假如问我，人们应当怎样生活才好呢? 我说，就顺着自然所给旳天性生活着，像草木虫鱼同样. 你假如问我，人们生活在这幻变无常旳世相中终究为着什么?我说，生活就是为着生活. 别无其余目旳 . 你假如向我埋怨天公说，人生是多么烦恼呵! 我说，人们并不是生在这个世界来享幸福旳，所以那其实不算奇异.这其实不是一种颓丧旳人生观 . 你假如说我旳话带有颓丧旳色彩，我请你在春季到百花齐放旳同子里去，看看蝴蝶飞，听听鸟儿鸣，而后再回到十字街口，仔细瞧瞧人们旳面貌 . 你看谁是开朗，谁是颓丧 ?请你在冬季积雪凝寒旳时候，看看雪压旳松树，看看站在冰上旳鸥和游在水中旳鱼，而后再同头看看遇苦便叫旳那“万物之灵”，你认为谁比较能耐苦持恒呢 ?以上是我站在前台对人生旳态度 . 可是我平常很欢欣站在后台看人生 . 很多人把人生看作只有善恶分别旳 . 所以他们旳态度不是迷恋，就是憎恶 . 我站在后台时把人和物也一律对待，我看西施、嫫母、秦桧、岳飞也和我看八哥、鹦鹉、甘草、黄连同样，我看匠人盖屋也和我看鸟鹊营巢、蚂蚁打洞同样，我看战争也和我看斗鸡同样，我看恋爱也和我看雄蜻蜒追雌蜻蜓同样 . 所以，是非善恶对我都无心义，我只感觉对着这些纷乱扰攘旳人和物，好似看图画，好似看小说，件件都很有兴趣 .这些有兴趣旳人和物之中自然也有一个分别. 有些有兴趣，是由于它们带有很浓重旳喜剧成分；有些有兴趣，是由于它们带有很深刻旳惨剧成分.我有时看到人生旳喜剧，也看人生旳惨剧，惨剧特别能使我惊心动魄. 很多人由于人生多惨剧而消极厌世，我却认为人生有价值正因其有惨剧 . 我们所居旳世界是最完满旳，就由于它是最不完满旳 . 这话表面看去，不通已极 . 可是实含有至理 . 若是世界是完满旳，人类所过旳生活——比好一点，是仙人旳生活，比坏一点，就是猪旳生活——便古板单一已极，由于若是件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗旳必需 . 人生最可乐旳就是活动所生旳感觉，就是奋斗成功而得旳欣慰 . 世界既完满，我们怎样能尝创建成功旳欣慰 ?这个世界之所以美满，就在出缺点，就在有希望旳时机，有想象旳田地 . 换句话说，世界出缺点，可能性才大 .惨剧也就是人生一种缺点 . 它好似洪涛巨浪，令人在平庸中见出威严，在黑暗中见出光彩 . 若是荆轲真实刺中秦始皇 . 林黛玉真实嫁了贾宝玉，也可是闹个平庸结束，哪得叫千载此后旳人唏嘘赞美 ?以李太白那样大才，偏要和江淹捉弄笔墨，做了一篇《反恨赋》，和《上韩荆州书》同样俗气无味 . 人生原来要有惨剧才能算人生，你偏想把它一了百了，不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然寡趣 . 所以我不论站在前台或站在后台时，关于失败，关于罪孽，关于殃咎，都是一副冷眼对待，都是用一个热情夸赞 .( 朱光潜 (1897 —1986) ，安徽桐城人，有名美学家、文艺理论家、翻译家，我国现代美学旳开辟者和奠定者之一 . 主要著作有《文艺心理学》、《惨剧心理学》、《西方美学史》、《给青年旳十二封信》等 .)一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一。
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读朱光潜《谈读书》有感：书香醉人其乐无穷王选练“最是书香能致远，读书之乐乐无穷。
”是的！喜欢读书之人，心灵如清泉晶莹透彻，视野宽阔如海，读书是一种享受、是一种精神的愉悦、更是一种境界。
唯在繁乱的尘世中寻求一方净土，用一颗美丽、纯洁的心去感悟和体验生活，叹惜时间的匆忙、短暂，却只能用那纤细的素笔在流年的扉页上书就时光清浅，墨染一纸温暖。
就这样伴着书香浅行，让人生其乐无穷……——题记每个人的一生，都离不开书的陪伴与滋养。
“好书不厌百回读，熟读深思子自知”。
凡是值得阅读的书，需要细细品味，涵泳咀嚼，边读边思，就像法国思想家蒙田说的“通过读书能领略、感悟出一个头脑”大概就是读的功效。
伴随浓浓的书香气息，在琳琅满目的全民阅读活动中，人民网隆重地向读者推荐了由朱光潜编写、中国青年出版社出版的《谈读书》新作，作品中文笔优美精炼，资料翔实可靠，说理明晰透彻，见解独到精辟。
这本书既是他通向学术顶峰的必经途径，也是他深厚修养和丰富灵魂的重要源泉。
深厚的美学修养，让他能欣赏书中微妙精深的乐趣；谦虚诚恳的治学态度，让他对求学求知有独到的见解。
本书从读书的方法、乐趣以及体悟三个方面、六个部分，分别从教育、美学、文艺等角度向读者阐述了“读什么书”“如何读书”以及“为什么读书”。
这本书每篇的篇幅都很短，让读者在较短的时间内获得丰厚渊博的知识。
在细细品味中享受读书的乐趣。
作者用生动活泼的、富有生活气息的文彩，淋漓尽致的叙述读书与做人、做事的哲理。
一书在手，尽览朱光潜先生的书香情怀、美学思想和博大的智慧，并从中汲取到他的人生境界、阐释人生真谛。
朱光潜先生在关于读书中这样说：要使读书像一棵花，一只鸟或是一个人，成为一种活的东西。
只有这样才能把“死”知识变“活”。
有人说，读书好，书中自有黄金屋，有颜如玉，有千钟粟，有车如簇。
看，有权有势又有钱，更有一位“颜如玉”来“红袖添香夜读书”。
你说，读书好不好？诚然名利声色确实吸引不少沽名钓誉之徒。
