明日之学校简介
明日之学校读后感
明日之学校读后感《明日之学校》是一本由美国作家安东尼·博伊特所著的科幻小说，讲述了一个关于未来教育的故事。
小说以其独特的想象力和深刻的思考引起了人们对未来教育的思考和探讨。
在这本小说中，作者通过对未来学校的设想，展现了对教育的理想化追求和对未来教育的畅想，同时也引发了人们对于现实教育问题的思考和反思。
故事的背景设定在一个未来的世界，人类社会已经进入了一个高度发达的科技时代。
在这个时代中，教育系统也发生了巨大的变革。
传统的课堂教学已经被淘汰，取而代之的是一种全新的教育模式。
在这个未来的学校中，学生们不再需要通过课本和老师的灌输来获取知识，而是通过虚拟现实技术和人工智能系统来进行学习。
每个学生都有一个个性化的学习机器人，它可以根据学生的兴趣和能力制定个性化的学习计划，并通过虚拟现实技术让学生身临其境地体验知识的乐趣。
在这个未来的学校里，学生们不再需要坐在教室里听老师讲课，而是可以在虚拟现实空间中自由探索和学习。
他们可以身临其境地参观古代文明的建筑，与历史名人对话，甚至可以亲身体验科学实验。
这种全新的学习方式不仅激发了学生们的学习兴趣，也让他们在学习中获得了更多的乐趣和成就感。
然而，随着故事的展开，作者也逐渐揭示了这种全新的教育模式所带来的问题和挑战。
在这个未来的学校中，学生们的学习机器人会根据学生的兴趣和能力设定学习计划，但是这也导致了学生们的知识范围变得越来越狭窄。
他们只会追求自己感兴趣的领域，而忽视了其他重要的知识。
另外，学生们在虚拟现实空间中的学习也让他们与现实世界脱节，缺乏与他人交流和合作的机会，导致了社交能力和团队合作能力的丧失。
通过对未来学校的设想和展示，作者引发了人们对于教育的思考和反思。
在现实生活中，我们也面临着教育的种种问题和挑战。
传统的教育模式已经无法满足现代社会对于人才的需求，我们需要更加开放和多样化的教育模式来培养学生的创新能力和综合素质。
但是，我们也不能盲目追求技术和虚拟现实技术带来的便利，而忽视了教育的本质和人的全面发展。
我的教育信条——《学校与社会·明日之学校》简介
《学校与社会·明日之学校》是人民教育出版社于2004年推出的外国教育名著丛书之一。
该丛书是由一直从事哲学、心理学、教育学等多方面学术研究，被评为“影响美国的100位人物”之一的约翰·杜威著，赵祥麟、任钟印、吴志宏选译的杜威六部早期教育著作的文集，主要分为：“我的教育信条”、“学校与社会”、“儿童与课程”、“教育中的道德原理”、“教育中的兴趣与努力”、“明日之学校”。
“我的教育信条”——主要说明什么是教育，杜威提出个人与社会关系的基本原理，即一切教育都是通过个体参与人类社会意识进行的，教育是社会进步与社会改革的基本方法。
那什么是学校？他认为学校是经历社会生活过程的场所和组织。
他强调“教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”，教育方法的性质是发展儿童的兴趣与能力，压制兴趣等同于抑制儿童的好奇心、灵敏心和创造力。
“学校与社会”——主要指出知识不是固定不变的，它会随着社会的进步与发展而变化，主张采用各式各样的主动作业，使学校生活变成丰富生动的社会生活的真正形式。
在组织和引导儿童活动的过程中，应注重儿童有关谈话或交际、探索或发现、制作或动手以及想象或展现的兴趣。
“儿童与课程”——杜威既反对“旧”的教材中心论，又反对极端“新”的儿童中心论，认为儿童关心的事物与其生活带来的个人与社会的兴趣应是统一联系的。
儿童当下的观念以及形成各种科目的事实与真理构成了学校教学，即儿童和课程与教材是相互关联与相互作用的。
“教育中的道德原理”——侧重强调“道德的观念”是一种主要通过学校生活的一切媒介、手段、资源和各种活动来展开，从而影响和改进行为，使行为变为更好的观念。
学校道德与社会道德应该统一起来，道德教育需贯穿在科目和课程学习、师生教与学活动以及学校生活的方方面面。
“教育中的兴趣与努力”——杜威将“兴趣与意志、努力与训练”有机结合，认为兴趣即是明白其价值与意义而集中注意或专心致志于某种活动；努力即是持续性和坚持性追求活动、克服阻力和通过障碍的毅力。
《学校与社会_明日之学校》读书心得
《学校与社会_明日之学校》读书心得学校与社会_明日之学校读书心得引言概述：《学校与社会_明日之学校》是一本关于教育与社会发展的书籍，通过对学校未来发展的展望和思考，探讨了学校在社会中的角色和作用。
本文将就这本书的内容进行概述和分析，从四个方面详细阐述作者的观点和思考。
一、学校的使命与目标1.1 学校的主要使命学校的主要使命是为学生提供优质的教育，培养他们的综合素质和能力，使其成为未来社会的有用之才。
学校应该注重学生的全面发展，不仅仅关注学术成绩，还要培养学生的创新思维、沟通能力和团队合作精神。
1.2 学校的目标学校的目标是培养具有良好道德素养、独立思考能力和适应未来社会需求的学生。
学校应该注重培养学生的创造力和创新精神，使他们能够积极适应社会的发展和变化，并为社会做出贡献。
1.3 学校与社会的互动学校与社会之间应该建立紧密的联系和互动。
