古代汉语语气词和词头演示教学
古代汉语-第十九讲语气词
▪ ②夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之， 则安之。 （《论语•季氏》）
▪ ③夫将者，国之辅也。(《孙子．谋攻》) ▪ ④夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。
(晁错《论贵粟疏》)
▪ （2）“且夫”“故夫”“若夫”“今夫”也 是表示要发议论。
策•赵策）
▪ ③置杯焉则胶，水浅而舟大也。（庄子•逍遥游）
▪ （3）“也”字有时用在分句或短语之后，表顿宕，舒缓语气。 ▪ ①当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。（《孟子•滕文公
上》）
▪ ②大道之行也，天下为公。（《礼记•礼运》） ▪ ③左右以君贱之也，食以草具。(《战国策•齐策四》) ▪ ④臣之壮也，犹不如人。(《左传•僖公三十年》) ▪ ⑤禹之王天下也，身执耒以为民先。(《韩非子•五蠹》) ▪ ⑥世言晋王之将终也，以三矢赐庄公而告之。(欧阳修《五代史•
▪ 6、句末语气词的连用
▪ 表达一般的感情, 可以选择不用或单用语气词的 方式; 表达强烈的感情, 则可以选择语气词连用的方 式。
▪ “己（停止 ）矣哉! 国无人莫我知兮,又何怀乎故 都! 既莫足与为美政兮, 吾将从彭咸之所居。”
▪
（《离骚》）
▪ 妈, 您的白头发又多了!
▪ 妈, 您的白头发又多了啊!
▪ ⑦风之积也不厚，则其负大翼也无力。
▪ 上古汉语的句首、句中语气词还有“系”、 “伊”、“思”等，秦汉以后一般不再使用，这里 就不一一介绍了。
▪ 二、句尾语气词 ▪ 古代汉语常见的句尾语气词有“也”、
“矣”、“乎”、“与（欤）”、“哉”等。
▪ 1、“也” ▪ （1）“也”字一般用于判断句的句尾来帮助
▪ 2、其
古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾
古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾（一）句首句中语气词语气词不一定在句尾；有些虚词，它们的位置在句首或句中，同样地能起表示语气的作用。
关于句尾语气词，我们在前面几节通论讲判断句、叙述句和疑问句的时候，已经大略地谈过了。
现在再谈句首句中语气词。
在这里我们着重讨论“夫”“其”“唯”三个字。
（1）夫“夫”(fú)字用於句首，表示要发议论。
它是从指示代词“夫”字发展来的，已经变成了纯粹的语气词，不能再解作“这个”或“那个”。
现代汉语里没有适当的虚词可以和它对译。
下面是用句首语气词“夫”字的例子：夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。
（吕氏春秋·察传）夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
（庄子·列御寇）夫如是，故远人不服，则脩文德以来之。
既来之，则安之。
（论语·季氏）“且夫”“故夫”“今夫”略等于说“且”“故”“今”，但是增加了“夫”字，也是表示要发议论。
例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
（庄子·逍遥游）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。
（庄子·逍遥游）今夫颛臾，固而近於费。
（论语·季氏）“若夫”则等於“至於”：此虽免於行，犹有所待者也；若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子·逍遥游）（2）其语气词“其”字用於句首或句中，表示委婉的语气。
在陈述句或疑问句里，它表示“大概”“恐怕”等意思；在祈使句里，它就简单地表示委婉的语气，略等于现代汉语句末语气词“吧”字或“啊”字所表示的委婉语气。
