古希腊人本思想的表现及其历史演变
古希腊文学中对人的思考
古希腊文学中的人本思想希腊山多地少，土地贫瘠，海岸曲折，岛屿密布的地理特征决定了古希腊很难形成固定的农耕文明，海洋生活衍生出航海冒险，挑战自然，外向冲动等性格，促使古希腊人形成了强烈的叛逆精神、自由意识和主体意识。
于是在古希腊的神话和英雄传说中的人物是为所欲为，恣肆放纵的行为模式，隐喻了古希腊人对自己原始欲望充分实现的潜在冲动，体现了个体本位的文化价值观念。
他们多是按照自己的意志行动，敢于违抗天帝的意志，体现了古希腊人在自然面前的理想和激情，人即是自然和社会的主人。
古希腊是泛神论的国土，在古希腊神话中人物多是人格化的神，是神向人的下滑，人的主体性得到高扬，作品中所表达的神的意志其实就是人的意志，神的欲望其实就是人的欲望，神便是人自己。
而古希腊英雄的英勇和敢于冒险的行为实际上是为了个人荣誉而舍生忘死，也体现了人本思想。
因此古希腊文化文学对人物的思考主要体现为对人的肯定。
在希腊神话中人类开始认识和肯定自我。
希腊神话是古希腊人“用想象和借助想象以征服自然力, 支配自然力, 把自然力加以形象化”的产物, 是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
它作为意识活动的成果, 表达了古希腊人对自然现象和社会现象的认识。
一方面, 他们把形象化了的自然力奉为神明, 并把自然神推到高高在上的地位! 干预人的生活, 安排人的成功和失败, 欢乐和痛苦, 幸福和灾难, 人要听命于神的驱遣。
另一方面, 他们又把人的体形特征、感情欲望赋予诸神, 使神人同形同性孙使神成为世俗性很强、人格化的神。
古希腊神的显著特点就是神, 人同形同性。
神被高度人格化了,不仅外貌与人相似, 而且神性与人性相通, 同样具有七情六欲,喜怒哀乐，并经常与人交混在一起，参与人世纷争，与人一起同欢喜同悲戚。
神的存在并非为了普渡众生或惩恶扬善, 而是尽情地享受世俗生活的欢乐。
他们爱慕青春、美貌和荣誉,彼此之间互不相让, 还不时溜下山里和人间的美貌男女谈情说爱。
【论文】浅谈古希腊的人本思想
【论文】浅谈古希腊的人本思想
古希腊的人本思想是指在古希腊社会中，人的价值与尊严被视为至高无上，并且个人的自由、理性和自主决定被认为是必要的条件。
这种思想在古希腊的政治、哲学和艺术领域中都有着深远的影响。
在政治方面，古希腊的城邦制度赋予了每个人参与政治决策的权利。
城邦是由自由公民组成的政治集体，他们通过讨论和辩论来决定重要事务。
这种民主政治制度是古希腊人对人本思想的一种具体表现，因为它认为每个人都有权利参与决策，而不仅仅是被统治者。
其次，在哲学领域，古希腊以其许多杰出的哲学家而闻名。
其中最具代表性的就是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
苏格拉底主张通过对话和探讨来寻求真理，他强调人的自省和批判思维的重要性。
柏拉图则提出了理念世界的理论，认为真理和美是最高尚的存在，并且人们应该通过追求智慧来实现自己的最高潜能。
亚里士多德则注重人的自主决定和实践，他认为人应该以自由意志去选择，并通过实践来实现人的最终目标。
最后，在艺术领域，古希腊以其雕塑、建筑和戏剧而闻名。
古希腊的艺术追求真实和完美的人体表现，强调个体的独特和美感。
这种对人的尊重和关注也体现了人本思想。
古希腊的人本思想认为人的价值是无可替代的，个人的自由、理性和自主决定是不可剥夺的权利。
这种思想在古希腊的政治、哲学和艺术领域都得到了体现和推崇，并对后来的文明产生了重要影响。
希腊悲剧中的命运观念和人本思想
希腊悲剧中的命运观念和人本思想
1、人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中的一个常见的主题。
2、按照古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。
这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。
3、随着社会的发展，命运观也在发生变化。
三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。
埃斯库罗斯认为命运支配人的一切，包括支配神。
索福克勒斯认为命运不是具体的神物，而是一种超乎人类之外的抽象观念，虽不可抗拒，但其正义性，合理性却是可以怀疑的；敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，虽然最后只能是一场悲剧。
欧里庇得斯认为人的命运取决于自己的行为。
论古希腊的人本史观
2000年10月第19卷第5期安庆师范学院学报(社会科学版)J ourna l of Anq ing Te a che rs Co lle ge(S oc ia l S c ie nce Ed ition)O c t.2000Vo l.19No.5ΞΞΞ论古希腊的人本史观张 艳(安庆师范学院历史系, 安徽 安庆 246011) 摘 要:古希腊人本史观源于古希腊的史诗和神话,理性地关注人类自身的活动。
希罗多德开启了人本史观的先河,修昔底德则将古典的人本史观发展到极致。
古希腊的人本史观极其深刻地影响了文艺复兴的人本主义和启蒙时代的理性主义史学。
关键词:古希腊;人本史观;希罗多德;修昔底德;理性主义中图分类号:K125 文献标识码:A 文章编号:1003-4730(2000)05-0068-04 古希腊史学是西方史学的发源地,它与古罗马史学共同构成西方史学史的第一个发展阶段——古典史学阶段,这是西方史学中人本观念和理性思想的形成时期。