学校应该关注社会的需求和变化，及时调整教学内容和方法，使学生所学的知识和技能与社会需求相匹配。
同时，学校也应该积极参与社会活动和服务，为社会发展做出贡献。
二、学校教育的改革与创新2.1 个性化教育的重要性个性化教育是未来学校教育的重要方向。
每个学生都有自己的特点和需求，学校应该根据学生的个性和兴趣，提供个性化的教学和辅导，激发学生的学习兴趣和潜能。
2.2 创新教育的推进创新教育是培养学生创造力和创新精神的关键。
学校应该注重培养学生的实践能力和问题解决能力，鼓励学生进行创新实践和科研活动，培养他们的创新思维和创新意识。
2.3 教育技术的应用教育技术的应用是提高学校教育质量的重要手段。
学校应该充分利用现代教育技术，如智能化教学设备、在线教育平台等，提供更丰富多样的教学资源和学习方式，提高学生的学习效果和兴趣。
三、学校与社会的合作与融合3.1 企业与学校的合作学校与企业之间的合作可以帮助学生更好地了解社会需求和就业市场的变化。
学校应该与企业建立合作关系，开展实践教学和实习活动，使学生能够更好地将所学知识应用于实际工作中。
学校与社会,明日之学校
《教育中的道德原理》
雨雾 《教育中的兴趣与努力》
《儿童与课程》
《明日之学校》
《我的教育信条》
• • • • • 第一条 第二条 第三条 第四条 第五条 什么是教育 什么是学校 教材 方法的性质 学校与社会进步
学校与社会
雨雾 雨雾 雨雾 雨雾 雨雾
雨雾
雨雾
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学校与社会•明日之学校
【美】约翰· 杜威
张晓梅
作者介绍
约翰· 杜威（John Dewey，1859-1952）， 著名的实用主义哲学家、教育家和心理学 家。他于1879年毕业于佛蒙特大学，后进 霍普金斯大学研究院研究师从皮尔士， 1884年获博士学位，此后相继在密执安 大学、芝加哥大学、哥伦比亚大学任教。五四运动前后 他曾来中国讲学，促进了实用主义在中国的传播。他的 主要哲学著作有《哲学的改造》（1920）、《经验与自 然》（1925）、《确定性的寻求》（1929）等。
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《学校与社会 明日之学校》读后感
《学校与社会明日之学校》读后感学校与社会明日之学校读后感引言概述：《学校与社会明日之学校》是一本以教育为主题的书籍，通过对学校与社会关系的深入探讨，展示了未来学校可能面临的挑战和变革。
本文将从五个方面详细阐述这本书给我带来的启示和思考。
一、学校与社会的紧密联系1.1 学校与社会的相互影响学校和社会是相互依存的，学校的发展离不开社会的支持和认可。
同时，社会的变革也会对学校产生深远影响，推动学校的改革和发展。
1.2 学校的社会责任学校不仅是知识的传授者，更是社会责任的承担者。
学校应该培养学生的社会责任感，引导他们积极参与社会公益活动，为社会的进步做出贡献。
1.3 学校与社会的合作机制学校与社会应建立起良好的合作机制，通过校企合作、社会实践等方式，将学生的学习与社会实践相结合，提高学生的综合素质和就业竞争力。
二、学校教育的发展趋势2.1 个性化教育的兴起随着社会的发展，学生的需求也日益多样化，个性化教育成为学校教育的重要趋势。
学校应根据学生的兴趣和特长，提供个性化的教学和培养方案。
2.2 融合教育的推进融合教育是未来学校教育的重要方向，将特殊教育学生与普通教育学生融合在一起，促进互相尊重和理解，实现教育的公平与包容。
2.3 创新教育的重要性未来学校应注重培养学生的创新能力和创造力，培养学生的综合素质和创新精神，以适应社会的快速变革和发展。
三、教育模式的变革与创新3.1 教育技术的应用随着信息技术的发展，教育技术在学校教育中的应用越来越广泛。
教育技术的创新可以提高教学效果，激发学生的学习兴趣和创造力。
3.2 探索多元评价方式传统的考试评价方式已经不能满足学生的需求，学校应该探索多元化的评价方式，注重学生的综合素质和实际能力的培养。
3.3 引入跨学科教学跨学科教学可以促进学科之间的融合与交流，培养学生的综合能力和解决问题的能力。
学校应该鼓励教师跨学科合作，创造更加丰富多样的学习环境。
四、学校教育的社会责任4.1 培养公民意识学校应该培养学生的公民意识，让他们了解社会的运行规律和公民的权利与义务，培养他们的社会责任感和参与意识。
《学校与社会 · 明日之学校》心得
学习《学校与社会·明日之学校》心得体会读了《明日之学校》这本书,书中的内容给我留下深刻印象,令我受益匪浅。
《明日之学校》一书是对课堂工作的一种描述,并从理论方面作些说明。
在本书中深切地体会到作者的哲学的印记，本书所描述的是“今日之学校”,但却称它为“明日之学校”,意味着在杜威看来,它们是代表新学校未来的共同的趋势。
杜威教育理念的众多特点中，我想谈一谈对“学校教育应当充分利用儿童的游戏天性，以游戏活动为中心建构丰富的情境，让学生“从做中学”，从活动中学。
”这一特点的认识和体会。
