读书-学习(小古文整理)附问题详解

关于读书学习的小古文（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”1.解释文中划线的字。

说：__________ 省: _________ 信: _____________2.翻译下列句子。

（1）温故而知新，可以为师矣。

（2）学而不思则罔，思而不学则殆。

3.分别写出文中论述求知态度和学习方法的句子（每方面写一句即可）。

求知态度：______________________________________________学习方法：_______________________________________________（二）邴原泣学《初潭集》邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。

师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。

夫书者，凡得学者，有亲也。

一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。

”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。

”于是遂就书。

一冬之间，诵《孝经》《论语》。

译文：邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。

那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。

我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。

内心感伤，因此而哭泣。

老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧! 邴原进了学堂，学习异常努力。

一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。

1•解释下面句中加点的词。

①凡得学者②然得而腊之以为饵③吾徒相教④徒以有先生也2. 翻译句子。

①孤者易伤，贫者易感。

译文：②一则愿其不孤，二则羡其得学译文：③童子苟有志，吾徒相教，不求资也。

译文：3. 书塾中的老师值得我们敬佩的是4. 我们应该向邴原学什么？答：（三）读书之法朱熹大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心, 然后可以有得尔。

至于文义有疑，众说纷错①，则亦虚心静虑，勿遽②取舍于其间。

先使一说自为一说，而随其意之所之③，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。

复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论④而无以立矣。

大率⑤徐行却立⑥，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目⑦；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。

（选自朱熹《童蒙须知》）［注释］①纷错：纷繁错杂。

②遽：仓促。

③之所之：至V所要去的地方，即顺着文章的思路去想。

④夺于公论：被公认的见解所更改。

⑤大率：大多。

⑥却立：后退站立，形容小心谨慎。

⑦节目：木头节子，即关键之处。

参考译文：看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴，紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。

至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。

先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。

那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。

再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。

一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，如攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；如解开缠乱在一起的绳子，有所不通的地方就暂且放在那儿慢点去处理它。

（朱熹读书法：中国古代学者对如何读书有不少论述，其中最有影响的，当推朱熹读书法。

朱熹一生读书万卷，学识广博。

他的读书方法有六条：1循序渐进；2熟读精思；3虚心涵泳（不要用自己的思想去杜撰前人的学说）；4切已体察；5着紧用力（发愤努力、抓紧时间）；6居敬持志（专心、沉静）。

后人把这六条称为“朱熹读书法”。

）（苏轼读书法：宋代著名文学家苏轼曾向求教于他的人介绍了一条读书经验：“每次作一意求之” “勿生余念”，意思是每一次读书只带着一个方面的问题去探求、去研究，不要涉及旁的问题。

他读《汉书》时列出治道、人物、地理、官制、兵法、财贷等若干方面，每读一遍研究一个方面的问题，几遍读下来，对这几个方面都有了比较精深的理解。

苏轼的这种读书方法，得到了不少后人的赞同，人们称之为“八面受敌”的读书法。

）1.解释下列句中加点的词。

（1 ）然后可以有得尔（2 ）则其尤无义理者（3 ）不待观于他说而先自屈.矣（4 ）复以众说互相诘难2.下列加点的虚词意思和用法相同的一项是（）A .勿遽取舍于其间其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。

（《V论语＞十则》）B .以验其通塞属予作文以记之（《岳阳楼记》）C.而求其理之.所安何陋之有（《陋室铭》）D .则似是而非者长跪而谢之（《唐雎不辱使命》）3.用现代汉语翻译下列句子。

如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。

翻译: ____________________________________________________________________4.选文先提出____________ 的观点，接着分析了如何读书，最后运用两个比喻分别论证了 _________ 和____________ 读书方法。

（用自己的话回答）（四）【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

（《孟子？告子下》）【乙】王育少孤贫，为人佣，牧羊豕①，近学堂。

育常有暇拾薪，以雇书生抄书。

后截蒲②以学书，日夜不止。

亡失羊豕，其主笞之。

育将鬻③己以偿，于是郭子敬闻而嘉之。

代育还羊豕给其衣食令育与其子同学。

育遂博通经史，仕伪汉，官至太傅。

（《太平御览？学部》）【丙】吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐坐卧即仰胆饮食亦尝胆也。

曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。

其后四年，越复伐吴。

吴士民罢弊，轻锐尽死于齐、晋。

而越大破吴，因而留围之三年，吴师败。

终灭吴。

（节选自《史记》）【注释】①豕（sh 丫）：猪。

②蒲：水杨树。

③鬻（y U ）:卖。

1 •用“/”给下面句子断句，每句断两处。

⑴代育还羊豕给其衣食令育与其子同学。

⑵置胆于坐坐卧即仰胆饮食亦尝胆也。

2..下列句子中加点词解释有误的一项是（ ▲ ） （3分）A • “人恒过”中的“过”和“其主笞之”中的“笞”用法相同，都是名词活用作动词。

B • “生于忧患”、“于是郭子敬闻而嘉之”、“轻锐尽死于齐、晋”中的“于”意思 不同。

C . “必先苦其心志”和“乃苦身焦思”中的“苦” 都可翻译为“使D • “出则无敌国外患者”中的“则”、“育遂博通经史”中的“遂”和“乃苦身焦思” 中的“乃”都可翻译为“于是、就”。

3. 将下列语句翻译成现代汉语。

（4分）⑴育常有暇拾薪，以雇书生抄书。

⑵女忘会稽之耻邪？4. 【乙】文中的王育坎坷成才的经历可以用【甲】文中“ ”来概括；"古一甬【丙】文故事可以用成语来概括其主要内容。

5.【甲】文中列举的六个历史人物，同【乙】文中的王育、【丙】文中的越王勾践在经历上的共同点是什么？【甲】【乙】【丙】三文给了你什么启示？（五）发愤忘食，乐以忘忧①叶公②问孔子于子路，子路不对。

子③曰：“女④奚⑤不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔⑥。

”注释①选自《论语•述而篇》。

②叶公：姓沈，名诸梁，春秋时楚国大夫。

因封地叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。

③子：指孔子。

④女：同“汝”，你。

⑤奚：何，疑问代词。

⑥云尔：如此而已。

云，如此。

尔，语气词，相当“而已”。

译文:叶公向子路问孔子（为人如何），子路没有回答。

孔子（对于路）说：“你为什么不这样说：他的为人是，（为了实现自己的主张）而发愤忘食，高兴得忘记了忧愁，（甚至）连快要老了都不知道，如此而已。

”1 •解释句中加点的词。

①子路不对 ___________________________ ②女奚不曰______________________2•下列加点的“于”与“问孔子于子路”中的“于”用法相同的一项是（）A •苛政猛于虎B •行者休于树C •告之于帝D •生于忧患3•用现代汉语翻译下面的句子。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

4.这段文字表现了孔子___________________________________________________5.为了学习和工作可以发愤而忘食，这种精神实在值得我们学习。

我们平时用（）成语来表达“发愤忘食”的意思，而（）与它的意思相反。

（六）孟母裂织翻译：孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来）道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。

”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火）就用剪刀把织好的布剪断。

孟子见状害怕极了，就问他母亲为什么要剪断段布。

孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。

有德行的人学习是为了树立名声；问，才能增长知识。

所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。

如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。

”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。

有德行的人认为孟母懂得做母亲的做人法则。

道理分析：孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此而万事大吉。

【孟母断织教子原文翻译及道理】她认为，如果主观上不勤奋努力，还是成不了才的。

所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。

她用织布来比喻学习，用断织来比喻废学，很有说服力。

孟子对学习漫不经心，孟母采取“断织”的措施，使孟子受到极大的刺激，从而改变“废学”积习。

这样做，符合教育的激励原则。

孟子不是生来就聪颖的人，但仍然后来成为一个闻名天下的大儒，这同他母亲的教育是分不开的。

《三字经》“昔孟母，择邻处。

子不学，断机杼。

”（七）薛谭学讴薛谭学讴（o u）于秦青（2），未穷（3）青之技（5）,自谓（4）尽之，遂（6 ）辞（7）归（8 ）。

秦青弗（9）止（10），饯（11 ）于郊（12 ）衢（13 ），抚（14）节（15 ）悲（16 ）歌，声振（17 ）林木，响遏（18 ）行云。