时至今日,历史观念不断变化,史学思想日益完善,出现了许多史学流派,而作为古典史学主要遗产的人本观念和理性思想则在西方历史发展长河中一直是史学关注的中心,加深对西方史学中人本思想的认识。
一 在对古希腊的人本史观进行探讨之前,我们必须先回到希腊的神话中去。
历史上从没有哪一个民族像希腊这样,神话对其历史产生如此重大的影响,神话和历史之间的这种创造性的相互作用在希腊表现得尤为突出。
古希腊人眼中的神话即是历史,他们常常有意无意地将神话历史化、世俗化。
神话对古希腊人的社会生活和精神生活产生极其强烈的影响,神创造、参与、决定自然界和人类社会生活的各种事务。
希腊的神是感性的神,而不是理性的神,于是“神人同形同性”。
“希腊人的神是为着人的利益而存在,所以他赞美神也就是赞美自己。
”[1](P248)在人格化了的诸神身上也有人类所具有的各种思想感情、生活需要以及正直、勇敢、残忍、妒忌等品性。
神与人不同的是,神比人更聪明,更高大,更有力量而且永生不死,但他们没有主宰人类命运的决定力量。
希腊神话中的人本思想
希腊神话中的人本思想希腊神话起源于古老的爱琴文明，是西洋文明的始祖，具有卓越的天性与不凡的想象力。
是原始氏族社会的精神产物，也是欧洲最早的文学形式，而后人们将流传下来的故事整理，分为现在的神的故事和英雄的传说两个部分。
同样都是神话，中国神话中神很多都是兽形、半人半兽形或几种动物的合体，属于人形的相对较少，虽然古希腊神话中也有半人半兽的，但里面的主要人物，十二主神都是与人同形同性的。
不同于中国神话中的帝制思想，古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。
诸神既有人的体态美，也有人的七情六欲，也会有喜怒哀乐，同时参与人的活动，神与人的区别恐怕仅仅是神是永生的而人有生老病死，神的体态一般巨大而人的体型相对很小。
古希腊神话中的神都是个性鲜明的，并没有禁欲主义因素，也没什么神秘主义色彩，即使是神明也会有其命运，也会为了自己的利益做出坏事，而相较于中国神话的零散、孤立、片段化、甚至情节矛盾，希腊神话自成体系、故事完整、情节也丰富曲折，不只是希腊文学，乃至后来的欧洲文学，也受到了希腊神话很深远的影响。
希腊众神是人形化了的，古希腊人会认为众神就居住在奥林匹斯山上，随时都在那里，人们会崇拜神，但是并不会富裕神过高的崇高性，也不会将神作为道德衡量的标准，而是将神作为人的折射，表现出来，这些从诸多关于古希腊神话的作品中，对于神的肖像描写内容以及众多关于神的雕像、绘画等作品中分辨出来。
神相对于人的区别仅仅在于长生不死和神通广大。
纵观古希腊神话，诸神多是被赋予了超能力，但是更有人情味。
他们居住在奥林匹斯山上，就与人在一起，组织了一套家庭以及社会生活的网络，会像人一样的思考，采取像人一样的行动，也像人那样去恋爱、结婚、生儿育女，神与神之间也有竞争，也会有不光彩的事情，希腊诸神的情绪根本上就是众多普通人的喜怒哀乐，这正是表明了希腊人创造的神话，就是在关注自己。
神在古希腊人的心中，既不表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不是威严可怖高不可攀，与中国神话中那种干瘪僵硬的道德偶像更是不同，神呈现出的是一个亲切可爱的更加完善的人的形象，向人们展现出一种美的理想，纵观希腊神话，所体现的正是人的体验以及社会的故事，是一种以人为本的精神的完全体现。
古代希腊文明中的人文主义思想及其意义
古代希腊文明中的人文主义思想及其意义古希腊是人文主义思想的发源地之一。
人文主义思想是一种以人类为中心的哲学思想，旨在承认和推崇人类的个体自主权、价值和尊严。
它强调人类对自由、理智、创造力、创新和美感的追求。
古希腊文化中的人文主义思想，以其深刻的见解和文化贡献，影响了后世文化的发展和进步。
一、古希腊文化的发展和影响古希腊文化在世界历史上占有非常重要的地位。
从民主制度、哲学思想、科学技术到美术、雕塑等各个方面，它在西方文化史上都留下了深远的影响。
古希腊是欧洲民主制度的诞生地，它在政治、法律、军事等方面都有着深刻的贡献。
同时，古希腊哲学思想也为当代哲学思想提供了重要的理论基础，例如柏拉图、亚里士多德等思想家阐述的形而上学和伦理学思想。
另外，在科学技术方面，古希腊人对天文学、数学、医学等也有着卓越的贡献。
在美术、雕塑方面，古希腊的杰作和艺术风格也被视为人类文化史上的巅峰之一。
二、人文主义思想对古希腊文化的影响古希腊文化中的人文主义思想贯穿了其整个发展过程。
古希腊世界观认为，人类是宇宙万物的中心，宇宙规律和人类自由意志不矛盾，人类自由意志是自然法则的体现。
这种人文主义的认识形成了古希腊民主制度的基础，也为古希腊哲学思想的不断发展提供了重要的思想支持。
在文学和戏剧方面，古希腊文学作品鼓励人们面对生命中的苦难和困境，同时抬高人类的自由意志和尊严，强调人类的理性和自我表达的重要性。
希腊戏剧，例如悲剧和喜剧，也是以表达个人和社会的价值观为基础的，并常常探索人性的博大与矛盾，从而呈现出超越个人和群体困境的精神力量。
另外，美学也成为了古希腊文化中人文主义思想的一个重要表现。
古希腊美学将个体审美体验置于至高的地位，并认为美是能够净化人类的心灵的力量。
此外，古希腊的雕塑和绘画也以完美和理性表达为目标，同时把美学意义与人的身体和姿态紧密地结合起来。
三、人文主义思想的价值和意义人文主义思想的价值和意义在于强调人类自身的价值和尊严，重视每个人的独立思考和创造力，并且承认每个人都有追求自由、幸福和理性的权利。
古希腊民众人本管理思想形成的原因
古希腊民众人本管理思想形成的原因古希腊民众在经济管理领域之所以形成了以人为本的管理思想，主要取决于以下几个方面：古希腊城邦的经济性质、地产的普遍细小、民族特征及人本主义哲学的兴起等原因。