一、促进和激发学生的学习兴趣，提高学生学习效率，思维得到全面的发展。
杜威以游戏为基础的教育理论与实践，强调以游戏为中心但是又不把游戏活动绝对化，即提倡以游戏作为提高学生兴趣的来源，又提出要能在教学的过程中实现从游戏态度向工作态度的转化，从而把避免了把游戏绝对化的倾向而沦为彻底的娱乐消遣。
同时，杜威又提出要避免把游戏工具化，只把游戏当作提升学习兴趣的刺激物。
这些观点对于我们当今的学生教育以及基础教育阶段仍然有着极为强烈的现实意义，它有助于避免把游戏绝对化与工具化的两种倾向，实现从游戏向教育的有效转化，既保护了学生的游戏天性，又增加了教育的效果和价值。
比如，学生的学习知识时间长了，感到枯燥，没有效率时，让他玩玩游戏可以起到调节作用，并可以提高学习效率。
有些游戏，学生在玩耍的过程中得知:要有自己的一亩三分地，立足于不败之地，必须要全面提升综合实力（如：军队、兵工厂、住房、金矿、资源等等）。
像这样的知识一般在我们的课堂里是学不到的，但通过游戏不仅拓宽了知识，时间长了学生在学习和做事时有自己的一些新看法，不会再机械式的学习了。
二、培养和提高学生学生自我管理意识，自觉遵守学校各项规章制度，为适应社会主义现代化建设培养合格人才。
假如学生在玩电脑游戏，那么他必须要遵从开发商游戏的规则，不然他根本就不可能玩这个游戏；又比如几个学生玩跳绳游戏，其中一个同学不遵守这个跳绳的规则和要求，那么为了让这个游戏继续进行，不遵守这个游戏规则的这名学生将会被其他同学认为他的举动是来捣乱的，并把他剔除，不会让他参与他们的跳绳游戏活动。
明日之学校之心得体会
明日之学校之心得体会 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】《明日之学校》之心得体会办公室王晖最近我有幸拜读了约翰·杜威的《明日之学校》，在读书的过程中联想到自己的经历，有一些感想和体会。
首先介绍一下作者约翰·杜威，他是美国实用主义哲学家、教育家和评论家。
他于1899年辞去密歇根大学哲学系主任，到芝加哥大学担任哲学、心理学、教育学系主任。
杜威在芝加哥大学待了十年（1894～1904）。
在这个时期里，他从事多方面的学术研究工作，并以专着、论文、讲演、报告和书评的形式，发表了关于哲学、心理学、伦理学、教育学、逻辑、社会学的研究成果，其中教育着作占有极重要的地位。
一、思想总结所谓明日之学校，即它代表着新学校未来的发展趋势。
杜威肯定了卢梭的教育理论，认为教育即自然生长。
在学校获得知识的真正目的，当它需要的时候，寻求怎样获得知识，而不是知识本身。
儿童的生活是时刻存在的，而目前的教育无视儿童现在的需要，一切为了老师的方便进行课程安排。
一般学校把儿童束缚在狭小的范围内，不给他们提供生长和发现自己的机会。
他还总结了自然生长的四个要素，论述了自由与个性，学校与社会的关系等。
关于教材内容，他说学校的任务就是要获得这些原始的经验，把它们组织成科学，地理，算数等科目。
但是教学方法呢，他强调要实现“做中学”，因为任何书本或地图都不能代替个人的经验。
本书中我印象深刻的是一个发生在学校里的小故事：—个小男孩在一张纸上写了50遍“I have gone”，为的是把正确的形式牢牢记住，可是随后他临走时在这一页的下面留了个便条给教师，开头就是“I have went home”。
儿童看不出在孤立的语法及拼音上的进步对他从事最感兴趣的事会有什么好处。
如果语法及拼音上的进步是学生在工作时附带得到的，那情况就完全两样了。
这时再来告诉他为什么要写作、拼音、标点及分段，为什么要正确使用动词．改进便成了一种经验的自然要求。
教育名著简介
教育名著简介1、《陶行知文集》陶行知，江苏教育出版社，2001年3月内容简介陶行知（1891-1946）是伟大的人民教育家。
他的著作有600万字。
修订本对旧版《文集》进行了全面的修订。
共收论著226篇70多万字。
该书全面集中地反映了陶行知的教育思想、教育理论的发展历程。
[一句话推荐理由] 新世纪的教师应该与伟大的人民教育家陶行知进行心灵上的对话。
2、《新教育之梦》（朱永新）人民教育出版社，2002年7月版内容简介：这是朱永新教授继《我的教育理想》一书之后推出的又一教育力作。
这部书向全体教育工作者展示新教育的理想园，从理解的智育、德育、体育、美育、劳动技术教育，到理解的教师、家长、校长、学生等。
读着这些理想，你会感觉到当今教育的缺失，你会拥有到那种努力教育的动力。
[一句话推荐理由] 让新教育的梦飞翔于你我之间！3、《中国古代教育论著选读》内容简介：具有五千年文明之称的中国，有着丰富的教育宝藏。
在这部书中，作者充分挖掘了深藏于博大精深的文化长河中的教育论述，向我们展示了他们精彩的教育思考。
在欣赏之中，我们可以领悟到积累千年的教育财富。
[一句话推荐理由] 此书可以让你快速找到古代教育论著精品世界。
4、《苏霍姆林斯基选集》[苏]苏霍姆林斯基著译者：蔡汀王义高祖晶主编，科学出版社出版。
2001年8月内容简介：瓦西里·亚历山德罗维奇·苏霍姆林斯基(1918—1970)是乌克兰卓越的教育家、教师、思想家和作家。
