浅读鲁迅先生的《狂人日记》
鲁迅白话文小说《狂人日记》读后感【优秀7篇】
鲁迅白话文小说《狂人日记》读后感【优秀7篇】狂人日记读后感篇一《狂人日记》是鲁迅的第一篇小说，虽说号称，其实文言味道十分浓厚，特别是前面第一部分。
但在形式上，却是已经新了：日记体。
这样的写法是前所未有的。
日记究竟源于哪个年代，我没有钻研过，鲁迅从哪里学来，也是个谜，但他确实是接受了新的东西的影响了。
至于小说还能这样写，是个值得探究的问题。
然从形式上看，日记体是最灵活多样的，起码可以长话长说，段话短说，《狂人日记》中有三则都只有几句话，长的篇目却从几百到一千多字不等。
但从情节上看，这篇小说并不引人入胜，反复的都在说生活中那些想吃的人的诡异言行，这大概是这篇小说的弊端。
这种从不同角度反复写的方法，对小说可能不太好，对散文，尤其是说理性散文，倒是应该用，使其表达的主题更具有真实性和正确性。
主题上，鲁迅表达的内容就是“人吃人”。
这个问题实在不是鲁迅能解决的，恐怕在人类以后很长时间都不能解决。
那么，是不是自古以来都有人吃人的情况发生？答案是肯定的，至于我为什么这么肯定，我想，只要肯想一想，答案都是很明白清楚的。
当然，这是人类历史发展中必然存在的问题，或许在今后一百年左右可以实现人不再吃人，也或许出于人的恶的本性，永远都没法解决。
而对于当时那个半封建半殖民地的社会，这种社会剥削现象却越演越烈，以至于百姓已经生活在水深火热中，国家也处于累卵之际，因此，鲁迅的揭露是必须的、时不我待的。
后来的历史证明，鲁迅是对的，因为除了鲁迅，很多人也已经觉醒，并投身于革命，誓要打破旧世界，建立新世界，最后在伟大的共产党的领导下，建立了新中国。
这样勇敢的呐喊，还不够伟大吗？历史上很多时代都需要这样的呐喊，要是没有，悲剧会一代接着一代上演。
封建社会的三千年，总的是没有改变本质的，所以鲁迅说“我明白了。
这是他们娘老子教的！”历史上也确实有人吃人的记载，《本草拾遗》中记有人肉可以治疗痨病，《左传》里有易子而食的典故，讲更古老时代的《封神演义》里明明也写了吃人肉饼的事，春秋那个叫易牙的人，居然把自己的儿子蒸了献给齐恒公……1907年被杀的革命者徐锡麟，居然被亲兵挖出心肝炒食，想一想，浑身颤抖，说不出的难受。
关于《狂人日记》读后感精选5篇
关于《狂人日记》读后感精选5篇《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说,具有特殊的意义。
下面是小编整理的关于《狂人日记》读后感精选5篇，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
《狂人日记》读后感1《狂人日记》是中国现代文学史上的第一篇白话文小说，作者是鲁迅，原名周树人，收录于《呐喊》。
这篇短篇小说塑造了一个狂人的形象。
狂人他满口胡言、神经过敏、多疑焦虑、错乱偏执等表现了他患有严重的精神病，“狂”由此而来。
可我们又可以看到，他也不狂，他能对封建社会清醒地认识和批判。
他的狂与不狂，造就了他能在这“风雨如磐”的黑暗社会中，敢于向传统和世俗挑战，坚决地反抗旧社会。
“我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人!’”这是狂人，也是鲁迅对封建社会本质的发现。
它教人“吃人”，却又写满了“仁义道德”，狂人看透了他们的猥琐和虚伪：“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手”，吃人时则是“话中全是毒，笔中全是刀”，“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。
然而这却代代相传：“但是小孩子呢?那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。
这真叫我怕，叫我纳罕且伤心。
我明白了。
这是他们老子娘教的!”处于社会底层的人，想吃人，却又怕被人吃。
他们不但不起来反抗吃人的人，反而一有机会还要跟着吃人的人一起吃人，荟荟众生的愚昧麻木、浑浑噩噩和良知的泯灭，令人惊讶，令人痛心，令人扼腕。
狂人的不满和不解让他坚定地反抗着封建，但一个人的力量毕竟太小，于是在最后他发出了“救救孩子……”的呐喊，这撕心裂肺的呼喊声不只是狂人的，也不只是鲁迅的，是全社会的!《狂人日记》读后感2一提到鲁迅的短篇小说，第一个想到的便是《狂人日记》。
民国时期，一位患有“迫害狂”症的病人写下了一册日记，日记中，他的世界到处充满了恐惧。
他觉得身边所有的人都要吃掉他，不论亲戚朋友还是街头素不相识的路人，也包括他那现在正在养活整个家的大哥。
浅析《狂人日记》的人道主义思想
浅析《狂人日记》的人道主义思想《狂人日记》是鲁迅先生的代表作，通过描述狂人的内心世界，反映了当时中国社会的虚伪、黑暗与无聊。
此外，《狂人日记》还表现了鲁迅先生深刻的人道主义思想，本文就从几个方面进行分析。
一、对人的尊重和关爱在小说中，狂人从一个被众人所压迫的小人物逐渐发展成一位有思想、有灵魂的人。
他透过表象，看到了众人的虚伪、自私和无聊，但他仍然保有一份坚持正义、关爱人类的心声。
在狂人和妻子在家中闲聊时，狂人说，“只是这世界上太荒谬了。
怎样才能唤起一点人的本性，唤起一点人的道德呢？”狂人的这句话，表现了他想要唤起人类本性和道德的愿望。
