大钟寺博物馆中文讲解稿

永乐大钟

大钟主要有五个特点：

1就是他的形态，它通高6.75米，重达46.5吨，它是现存的世界上最大的佛钟。（钟鼓楼的钟比它更重，但是那个是更钟，也就是报时的钟，俄罗斯的钟是世界上最大的钟，但是它是一口哑钟，并且不是佛钟，钟不仅看大小还要看它的文化内涵）

2就是它钟体上的文字。钟上刻有23万多字，含一百多种经文，其中有十万字是朱棣在晚年修的名经，从正面可以看到写的都是一些菩萨的名字，佛的名字在上面几层，大钟所铸铭文字体笔划工整、隽秀，相传为明初书法家沈度所书。内外都有字，不仅有汉文还有梵文，在内部每个角上比其他字大的三行字都是梵文，在钟月（也就是撞钟的地方）上也可以看到梵文。

3就是它的声音特点，下面呈八角形的就是它的钟池（具体参数：池深0.7米，直径4米，池口平面距钟口1米），它的主要起束音的作用（声音在钟和池之间不断来回，逐渐扩散出去，延长钟声的时间。还有一点就是钟体虽然材料均匀但是厚度是不一样的，腰部薄一点，下部厚一点（具体是顶部厚10.2厘米，腰部厚9.4厘米，钟唇厚18.5厘米）一经撞击，钟体各部分产生不同的振动频率，产生拍频现象，使钟声有大小起伏的节奏变化，使人在听觉上有时远时近之感。

以前是逢年过节都会撞钟，现在大钟已经成为国家一级文物，主要是起保护的作用，在元旦的那天十二点会撞钟。（在二十多号提前卖票，在买了票的人中抽取108人，6人一组撞6下，共108下，撞钟108下有两种说法：凡撞钟一百零八声以应十二月，二十四节气，七十二候(五天为一候)之数。”合为108，其象征一年轮回，天长地久。另一种说法是，佛教认为人有一百零八种烦恼，敲一百零八下便能解除忧愁。）

4就是整个建筑的结构特点，首先柱子是向钟体方向倾斜，主要是防止钟体的晃动太大，再就是是悬挂钟体的长方形铜穿钉。这根铜穿钉只有14.3厘米高，6.6厘米宽，与46吨重的大钟相比，显得小巧而得体。他们发现古代设计者为了既提高强度，又保持悬挂部位外观的色泽一致，在销钉中也横穿了一根钢芯。或者说，这是一根外面包了青铜的钢钉。它的安全系数为8.2，即保险程度较高。

5就是它的铸造工艺。明永乐大钟是采用泥范法(中国的三大传统铸造工艺－

泥范法、铁范法和失蜡法之一)铸造。先在地上挖一个大坑，主要是起维持温度不变和冷却的效果，用草木和三合土做好内壁，上面涂上细泥，把写好经的宣纸反贴在细泥上，刻好阴字，加热烧成陶范，然后再做外范，分七节制出供铸造使用的外范，依次对接拼装，钟体上的一条条横线就是这样形成的。铸时，几十座熔炉同时开炉，分四个浇铸孔，一次铸成。蒲牢的四个爪掩盖了四个浇铸孔。大钟上下部位的成份是均匀而一致的：铜80.54%；锡16.41%；铅1.12%；锌0.22%……大钟内还检出了0.03%的金和0.04%的银。(银可以提高浇铸液的流动性，金提高抗腐蚀性)。

这口钟是明代的钟，但这个楼是在清代乾隆年间建成，楼第二层为圆顶，第一层为方形，寓意天圆地方，门口的‘华严觉海’是乾隆的亲笔，钟右边的碑文也是乾隆所写。名为《大钟歌》，其中写出了造钟的人，以及乾隆帝对朱棣造钟目的的一些观点。主要认为朱棣造钟是为了忏悔。

左边的佛为毗卢遮那佛（法身佛）。汉译：大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。

蒲牢，传说中的“龙生九子”之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。传说中的龙生九子的老四,喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。可以在讲撞钟的时候提