例如：吾其被发左衽矣！（论语·宪问）（我们恐怕已经变为夷狄了吧！）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！（孟子·梁惠王上）（那么齐国大概差不多了吧！）吾其还也。
高考语文复习：文言文常识(语气词、词头和词尾)课件(共43张PPT).ppt
（一）语气词： （2）矣：表示报道新情况。 △“也”和“矣”的主要区别：
前者表静态，基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉 语没有和它相当的语气词；
“矣”字表动态。后者表动态，基本作用是把事物发展的现阶段作 为新情况告诉别人，相当于现代汉语的“了“。
（一）语气词： ① A表示已然，即事情已经发生。 例：鸡既鸣矣。《诗经·齐风·鸡鸣》 余病矣。《左传·鞌之战》 此迫矣！臣请入，与之同命。《史记·鸿门宴》
（一）语气词： C反问句。前面必有疑问代词、否定词或“岂、宁、况”字等相呼应。 例：赵岂敢留璧而得罪于大王乎？《史记·廉颇蔺相如列传》 王侯将相，宁有种乎？《史记·陈涉起义》 然则治天下，独可耕且为与？《孟子·许行》 赵王岂以一璧之故欺秦邪？《史记·廉颇蔺相如列传》
（一）语气词： D感叹句。 例：善哉，机盖至此乎！《庄子·养生主》 天乎！吾无罪！《史记·秦始皇本纪》
（一）语气词： （3）乎、与、邪（耶）：表示疑问、感叹的语气。 ①非问句里：发问者把一件有疑问的事情全部说出来，要求对方做肯 定或否定的答复，译为“吗”。 例：丈夫亦爱怜其少子乎？《战国策·触龙说赵太后》 等死，死国可乎？《史记·陈涉起义》 商君曰：“子不说吾治秦与？”《史记·商君列传》 寡人所与庶人共者邪？宋玉《风赋》
（一）语气词： （4）也 ①用在句尾表示判断肯定的语气。 ②用在句中或复句的前一分句之后，表示停顿。 例： 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
《论语·季氏将伐颛臾》 大隧之中，其乐也融融！《左传·郑伯克段于鄢》 风之积也不厚，则其负大翼也无力。《庄子·逍遥游》 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。《列子·汤问》
（一）语气词： 2、句首和句中语气词 （1）夫：作为句首语气词从指示代词“夫”虚化而来，叫句首发语词 或提顿语气词，表示要发议论，起引出下文的作用。 例：夫将者，国之辅也。《孙子·谋攻》 夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。晁错《论贵粟疏》
古汉语通论(十四)句首句中语气词 词头 词尾
古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾（一）句首句中语气词语气词不一定在句尾；有些虚词，它们的位置在句首或句中，同样地能起表示语气的作用。
关于句尾语气词，我们在前面几节通论讲判断句、叙述句和疑问句的时候，已经大略地谈过了。
现在再谈句首句中语气词。
在这里我们着重讨论“夫”“其”“唯”三个字。
（1）夫“夫”(fú)字用於句首，表示要发议论。
它是从指示代词“夫”字发展来的，已经变成了纯粹的语气词，不能再解作“这个”或“那个”。
现代汉语里没有适当的虚词可以和它对译。
下面是用句首语气词“夫”字的例子：夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。
（吕氏春秋·察传）夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
（庄子·列御寇）夫如是，故远人不服，则脩文德以来之。
既来之，则安之。
（论语·季氏）“且夫”“故夫”“今夫”略等于说“且”“故”“今”，但是增加了“夫”字，也是表示要发议论。
例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
（庄子·逍遥游）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。
（庄子·逍遥游）今夫颛臾，固而近於费。