狂人也不会因为自己的疯狂而忘记关心他人，在他搬进新住所时，他为了迎接来访的朋友花费了精力和时间。
狂人对女性也表现出了尊重和关爱。
在小说开始时，狂人所描述的女性都缺乏人性的特性，但是在他开始思考和探索生命的意义后，对于女性的看法也发生了变化。
当狂人的妻子被丈夫所强暴时，狂人不仅感到愤怒，还秉持着尊重女性的原则，在妻子离家出走后，他并没有像大多数男人一样选择抱怨甚至报复，而是保持着一份关爱和热情，一直在严肃地思考如何解决妻子面临的问题，甚至在恶劣的天气中为了邀请自己的妻子回家自己冻得发热。
三、对社会现实的批判《狂人日记》还是一部深刻批判当时社会现实的小说，鲁迅通过狂人的角度，对那些虚伪、愚昧、自以为是的人进行了无情的揭露。
在小说结束时，狂人说道，“若我传说的有点意义，它就是请大家注意中国人和现实的关系了。
现实把我打垮了。
再狂的人也不能反抗现实……”这也表现了鲁迅先生的理念：即使在丑陋和虚伪的现实中，人们也不能放弃对理想和真相的寻求。
在总体上，《狂人日记》体现了鲁迅先生深刻的人道主义思想，表现了对人性的尊重和关爱，对女性的尊重和关爱，以及对社会现实的深刻批判，使得该小说成为中国现代文学的经典之一。
《狂人日记》读后感
《狂人日记》读后感（一）去追寻便好，哪怕是须臾的光亮，我们也至少拥有此刻。
——题记狂人日记，讲的是狂人，讽的是“吃人”。
一开始狂人就展现其与众不同的一面，月亮在其口中变成了30多年没有见过之物。
这话就好像他这些年都活在地底，这些话被世人听得去，多半是当做诳语。
后来他的古怪想法——街上行人的说话、眼色，家人闲聊、请医生为他诊治，“狂人”都认为在密谋害他、想吃他，连月色的变化、赵家狗的行为都使其感觉恐怖……这更加让人笃信其精神失常。
狂人的第一篇日记就吸引了我，平凡的语言，那一句“我怕的有理”不禁让我猜测，这究竟是因为什么。
不可否认，主角是一名“迫害妄想症”患者，但，他用他近乎扭曲的想象，精神错乱的话语揭露出了“吃人”的社会。
没错，当时我们的国家病了，狂人也跟着一同病了。
在腐朽的国家意志的重压下，寻常老百姓只好忍气吞声，即便这些权贵掌过自己嘴，逼死自己的老娘，占了自己的妻子……他们仍选择做那些顽固不化之人。
当时代的先觉者被一只只饥渴的“野兽”所吞吃时，门外围满的是深谙明哲保身之道且对穷人的命运幸灾乐祸的“聪明人”；这些“聪明人”，是时代的黑暗的产物，它们被时代缴获，被命运束缚，逐渐扭曲，人性丑陋尽显无疑。
被奴役的肉体，被禁锢的思维，被溶解的人性，它们要清除一切光明的人与事物。
如果说时代的先觉者是锅中之水，总有一刻会被这无情的烈火消耗殆尽，那么这些“聪明人”便是这口铁锅，等到锅中之水都蒸发殆尽，剩下的铁锅只有忍受这炽热烈焰的折磨。
但时代需要这些先觉者，即便他们常常口出狂言。
“忍不住，便放声大笑起来，十分快活。
自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气”，“狂人”读历史从“字缝里”清醒地读出几千年的封建道德文化只不过是人吃人的文化，这让当时尚未觉醒的人们觉得他离经叛道，不合常理。
正是有着他这样被认为拥有“疯癫”等等思想的那群人，解放了落后的中国！这正映衬了一句话“只要不失去你的崇高，世界终将会为你展开”，狂人，亦是崇高之人啊！最初的人类是不会反抗的，反抗是人们勇于对抗的奖励。
《狂人日记》读后感
《狂人日记》读后感《狂人日记》读后感(15篇)《狂人日记》读后感11918年，鲁迅在《新青年》上发表了中国文学史上第一篇现代白话小说《狂人日记》，从此开始了他的文学创作生涯，同时也开启了中国现代小说的开端。
《狂人日记》主体部分用日记体第一人称讲述了一个“迫害狂”在患病期间遭遇及心理。
狂人在没有年代的历史记叙“仁义道德”背后看出了“吃人”二字。
文章讲述：“我”回到家乡后，每个人都用异样的眼光看着我，那眼光另人毛骨悚然，连哥哥都和其他人商量如何“吃我”，我与他们争执，他们根本不听他们这样盯着我，都是因为自己想“吃人”，又怕被别人“吃”。
在文章中鲁迅讲的“我”绝不是鲁迅本人，而是被封建制度迫害的牺牲者，当时大家认为“我”是疯子，而读后我们会发现，只有这个“疯子”的视角才是正常的，鲁迅在这篇文章中发出振聋发聩的呐喊“封建礼教吃人、家族制度吃人”以唤醒那些被封建制度医学专用的人们。
《狂人日记》读后感2读了这篇文章后，我才明白，人情的冷暖，四千年来时时吃人的地方，我在其中看到了以前人们的残忍，以前，在小孩很小的时候就受父母的影响，学会吃人，这吃人的人，比不吃人的人，何等惭愧，比如：易牙蒸了他的儿子，给桀纣吃。
谁晓得从盘古开天辟地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林；又一直吃到狼子村捉住的人。
还有城里杀的犯人，还有一个生老病死的人，用馒头蘸血舔，还真让人毛骨悚然。
不是只有这些，还有哥哥吃妹妹，那时他的妹妹才5岁，那么可爱可怜的样子，他竟然忍心，你们想想当时的人还有人性吗？他们和那些有人性的动物有什么区别。
这篇文章告诉我们以前人情的冷暖。
想想我现在是多么的幸福，有生病的人，他们家没钱，有多少人伸出援助之手去救他们，看看5。
12地震又有多少人而伤心捐助。
我们一定要做一个有情的人，我们要团结友爱在别人遇到困难的时候去帮助他；在别人伤心的时候，去安慰他；在别人失败的时候，去鼓励他现在的我们还真是幸福！《狂人日记》读后感3鲁迅是无人不晓的大作家，原名周樟寿，字豫才，后改名树人。