大钟的搬运：大钟铸好后，待到冬天，先每隔一里挖一口井，再沿路挖沟引水，泼水结冰，然后开始搬运;大钟在路上步步滑行几十里才至宫中。再滑到冰土堆上，然后建钟楼，钟挂于楼顶，春天解冻后取土而钟悬。

大钟造成后的经历：永乐大钟铸于永乐年间1420年前后，在铸钟厂铸好后存放于汉经厂，万历三十五年（1607），被迁移至西直门外的万寿寺，悬挂在一座方形钟楼内。到了天启年间，政局动荡，农民起义渐次爆发，万寿寺的钟声传入宫内，统治者尤闻丧钟，感到很不吉利，便以“帝里白虎方不宜有钟声”为由，把大钟弃置地上。直到清雍正年间，才被清王朝重视起来。当时几经“御前会议”

商量，最后采纳庄亲王的建议：“觉生寺在京城之乾方（西北），在圆明园之巳方（南偏东）。钟之本体属金，若移安觉生寺后甚为合宜”。又说“觉生寺殿宇五层，后阁属土，若在阁后另建一层安设此钟，取金土相生之意，甚属妥协。”永乐大钟因此被移到觉生寺，并为之修建了别致的大钟楼（具体参照大钟寺第一个馆中历史沿革中的介绍）

（魏晋—明）佛道钟铃（西北）

佛道钟铃类型自出现之后，经历了漫长的发展和演变过程，留下了大量的钟铃实物，呈现出不同的时代风格。本展厅展出的图片和实物包括了魏、晋南北朝时期至明代的佛道钟铃，粗略地勾画出这一历史阶段佛道钟铃发展的脉络。

第一部分：魏晋、南北朝

佛教传入中国以后，在魏晋、南北朝时期得到迅速发展，修建寺院、建造佛塔、举行法会、翻译佛经等大量的佛事活动不断出现。这一时期，佛钟的铸造已经进入成熟阶段。佛钟的形制在魏、晋南北朝时期已经确立。

图片上的这口钟是陈太建七年佛钟（第一张图片），它是中国最早的梵钟，该钟曾作为东京井上原太氏藏钟而为世人所知，现在由奈良国立博物馆所收藏。

第二部分：隋、唐

由于隋、唐两代统治阶级的大力扶植，佛教在隋、唐进入鼎盛时期，不仅寺院、僧侣的数量迅速增加，而且出现了不同的佛教宗派，基本完成了外来佛教“中国化”的过程。佛钟在中国佛教寺院的应用十分普遍，几乎“有寺必有钟”，留存至今的这一时期的佛钟实物明显增多，钟体装饰纹样日渐丰富，佛钟的形制、纹饰具有较强的时代特征。隋、唐时期也同时是道教的兴盛时期，被打上道教文化烙印的道钟也十分常见。在这个展厅里，我们除了用唐代铜钟及照片来表现这个时期古钟发展的特点，还选取了一些咏钟的诗歌，尤其是盛唐诗歌。可以说，唐代咏钟诗歌记录了古钟在这一阶段的发展历史。

第三部分：宋、辽、金、元时期：

受到佛教、道教发展状况以及战争等多种因素的影响，宋、辽、金、元时期钟铃的铸造呈现出衰落的趋势。这一时期出现了大量的铁钟。

这是我国迄今为止发现的唯一有明确纪年的辽代大钟（阁院寺铁钟，大牌子旁边第二张图片），现存于河北涞源阁院寺。此钟是为皇帝和公主祈福铸造的，功德主都是一些辽国的达官显贵。

第四部分：明代：

明代开始，佛道钟铃的铸造进入鼎盛时期，钟铃形制基本为上小下大的喇叭状，口沿大部分为莲花状的花式口，花式口的弧度因地域、时间的不同而不同，钟体上的铭文、纹饰增多，出现了纹饰繁缛、铸工精良的大型铜钟。当明代的政