高考作文模拟写作：演戏人生与观戏人生(附文题详解及范文展示)
高考作文模拟写作：演戏人生与观戏人生阅读下面的文字，根据要求作文。
《谈人生与我》一文曾提到两种人生观，一种是演戏人生，一种是观戏人生，前者''把自己摆在前台，和世界一切人物在一块玩把戏"，后者“把自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势"。
朱光潜主张选择观戏人生，用静穆关照人生的精神，体现了“超世观世''的人生观。
朱先生这种鲜明的态度深得沈从文、周作人的共鸣，却引起鲁迅等左翼作家的强烈反感。
鲁迅认为，"国难当头，风沙扑面，虎狼成群"，大丈夫当持''国家兴亡，匹夫有责"，怎可以讲“静穆”“超脱”?对于这两种人生观，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。
②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
④不得抄袭、套作。
解析本题考查学生的写作能力。
【审题】本题属于材料作文。
材料分析：此则材料引导学生去思考自己的人生观，培养更高尚的人生追求。
这两种人生观并没有好坏优劣。
第一自然段中，《谈人生与我》的材料提出两种人生观：一种是演戏人生，它要求我们“把自己放在前台，与世界上的一切人物在一起玩把戏”，也就是说，这种人生观要求我们亲自参与其中，以主人翁的角色参与时代的改造和世界的建设；另一种是观戏人生，“把自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势”，也就是说，这种人生观要求我们能“坐在路边鼓掌”，欣赏他人的人生，以旁观者的角色看待时代的改造和世界的建设。
当然，我们必须要明白，此处的“装腔作势''不是“故意做作，装出某种情态"的意思，写作者应该赋予其一个正面的意义。
第二自然段承接第一自然段列举了一些人的人生观。
朱光潜、沈从文、周作人秉持的是观戏人生，鲁迅秉持的是演戏人生。
材料除了列举人物事例外，还丰富了这两种人生观的内涵，观戏人生不意味着单单作为旁观者看待人生，与人生保持距离，而是以一种静穆的方式观照人生精神，其精神层面可达到“超世观世”，也就意味着这种人生观不是消极的，而是积极向上的，以一种乐观自达、安静庄严的态度看待人生，是一种有为，观戏只是一种途径。
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谈人生与我朱光潜我有两种看待人生的方法。
在第一种方法里，我把自己摆在前台；在第二种方法里，我把自己放在后台。
站在台前时，我把自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，而且和鸟兽虫鱼诸物类也都一样。
人比其它物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。
人类中有一部分人比其他人痛苦，就因为这部分人把自己看得比其余的人重要。
比方穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成为极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。
再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了。
一个小虫被车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都决不值计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。
这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。
因为如此着想，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也是那样活着。
像庄子所说的，他们“诱然皆生，而不知其所以生：同焉皆得，而不知其所得。
”他们时而庆天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蜇处，都顺着自然所赋予的那一副本性。
他们决不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决不埋怨上天待他们特薄，把它们供人类宰割凌虐。
在他们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。
从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验。
我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。
世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。
如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。
我拿人比禽兽，有人也许目为异端邪说。
其实我如果要援引“经典”，称道孔孟以辩护我的见解，也并不是难事。
孔子所谓“知命”，孟子所谓“尽性”，我都可以引申成一篇经义文，做我的护身符。