《苏霍姆林斯基选集》(五卷本)是中国教育家们在熟知瓦·亚·苏霍姆林斯基遗产20多年历程之后，第一次出现的一套统一、完整和系统的五卷本，其中每一卷又都是统一完整的一部分。
整个五卷和每一分卷都阐述了培养人的各种问题，如全面发展的人的培养问题、精神方面的培养以及揭示培养这类人的方法(第一卷)；孩子和青少年的崇高道德、世界观的信念和观点的培养问题以及给青年教师的建议，怎样用和用什么方法培养和教导年轻一代(第二卷)；6岁孩子各种活动能力全面形成的问题、少年的公民观念的培养以及把青年培养为自己祖国公民的方法(第3卷)；对学校、教师和教育集体领导的各种问题及给青少年校长的建议(第4卷)以及苏霍姆林斯基极为关切的对孩子进行教育、教学的各种各样和各个不同方面的问题，而这些问题在其整个创作时期所发表的论文中都有所论述(第5卷)。
明日之学校读后感
明日之学校读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
明日之学校读后感（一）看到《明日之学校》这本书，给人一种希望；看了书之后，又有一种不着边际之感。
《明日之学校》是杜威1915年的著作，时至今日已有近百年的历史。
时近百年，杜威这本著作的价值仍未被中国社会真正重视，更不要说发现可行的实践方法。
中国高喊教育改革，高喊减压减负，高喊课程改革，这些已不是一年两年的事了，而实际情况是：中国学生学习压力越来越大，读书越来越辛苦，辛苦到父母都不舍得的地步。
在现在的中国，还只能看到“明日之学校”的海市蜃楼，不着边际。
杜威在“教育即自然发展”一章中的一个观点，有一语惊醒梦中人的力量。
那就是：把作为一个儿童用得着的东西交给儿童，而不应该只是拿成人所积累的知识即与儿童的生长迫切需要毫不相关的东西强加给儿童。
我们为什么要学习？归结到本质，学习是为了生存，达到一个再高些的层次就是为了生活，如此而已。
当中国的孩子是辛苦的。
中国当今的教育真是在不惜一切代价迎合一句古话：活到老学到老。
从还是母亲肚里的一滩血团开始，中国的儿童就已经在接受胎教了。
对于胎教我不置可否，听一些古典音乐和胎教故事，这些不会增加大人和肚里的负担，即使无益那也无害。
一旦进入小学，中国的孩子就被宣判了12年有期徒刑，直到进入大学才获得解脱。
在12年服役过程中，中国孩子被要求强制学习的内容果真有必要学吗？当今学校教育似乎受到越来越多的关注。
每每遇到小升初、中考、高考等影响孩子命运的考试，媒体总是不舍放弃新闻报道的机会。
孩子的家长也竞相参与到孩子的大战中，“家校通”时刻联系着家长和学校。
但是，这些人的关注无法给我们孩子的学习条件带来根本的转变。
当我们的孩子在受教育的漩涡里痛苦挣扎时，这些人只能做到像围观群众般里三层外三层的越积越多，时而发出一两声无奈的心疼的叹息。
中国教育渴望受到更多学者专家、政府机构的关注。
但愿明日之学校早日成为今日之学校。
《学校与社会_明日之学校》读书心得
《学校与社会_明日之学校》读书心得引言概述：《学校与社会_明日之学校》是一本探讨教育与社会关系的书籍，通过对学校未来发展的思量，展现了教育的重要性和未来走向。
本文将从不同角度分析书中的观点，并结合个人观点进行阐述。
一、学校与社会的关系1.1 学校是社会的缩影学校是社会的一面镜子，反映了社会的文化、价值观和风气。
学校的发展与社会的发展密不可分，相互影响、相互作用。
1.2 学校教育的使命学校教育的使命是培养学生的综合素质，包括知识、能力、品德等方面。
学校应该注重学生的全面发展，为社会培养优秀的人材。
1.3 学校与社会的互动学校应该与社会保持密切的联系，通过社会实践、社会实习等方式，让学生更好地了解社会，培养社会责任感和担当精神。
二、明日之学校的构想2.1 个性化教育明日之学校应该注重个性化教育，根据学生的兴趣、特长和需求，量身定制教育方案，实现个性化发展。
2.2 创新教育模式明日之学校需要不断创新教育模式，引入现代科技手段，提高教学效率，激发学生学习的兴趣和潜能。
2.3 良好的教育环境明日之学校应该营造一个良好的教育环境，包括师生关系融洽、校园文化浓厚、教学设施完善等方面，为学生提供良好的学习氛围。
三、学校教育的现状与挑战3.1 教育资源不均衡目前学校教育资源存在不均衡的现象，城市学校和农村学校之间的差距较大，需要加大资源调配力度。
3.2 教育教学质量参差不齐一些学校存在教育教学质量参差不齐的问题，需要提高教师素质和教学水平，提升教育质量。
3.3 学生心理健康问题学生心理健康问题日益突出，学校应该重视学生心理健康教育，建立心理健康辅导体系，关注学生的身心健康。
四、改革与创新的路径4.1 政策支持政府应该出台更加有利于教育发展的政策，加大对教育的投入，提高教育资源配置效率。
4.2 教育体制改革学校教育体制需要不断改革，建立灵便多样的教育模式，激发学生的创新意识和实践能力。
4.3 教师培训与发展加强教师培训与发展，提高教师的专业水平和教学能力，为学生提供更优质的教育服务。
《学校与社会_明日之学校》读书心得
《学校与社会_明日之学校》读书心得学校与社会_明日之学校读书心得引言概述：《学校与社会_明日之学校》是一本探讨未来学校发展趋势的书籍，作者通过对教育领域的深入研究，提出了一系列关于明日之学校的观点和建议。