标签：古希腊民众奴隶人本主义众所周知，在古代的雅典，经常展现主奴关系较为人道和文明的一面，在农业、手工业、商业等领域无不体现了以人为本的管理智慧。
在两千多年前的古希腊，奴隶只是主人的财产，更是一种活工具，但为什么却在大多数城邦的经济领域得到如此高的礼遇，原因基于以下几个方面:1.古希腊城邦的经济性质要求劳动者有较高的主动性和创造性。
由于古希腊的自然条件所限，因而古希腊的农业主要是以葡萄、橄榄种植为主，而葡萄、橄榄的种植、培养以及葡萄酒、橄榄油的加工都是一种较为精细的工作(与谷物相比）。
劳动者认真也好，不认真也好，劳动效果的优劣在短时间内很难被管理者发觉，这就要求主人(管理者)必须给予较为宽松的环境，使其从内心里愿意为主人劳动。
对雅典的手工作坊来说，有责任心和主动精神的雇佣工人显然更为合适；象银行、商号的经纪人和代理人一类职务，更不是消极的工具意义上的奴隶所能胜任的。
当这些本应由自由人充实的岗位，由于特定的历史条件而不得不由奴隶充任时，奴隶便不得不同时具备自由劳动者的某些特征，不得不被赋予某些基本的权利和自由。
2.由于雅典地產的普遍细小，奴隶主占有的奴隶相对分散，数量较少。
相比较集中的大规模的奴隶而言，强迫劳动的成本较高，因而希腊民众没有必要采用强迫劳动的方式，善待奴隶也就成为他们获取利润的最佳方式。
比如，在农业方面，一个小农率领着(不只是单纯的监督)3到4名奴隶在土地上劳作应该是典型的情形;手工业也多为拥有3到5名奴隶的中小作坊。
在这种前提下，再加上这些经济产业对劳动者的主动性和创造性有较高要求，所以替代外在强制手段的重要办法便是赋予他们以内在的动力,包括劳动价值观念的灌输(好多人怀疑它的存在），给奴隶在生产和经营方面一定的自主权和适当的利润分成，甚至许以人身自由的前景。
古希腊的哲学思想与艺术表现
古希腊的哲学思想与艺术表现古希腊是欧洲文明的发源地之一，早在公元前8世纪，这个曾经的部落社会就开始走向城邦。
在这个历史上有着无比悠久而辉煌的国度中，哲学和艺术也形成了独特的文化氛围。
今天我们来探讨一下古希腊的哲学思想与艺术表现。
一、哲学思想1. 柏拉图柏拉图是古希腊哲学史上最有名的哲学家之一，他的哲学思想对后来的哲学史产生了深远的影响。
整个柏拉图哲学体系中，最为重要的莫过于他更着名的学说——理念论。
在这个理念论中，柏拉图认为，现实中所有的事物都是基于理念存在的。
这个理念是对某个物品本质的标识，是高于物品的存在形式。
在他的《理智国》中，他描述了一个完美的国家：它是一个和谐的国家，每个人都按照自己最优秀的天性去工作，在这个过程中体现自己理念的精华。
2. 亚里士多德亚里士多德是古希腊哲学史上影响最大的哲学家之一，他的哲学思想无处不在，可以说是贯穿于整个古希腊文化的母盘。
在亚里士多德的哲学体系中，存在“形式”和“物质”两个概念。
他认为，物质是现实世界的一个方面，它有着各种不同的属性和形态，而形式是物质的外部表现，它是通过人的感受去理解现实世界的。
二、艺术表现1. 建筑艺术古希腊建筑艺术是人类历史上最为辉煌的建筑之一，它和古埃及、古罗马三巨头一样，在建筑史上都有着不可磨灭的地位。
在建筑设计中，形式和外观扮演着至关重要的角色。
建筑师们总是会根据建筑物的用途、地理环境和建筑材料来确立建筑的形式，以达到“功能相应”和“美观”的目的。
2. 雕刻艺术在古希腊的雕刻艺术中，人像雕塑是最为广泛应用的表达方式。
这种雕塑通常是基于当时文化观念而创造的，因此人物的姿态和肌肉被刻画得非常完美。
此外，古希腊还发展出了一种特殊的雕刻技术，即艾宾斯雕刻。
这种雕刻技术是在原有的雕刻基础上，对人物的比例进行了更加科学合理的处理，以尽量恢复人物的自然形态。
3. 绘画艺术古希腊的绘画艺术水平前无古人，后来的文化也多少有古希腊绘画的影子。
古希腊绘画常常以神话题材为主题，例如宙斯、雅典娜等神祇，以及一些陶器和壁画上的各种婚礼、饮宴和运动场景等。
第三章古希腊罗马时期的心理学思想介绍
二、毕达哥拉斯学派
2、影响：（1）既是数学家又是宗教领袖 （2）其哲学思想是古希腊唯心主 义哲学的开始，直接影响了柏拉图。
三、爱非斯学派（赫利克利特）
前540-前480 1、观点（1）变化是万物的本质：以火代表 万物的根源；万物由火生成。 （2）人的身体是土，而人的灵魂是 纯净的火 2、影响：是古代西方辩证法思想的代表 （形成哲学）；最早将心理过程分为感知过 程和思维活动。
一、普罗泰格拉（前481—前411）
是文化相对主义者 （一）观点： 1、主张“人是一切事物的尺度”。即认为一个人是他自己 经验的最好的评判者 2、事物的尺度具体讲是人类的需要和对幸福的探求（人本 思想） 3、人不是生来就好就坏，但人人都有道德的倾向，但人人 都可以被教育成为好公民 （二）影响：古希腊第一个“智者”；第一个提出政治上、 伦理上的美德可以由教育养成；最早从自然研究转到人事。
三、柏拉图（前427—前347）
（一）观点： 1、理性主义观点：世界本体由理念构成，并派生出世界万 物。灵魂也来自理念世界，灵魂进入身体而支配身体活动。 2、灵魂分等与“理想国”的等级相对应：心理三分法 哲学王→理性→头部：最高级的灵魂，即哲学王 人： 武士→ 意志→胸部：指赢得荣誉即武士的灵魂 劳动者→情欲→腹部：与肉体的快乐有关即劳动者的灵魂。 认为正直健康的人能按灵魂等级各行其事，各守本分。 3、情感分为快乐与不快乐两钟 4、人的一切知识是先天就有的，学习是在教学帮助下对先天 知识（理念形式）的回忆，即理念回忆说 5、联想的观点：联想的相似律和接近率的最初表达形式
第三章古希腊罗马时期的心理学 思想
处于奴隶制时期； 在西方文化史上最富创造 力的时期；
第一节古希腊早期的心理学思想