然而我觉得这大可不必。
我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能。
如果我的理由是理由，就不用仗先圣先贤的声威。
但我平时很喜欢站在后台看人生。
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高中语文美文赏析大语文名家主题阅读：谈读书朱光潜中学课程很多，你自然没有许多的时间去读课外书。
但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫吗？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。
何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢？你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。
世间有许多人比你忙得多。
许多人的学问都是在忙中做成的。
美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。
人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说，尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。
你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。
你不看见现在许多叉麻雀抽鸦片的官僚们绅商们乃至教员们，不大半由学生出身吗？你慢些鄙视他们，临到你来，再看看你的成就罢！但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。
这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出。
凡人都越老越麻木，你现在已经不像三五岁的小孩子那样好奇、那样兴味淋漓了。
你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。
达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。
兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。
比方打网球，你在中学时喜欢打，你到老都喜欢打。
假如你在中学时代错过机会，后来要发展去学比登天还要难十倍。
养成读书习惯也是这样。
你也许说，你在学校里终日念讲义看课本不就是读书吗？讲义课本着意在平均发展基本知识，固亦不可不读。
但是你如果以为念讲义看课本，便尽读书之能事，就是大错特错。
第一，学校功课门类虽多，而范围究极窄狭。
你的天才也许与学校所有功课都不相近，自己在课外研究，去发现自己性之所近的学问。
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读朱光潜《谈读书》有感：书香醉人其乐无穷王选练“最是书香能致远，读书之乐乐无穷。
”是的！喜欢读书之人，心灵如清泉晶莹透彻，视野宽阔如海，读书是一种享受、是一种精神的愉悦、更是一种境界。
唯在繁乱的尘世中寻求一方净土，用一颗美丽、纯洁的心去感悟和体验生活，叹惜时间的匆忙、短暂，却只能用那纤细的素笔在流年的扉页上书就时光清浅，墨染一纸温暖。
就这样伴着书香浅行，让人生其乐无穷……——题记每个人的一生，都离不开书的陪伴与滋养。
“好书不厌百回读，熟读深思子自知”。
凡是值得阅读的书，需要细细品味，涵泳咀嚼，边读边思，就像法国思想家蒙田说的“通过读书能领略、感悟出一个头脑”大概就是读的功效。
伴随浓浓的书香气息，在琳琅满目的全民阅读活动中，人民网隆重地向读者推荐了由朱光潜编写、中国青年出版社出版的《谈读书》新作，作品中文笔优美精炼，资料翔实可靠，说理明晰透彻，见解独到精辟。
这本书既是他通向学术顶峰的必经途径，也是他深厚修养和丰富灵魂的重要源泉。
深厚的美学修养，让他能欣赏书中微妙精深的乐趣；谦虚诚恳的治学态度，让他对求学求知有独到的见解。
本书从读书的方法、乐趣以及体悟三个方面、六个部分，分别从教育、美学、文艺等角度向读者阐述了“读什么书”“如何读书”以及“为什么读书”。
这本书每篇的篇幅都很短，让读者在较短的时间内获得丰厚渊博的知识。
在细细品味中享受读书的乐趣。
作者用生动活泼的、富有生活气息的文彩，淋漓尽致的叙述读书与做人、做事的哲理。
一书在手，尽览朱光潜先生的书香情怀、美学思想和博大的智慧，并从中汲取到他的人生境界、阐释人生真谛。
朱光潜先生在关于读书中这样说：要使读书像一棵花，一只鸟或是一个人，成为一种活的东西。
只有这样才能把“死”知识变“活”。
有人说，读书好，书中自有黄金屋，有颜如玉，有千钟粟，有车如簇。
看，有权有势又有钱，更有一位“颜如玉”来“红袖添香夜读书”。
你说，读书好不好？诚然名利声色确实吸引不少沽名钓誉之徒。
《谈人生与我》的经典句子赏析
《谈人生与我》的经典句子赏析1. 赏析冰心的《谈生命》语句【原句】“大海庄严地伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。