《狂人日记》读后感(15篇)
《狂人日记》读后感(15篇)《狂人日记》读后感1今天我看鲁迅写的《狂人日记》。
它是我国第一篇用白话文写的文章。
也是人民觉醒的开始。
我看《狂人日记》时，真的觉得写此日记的人确实是个不正常的狂人。
因为文章中作者老写他那里的人不像人，还吃人，把他妹子的肉也吃了。
可是慢慢品味，才知道刚才的想法过于天真，过于肤浅了。
鲁迅先生写《狂人日记》的目的不是要写的好玩，他是想借此狂文狂语表达他生活的时代分不清是日是夜，一片漆黑。
《狂人日记》既是第一篇白话短篇小说，也是现代文学的创作基础。
它蕴含的思想，是中国的现代史上以一个“疯子”的笔触，展露中国传统礼教的罪恶。
这篇《狂人日记》满是孤独和悲凉的味道，更有狂人独特的内心独白。
它寓意深刻，唤醒了那些以传统礼教为理由的野蛮人。
文章虚实相杂，让人谜乱，但也让人们感到这种“吃人”行为只有疯人、狂人才能干的出来。
所谓狂人就是自身，所谓疯狂就是当时那个社会。
不要再抱怨社会对自身不公了，先想一想自身对别人是否友好，是否诚心，是否是真心真意，以诚相待吧!《狂人日记》读后感2今日我读了鲁迅的《狂人日记》，鲁迅是我国的大文豪，拿起他的散文真还担心读不懂，翻开第一页，静静地读了起来.......文章不是很长很长，分为好几篇，每一篇都是一天所写，就像是日记一样，从这个“狂人”的日记中，我们看出了一个人吃人的社会，所有人都想着如何去吃人，就连自我的亲人都要吃自我，每一天都是惊险的一天，都有人惦记着要吃你，描述出了一个可怕无情的人吃人的社会，黑暗恐怖让人害怕的一群人，读来让人胆战心惊。
从文章中我们能看出，这些人，这个社会多么的无情和残酷，不顾亲情，什么都不顾，只是去想着如何去吃人。
联系鲁迅先生所处在的时代背景可见当时真是的社会就像书中所描绘的那样，人吃人，残酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一样，毫无防抗之力，而那时的政府就像是吃人的人，残酷无情。
生活在这样中的人除了折磨就是站起反抗，可是国人的心早已沉睡，鲁迅先生就是用这样的文章来唤醒国人的心，使中华民族站起来，奋起发抗。
鲁迅的《狂人日记》读书心得5篇
鲁迅的《狂人日记》读书心得5篇狂人日记读书心得1鲁迅先生是我个人比较喜爱的一位作家，也喜欢他说过的一句话：浪费别人的时间等于谋财害命。
今日一读周先生写的《狂人日记》，看懂了一些俗世道理。
在夜间读这篇*，不禁有些害怕。
题目挺狂的，资料也疯狂至极。
文中多次提到了他要吃我，把那个社会的人都形容成了可怕的吃人狂魔。
他的哥哥，亲戚，村内人，都对他的肉虎视眈眈，青黑的眼，惨白的脸，没有一点人性。
这也是让我感到发颤的。
我怕那令人惶恐的外皮，更不想碰触那颗散发凉气的心啊!在狂人眼里，人的劣根性就这么冒出来了。
我不敢去想象那些脑里虚构出的场面，那样会让我头皮发麻。
我可怜那些吃人的人，没有属于自我的思想，被千百年来的封建礼教束缚着却不屑去挣脱，我可笑那些吃人的人，不懂得身体发肤授之父母，麻木如同行尸走肉。
文中的狂人也厌弃那些人，却只能无奈地不一样他们一样。
他们的脑子是混沌的，他们的双手是罪恶的，他们的嘴是污浊的。
谁去救救他们啊?他们是沉睡着的，就如同当时的国民一样，他们的双眼看不到身边人，他们的耳畔也听不见自由的真谛。
最终一句救救孩子!让我体会到了一颗赤心在跳动，在黑暗中发出耀眼的红光，在不安与急切里交错着，感叹那个时代之下的浮华与苍凉，同时也为有鲁迅这么一位文学大师而感到骄傲。
我们有狂人的态度，却没有他们的精神。
狂人日记读书心得2一提到鲁迅的短篇小说，第一个想到的便是《狂人日记》。
民国时期，一位患有“迫害狂”症的病人写下了一册日记，日记中，他的世界到处充满了恐惧。
他觉得身边所有的人都要吃掉他，不论亲戚朋友还是街头素不相识的路人，也包括他那此刻正在养活整个家的大哥。
狂人想：大哥对我讲书的时候，亲口说过能够易子而食;有一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当食肉寝皮。
除了大哥的话，还有那些周围发生的事也让这个丧心病狂的人对“吃人”深信不疑。
狼子村打死了一个恶人，几个人把他的心肝挖出来油煎炒了吃;一个女人打她儿子，还骂道：“老子呀!我要咬你几口才出气!”一想到这些，狂人便从顶上直冷到脚跟。
狂人日记读后感(精选15篇)
狂人日记读后感(精选15篇)狂人日记读后感1今天早上，在我的倡议下全家人共读了鲁迅的《狂人日记》。
这篇小说几乎是无人不知，因为它是现代文学史上第一篇反封建的白话小说。
然而，20年前读过的书今日再读，我仍不知从何写起。
沉思良久，我才从“吃人”两字找到些创作的端倪。
前一段时间，有一本畅销书叫《天才在左，疯子在右》。
我当时读这本书仅是猎奇而已。
现在看来，天才疯子，也许就是一个人的'一体两面：天才可以洞察世界，疯子同样可以发现隐微。
鲁迅笔下的那个患“迫害狂”症的疯子终于病愈了，成为了候补道员。
然而，看病中的文字未尝不是“满纸荒唐言”“一笑置之”“易子而食”“食其肉而寝其皮”《本草纲目》等等。
正邪不论，都在吃人肉。
吃人者谁，滔滔者天下，皆是也。
连“我”也未尝没有吃妹妹的肉，“四千余年的历史，满是仁义道德”然而其字里行间夹着的却是血淋淋的“吃人”。