浅谈古希腊的人本思想
浅谈古希腊的人本思想作者：关燕飞来源：《读书文摘（下半月）》2019年第01期马克思说“希腊人是正常的儿童”，古代希腊是“人性展开得最美好的社会幼年时期”。
神话“是人类童年时期普遍存在的一种文化现象”。
“作为早期人类的一种信仰，一种世界观，一种文化基因，它渗透和积淀在民族后裔的心理、气质与性格之中，对一个民族的精神文化，长久地发挥着自己独特的影响。
”距今近三千年的古希腊神话以其不朽的魅力征服一代又一代的文人骚客将其吸收为文学、历史和哲学的经典部分，不仅对整个西方古典文明影响巨大，在世界文化史上也占有十分重要的地位。
古希腊文化的基本特征之一就是人本主义思想。
人本思想的核心是强调人的地位、价值和尊严。
在希腊神话中，神人同形同性，在神的一切行为中所看到的，实际上都是人的千姿百态、喜怒哀乐的气质和性情，乃至一切不道德和不光彩的行为。
这种拟人化的观念，正是人的自我意识的反映。
希腊神话是古希腊人关于神的故事英雄传说的总汇，它艺术地概括了他们对自然和社会的认识，集中了他们的经验和理想，也表达了他们对社会不平现象的义愤。
希腊神话具有突出的“人化”特征，这种特征具体表现为“神人同形同性”。
在希腊神话中，“神人同形同性”至少包括两层意义：①希腊神话已明显超越了兽形妖灵的阶段，神人外貌相似;②由于神话中神祗都是按照人类自己的样子创造出来的，因此神人心理、性格和行为也相似。
古希腊人对人的自然形体美十分热爱和重视，在他们眼中，理想的人物不是善于思索的头脑或者感觉敏锐的心灵，而是血统好，发育好，比例匀称，身手矫健，擅长各种运动的裸体。
“希腊人的神是为着人的利益而存在，所以他赞美神也就是赞美自己。
”如奥林波斯神族的十二主神。
他们都拥有黄金比例的形体和俊美的容貌，而且男性神祗肌肉发达，体格强壮，匀称健美。
女性神祗则个个丰腴饱满，体态婀娜，光彩照人，如：赫拉为雍容华贵之美妇，雅典娜是位高大美丽善作巧艺的女神，阿佛洛狄特则代表了女性美的极致，丰满而性感，常挂着甜美诱人的微笑。
古希腊的人文主义和民主思想
古希腊的人文主义和民主思想古希腊的文化历史无疑是人类文明史上的一个重要篇章。
在古希腊的历史长河中，出现了众多优秀的思想家和政治家，他们的思想和理论对西方文化产生了深远的影响。
其中，古希腊的人文主义和民主思想更是成为了现代西方文化的重要基石。
本文将从各个方面探讨古希腊的人文主义和民主思想。
一、古希腊的人文主义古希腊文化的人文主义体现在以下几个方面：1. 重视人的自由自由是古希腊人文主义的核心观念之一。
在古希腊的城邦国家中，每个人都享有权力，可以自由地表达自己的观点和意见。
这种自由并不是单纯的个人自由，而是基于人类共同价值的自由。
在自由的基础上，古希腊人创造出了许多伟大的艺术、哲学和文学作品。
2. 崇尚人的尊严古希腊人文主义认为，人是一个优秀的创造者，拥有无限的潜力。
因此，人类应该受到尊敬和关爱，不应受到任何形式的压迫和歧视。
古希腊时期的艺术和文学作品通常表现出人的尊严和价值。
3. 推崇人的智慧古希腊人文主义认为，智慧是人类最珍贵的财富之一，它可以启迪人的思想和智力，让人们开发自己的潜力。
在古希腊，许多哲学家和思想家被视为拥有无限智慧的人。
二、古希腊的民主思想古希腊的民主思想表现在以下几个方面：1. 公民的平等地位古希腊民主政府关注公民间的平等和公正，不允许任何形式的特权和歧视存在。
在这个制度下，每个公民都有平等的权利和义务，可以自由表达自己的想法和意见。
2. 集体的决策权在古希腊的民主政府中，决策权归属于整个民族，而不是个人或团体。
所有公民都可以参与到政治决策中来，通过发表自己的意见和投票来表达意愿。
这种决策方式体现了集体的智慧和意志，避免了由个人独裁或团体专制带来的问题。
3. 法制的制约作用古希腊的民主政治是建立在法制基础上的，所有的政治决策都必须遵循法律规定。
这种法制制度可以制衡政治权力的滥用和腐败，保障人民的权利和利益。
三、古希腊的人文主义和民主思想的关系古希腊的人文主义和民主思想是密不可分的，它们相互支持和补充。
希腊神话中的人本思想
希腊神话中的人本思想希腊神话起源于古老的爱琴文明，是西洋文明的始祖，具有卓越的天性与不凡的想象力。
是原始氏族社会的精神产物，也是欧洲最早的文学形式，而后人们将流传下来的故事整理，分为现在的神的故事和英雄的传说两个部分。
同样都是神话，中国神话中神很多都是兽形、半人半兽形或几种动物的合体，属于人形的相对较少，虽然古希腊神话中也有半人半兽的，但里面的主要人物，十二主神都是与人同形同性的。
不同于中国神话中的帝制思想，古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。
诸神既有人的体态美，也有人的七情六欲，也会有喜怒哀乐，同时参与人的活动，神与人的区别恐怕仅仅是神是永生的而人有生老病死，神的体态一般巨大而人的体型相对很小。
古希腊神话中的神都是个性鲜明的，并没有禁欲主义因素，也没什么神秘主义色彩，即使是神明也会有其命运，也会为了自己的利益做出坏事，而相较于中国神话的零散、孤立、片段化、甚至情节矛盾，希腊神话自成体系、故事完整、情节也丰富曲折，不只是希腊文学，乃至后来的欧洲文学，也受到了希腊神话很深远的影响。
希腊众神是人形化了的，古希腊人会认为众神就居住在奥林匹斯山上，随时都在那里，人们会崇拜神，但是并不会富裕神过高的崇高性，也不会将神作为道德衡量的标准，而是将神作为人的折射，表现出来，这些从诸多关于古希腊神话的作品中，对于神的肖像描写内容以及众多关于神的雕像、绘画等作品中分辨出来。
神相对于人的区别仅仅在于长生不死和神通广大。
纵观古希腊神话，诸神多是被赋予了超能力，但是更有人情味。
