一篇文章让你读懂《山海经》

一篇文章让你读懂《山海经》

【本文插图，除特别说明外，均由知名画家黄箫老师提供，特此感谢！】有很多喜欢怪物的朋友经常问我：道长你干嘛不聊聊《山海经》？我其实很喜欢《山海经》，但只限于通读过几遍，深入研究做不到。而且《山海经》看似几万字，比《西游记》少得多，其实这里面的道道比《西游记》复杂得多得多，要真聊起来，少不得又要开一百讲。然而绝大多数内容，因为涉及到上古文献，会非常枯燥乏味。除非有经济上的支持，或者改写成小说，如果只追求阅读量，贫道是不会聊《山海经》的。所以只能从浮皮表面聊一聊。一、《山海经》是个混合体在聊《山海经》之前，有必要列几个常见的问题，比如：《山海经》写的山和海，是不是真的？《山海经》写的是中国大陆吗？《山海经》写的是日本吗？《山海经》写的是美洲吗？……其实，只要您看过贫道《西游记》的解读就会有一个认识：一部古书，往往并不是一个一次成型的整体，由一个作家花个一年半载写出来的，而是经过长期发展，不同的作者、不同的来源，叠加而成的。而《山海经》正是如此。它不是一个人一次写成的（这是上古文献的共同规律）。所以，里面的东西，也是真实和想象共存，是真假参半的。所以，不能笼统的问《山海经》到底靠不靠谱，只能这样回答：1）《山经》和《海经》原来很可能

是分开的。只是汉代以后才合起来叫《山海经》。2）总的来说，越是靠中原地区的，记载就越靠谱；越是靠外围的，记载就越瞎编乱造。第一个答案告诉我们：《山海经》从开始并不是一个统一体。甚至《山经》和《海经》就是两拨人写的，世界观都不太一样，写的完全是两回事。就像麻辣锅底和清汤锅底既可以分开上，也可以合起来叫“鸳鸯锅底”；相声《文章会》和《大保镖》可以分开说，也可以合起来说一个《文武双全》。但麻辣锅和清汤锅，并不存在谁包容谁的关系。基于这个道理，想给《山海经》整体画一幅地图，几乎是不可能的。第二个答案告诉我们：无论古今中外，人们有一个基本的特征，那就是离自己越近的越熟悉，认识越贴近真实；离自己越远的越模糊，越掺杂着想象。现在有个时尚名词，叫“异域想象”。我的老家是河北，小时候还没有高铁，火车飞机也没那么发达，所以不要说对外国，就是对黑龙江、四川、新疆甚至近在咫尺的北京、河南都充满了“异域想象”。我10岁时，心目中的黑龙江到处出没着东北虎，四川到处能看见大熊猫，所有的新疆人每顿饭都是烤羊肉串就葡萄干。所有的北京人民都是正义感爆棚，社会主义精神文明的楷模。而河南是一片汪洋——天知道我怎么会有的这个印象，好像我小时候河南闹过几次水灾。即便是今天，我身边一些不太出门的人，“异域想象”也是空前的发达，比如认为陕西人不管是汉中人、西安人还是延安人，一定是

住窑洞吃肉夹馍；大连人一定顿顿吃海鲜；山西人一定个个家里开煤窑，超级有钱；安徽人……没有概念……啊，是不是天天吃臭鳜鱼拌牛肉板面？改革开放前的世界地理教材，也基本是这个样子。比如说到中国和盟友，都是好话；说美国“由杜鲁门反动集团控制，人民生活水深火热”，苏联“在苏修的倒行逆施之下，人民挣扎在深渊”。甚至刘宝瑞先生的相声《寸步难行》，也充满了这种“异域想象”：人口，中国多。土地，苏联多。人参，朝鲜多。石油，罗马尼亚多。马牛羊，蒙古多。……金字塔，阿联多。车祸，日本多。强盗，西德多。特务，美国多。瓷器，江西多。湘绣，湖南多。山歌，广西多……苛捐杂税，台湾多。瓷器、湘绣、山歌……中国大陆的东西，一个说错的都没有。而车祸日本多，强盗西德多，特务美国多，包括苛捐杂税台湾多，当然是“异域想象”；但说“金字塔阿联多”，阿联就是阿联酋，为啥不说“埃及多”？一样是异域想象。我小时候的认识，或者改革开放前的教材，这些东西写下来，放在一千年后，妥妥的又一部《山海经》。甚至在现代人的心中，今天的西藏，仍然充满了神通圣迹；今天的湘西，仍然充满了赶尸咒法；今天的云贵，仍然充满了巫术妖蛊。反过来也一样，从十四世纪开始，欧洲人想象中国人也是各种不靠谱，一会以为是天堂乐土，一会儿以为是黄皮肤魔鬼。其实想读懂《山海经》，不妨看一个晚近的东西，这就是据传利玛窦的《坤舆万国全