（论语·季氏）“若夫”则等於“至於”：此虽免於行，犹有所待者也；若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子·逍遥游）（2）其语气词“其”字用於句首或句中，表示委婉的语气。
在陈述句或疑问句里，它表示“大概”“恐怕”等意思；在祈使句里，它就简单地表示委婉的语气，略等于现代汉语句末语气词“吧”字或“啊”字所表示的委婉语气。
例如：吾其被发左衽矣！（论语·宪问）（我们恐怕已经变为夷狄了吧！）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！（孟子·梁惠王上）（那么齐国大概差不多了吧！）吾其还也。
（左传僖公三十年）（我还是回去吧。
）其是之谓乎？（左传隐公元年）（大概是说这个吧？）其我之谓矣！（左传宣公二年）（大概就是说我了吧！）（以上是陈述句和疑问句。
第十一讲_语气词和词头
（九）夫
1.用於句首，表提起 夫大國，難測也。（《左傳· 莊公十年》） 夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首。（《史記· 李 斯列傳》） 夫人必自侮，然人侮之。（《孟子· 離婁上》 夫國君好仁，天下無敵。（《孟子· 離婁 上》 ）
且夫水之積也不厚，則其負大翼也無力。
（《莊子· 逍遙游》） 若夫淫雨霏霏，連月不開。（范仲淹《岳陽 樓記》） 今夫封建者，繼世而理。（柳宗元《封建論》）
（2）祈使句 已矣，無言之矣。（《莊子· 人間世》）
狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。（《史
記· 滑稽列傳》） （3）感嘆句 美哉禹功，明德遠矣！（《左傳· 昭公元年》） 甚矣，汝之不惠！（《列子· 湯問》）
（4）疑問句 德何如可以王矣？（《孟子· 梁惠王上》）
太后曰：“敬諾。年幾何矣？”（《戰國
之與？（《論語· 學而》） 智不足耶？意知而力不能行耶？（《莊子· 盜 跖》）
不識舜不知象之將殺己與？（《孟子· 萬章
上？） 儀以寡人絕齊未甚邪？（《史記· 張儀列傳》 勢之於人，可不慎與？（《史記· 楚世家》 十人而從一人，寧力不勝，智不若邪？ （《戰國策· 趙策》）
（2）感嘆句 吾樂與！（《莊子· 秋水》）
（2）祈使句 歸休乎君。（《莊子· 逍遙游》）
願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎。
（《戰國策· 齊策》
2.表感嘆
使者出。子曰：“使乎！使乎！”（《論
語· 憲問》） 惜乎，子不遇時！（《史記· 李將軍列傳》） 3.表延宕 參乎，我道一以貫之。（《論語· 里仁》） 以盟為有益乎，前盟口血未乾，足以結信矣。 （《國語· 吳語》）
（十）句尾語氣詞連用
1.兩個語氣詞連用 （1）“乎”、“哉”用於其他語氣詞後 位其不可不慎也乎！（《左傳· 成公二年》） 女為周南、召南矣乎？（《論語· 陽貨》） 此何木也哉？（《莊子· 人間世》） 若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子· 梁惠王
《语气词古代汉语》课件
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语气词在古代汉语中的地位和作用
语气词的定义：表示语气、情感、态度等的词
语气词的分类：疑问、祈使、感叹等
语气词的作用：表达说话人的情感、态度和意图
语气词的地位：在古代汉语中具有重要的地位，是表达说话人意图的重要手段
常见的古代汉语语气词
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增强语言表现力的效果
语气词可以增强语言的生动性和形象性，使语言更加生动、形象。
语气词可以增强语的情感性和感染力，使语言更加富有情感和感染力。
语气词可以增强语言的节奏感和韵律感，使语言更加富有节奏和韵律。
语气词可以增强语言的表现力和艺术性，使语言更加富有表现力和艺术性。
语气词在古代汉语中的发展变化
不同历史时期语气词的特点和变化