他们居住在奥林匹斯山上，就与人在一起，组织了一套家庭以及社会生活的网络，会像人一样的思考，采取像人一样的行动，也像人那样去恋爱、结婚、生儿育女，神与神之间也有竞争，也会有不光彩的事情，希腊诸神的情绪根本上就是众多普通人的喜怒哀乐，这正是表明了希腊人创造的神话，就是在关注自己。
神在古希腊人的心中，既不表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不是威严可怖高不可攀，与中国神话中那种干瘪僵硬的道德偶像更是不同，神呈现出的是一个亲切可爱的更加完善的人的形象，向人们展现出一种美的理想，纵观希腊神话，所体现的正是人的体验以及社会的故事，是一种以人为本的精神的完全体现。
古希腊文化的哲学与思想成就
古希腊文化的哲学与思想成就古希腊文化是世界上最富有传奇色彩的历史文化之一。
众所周知，古希腊文化的哲学精神和思想成就不仅对欧洲文化产生了深远的影响，更是对全球哲学思维进程做出了宝贵的贡献。
一、古希腊哲学思想的源流古希腊哲学思想的源流可以追溯到公元前600～500年的米利都（Milet）城邦。
当时，由于商业繁荣，人们对世界的本质与真相有了更深入的关注，从而催生了裴西斯（Thales）、安西美尼斯（Anaximenes）等早期哲学家的继起。
他们是哲学基础的奠定者，为后来的哲学思想成就奠定了基础。
二、古希腊哲学思想发展的代表人物1.苏格拉底（Socrates）苏格拉底是古希腊哲学史上的一位巨人，他的思想成果对后世影响深远。
他作为哲学的创始人之一，其哲学思想体系贯穿着人性、真理与美的核心理念。
他主张人应该追求与众不同的人生价值，这种价值应该建立在理性和真实的基础之上，而不是基于传统或权威。
2.柏拉图（Plato）柏拉图是伟大的古希腊哲学家之一，他的哲学思想体系包含理性、政治、伦理和宇宙论等多个方面。
他认为，真正的知识应该超越感官经验，应该从普世的真理和智慧中获取。
此外，他也是世界上最早的乌托邦思想家之一，他鼓励人们追求精神自由和超然境界。
3.亚里士多德（Aristotle）亚里士多德是古希腊哲学思想史上的巨子，他是逻辑、形而上学、伦理学等方面的专家。
他认为，思维应该基于实证的观察和实验，进而推导出共性和普遍性。
此外，他还是本体论思想的代表人物之一，他强调人应该“追求理性的完美”，同时注重实践和现实生活的意义。
三、古希腊哲学思想的主要贡献1.为人类理性思维开拓道路古希腊哲学思想的主要贡献在于，它为人类理性思维开拓了道路，鼓励人们从自然、社会和宇宙等各个角度去探讨世界的本质和真相。
也正是由于古希腊哲学家对理性思想的推崇，才让人类在其后的历史中走向了更加广阔和深刻的认知领域。
2.积极探究人类的价值与意义古希腊哲学思想的另一个重要贡献在于，它积极地探究人类的价值与意义，为现代社会的伦理道德和人文主义思想奠定了基础。
古希腊的人道主义思想与实践
古希腊的人道主义思想与实践古希腊是欧洲文明的源头，它的文化遗产对于人类的发展产生了深远的影响。
古希腊在哲学、艺术、政治、科学等范畴都达到了令人惊叹的高度，其中最为重要的是它的人道主义思想。
通过对古希腊人道主义思想与实践的一系列探究，我们可以更好地理解古希腊文化对当代社会的价值意义。
一、古希腊人道主义思想的形成在古希腊哲学的历史上，人道主义思想是一种基础与核心。
早在一千五百年前，希腊哲学家泰勒斯提出“一切事物皆由水组成”这一宇宙观念，是基于他对于人类生存的关注和爱护。
而后，哲学家赫拉克利特在强调“变化是永恒的”，认为人们应该接受和适应变化，适应社会的进步，尊重任何的生命和权利的同时，也强调了人类自身的智慧与思维力，在探究事物本质的同时，也要关注人的自然性和生命价值。
另外，古希腊哲学家们也强调了个人、自由与正义。
苏格拉底认为正义是理智和智慧之神的灵丹妙药，是人类彼此平等的标志，因此他鼓励人们发掘自我内在的力量，让真正的自我得以展现。
而柏拉图则认为正义是每个人内在魂魄的本性，人们重要的是理性和一切美好事物的追求，强调人类普遍的道德价值，以及对于个人尊严的理解和支持。
总的来看，古希腊人道主义思想是基于对人与自然的深思熟虑，并从个体的人性、自由与正义的探讨中得到了许多启示。
这一思想影响深远，不仅为当代人类文明发展指明道路，也让人们更好地反思自身生活的真正意义。
二、古希腊人道主义思想的实践作为欧洲文明的起源地，古希腊人道主义思想的实践也深深地渗透在古希腊政治、文艺、道德、科学等多个方面。
以下几方面是人类史上的重要创新：1. 政治创新：古希腊的政府结构最初采用了城邦制度，这是西方现代政治制度的雏形。
在这个制度下，每个城邦都有一定的政治自治权、财产独立性和地区特色，从而保障了每个人的社会地位和自由，也有助于避免操纵和集中权力。
这一制度的实行，显然是体现了人类历史上的一大进步。
2. 艺术创新：艺术与人道主义的联系根深蒂固。
古希腊文明的基本特征及影响
古希腊文明的基本特征及影响在世界文明史上，古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世，以至有“言必称希腊”之说。
的确，它的文化创造达到了人类文明的第一个高峰。
古希腊文明具有两个重要特征：人本主义、理性主义人本主义：关注自身，认识自我。
古希腊人在“发现人”、“认识人”方面的成就领先于其他文明，是人类自我觉醒的先声。
一经产生就世俗化倾向明显的希腊神；较早地由关注自然界转向关注人自身的哲学；由“智者”创立的理性思维；以及享誉世界的希腊艺术，包括雕塑、戏剧；还有史学甚至娱乐休闲均渗透着浓郁的人本气息。
产生人本主义的原因：1. 古代希腊人本主义的产生是以自然环境为依托的。
希腊地处地中海东北，其典型的地中海气候，优美的自然风光，使得希腊人感到了满足，产生了欢乐的本性。