图》。这幅地图的核心部分，如亚洲、欧洲，基本上是今天的样子，然而越到周边越不靠谱。到北极和南极，简直夸大到不成样子。而澳大利亚也没有，只有一块小小的“鹦哥地”。海里还有各种各样的怪兽。有些可以辨认出来以座头鲸之类为原型画的动物，有些也实在不知道画的什么。然而，这就是当时人们的世界观。他们心目中的世界，而且是在当时最先进科技下绘制的世界，就是这副样子。那么倒推回两千年前，以当时的科技水平看世界，也正应该是《山海经》那个样。今天的人们对地球可以说非常的熟悉，然而对有没有月球人，有没有火星人，甚至更远的外星人，依然是充满了想象。所以有大头小身子的外星人，有UFO，要是加上三体或歌者文明，只要有人汇编到一起，无妨说就是一部现代《山海经》。二、《山经》比较靠谱总体来看，《山海经》可以分为《山经》、《海经》两个部分。《山经》分东西南北中五部分，又叫《五藏山经》。《海经》分《海外》东西南北、《海内》东西南北和《大荒》东西南北，一共12个部分。此外还有一篇单独的《海内经》，好像是零头碎脑拼起来的。所以一共是13篇。《山经》和《海经》，容量是不等的。《山经》5篇，就占了三分之二；《海经》13篇，才占了三分之一。可见《山经》整齐丰富，《海经》混乱零散。《山经》和《海经》是完全不同的两个部分，甚至都有可能不是一批人写的，世界观都不一样。因为《山经》虽然也有若干的不靠谱，但

排列清晰，基本上是属实的。谭其骧先生从《山海经》的《北山经·北次三经》中总结出了黄河的流向就是证明。历史地理学上称为“山经大河”（此外还有“禹贡大河”）。这些都能和实际的黄河河道变迁相印证。根据谭其骧先生的研究，《山海经》的《北次三经》里，有这些山和河流，是和实际相符的：《北次三经》自西南而东北第十九山曰谒戾之山，沁水出焉，南流注于河。其东有林焉，名曰丹林，丹林之水出焉，南流注于河。沁水就是今天的沁河，今天还有一个县叫沁源县，沁河在武涉县流入黄河。那么这谒戾之山，应该就在沁源县境内，沁河的源头。沁水，今天的沁河第二十山叫沮洳之山，濝水出焉，南流注于河。、濝水就是今天的淇水，贫道还在这条河上划过船，拍过照。贫道划过船的淇水第二十二山曰发鸠之山，漳水出焉，东流注于河。漳水就是今天的漳河，也就是西门豹治邺的那条漳河。分清漳、浊漳两个源头。而且沿着今天的京港澳高速从河北进河南，两省分界线正是漳河。河北涉县波涛滚滚的漳河此外，还有学者研究《北次二经》的一些山水，也基本在山西境内，下面是一张图。出自刘建华《山海经北次二经南部诸山初探》。《山经》的《北山经》部分为最靠谱。或者说，有这么两个规律：越靠山西、河北、河南一带的山，就越靠谱，而越往远处走就越不靠谱。越是山区里的山水，就越靠谱；越是平原上的，就越不靠谱。《山经》里对应太行山的部分，是非