是什么驱使全民都投入到“吃人”的队伍中而不自知，非要一个“疯子”来挑明呢？我想定是根植于每个人心中的某种隐微而又强大的力量。
表现于外，便是“仁义道德”。
那又是怎样的标准来评判“仁义道德”呢？我想那便是“礼教”。
五四的狂飙，要反封建而成功，正是鲁迅的这一招，釜底抽薪。
功也过也，姑待后人评说。
狂人日记读后感2鲁迅先生生活在巨变前夕的中国，当时的中国充满了动荡。
在旧社会中，鲁迅先生非常了解当时社会的缺点。
当时的文坛很壮观，而鲁迅先生则适应了时代的变迁，为文坛增添了丰富多彩的色彩——《狂人日记》诞生了。
鲁迅先生攻击了当时吃人的社会现实。
他用我这个角色描绘了当时社会人性的丑陋和世界的`不完整。
文章处处暗淡，但也在暗淡中燃烧亮光，透露出激荡和高昂。
真的是吃人吗？我翻开历史一查，这段历史没有年代，每一片歪斜的叶子上都写着仁义道德字样。
我睡不着。
仔细看了很久，才从字缝里看出来。
每本书都写着吃人两个字。
这篇文章表达了封建道德的定义：礼教就是吃人！鲁迅先生从风人的思想中看到了一个可怕的封建社会。
《狂人日记》的深层感悟和启示范文(精选3篇)
《狂人日记》的深层感悟和启示范文(精选3篇)《狂人日记》深刻揭示和批判了封建家庭制度和封建伦理的毒害。
它不仅是封建礼教的一颗重炸弹，也是世界的一颗清醒剂。
它旨在揭露家庭制度和小说，塑造一个疯子。
以下是为大家整理的关于《狂人日记》的深层感悟和启示的文章3篇 ,欢迎品鉴！念了鲁迅先生的《狂人日记》，深有感触，鲁迅把日记与妄想症患者的内心独白融合在一起，抒发出来了自己所想的内容——在这个“喝人”的社会中，人性不存，良知抹杀，必须踏进现状只有发生改变“喝人”的不良习惯。
《狂人日记》中“吃人”一词也在文中屡屡出现。
而文中的人物都是吃人团伙中的一员，他们青面獠牙，满目凶光：赵贵翁、路人、孩子、打儿子的女人、狼子村的佃户……他们都十分怪异，像是毫无人性的野兽而并非人类，他们似乎要把“我”生吞活剥。
虽然他们有的认为吃人的理所应当的，有的认为不应该吃但是还是要吃，不过他们都是吃人的人，他们想要将我“吃”掉，却还是放不下伪善的面具，他们要将我逼死，然后，像“海乙那”吃死肉那样将我吃掉，而“我”的亲哥哥竟也参与其中，到头来，“我”也未必没有吃过人。
揭示了那样不见天日的社会中不让好人有一方生存的净土。
小说用霸气的笔调抨击了封建社会的腐败和人们的邪恶。
用一个狂人的眼光诉说这个社会的黑暗，使人充满著恐惧。
那个惨无人道的社会中，人们彼此之间只存戒备之心，没友谊，没关怀，他们不懂团结起来，他们只看到乌云密布的天空，卷起云雾，想不到或许就能够看到阳光。
他们就是一群可怕而心疼的人，他们只是被动的在黑暗的社会中渐渐显得自私自利，渐渐显得狼狈不堪。
他们不坚信自己，更加不坚信别人，所以他们在无休止地坠入黑暗的深渊，无论“狂人”怎样大喊，终究大喊不回去他们的灵魂。
所有的轻微最终只是疯言疯语，无人理会，他们只可以想著怎么把他吞下……比如小说的第一节中狂人记道：今天全没月光，我知道不妙。
早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。
还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根，晓得他们布置都已妥当了。
狂人日记读后感
狂人日记读后感•相关推荐狂人日记读后感（精选20篇）一天的时间眼看就要结束了，这一天里，有没有哪件事或某个人触动到我们呢？需要认真地为此写一篇日记了。
日记写什么内容才新颖、丰富呢？下面是小编为大家整理的狂人日记读后感，希望能够帮助到大家。
狂人日记读后感篇1《狂人日记》是我国第一篇白话小说。
由作者鲁迅于一九一八年四月创作，初次载于1918年5月《新青年》第四卷第五号。
作品中的狂人是一位有病的返回家乡的人。
当他回到昔日的故乡时，故乡中所有的人都用异样的眼光注视他，包括一些小孩，就连他大哥也对他有所企图，一路上的人都是如此。
他们交头接耳在议论我，似乎怕我，又想害我，其中最凶的一个人，张着嘴，对着我笑，我便从头冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了，原来他们正在筹划着一部“人吃人”的戏，而戏中那个主角即是被吃的对象，就是自己。
就连自己的兄弟也加入他们的行列，特意请来一个演医生的侩子手来帮我看病。
老头子坐着，闭上眼睛，摸了一会，便张开他的鬼眼睛说：“不要乱想。
静静地演几天，就好了。
”其实我是知道这一切的，他们这样做分明就是让我养肥了，自然他们可以分多点吃。
但为什么我明明知道这场“吃人”的阴谋了却没有采取反抗呢?那是因为我也是吃人族中的一员，我的妹妹在她五岁时就被我的大哥杀来给家人吃了。
可见，在当时那个社会，实质上就是一个人吃人的社会，即使是家人，随时都有被吃的可能。
作品中的语言非常冷酷、逼真，像一把血淋淋的刀，深深刺进人们的心墙。
例如“前几天，浪子村的佃户告荒，对我大哥说，他们村里的一个恶人，给大家打死了，几个人便挖出他的心肝来用油煎了吃，可以壮壮胆”“虽然是解下腰带挂在梁上，自己仅仅勒死;他们没有杀人的罪名，又缠了心愿，自然都欢天喜地地发出一种呜呜的笑声。
他们只会吃肉的!”闹荒是那个时代常有的状况，老百姓的生活越来越贫穷，整天都要受地主的剥削与压迫。