本文将从五个方面对这本书进行详细阐述，包括学校教育的目标、教学方法的创新、师生关系的变革、学科设置的调整以及学校与社会的互动。
一、学校教育的目标1.1 个性化教育的重要性个性化教育已成为未来学校教育的重要目标之一。
学校应该根据每个学生的特点和需求，提供个性化的学习计划和教学内容，以满足不同学生的学习需求。
1.2 培养创新能力未来学校的目标之一是培养学生的创新能力。
学校应该注重培养学生的创造思维和解决问题的能力，通过项目学习、实践活动等方式，激发学生的创新潜能。
1.3 培养社会责任感明日之学校应该致力于培养学生的社会责任感。
学校应该通过社区服务、志愿者活动等方式，让学生了解社会问题，并积极参与解决社会问题，培养学生的社会责任感和公民意识。
二、教学方法的创新2.1 项目学习的应用明日之学校将采用项目学习的教学方法。
通过项目学习，学生可以在实际问题中学习知识和技能，培养解决问题的能力，并提高学习的主动性和积极性。
2.2 合作学习的重要性合作学习将成为未来学校教学的重要方式。
学校应该鼓励学生之间的合作，通过小组讨论、团队合作等方式，培养学生的团队合作能力和沟通能力。
2.3 利用技术手段提升教学效果未来学校将充分利用技术手段来提升教学效果。
学校应该引入信息技术设备，利用互联网资源，为学生提供更加丰富多样的学习资源和学习方式。
三、师生关系的变革3.1 师生关系的平等化明日之学校将强调师生关系的平等化。
教师应该成为学生的指导者和合作伙伴，与学生共同探索和学习，激发学生的学习兴趣和积极性。
3.2 教师角色的转变教师的角色将发生转变，从传授知识者转变为学习引导者。
教师应该注重培养学生的学习能力和自主学习能力，引导学生主动参与学习过程。
最新明日之学校读书笔记
最新明日之学校读书笔记最新明日之学校读书笔记杜威是美国实用主义哲学家、教育家和评论家，他在芝加哥大学担任哲学、心理学和教育学系主任，在这三个领域均有不凡的建树，实际上，杜威认为哲学、心理学和教育学三者是直接关联的，在他指导下，创设了芝加哥实验学校，这成了他践行哲学、心理学和教育学的实验室。
《学校与社会。
明日之学校》实际上是一本文集，收录了六方面的内容：我的教育信条、学校与社会、儿童与课程、教育中的道德原理、教育中的兴趣与努力、明日之学校。
“以具有社会用途的事物为媒介的教育，无论对智力以及道德发展都是必要的。
儿童越是密切地或直接地从社会环境中学习，他所获得的知识就越是真实和有效。
”正是秉持这样一种观念，杜威倡导“从做中学”。
他和他的女儿伊夫林为我们详细记述了20世纪初在美国进步教育运动中出现的一些有代表性的新型学校所进行的教育革新实验。
实际上，他是在勾勒一副理想的“明日之学校”的蓝图，这就是之所以他描述的是“今日之学校”而称它为“明日之学校”的原因。
在杜威看来，在“明日之学校”里的儿童是通过“从做中学”而获得参与社会生活的经验的，他明确提出：“从做中学要比从听中学更是一种较好的方法。
”杜威所说的“从做中学”指的是“涉及一切活动，它包括使用中介的材料、用具以及使用各种有意识地用以获得结果的各种技巧。
它涉及各种用工具和材料去进行的表现和建造，一切形式的艺术活动和手工活动，只要它们包括为了达到目的的有意识或深思熟虑的努力……它们还包括要动手的科学研究，对研究材料的搜集、对器具的管理、工作进行中和记录实验情况所需的活动程序。
”因此，杜威的“做”包括艺术创作、手工活动和科学探究等方面，而且，他在教学实践中更重视手工活动。
他要求在课堂中为儿童准备具有充分活动的地方和适合儿童活动所需的各种材料和工具，要在学校里设实验室、工厂、园地等，让儿童在制作的活动中学习。
他在《明日之学校》中说，学校的工作是以对学生有内在意义和价值的活动为中心的，这些活动中的大多数还是儿童自己首先发起的，儿童从这些活动中学习解决生活中遇到的问题，“获得不同的学科本身——算数、几何、语言、植物学等等——就是各种各样的经验”。
《学校与社会·明日之学校》心得体会
明日之学校，距离我们有多远---读《学校与社会·明日之学校》心得体会约翰·杜威，美国实用主义哲学家、教育家和评论家，他的思想涵盖逻辑学、认识论、心理学、教育学、社会哲学、美术和宗教。
本周，拜读了杜威的《学校与社会·明日之学校》一书，全册分“我的教育信条”“学校与社会”“儿童与课程”“教育中的道德原理”“教育中兴趣与努力”“明日之学校”六个部分阐述了他的教育思想，这是一部与赫尔巴特的《普通教育学》思想相对的教育论著，内容同样艰深晦涩，通过陈为峰老师的精心导读，同学的交流，有了一丝丝的理解，其中，“明日之学校”一部分感受颇深，现从杜威眼中的“明日之校”来谈谈我心目中的“明日之校”。
从杜威的教育思想中不难看出，他认为，学校是个人分享人类积累下来的智慧和道德财富的场所，学校教育要以儿童为中心，重视青少年的身体健康，培养儿童的品质和能力，教学方法要遵循自然发展，倡导“做中学”通过各种实践活动取代传统的教育方法，达到预期的教育目的，可以看出，杜威眼中的学校应该是自由、民主的，全面关注儿童的身心健康发展和培养孩子的兴趣爱好特长。