他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！”【品析】这句话运用了反复的方法，庄重又富含思想。
其中“说不上快乐，也没有悲哀”是一种特殊的感受，在常人眼中，死亡或许是痛苦和悲哀的，但作者超越了这些，达到了常人所不能达到的思想高度，看似平常，实则蕴含着深刻的人生哲理。
【原句】“生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的”，“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。
”“快乐固然兴奋，苦痛何尝不美丽？”【品析】可以说是作者几十年的生活经验之大成，是最富有思想情感的句子，也是全文的点题句。
不仅提炼出了深刻的哲理，而且表明自己的人生观、人生态度，以及对社会、自然、人生的深刻感悟。
具有激昂、达观的情调，这种情调在这几句中表现得更明显。
【原句】“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。
”【品析】这句话非常的生动形象，说明了人的一生应该经历幸福和痛苦、快乐和悲哀等，只有单一的经历是不行的。
这里的“云翳”喻指丰富多样的经历、体验；“美丽的黄昏”喻指人活到一定的年龄。
说人到了老年，即使有无限感慨也应感到幸福和欣慰。
【原句】她（大海）多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！【品析】句中的“大海”指生命的归宿。
“光明”象征生命达到辉煌的顶点，“黑暗”指生命的终结。
生命是一个客观的过程，“光明”与“黑暗”相生相随。
【原句】他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！【品析】生命是一种过程，应当从容镇定地面对死亡，显示了作者“生而何欢，死而何惧”的平常心。
【原句】然而我不敢说来生，也不敢信来生！【品析】作者一方面肯定生命可以再生，一方面又否定生命的“轮回”说，冷静、客观、从容地面对生命，热爱生命，表现了作者积极乐观的人生态度。
【原句】“他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。
朱光潜谈人生：烦恼忧虑过多，其实是智慧不够
朱光潜谈人生：烦恼忧虑过多，其实是智慧不够文/摘自朱光潜《厚积落叶听雨声》烦恼忧虑过多，就会使自己活在困扰之中，仿佛肩上背着沉重包袱，脚下踏着万丈深渊。
其实，没有谁的生活是十全十美的，也正因为此，我们的人生才能够五彩缤纷、有滋有味。
面对烦恼，国学大师朱光潜曾说：“情绪不好，其实是智慧不够。
”在处理人生俗话说：“人生在世不如意事十有八九。
”人活一辈子很难保证自己从不会遇上烦恼。
中那些磕磕碰碰、不太愉快的事情时，他的人生智慧或许能够带给我们一定的体悟。
从屡次来信看，你的心境近来似乎很不宁静。
烦恼究竟是一种暮气，是一种病态，你还是一个十八九岁的青年，就这样颓唐沮丧，我实在替你担忧。
一般人欢喜谈玄。
你说烦恼，他便从“哲学辞典”里拖出“厌世主义悲观哲学”等等堂哉皇哉的字样来叙你的病由。
我不知道你感觉如何？我自己从前仿佛也尝过烦恼的滋味，我只觉得忧来无方，不但人莫知之，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观！我也些微领过哲学家的教训：在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰布朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全；然而外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。
这固然是由于缺乏修养，但是青年们有几个修养到“不动心”的地步呢？从前长辈们往往拿“应该不应该”的大道理向我说法。
他们说，像我这样一个青年应该活泼泼的，不应该暮气沉沉的，应该努力做学问，不应该把自己的忧乐放在心头。
谢谢吧，请留着这副“应该”的方剂，将来患烦恼的人还多呢！朋友，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。
违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。
人生来好动，好发展，好创造。
能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐；不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。
青年人比老年人易于发愁些，因为青年人的生机比较强旺。
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谈人生与我
朱光潜
我有两种看待人生的方法。
在第一种方法里，我把自己摆在前台；在第二种方法里，我把自己放在后台。
站在台前时，我把自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，而且和鸟兽虫鱼诸物类也都一样。