人们受封建社会遗留的策的影响，而不敢采取反抗，只在百姓之间相互欺压。
《狂人日记》读后感六篇
《狂人日记》读后感六篇【篇一】《狂人日记》读后感犀利的思想与凝练老辣的语言融为一体，撕开其潜意识里面的自私，冷漠，懦弱等变态性的劣根心理，使他们在惶惶不安之中受到灵魂的折磨。
狂人的确是一个迫害狂患者，惧有恐惧多疑，知觉障碍和逻辑思维不健全等特征。
但作品的主旨并不是要挟下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的纪实文学，而是要借狂人之口来揭露几千年封建礼教的吃人本质。
因而作品的狂人实际上是一个象征性的形象，是一个站在时代前面的反封建礼教，反封建家族制度的启蒙者，是一个勇于向传统世俗社会挑战和反封建民主主义象征形象。
他的超前思想认识是符合历史发展趋势的。
在那个变态的社会里，狂恰恰是现实的不狂。
【篇二】《狂人日记》读后感在我看来就是“吃人的实录”，在这篇文章中，感到前所未有的压抑感和苦难，这样的社会，是如此的可怕，“非人性”的观念，是当今一直存在的，只是我们这一代所未曾用第六感所感应到的，也许，是被电脑惯出了几许病殇，所以第六感受到了严重迫害，就像哈尔滨的那座大桥一样，其实隐患一直都有着，只是，“时机”不够成熟罢了!当某些事物变成了一种“灵异”般诡异的时候，曾可想，而不知再不知，兴许，在现在《狂人日记》里，写的有些沉重压过五指山，但是与现在而言，对于我的启示便是一层又一层的灰烟瘴气，这样的瘴气，已经让我们原本过上百的寿命却变得只有还不到70岁。
可悲吗!不怎么可悲，你的思想很深刻又能怎样，你把问题看的清澈见底又能怎样，你奈何不了什么?就像文中最后，写的那样，救救那些没有吃小孩的小孩子们。
可是他能救济吗?所以呐喊，俨然变成了“孤魂野鬼”的哀怨呼叫转移的家底儿资本。
鲁迅先生在文中把自己深入“吃人”的人际关系其中，原来他也一直再“吃人肉”，似乎他恍然的有点“愚鲁”，但是呢?我不知，的确很不知，在文中，看到一句话，一直重复不断：“便对吗”，他在反问什么，他在呐喊什么，“吃人的人”仍将延续他们的篇章，而先生呢?一直重复：“便对吗”，这就让我想起少林寺的主持一样，诚信诵佛，但是，从一个跑偏的想法来说，当道德和生存存在了严重的矛盾，试问一下，这解困之法该当何罪呢?回过头来想想：时刻惊醒自己，一个无穷无尽的使命，我能做的就是全力而为之，但是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。
《狂人日记》个人读后感心得10篇精选
《狂人日记》个人读后感心得10篇精选《狂人日记》个人读后感心得有哪些?鲁迅，原名周樟寿，字豫山，后改名周树人。
《狂人日记》这本书的作者也就是鲁迅所编写的。
一起来看看《狂人日记》个人读后感心得10篇精选，欢迎查阅!《狂人日记》个人读后感心得1读了鲁迅的《狂人日记》，我颇有感触。
这篇文章以第一人称主要写了一个“迫害狂”病中的日记：一个月光明媚的夜晚，“我”走在路上，看到所的人都对“我”不怀好意的笑。
“我”很惊异的一路回家，无意间听到佃户对哥哥说狼子村有一个恶人，被人打死吃了心肝，便疑心哥哥和路上看见的人也要吃“我”。
甚至哥哥派来给“我”看病的人也要吃“我”。
“我”猜测他们不肯直接杀“我”，要把“我”逼疯，让“我”自杀，然后吃了“我”。
“我”怀疑自己小时候死的妹妹也是被哥哥吃了的。
哥哥把妹妹的肉拌在菜里，“我”也稀里糊涂地吃了妹妹的肉。
“我”有四千年的食人肉史。
该文看上去是一个丧心病狂之人所写的日记，完全是一派胡言。
而我认为它恰恰揭露了当时社会的黑暗。
我认为《狂人日记》借“狂人”之笔还原了一个吃人的万恶的旧社会。
文章中的哥哥和其他妄想吃“我”的人实际上是指地主、官僚们。
而“我”则是指那些被压迫的农民和穷人们。
那些地主、官僚仗着有钱有势，逼着工仆们不分日夜的干活劳作，稍不顺心便一顿毒打，丝毫不考虑工仆们的感受。
而穷人们因为无从生计便不得不屈服于地主、官僚们，混一口饭吃。
这就产生了恶性循环，穷人愈来愈穷，富人愈来愈富。
这个黑暗的旧社会就这样遭到了万人的唾弃与咒骂。
鲁迅先生对旧社会深恶痛绝，便以笔做刀，带动了推翻旧社会的新潮流，得到了百姓的爱戴。
鲁迅先生的文章被誉为一把把插入敌人心脏的匕首。
可见鲁迅先生的文章对社会的影响深远，让敌人闻风丧胆。
鲁迅先生的爱国情怀值得我们学习!《狂人日记》个人读后感心得2读了《狂人日记》我思潮起伏：那个年代，真可怕!《狂人日记》选自鲁迅先生的短篇小说集《呐喊》，文章以“狂人”的口吻用第一人称叙述了“狂人”在回乡看望朋友时，被别人盯上想要吃掉“狂人”的事。
狂人日记读后感(15篇)
狂人日记读后感(15篇)狂人日记读后感1《狂人日记》是出自鲁迅之手的著名白话小说，他把日记与精神病病人的内心独白结合在一起，表达出了自己所想的内容。
狂人是一个迫害症患者，惧恐多疑，逻辑思维不健全。
鲁迅通过对一个迫害症患者进行内心独白的描写，不是为了拍出下层劳动人民受到的迫害，也不是写一个精神病人的纪实文学，而是要借狂人之口来揭露几千年封建礼教的无知愚昧，哀叹民族的黑暗堕落。
鲁迅抨击了当时吃人的社会现实。
他巧妙地借用“我”这一角色，描绘了人性的丑恶与社会的残缺。
实在的说，__色彩过于晦暗，当着晦暗中又透着逼人的灼光。