时代在发生着日新月异的变化，教育方式也在不断推陈出新，传统的教育模式已经不能适应当前社会发展的需求，伴随5G时代的来临和人工智能时代的推进，大大拓宽了人们获取知识的渠道，时代要求学校教育必须进行改革，适应时代发展的要求。
此刻，学校作为人类文明传承的主体，特殊时期显得尤为重要，我认为，新时代的学校要具备几个特点：第一、资源是共享的。
学校作为人类文明传承的一个社会组织，要肩负起收集整理人类所积累的智慧和道德财富的资料，整合教育资源，根据不同的人员类型把握个人所获取知识的方向、深度和广度，引导树立正确的人生观和价值观，这就对学校的教育工作者有了更高的标准和要求，需要教育工作者具备极高的学术水平及专业素养，同时也彰显出学校教育的重要性，学校教育工作者对学校的教育资源负有管理责任。
[指导]明日之学校简介
![[指导]明日之学校简介](https://img.taocdn.com/s3/m/61a94f9dd1d233d4b14e852458fb770bf78a3b03.png)
六、明日之学校20世纪初在美国进步教育运动中出现了许多新型学校，这些学校无论在目的、教学计划和模式上都有明显的多种多样性。
有公立的，也有私立的；有实际工作者根据自己的设想创办起来的，只是在实验过程中求助于系统的理论阐明，也有为检验已经形成的理论而建立的。
在这些改革家中，有的熟悉欧洲和美国教育理论的发展，也有对这些教育理论一无所知。
杜威和他的女儿伊夫林合著的《明日之学校》(1915)是对当时正在实验中的一些有代表性的新型学校进行的革新所作的详细记述，主要包括约翰逊夫人的“有机学校”，梅里亚姆教授领导下的密苏里大学初等学校，印第安那和芝加哥的公立学校，纽约市普拉特小姐的“游戏学校”，哥伦比亚大学师范学院附属幼儿园，芝加哥帕克学校，沃特领导的印第安那葛雷学校等。
这样的一部著作，仅仅作为记述20世纪初美国进步教育运动的资料，也是很有意义的。
杜威声明，《明日之学校》一书不是一本教育学，它不考察任何“体系”，而只是对课堂工作的一种描述，并从理论方面作些说明。
尽管这样，我们在本书中仍到处可以看到他的哲学的印记。
因为实际上本书所描述的是“今日之学校”，称它为“明日之学校”，意味着在杜威看来，它们是代表新学校未来的共同的趋势。
本书开头第一章“教育即自然生长”，是杜威对卢梭的教育理论的最完整的阐明。
他指出，卢梭关于教育应根据受教育者的能力这个主张，是现代一切教育改革家努力的基调，卢梭以来教育改革家所最强调的种种主张都是从这个概念中涌现出来的。
杜威坚持认为，把单纯积累知识和教育等同起来是荒唐的；合乎理想的补充方法不是回到那种机械、贫乏的读写算的教学中去，而是要抛弃想把全部知识都列入课程，以期“包括一切”的良好愿望。
他引用了卢梭的警句：“看一下你的学生的知识和我的学生的无知识的区别是什么：你的学生学习地图，我的学生制作地图。
”杜威以类似的警句结束了这一章：“在学校中获得知识的真正目的是，当它需要的时候寻求怎样获得知识，而不是知识本身。
《明日之学校》读后感想读书体会
《明日之学校》读后感想读书体会
《明日之学校》读后感想读书体会
《明日之学校》，是杜威1915年最后一本著作。
以学界对杜威及本书的评价不难预见本次阅读学习将带给我的丰厚教益。
但不可否认，笔者学识尚浅，尤其对教学实践经验的积累极少，自问无法在短时间内完全正确地把握、消化本书的精髓理念，即便读过也不敢夸口“读透”。
只能说，抱着敬畏与虚心，以一个初出茅庐的身份在先进教育的大门外管窥蠡测一番，谨慎地加以发散与联想。
不敢有指导别人之意，本次读书笔记也未建立较好的逻辑架构，琐碎零散之处还请见谅。
借用悉尼?胡克在导言里的说法，“这本著作也可叫做《今日之学校》，是关于正在实验中的一些学校的描述，特别是关于这些学校用实例说明的观念以及杜威对于初等、中等教育改革的建议。
”它的出发点是描述美国各地受卢梭、福禄培尔、裴斯泰洛齐、蒙台梭利和其他教育改革家影响的一些新型学校，并在这些学校取得的成果之上加上杜威自己的哲学和心理学的分析。
关于本书的大体内容和写作动机，约翰。
明日之学校读后感
《学校与社会.明日之学校》读后感用了很久的时间读完这本书，合上书之后，脑子里除了经常提的几点杜威的思想主张之外，并无其他。
经过国人翻译，晦涩的语言让我似懂非懂，才反思意识到自己的学术水平和学术思维能力如此之差。
杜威的《明日之学校》内容丰富，包括了学校与社会、儿童与课程、教育中的兴趣与努力等等教育中老生常谈的话题。
总的来说，无不体现了他对“儿童”这个群体的尊重和关注，对“儿童活动”的重视。
需要说明的是，他并未忽视对社会的探讨。
对这些话题，杜威深刻而又具体的阐明了自己的想法和观点，很多地方引起了我的共鸣和思考。
杜威说，教育是儿童的生长，是儿童经验的持续不断的改造。
结合我的教育成长经历，以我对中国中小学教育过程的了解，我认为我们国家的教育仍然是应试教育，是知识中心的。
我们一遍遍的喊着减负的口号，高高的举着课改的大旗。