他们把人生看作是行乐，一种关注人的本性需求的心灵安静与精神的慰藉。
2. 希腊文明中最具代表性的是艺术，尤其是雕塑，处处闪耀者人本主义的光芒。
表现和装饰的冲动，希腊宗教的人神同性的特征，以及运动特性和理想，乃是希腊艺术的来源。
可以看到，在希腊的雕塑艺术里，裸体雕像占有很高的比重。
太阳神阿波罗，美神维纳斯的神像都是艺术家展现人体美的载体。
古希腊人强调神像塑造最好以人的本来面目------裸体来体现，神像不过是人的最佳体现。
3. 在希腊人看来：思考是人的特权，他们在发挥自己的理性的同时，也在行使自己的公民权。
在自由思想风气影响下，人可以对任何问题进行自由的思考，并把自己的思考表达出来。
希腊人这种自由思想之风无疑是对人性的最大尊重。
理性思维的创立过程，是人类进一步摆脱神学，发现自我的过程。
思维方式上的进一步成熟对人类精神独立有着深远的意义。
希腊理性思维是古希腊对西方文明乃至世界文明做出的最伟大的贡献。
自由与独立是人最宝贵的权利，在思维方面的进步是人类对自身的肯定。
能够独立思考，特别是摆脱思维上的神学观念是整个人类独立、自由，在发现自己、肯定自己、理解自己的道路上的重要里程碑。
古希腊思想发展的三个阶段，和四大哲学流派简史（附详图）
大家好，这里是小播读书，今天我们开始介绍古希腊四大哲学学派：犬儒学派、伊壁鸠鲁学派、斯多葛主义、怀疑主义。
今天我们首先介绍伊壁鸠鲁学派，以及这个学派的创始人：伊壁鸠鲁 。
在介绍伊壁鸠鲁之前，我们先来简单介绍一下古希腊哲学的三个发展阶段：第一阶段 ：大约从公元前600多年至公元前400多年苏格拉底之前。
古希腊哲学的起点是从“西方哲学之父”泰勒斯提出“水是万物之原”。
古希腊人们开始摆脱神创论的束缚，打开了理性思考世界的大门。
之后一大批古希腊思想家开始对世界进行理性的思考，比较著名的有几大学派，包括泰勒斯为代表的米利都学派；以巴门尼德为代表的“爱利亚学派”；以毕达哥拉斯为代表的“毕达哥拉斯学派”。
这一时期涌现出了非常多伟大的哲学家，比如提出“气本原论”的阿那克西美尼、提出“火本原论”的赫拉克利特、提出“原子论”的德谟克利特、当然也包括提出“数本原论”的毕达哥拉斯等等。
这一时期的哲学家思想的一大特点就是，他们都偏向“自然哲学”，探讨的主题是“本体论”也就是对世界的起源，万物的构成提出了自己的思想和见解。
虽然他们的观点和思想在今天的我们看来，有些不可思议，甚至可以说荒谬，但是，在2000多年前的古希腊，人们开始摆脱神的束缚，用更加理性的态度去看待这个世界，不得不说是一种巨大的进步。
第二阶段： 是从公元前400多年的普罗泰戈拉提出“ 人是万物的尺度 ”，之后便是古希腊最为著名的三大哲学家：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
这一时期的思想特点是从外部的自然界，转向了关注人类自身。
从探索万物的构成，转向关注人性的善恶、道德以及知识等与人类自身相关的话题。
苏格拉底提出了“认识你自己”，并一生致力于启迪他人思考，传播知识。
之后柏拉图的“理念论”影响了西方此后上千年的思想和文明。
而亚里士多德显然是古希腊哲学和科学的集大成者，是一个百科全书的思想家，是逻辑性和生物学的创始人，也第一次系统地提出了“形而上学”这一概念和思想体系，其中包括他的“四根说”“十范畴”等等。
古希腊神话中的人本意识
古希腊神话中的人本意识古希腊神话中的人本意识古希腊神话中的人本意识—以阿芙罗狄忒为例引言古希腊民族是一个重视个体价值、崇尚个体意义的民族，在此土壤中生根发芽的古希腊文学就展现出强烈的人本意识。
对古希腊神话的研究是相当丰富的，国内外的许多学者试图从不同的角度和方面分析希腊神话艺术性的特殊本质,用不同的眼光去探寻这种艺术性的来源。
对人本意识的研究这一方面，大部分研究者都是从神和英雄这个整体来研究的，从个体入手的研究很少。
阿佛洛狄忒作为古希腊神话中的主神，并且是一位女性，在她的身上正体现着强烈的人本意识，如张扬个性、放纵原欲、追求自由、肯定人的世俗生活、肯定个体生命的价值。
本次课题研究通过对个体阿佛洛狄忒的分析来探讨人本意识，从多角度更全面的解读阿佛洛狄忒这个女神形象，从而更好地把握人本意识。
一、古希腊神话产生于古希腊时代的神话，是西方神话的精华，是远古时期的劳动人民将自然与生活不断结合，不断神化和不断人化的产物，是人类早期独特的文化意识形态。
神话在人类文化的历史中，可谓生命力最强且具有非凡价值和意义的文化载体。
希腊神话以口头文学的形式在各部落流传了数百年。
它并不是一部完整的作品，而是散见在荷马史诗、赫希奥德的《神谱》以及奴隶制古典时期的文学、历史和哲学著作中。
希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两部分。
神的故事主要是包括关于开天辟地、神的产生、神的谱系、人类的起源和神与人的日常活动等题材的故事；英雄传说是对于远古时期的历史、社会生活和人向自然作斗争等事件的回忆。
神话中神的性格鲜明，职责明确，故事情节精彩动人，富于变化。
英雄是指神和人所生的后代，是集体的力量和智慧的代表。
在希腊神话中，神拥有自然属性，但随着社会生活的逐步发展，神的社会属性则愈来愈强。
这些兼备自然性和社会性的神，已经具备了浓郁的人本主义色彩，具体表现为追求自由、放纵原欲、张扬个性、肯定人的世俗生活、肯定个体生命的价值等几个方面。
古希腊神话以其独特的艺术魅力对西方文学的发展，起到了启蒙作用。
古希腊人本思想的产生及其表现
用
。
人 本 思 想 的核 心 是 强 调 人 的 地位 价值 和 羊 严 关键 词 人 本 思 想 殖 民 运 动 城郑 制 度 分 类号
B s o2
.