“吃人”，真的是吃人么?鲁迅这样说，只不过是在说明在社会现实的无情压迫和吞噬下，人性一点点泯灭。
他说“吃人的人的兄弟”，天下谁部位兄弟啊?所以，这里的“我”并不是一个人，而是整个“民族”，“吃人”的民族，合适能觉醒，何时能认清鲁迅借狂人之口，向世人发泄着愤懑。
但是，社会的黑暗之深之广，湮灭了一切，只有先生不肯抱残守缺，向着苍天不断地发泄着。
小说以很少但又精巧的笔墨写出了当时没有友谊、没有关爱、没有亲情，唯有戒备之心的社会现实。
那时的人们在腐化的社会环境下，不会互相合作，不知道奋发图强，也不知道怎么叫“团结友爱”，跟不会去帮助别人，怎么会懂得团结起来推翻那个腐败的社会?鲁迅在文后借狂人之口发慨“救救孩子……”最后的省略号使整篇__意味深长。
也许这只是“我”无助的呼喊，但“我”代表着一类人，代表着内心充满着对美好社会向往的一类人。
那些无忧无虑生活的孩子们，原来可以有一个快乐的童年，儿现在也加入了吃人的行列，也开始变得冷酷无情，他们肮脏的心灵再也洗涤不清，无法再回到以前纯真的模样。
但是!他这一声“救救孩子……”的呼唤，让我们看到鲁迅那宁可燃烧自己，也要把光亮留给孩子的企盼!因为那不仅仅是孩子，不仅仅是生命，更是希望!狂人日记读后感2《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。
鲁迅他运用了日记和精神病人内心的独白方式把他想所表达的内容发挥地淋漓尽致。
《狂人日记》读后感15篇
《狂人日记》读后感15篇《狂人日记》描写了一个迫害狂症患者的心理活动，用人物自述的方法，暴露家庭制度和礼教的弊害。
那么当你读了《狂人日记》这篇文章之后有什么感想呢？今天小编就与大家分享《狂人日记》读后感15篇，仅供大家参考!狂人日记读后感1在这个暑假，我又一次细读《狂人日记》，不知这是第几遍了，只知道每次阅读先生的文章都怀着敬意。
对于此文，我不敢多作评点，因为我纯粹是以求知的心态来欣赏先生带给我们的文化盛宴。
至于那些抨击先生的闲言碎语，还是留给小人们说去吧!我能做的只有静静地阅读鲁迅先生跳动的文字。
鲁迅先生生活在巨变前夕的中国，顺应时代变迁，《狂人日记》诞生了。
先生抨击了当时吃人的社会现实。
他巧妙借助"狂人"这一角色，描绘了人性的丑恶与世界的残缺。
"吃人!"真的是吃人吗?不是，鲁迅先生眼中的吃人只不过是在社会现实的无情压迫和吞噬下，人性一点点地泯灭。
鲁迅先生揭露的不只一人，而是整个“吃人”的民族!鲁迅先生在绝望的背景下，他以一种冷静的心态来面对虚幻的事物，从而在须臾的间隙寻找新生的希望。
读了《狂人日记》，我深切体会到先生内心的痛苦。
一方面他无力杯葛政府带来的压力，另一方面又为中华民族的衰亡而哀叹!所以全文结尾时，他发出了"救救孩子"的呼声。
先生宁可燃烧自己，把光亮留给孩子们，因为那不仅仅是孩子，不仅仅是生命，更是希望!狂人日记读后感2今天我读了鲁迅的《狂人日记》，鲁迅是我国的大文豪，看的时候起还真担心读不懂，打开电脑，我静静地读了起来……文章不是特别长，分为好几篇，一天一篇，跟日记一样。
从“狂人”的日记中，我看到的是一个吃人的社会，一个特别黑暗残暴的社会。
所有的人都想着如何去吃别人，就连自己的亲人都不放过，比如文章中的大哥，主人公的妹妹就让它给吃了，而且父母生病，还要把自己的腿上的肉割掉，蒸熟让父母吃掉。
还有杀了犯人，还有生病的人，用馒头蘸血舐。
《狂人日记》读后感
《狂人日记》读后感《狂人日记》读后感1利用双休日，我读了鲁迅先生《呐喊》中的一篇“狂人日记”。
它是一个白话小说，是现代中国的新文学的第一篇杰出作品一开始我读的时候，没太读懂，只觉得好像有点不可思议：怎么会有人要吃人呢？我把我的疑问告诉了爸爸，爸爸对我说，我没有理解鲁迅先生写这篇文章的意思，让我多读几遍，读懂为止。
我又读了几遍，发现这篇文章的主人公是“迫害狂”。
后来，爸爸对我说：“鲁迅先生曾经说过，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。
《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。
《狂人日记》是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。
“弊害”何在？乃在“吃人”。
鲁迅先生以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人！”用“吃人”两个字作了简明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判。
他对旧制度的这种纵横睥睨，通贯历史的深刻剖析，相当彻底地揭穿了封建制度与封建礼教的反动本质。
从“吃人”中，我可以想象，当时的社会多么的可怕。
《狂人日记》读后感2读了鲁迅先生写的《狂人日记》。
让我震撼不已。
里面的主人公来到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜欢吃人肉的。
当他发现的时候，那个小镇上的人已经开始筹备怎样将他杀了。
他的哥哥跟是残忍，在几年前就把他自己的亲生妹妹的肉吃掉了，并且夹在自家的菜里，让家人也吃了许多。
这是一个多么恐怖的事啊！将自己的亲生妹妹吃了，连自己的弟弟也不放过。
如果，他将主人公也吃了的话，那么他一定会感到还不知足。