可是，学生学业负担越来越重，尤其是中高考时，每天晚上学到11、12点，早上4、5点就起床的学生已经数不胜数；学生身心俱疲，小学生经常会说不想去上学，甚至中学生也会疑惑这么累为了什么。
很多学生没有自己的学习目的和兴趣，只是听从家长和老师的安排，按部就班的去上学直到大学。
杜威的思想就像是一股春风，一口清泉，给我们长久固守的思想一种新鲜感。
1919年，杜威来到中国宣传他的教育思想，可是，九十多年过去了，杜威教育思想并没有在我国广泛传播和起到很大的作用。
我们的成就很小，只有小部分人喊着学生全面发展的口号，大部分人仍在继续走自己的老路，努力把人类文化遗产知识传授给学生。
知识教学还是占主导地位。
我不禁反思，原因究竟是什么呢？答案包括美国和我们的国情不同，经济条件基础不同。
可是，正因为教师大堂课讲知识，不是学生熟悉的，容易理解的，造成了学生背过、考完、忘完。
其实，我的教育学习历程，让我觉得我们的教育体制对大部分孩子来说是很累的，生长的很迷茫、也很不快乐。
看不到对孩子的尊重和关爱。
还有一些要反思、改进的地方。
明日之学校读后感
明日之学校读后感看到【明日之学校】这本书，给人一种希望；看了书之后，又有一种不着边际之感。
【明日之学校】是杜威1915年的著作，时至今日已有近百年的历史。
时近百年，杜威这本著作的价值仍未被中国社会真正重视，更不要说发现可行的实践方法。
中国高喊教育改革，高喊减压减负，高喊课程改革，这些已不是一年两年的事了，而实际情况是：中国学生学习压力越来越大，读书越来越辛苦，辛苦到父母都不舍得的地步。
在现在的中国，还只能看到明日之学校的海市蜃楼，不着边际。
九威在教育即自然发展一章中的一个观点，有一语惊醒梦中人的力量。
那就是：把作为一个儿童用得着的东西交给儿童，而不应该只是拿成一人所积累的知识即与儿童的生长迫切需要毫不相关的东西强加给儿童。
我们为什么要学习？归结到本质，学习是为了生存，达到一个再高些的层次就是为了生活，如此而已。
当中国的孩子是辛苦的。
中国当今的教育真是在不惜一切代价迎一合一句古话：活到老学到老。
从还是母亲肚里的一滩血一团一开始，中国的儿童就已经在接受胎教了。
对于胎教我不置可否，听一些古典音乐和胎教故事，这些不会增加大人和肚里的负担，即使无益那也无害。
一旦进入小学，中国的孩子就被宣判了12年有期徒刑，直到进入大学才获得解脱。
在12年服役过程中，中国孩子被要求强制学习的内容果真有必要学吗？这阵子读了约翰。
杜威的【学校与社会。
明日之学校】。
这是一本文集，收录了约翰。
杜威的一系列文章，书中内容理论一性一很强，读起来有点枯燥，但是静下心来，收获也是有的。
文中有这样一部分内容教育中的兴趣与努力：书中这样对兴趣定义：实际上兴趣只不过是对于可能发生的经验的种种态度；它们不是已经完成了的东西；它们的价值在于它们所提一供的那种力量，而不是它们所表现的那种成就。
任何一种能力，无论是儿童的或成一人的，如果在意识上满足于一时的现有的水平，就是放任。
这种能力的真正意义是在于为达到较高级的水平提一供一种推动力。
从这段描述可以看出，对于孩子而言，因为处于受教育阶段，所以兴趣的作用是促使孩子去不断学习、提高，所做之事只是作为一种动力，一种为了完成此事而学习的动力，而非事情本身。
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六、明日之学校
20世纪初在美国进步教育运动中出现了许多新型学校，这些学校无论在目的、教学计划和模式上都有明显的多种多样性。
有公立的，也有私立的；有实际工作者根据自己的设想创办起来的，只是在实验过程中求助于系统的理论阐明，也有为检验已经形成的理论而建立的。
在这些改革家中，有的熟悉欧洲和美国教育理论的发展，也有对这些教育理论一无所知。
杜威和他的女儿伊夫林合著的《明日之学校》(1915)是对当时正在实验中的一些有代表性的新型学校进行的革新所作的详细记述，主要包括约翰逊夫人的“有机学校”，梅里亚姆教授领导下的密苏里大学初等学校，印第安那和芝加哥的公立学校，纽约市普拉特小姐的“游戏学校”，哥伦比亚大学师范学院附属幼儿园，芝加哥帕克学校，沃特领导的印第安那葛雷学校等。
这样的一部著作，仅仅作为记述20世纪初美国进步教育运动的资料，也是很有意义的。
杜威声明，《明日之学校》一书不是一本教育学，它不考察任何“体系”，而只是对课堂工作的一种描述，并从理论方面作些说明。
尽管这样，我们在本书中仍到处可以看到他的哲学的印记。
因为实际上本书所描述的是“今日之学校”，称它为“明日之学校”，意味着在杜威看来，它们是代表新学校未来的共同的趋势。
本书开头第一章“教育即自然生长”，是杜威对卢梭的教育理论的最完整的阐明。
他指出，卢梭关于教育应根据受教育者的能力这个主张，是现代一切教育改革家努力的基调，卢梭以来教育改革家所最强调的种种主张都是从这个概念中涌现出来的。
杜威坚持认为，把单纯积累知识和教育等同起来是荒唐的；合乎理想的补充方法不是回到那种机械、贫乏的读写算的教学中去，而是要抛弃想把全部知识都列入课程，以期“包括一切”的良好愿望。