人比其它物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。
人类中有一部分人比其他人痛苦，就因为这部分人把自己看得比其余的人重要。
比方穿衣吃饭是多么简单的事，然而在这个世界里居然成为极重要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。
再比方生死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已生过来死过去了。
一个小虫被车轮压死了，或者一朵鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都决不值计较或留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。
这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该比草木虫鱼特别优厚。
因为如此着想，我把自己看作草木虫鱼的侪辈，草木虫鱼在风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也是那样活着。
像庄子所说的，他们“诱然皆生，而不知其所以生：同焉皆得，而不知其所得。
”他们时而庆天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蜇处，都顺着自然所赋予的那一副本性。
他们决不计较生活应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决不埋怨上天待他们特薄，把它们供人类宰割凌虐。
在他们说，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。
从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验。
我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求
生活目的。
世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而受灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。
如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。
我拿人比禽兽，有人也许目为异端邪说。
其实我如果要援引“经典”，称道孔孟以辩护我的见解，也并不是难事。
孔子所谓“知命”，孟子所谓“尽性”，我都可以引申成一篇经义文，做我的护身符。
然而我觉得这大可不必。
我虽不把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分外低能。
如果我的理由是理由，就不用仗先圣先贤的声威。
但我平时很喜欢站在后台看人生。
我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都有趣味。
我有时看到人生的喜剧。
前天我遇见一个小外官，她的下巴光光如也，和人说话时却常常用大拇指和食指在腮边捻一捻，像有胡须似的。
他们说这是官气，我看到这种举动比看诙谐画还更有趣味。
许多年前一位同事常常很气愤地向人说：“如果我是个女子，我至少已接到一尺厚的求婚书了！”偏偏他不是女子，这已经是喜剧；何况他又麻又丑，纵然他幸而为女子，也决不会有求婚书的麻烦，而他却以此沾沾自喜，这也算得喜剧中的喜剧了。
这件事和英国文学家高尔司密的一段逸事一样有趣。
他有一次陪几个女子在荷兰的小桥上散步，看见桥上行人个个都注意同行的女子，而没有一个人睬他自己，便扳起面孔很气愤地说：“哼，在别的地方也有这样的人看我！”如此类等的事，我天天都见得着。
在闲静寂寞的时候，我把这一类的小事件从记忆中召回来，寻思玩味，觉得比抽烟饮茶更有味。
老实说，假如说这个世
界中没有曹雪芹所描述的刘姥姥，没有吴敬梓所描写的严贡生①，生命便不值得留恋了。
我感谢刘姥姥严贡生一流人物，更甚于我感谢钱塘的潮和匡庐的瀑。
人生的悲剧尤其能使我惊心动魄，许多人因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值正因其有悲剧。
我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。
这话表面看来，不通已极。
但是实含有至理。
因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。
悲剧也就是人生一种缺陷，它好比洪涛巨浪，令人在平凡中见出庄严，在黑暗中见出光彩。
假如荆轲真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁给了贾宝玉，也不过闹个平凡的收场，哪得叫千载以后的人唏嘘赞叹？毛声山评《琵琶记》②，说他有意要做“补天石”传奇十种，把古今悲剧都改几个收场，他没有实行，总算是一件幸事。
人生本来要有悲剧才能算人生，你偏想把它一笔勾销，不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然寡趣。