、
。
21
纵 观历史 的 发展 进 程 不 难 看 出 人类 历 史 文 化 的 发展 不 能脱 离 人类 在 时 间 空 间上 所 处 的特 定 的 条件 古希腊人本 思 想 经 历 了 一 个从混 沌 到 明 晰 从 重 神 到 重 人 的 转变 过程 在 转 变中 人类对 自 然 界 的 认识 和 改造能 力 的不 断 提 高 对 人 自身 认 识 的 不 断加探 都 对 人本 思 想 的提 出起 了 决 定 性作
, 。 , , , , ,
采 撷 殊方 异 域 的 文化蔷英 为 希腊文化 的 发 展 注 人 了 新 的 活 力 同 时 也 加 深 了 他们对人们 以 及 人与
。 ,
自然 界关 系 的 认识 使他 们 感 到 人并 非 完全 是大 自 然 的 屈 从 物 人 可 以 靠 自身 的 力量 向 自然 界 索取 自 己 所 需 要 的一 切 这 就铸成 了 他 们 的特 殊文 化 心
, , , , 。
:
、
,
”
,
。
的 成 功 促 使 希 腊社 会 发 生 了 重 大 变 化 给 古希腊 民 族 思 想 文化 的 形 成 以 深远 影 响 一方 面 大 殖 民 使 希腊 本 土 诸 邦古 老 的 自然 经 济 迅 速 转 变 为 商 品 货 币 经 济 使 海外 和 本 上 原 有 的 工 商 业 城邦 在 商
, , 。
,
,
索 思 考 发 现 人 的本 质 人 的 价 值 公元前 6一 8 世纪 的 大 殖 民 运 动 引 起 希腊社 会 的 剧 烈 动荡 人们之 间 旧 有 的血缘 关 系被打 破 了 代之 新 的 地缘关 系 工 商业 阶层 的 出 现 在政 治
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、
它 经 历 了一 个 从 混 沌 到 明 晰 从 重 神 到 重 人 的 转 变 过 程
。
关键 词
人本思 想
智 者 学派
殖 民运动
城邦 制 度
古希 腊 人 本 思 想 在 思 想 内 涵 认 识 程 度 等 方 面 与 文 艺 复 兴 时 期 的 人 文 主 义 和 招 世 纪 德 国 唯 物 主 义
年 第 期
通 化 师 范 学 院 学 报
’
入
古 希腊 入本 思 想 的 表 现 及 其 历 史 演 变
李
摘要
历 史
日 日
古 希腊 人 本 思 想 是 在 一 定 历 史 时 期 内 人 的 自我 意 识 的 觉 醒 是 在 以 神 为 本 的 社 会
,
,
背 景 下 对人 的 尊 严 人 的 意 义 人 的 价 值 和 人 的 地 位 进 行 探 究 进 而 加 以 肯 定 的 思 潮
活 的 真 正 价 值 另 一 方 面 他又 号 召 人 们 要 有 自知 之 明 要
, ,
“
自知 其 无 知
” ,
只 有这 样 才 能放弃原有 的 经
, ,
验性 感 性 的 东 西 去 认 识 理 性 知 识 认 识 真 理
, , ,
、
。
如 此 人 的 行 为 才 是 正 确 的 才 能 成 为 自己 的 主 人
,
,
。
这 个 时 代 涌 现 了 一 批 卓 越 的 思 想 家 他 们在 前
,
人 的 基 础 上 对 人 本 思 想 做 了 新 阐 释 大 大 发 展这 一 人 类 理 性 的 结 晶
。
公元前
世 纪 是 古 代 希 腊 社 会空 前 繁 荣 的 时 代
,
。
随 着对波斯战争的胜利 希腊社会经 济空 前繁荣
哲学家费尔巴哈提出 的 人本主 义 既 有相 似之 处 又 有 区别
,
。
、
人 文 主 义 是 指 同维 护 封 建 统 治 的 宗 教 神 学
体 系 对立 的资 产 阶 级 人性 论 和 人 道 主 义 人 本 主 义 是 指 抽 去 人 的 具 体 历 史 条 件 和 社 会 关 系 而 把 人 仅 仅
, ,
。
这说 明 古 希 腊 人 在
,
对 人 的 认 识 上 有 了 新 的 突 破 他 们 思 考 的 是 如何 处 理 人 与 人 的 关 系 和 如 何 选 择 自己 的 行 为 的 问 题 思 考 的是 人 的 行 为 价 值 这 是 人 类 自我 意 识 的新 觉醒
,
。
在 古 代 希 腊 最 早 提 出 关 于 人 的哲 学 观 念 的 是 米 利 都 学 派 思 想 家
人 依靠 自己 的智慧
, ,
因 此 它 在 当 时 起 到 了 巨 大 的启 蒙 作 用
,
、
。
“
发 明 了有音节
”
的 语 言 和 词 汇 建 造 了 房 屋 衣 服 鞋 床 从 土 地 中获 得 了 食 物
、 、 , , ,
”
。
他 指 出 人 们 出 于 保 护 自己 和 生 命
。
“
的 目 的 组 成 了 社 会 即 城 邦 人 人 都有 美 德 和 治理 城 邦 的 技 术 所 以 都 有 资 格 参 加 城 邦 的 政 治 生 活
,
“
”
、
治 家 和 诗 人 梭 伦 则 把 社 会 问 题 与 自然 区 别 开 来 要 求 从 人 类 社 会 所 特 有 的 道 德 和 正 义 来 重 新 思 考 问 题
,
,
从 而改 变社 会 现 状 建 立 一 种 不 同于 原 来 自 然 关 系 下 氏 族 制 度 的 法 治 社 会 和 道 德 社 会
。
、