会将他的母亲也吃了、将自己的父亲也吃了。
但是，小镇里的人也许也会将他吃了。
“自己吃人，又怕被别人吃了。
”这句话就是反应了那个小镇的现状。
惨不忍赌啊。
一个“吃人”一词。
就表现了清政府的腐败，“易牙蒸了他儿子，给王吃，还是从前的事。
谁晓得从盘古开天辟地以后，一直吃到易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到狼子村的人。
《狂人日记》读后感及心得8篇
《狂人日记》读后感及心得8篇《狂人日记》写于一九一八年四月。
它是鲁迅创作的第一个短篇白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。
《狂人日记》读后感及心得有哪些你知道吗?一起来看看《狂人日记》读后感及心得，欢迎查阅!《狂人日记》读后感及心得1鲁迅，人们一听到这个名字便会争先恐后地说，我知道，我知道。
对啊，如果围绕鲁迅的话题讲地话，恐怕三天三夜也说不完。
因为鲁迅是如此的独特、如此的博大。
单单就以他的文学作品而论，也要说上老半天。
我看过他的狂人日记。
鲁迅他运用了日记和精神病人内心的独白方式把他想所表达的内容发挥地淋漓尽致。
那时候的人们生活在水生火热之中，而鲁迅为了我们中华民族的存亡，在这生死悠关的时刻，他抛弃了学医的梦想，抛弃了封建社会的思想主义，踏上了革命的道路，朝着文学殿堂为他展开的大门前进，用手中的笔跟敌人做战斗，用手中的笔挽救中华民族的灵魂，让人们知道祖国的荣辱兴衰。
鲁迅他是一个作家，也同时是一个伟大的革命家。
他用他手中的笔描绘着属于他自己的蓝天，他就在这片蓝天中尽情地展翅高飞，写作则是最适合他的“翅膀”。
而他为了可以飞的更高更远，就拼命地让自己的翅膀变得更加完美，更加无懈可摧。
也正是因为这样，才让世人可以大饱眼福，欣赏到更多更好的作品。
除了《阿Q正传》，《狂人日记》就是鲁迅最出名的小说了。
这片短短的小说在今天被定为向旧社会、旧礼教挑战的“战书”。
与此同时，也成为了我们每一个中国人的必修课、必读物。
《狂人日记》“吃人普遍”这个“事实”在后边屡屡出现，构成这篇文章的主题。
赵贵翁、街上的人、打孩子的女人、两个医生、狼子村的佃户，甚至自己的亲哥哥、亲娘也都吃人。
最后，连“我”也未必没有吃过人。
整篇文章连接紧密、层层深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想鲁迅先生已经找到了一片更加宽广的天空。
《狂人日记》读后感及心得2鲁迅的作品并不是那么通俗易懂的!我看了好多他的作品，略微读懂了他的着作，《狂人日记》。
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浅读鲁迅先生《狂人日记》
唐伯虎诗云：‚别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
‛疯癫之态，对于常人来说，是不可理解的，正因常人，即大多数人的不可理解，疯癫之态才经常作为某些人乱世自省的一种方式。
魏晋名士吟啸山林，潇洒鸣琴，诗酒相伴，是中国文人长此向往的榜样。
哈姆雷特在尔虞我诈凶险重重的王宫中，也在装疯卖傻中迷幻地提出了各种各样的玄思冥想。
可以说，人陷入癫狂状态中的时候，往往是能出独到自由的思想意识的时期。
古希腊有酒神传说，柏拉图提出‚迷狂说‛，一定程度上也证明了人陷入癫狂状态后的思维活跃性。
鲁迅先生生逢乱世，乱世百态，先生眼见历史纷乱的闹剧起落相杂，借一个疯癫迷狂的人物形象，写出了一部《狂人日记》。
一九一八年四月，《狂人日记》发表在《新青年》第四卷第五号。
从此，中国现代文学史上，有了第一篇用现代体创作的白话短篇小说。
这是鲁迅先生创作的第一篇短片白话小说，也是现代中国新文学的第一篇杰出作品。
有人说，这开辟了中国新文学的革命现实主义传统。
在乱世中，大家都疲于奔命之时，《狂人日记》的横空出世是黑夜的一道闪电，带来一声可以预见的惊雷，而最让人崇敬的是，鲁迅先生能够在当时的中国，思想绝缘的国度，啸出一声‚异端‛，这是何等英伟！《狂人日记》，是一座预示思想启蒙的里程碑。
但《狂人日记》是否真如公众所说，开创了革命现实主义传统呢？
首先，我们看一看什么是革命现实主义。
一九四九年十月，《文艺报》第一卷第四期，茅盾《略谈革命的现实主义》中说道：‚‘革命现实主义’是区别于旧现实主义而言的，高尔基把俄国革命前的旧现实主义成为批判的现实主义，因为这些现实主义的作品虽然批判了世界的罪恶，却没有指出前进的道路。
‛言下之意，‚革命现实主义‛就应该是，不但批判了世界的罪恶，也还指出了前进的道路。
揭露世界的罪恶，就是现实主义，而批判现状和指明道路，就是革命性，那么合起来，字面上就合成为‚革命现实主义‛。
当然，这个概念理解不包括独尊与变异时期的‚革命现实主义‛。
那么，《狂人日记》有没有革命性的元素存在呢？《狂人日记》中的主人公，昆仲，即日记中的‚我‛。
那么，狂人‚我‛身上是否有革命性的意识元素存在呢？通读《狂人日记》全篇，我们发现，狂人身上是有革命性存在的。
狂人查阅历史，从歪歪斜斜的历史中，发现‚仁义道德‛是假相，真相是‚吃人‛，中国的历史就是吃人的历史。
又想起身边的人吃人，接着反思自己原来也吃过人，最后疾呼‚救救孩子‛，这些历史人伦关系，看似疯癫的胡言乱语，刺中的是历史的顽疾，对于落后的愚昧的封建社会来说，不可谓不具有革命性元素的存在。