他引用了卢梭的警句：“看一下你的学生的知识和我的学生的无知识的区别是什么：你的学生学习地图，我的学生制作地图。
”杜威以类似的警句结束了这一章：“在学校中获得知识的真正目的是，当它需要的时候寻求怎样获得知识，而不是知识本身。
”杜威的上述思想，在他所描述的明日之学校里的教学实践中随处可以看到。
本书中特别引人注意的是对印第安那葛雷学校的详细记述。
葛雷是新兴的钢铁城市，但葛雷学校不是专门为钢铁公司培养工人，或者满足工业某一类专业训练的要求。
沃特认为，问题不是要传授各个人具体工作需要的知识，而是要保持和激发少年时期的自然兴趣和热情，使每个学生能控制自己的身心，并保证他成功地做一个人和一个公民。
关于怎样获得生计也构成了这个理想的一部分，但是如果广泛的训练获得成功的话，这方面的要求就会随之而来。
葛雷学校的课程与印第安那一般公立学校所规定的一样，但是它力求把工作和社会的需要密切联系
起来。
“从做中学”是葛雷学校的基本要求，“所有儿童应当在适当的条件下忙着工作、学习和游戏”。
[1]沃特的想法不只是广泛地给儿童提供教育机会──在游戏场、校园、图书馆、操场和游泳池、艺术和音乐教室、科学实验室、机器工场和食堂──而且使学校成为邻近社会的艺术和文化中心。
[2]一位新闻记者R．伯恩(Randolph Bourne)认为葛雷学校是杜威的教育信条的例证。
[3]特别是，与帕克学校和芝加哥实验学校不同，葛雷学校是一个教师面对40个儿童。
由于沃特应用科学管理并采用“两校轮流上课制”，克服了校舍建筑和场地的浪费现象，把省下的钱用于教师待遇和学校设备，因此，取得了很好的效果。
“两校轮流上课制”在30年代为美国许多城市所采用。
在《明日之学校》的最后几章里，杜威对通过工业进行的教育和有关问题作了广泛的论述。
现行教育的许多问题和方法是在过去社会条件下产生的。
在贵族制和封建制国家里，初等以上教育的课程和方法是为有闲阶级设计的；手工劳动是由奴隶和农奴承担的，对这些人的训练是一种奴隶式的教育。
在这种社会条件下形成的一种关于知识和心智的观念是，身体的运用，尤其是手和感官的运用越少，就意味着这种智力活动的级别越高；真正的知识和思想完全是心的运用，而无需躯体任何部分的运用。
于是，只有极少运用躯体的学科才属于自由的、高贵的学科。
按照这个标准，哲学、神学、数学和逻辑是第一等的学科，其次是文学、语言、文法、修辞，等等。
即使我们称之为艺术的那种东西，也被贬入下等的学科。
因为绘画、雕刻、建筑的成就需要技术和手工的训练，教育应当训练人去欣赏艺术，而不是去创造艺术。
杜威指出，虽然产生上述这些观念和思想的政治和工业条件已经开始消退，但是在有闲阶级对于一切劳工阶级享有理所当然的巨大优越感的时候形成的传统的东西，却仍然在教育理论和实践中长期保留下来。
随着18世纪民主思想的广泛传播，在教育上形成了一种思想，即认为教育不只是上层阶级的特权，也是平民大众的需要和权利。
杜威指出，人们在阅读卢梭和裴斯泰洛齐的著作时，可能不会注意到，他们关于一切人的教育发展是社会所必需的想法，远比他们所主张的方法上的创新更为革命。
尽管这样，“公立学校的课程和方法的发展却深受残余的闲暇阶级的影响”，初等教育被看作是“一种政治的和经济的不得已的让步”，或者说，是“一种古老的学徒制的代替物”。
为了跟上时代的变化，杜威要求“学校教学的所有项目都应该在学校与维系人们的社会活动的网络的联系中反映出来”，“除非把广大工人当做他们使用的机械上的盲目的大小齿轮一般，否则，他们就必须对他们所使用的材料和器械的整个物质和社会的事实有所了解。
”他呼吁真正的问题是要对所有的教育进行改造，以适应随工业革命而来的科学、社会和政治生活条件的变化，那么已经在进
行的具有这种广阔的目的的各种实验，就应被看做特别值得同情和明智的考察的。
在最后的一章里，杜威对所描述的学校的相似之点作了概括：重视所有青少年的身体健康，并在此基础上培养他的品质和能力；运用自然的方法，“从做中学”；通过各种不同形式的实践活动，用这些活动取代通常孤立的书本学习，以取得积极的道德效果；强调发现学生感兴趣的工作，但不是在狭隘的意义上看待兴趣，一味迎合儿童，把传统的教材裹上一层糖衣，而是提出问题，使他全力以赴地投入工作，解决问题，目的本身将提供他坚持单调乏味的工作所需要的刺激。
尽管这些学校的类型、结构、课程和方法有很大的差异，可是通过分析，它们显示出上述相似之点。
相似的东西比相异的东西更为重要，因为它们表明了正在进行中的教育革新的方向。
全书最后归结到了“民主的教育”这个问题上。
杜威认为，在最近150年间发生了改变人类生活和思维习惯的两大变化，一个是民主观念的发展要求教育上相应的变革；另一个是通过科学发明带来的变化，也必须在课堂中得到反映。
把公立学校划分开来，结果表明一部分学校追求传统的过多的书本教育；另一部分为应付从事手工劳动的人进行过多的“实际”教育，这是与民主精神完全不相容的社会宿命论的计划。
杜威的结论是，以机会均等为理想的民主教育，把学习和社会应用、观点和实践、工作和对于所从事的工作的意义的认识，从一开始并且始终如一地结合在一起。
在这里，杜威再次表现出了他的教育理论中的主要东西是社会改良主义。