人 本 思 想 的 核 心 是强 调 人 的 地 位 价 值 和 尊 严
,
。
古 希 腊 神话 是 希 腊初 民 创 造 的 瑰 丽 的 文 化 遗 产 它
,
、
,
是 希 腊 初 民 关 于 人 的 最 初 思 考 作 为 意 识 活 动 的 成 果 表 达 了 希 腊 初 民 对 自然 现 象 和 社 会 现 象 的 认 识
的 权 威 坚 定 地 毫 无 条件 地 站 在 人 的一 边 把 天 火 盗 到 人 间 使 人 类 有 了 划 时 代 的 进 步
,
, , 、
、
。
他所 具 有 的 智
慧 力 量 意志 和 不 屈 不 挠 的 反 抗 意 识 体 现 了 人 类 征 服 自 然 支 配 自然 力 同 大 自 然 进 行 斗 争 的 伟 大 精
。
他 们 在 自然 哲 学 的 研 究 中 把 人
,
作 为客 观 存 在 的 有 机 组 成 部 分 人 和 神 共 同 生 活 在 统 一 的 宇 宙 中
, ,
。
他 们 的这 种 神 人 观 念 虽 然 只 是 把 人
,
,
作 为 宇 宙 普 遍 过 程 中 的 个 别 因 素 但 都 把 人 作 为 独 立 的 不 同 于 客 观领 域 的 存 在 物 肯 定 下 来 从 而 成 功 地
,
架 提 出 了 他的 名 言
,
“
人 是 万 物的 尺 度 是存在 者的 尺度 也是 不 存在 者不 存 在的 尺 度
, , 。
。
’,
虽然 这个命
,
题 在 认识 论 上 是 主 观 主义 和 相 对 主 义 的 具 有 主 观 唯 心 主 义 倾 向 提高 了 人 的 地 位 和 作 用
, 。
但是 把 人 置 于 人 类 历 史 舞 台 的 中 心
,
,
,
民 主政 治 高 度 发 展 文 化 事 业兴 盛 发 达
,
。
这 为 人 们 思 想 的 解 放 开 辟 了 广 阔 的途 径 使 人 们 能 够 站 在 新 的
,
, 、
高 贫 在理 论 思 维 领 域 里 对 人 类 自身 的力 量 对 人 在 自 然 界 和 神 灵 面 前 的 地 位 对 现 存 的 法 律 制 度 和
,
,
鉴 于 生 活 的 环 境 使 原 始 自律 性 从 希 腊 初 民 的 生 命 本 体 的 内心 世 界 完全 外 投 出 去 坦 然 地 与 外 部 世 界 对 话 并 走 向完 全 的 觉 醒
, ,
。
于 是 希 腊 就 在 理 性 外 投 后 把 自我 作 为 外 部 世 界 的 主 宰 去 进 行 再 现 摹 仿 和 塑
,
。
梭伦从社会上
,
各 阶级 阶 层 的 人 们 之 问 的 冲 突 人 手 强 调 指 出 社 会 是需 要 公 道 和 正 义 的
、 ,
。
“
许 多坏 人 是有 钱 人 许 多 好
,
人 是 贫 穷 的 但 是 我 们 决 不 舍弃 我 们 的正 直 贤 德 而 去 换 取 财 富 因 为 正 直 贤 德 是 稳 固 的 至 于 金 钱 是 在
,
、
这
种 关 于 新 的 社 会 关 系的 思 想 是 从 人 的 角 度 去 部 析 社 会 问 题 的 探 求 的 是 人 的 生 活 和 追 求
,
,
。
在实质上
这 也是 人类观的 一 种 觉 醒 它 对 后 来希腊人 本思想的 发展产 生过 重要 影 响
,
。
公元前
,
一 世 纪 人 类 历史 进 人 一 个 崭 新 的 时 代
,
人 人 在 很 大 程 度 上 是 微观 的宇 宙
,
。
”
这 种 观 念 把 人 和 神 同 样 看 成 是 自然 的 存 在 物
。 ’,
“
人 不 是 神的 创造
物 而 是 同 他 们 一 起 生 活在 特 殊 王 国 的 生 物
与 米 利 都 学 派 的 哲 人 们 在 哲 学 方 面 探 讨 人 与 自 然 的 问 题 的 同时 希 腊 七贤 中最 重 要 的 思 想 家 政
,
,
,
神 也 是 人 的 自我 意 识觉 醒 的 象 征
公元前
,
。
一
世 纪 是 古 希 腊 的军 事 民 主 制 时 期 欧 洲 文学 史 上 占 有 重 要 地 位 的 《 马 史 诗 》 层 次 荷 多
, ,
、
多 侧 面 地 反 映 了 这 时 期 的 历 史 从 人 本 思 想 的角 度 考 察 充 分 肯 定 了 人 的 个 性 作 用
, , ,
“
是 一 个伟大
的 命题
‘
,
,
。
苏 格 拉 底 使 希 腊 哲 学 真 正 从 自然 哲 学 转 移 到 以 研 究 人 事 为 中 心 的 方 向 上 来
是 关 于 人 的 问 题 人 的 思 想 人 的 道 德 人 的 情 操 即 研 究 人 的 精 神 自我
,
,
。
他思考探 究的对 象
’ ,
‘
总 是 默 默 地 加 以 注 意 井 且 及 时 地 丝 毫不 爽 地 加 以 报 应
,
、
。
”
这 里 梭 伦 是 从 自 身 的行 为 来 探 寻 社 会 冲 突
、
的 原 因 他要 求 人 们 在 处 理 与 他 人 与 社 会 的关 系 时 应 以 正 义 公 道 等 道 德 因 素 来 节 制 自 己 的 言 行
, ,
、
造 创造 出 了 以 人 格 神 为 主的 希 腊 诸 神 从 而 形 成 了 希 腊 神 话 高 度 人 形 化 这 一 根 本 特 点