所谓革命性，则在于狂人对于既定公认的现实的否定。
否定了人与人之间社会职责分工的社会关系，否定了生活中人人本该关照相亲的人伦关系，否定了人人自处的生存状态，否定了人人赖以生存的社会环境，否定别人，否定自己，否定四千年长久的历史，只有将一切否定，社会秩序才有机会重新建构，才有可能变得更完美。
这些对现实的否定本身就具备革命性。
而对于现状如何去改变的问题，即作品有没有点明前进的方向，狂人在他的日记中确实是没有提到。
革命性毕竟不是革命。
但是，文学本身并不是政治，鲁迅先生曾经也为自己的文章定位是匕首、投枪而非开山斧，文学揭示现实的不足，文人的
骨气也就在于敢说真话，以此揭露一般人不敢说出的不合理不公道之处。
如果说每部文学作品都得纯粹地‚革命‛，那文学也就失去了一大半的张力了，文学的美感也就遭到了阉割，文学也就难成就为文学了。
所谓文学特性，终究具有独立性和自觉性。
也就是说，《狂人日记》中具有革命性元素的存在，但政治意义上的‚革命‛，是没有的，起码并没有充分体现。
接着，我们来看一看《狂人日记》是否是纯粹的现实主义作品。
在这里，我们先来分析什么是现实主义作品。
一般说，凡是在形象中，能最充分表现现实生活的典型特征的，都叫作现实主义作品。
一般说来，现实主义作品具有三个特点：一是细节的真实性；二是形象的典型性；三是具体描写方式的客观性。
根据这样的逻辑顺序，我们逆方向推导，看看《狂人日记》是否同时具备着三个特征。
第一，《狂人日记》是否具备细节真实性？所谓细节真实，基于现实主义范畴来说，应该是纯粹地描写生活中的状态，即写真实，以达到纯粹的生活复制样板的真实效果。
那么，从《狂人日记》来看。
现实生活中，是不大会有人吃人的情况出现的，除非是饥荒时期，而《狂人日记》中的人吃人，也并不是真的要把活生生的人煮了来吃，是具有一定象征性质的，这样看来，《狂人日记》并不合生活中单纯的真实，而具有更深层的可挖掘程度内涵，这不同于现实主义的写真实，至于细节描写，小说中多次提到‚青面獠牙‛的人，这在客观生活中怎么可能？一切都是狂人的主观错觉，以及作者借着这种错觉运用双关笔法所表现出来的内涵。
因此，我认为，《狂人日记》并不具备现实主义意义上的细节真实。
第二，狂人的形象是否具有典型性？狂人的形象，代表的是什么呢？我个人认为，狂人是鲁迅先生觉醒意识的外化，若要代表，代表的也是鲁迅先生思想的一部分。
设想，在当时，一九一八的中国，有多少像鲁迅先生一样疾呼打倒旧社会的人呢？还是有一个群体的，如胡适、钱玄同、陈独秀等人，还有很多进步高校里的大学生。
日记中的荒诞笔法中，很明显地渗透出对封建制度的批判和诅咒，这种思想代表着那一代进步人物的思潮，具有一定的典型性。
但是，狂人的形象本身是个疯子，世俗世界中要将其关押束缚的疯子，一切从现实主义概念上来说，那些进步思想者若是狂人代表着的群体的话，这些人也都应该是狂人这样的形象，这并不可能。
一切的艺术源于生活，这是公认的说法，本人也很支持，但是不能因为作品源于生活就要反过来推导：源于生活的作品就是现实主义作品。
这是一个伪命题。
法国著名的荒诞派戏剧，在空旷奇特的舞台上，由演员怪异夸张的表演，来传达编剧导演的意识形态，这是一种对真实生活体会的夸张、变形、异化和反讽，一种极度的哀其不幸怒其不争的扭曲，但这也是源于生活的，我们不能因为这一点而把荒诞派也归入现实主义的范畴。
因此，我认为《狂人日记》中狂人的形象本身，并不具备纯粹的典型性。
第三，现实主义作品的第三个特征是具体描写的客观性。
所谓客观，即作者的爱憎主观情感在小说中的状态时隐性的，而非显性的。
作为《狂人日记》文本来说，整体上包括两个部分，一部分是序言，另一部分是日记。
作为日记这一部分来说，这是狂人的思想意识形态，如果说把狂人看作是主体的话，日记充满了狂人主体的主观性。
但是，从小说整体上来看，主体仍旧是叙述者‚我‛，这个‚我‛出了在序言中出现，在其他的地方仍旧是隐藏的，因此，对于客观，文本本身还是做到了。
综上所述，我认为，《狂人日记》不是纯粹的现实主义作品，充其量，是具有现实性意义的文本作品呢。
文本本身出了具有现实性的特征，还有一定的象征性。
如狂人形象本身，象征性高于现实性，这一点前文已有提及，在此不做赘述。
《狂人日记》是中国现代文学史上的第一篇白话小说，其时国内文学各种现代流派尚未形成，而所创作技法，多从国外学习，像鲁迅先生本人就编撰过《域外小说集》。
系统流派并没有明显界定。
因此，我个人认为，单纯地把《狂人日记》归入任何一流派都不是完全科学的。
《狂人日记》只是对鲁迅先生个人思想，相对现实状态的一种观照。
我想，《狂人日记》是一部杂糅现实性、荒诞性、象征性等多种小说思想特征的初期白话小说，思想尖锐，技巧超前，应该算是当时的先锋小说。
而所谓文学流派的划分，现实主义与浪漫主义的对立分野，以及上个世纪非此即彼的二元对立思想，其时都是一种本质主义的思维方式，至于与本质主义相对的反本质主义的出现，其时也是一种本质主义思考方式的习惯性体现。
而当今时代在发展，各种思想流派百家争鸣（国外情况较为明显，国内也有所发展），那么起码非此即彼的二元对立思维方式也就可以改变。
对经典作品的解读，也就可以换一种新的方式。
二元流去，多元归来，这种状态是五四时代的本真，还是当今时代的变化，无论如何，今日所述，我坚持认为，《狂人日记》不是革命现实主义作品。