元明清时期：语气词逐渐固定，如“矣”、“乎”等，用于表达疑问、感叹等语气。
魏晋南北朝时期：语气词进一步发展，如“耳”、“哉”等，用于表达肯定、感叹等语气。
唐宋时期：语气词更加丰富，如“矣”、“乎”等，用于表达疑问、感叹等语气。
春秋战国时期：语气词开始出现，如“也”、“矣”等，用于表达肯定、否定等语气。
语气词在古代汉语中的运用
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目录
01
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02
语气词的概述
03
常见的古代汉语语气词
04
语气词在古代汉语中的表达效果
05
语气词在古代汉语中的发展变化
06
语气词在古代汉语中的文化内涵
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01
语气词的概述
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02
语气词的定义和分类
古汉语通论 语气词;词头,词尾
▪ （6）居简而行简，无乃大简乎？（《论 语·雍也》）
▪ 4．“乎”表示反诘疑问语气
▪ “乎”用于反诘问句的句末，助 反问语气。句中一般须有表示反 诘的疑问代词（如“何”、 “孰”、“谁”等）或语气副词 （如“岂”、“不亦”、“其”、 “宁”等）与之相配合。可译为 “吗”、“呢”。
（四）矣
▪ 用于句尾，其基本用法是表示报 道口气，所谓报道，即把事物发 展到一定阶段的情况——过去已 经怎样了，现在怎样，将来会怎 样，当作一种新情况告诉别人， 用法相当于现代汉语的 “了”“啦”。
▪ （1）舟已行矣。（《吕氏春秋·察 今》）
▪ （2）今老矣。（《左传·僖公三十 年》）
▪ （3）小敌去，大敌来矣。（《冯婉 贞》）
▪ 1．表示希望、祈请语气，有“大概”、 “恐怕”、“还是”等意思。例如：
▪ （1）其是之谓乎？（《左传·隐公元 年》）
▪ （2）吾其被发左袵矣！（《论 语·宪问》）
▪ ——我们恐怕已经变为夷狄了吧！
▪ （3）君其问诸水滨。（《左传·僖 公四年》）
▪ 2．加强反问语气，和“岂”、“难道” 的语气相似。例如：
▪ ——祭祀的黍稷不芳香，美德才是芳 香的。
▪ （2）髧彼两髦，实维我仪。（《诗 经·鄘风·柏舟》）
▪ ——髧：发垂貌。两髦：即把头发分 成两股。仪：配偶，对象。
▪ （3）厥土惟白壤。（《尚书·禹 贡》）
▪ ——厥：其，指冀州。那里的土 是白壤。
▪ 判断句中，“惟”、“维”可译 为“是”，但不应理解为判断词， 而是语气词。
▪ （4）诺，吾将仕矣。（《论语·阳 货》）
（五）乎
▪ A．语气词“乎” ▪ 《说文》：“乎，语之余也。”“乎”
第十一讲 语气词和词头
（五）哉 沽之哉！沽之哉！我待沽者也。（《論語· 子
罕》） 大哉，堯之為君也。（《孟子· 滕文公上》） 天何言哉？四時行矣，萬物生焉，天何言哉？ （《論語· 陽貨》） 孔子何如人哉？（《史記· 孔子世家》）
（六）為
何哭為？（《史記· 孫子吳起列傳》） 予無所用天下為！（《莊子· 逍遙游》）
水》）
3、言，于、薄
言告師氏，言告言歸。（《詩經· 周南· 葛覃》）
之子于歸，宜其室家。（《詩經· 王風· 君子于
役》） 薄汙我私，薄澣我衣。（《詩經· 周南· 葛覃》）
（二）詞尾 然，如，爾，若
填然鼓之。（《孟子· 梁惠王上》）
天下晏如也。（《史記· 司馬相如列傳》） 子路率爾而對。（《論語· 先進》） 桑之未落，其葉沃若。（《詩經· 衛風· 氓》）
狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣。（《史
記· 滑稽列傳》） 甚矣，汝之不惠。（《列子· 湯問》） 太后曰：“敬諾。年幾何矣？”（《戰國 策· 趙策》）
建可室矣。（《左傳· 昭公十九年》）
子謂公冶長：“可妻也。”（《論語· 公冶
長》）
（三）耳
此在兵法，顧諸君不察耳。（《史記· 淮陰侯
（七）夫
發語詞，提頓語氣詞 夫大國，難測也，懼有伏焉。（《左傳· 莊公
十年》） 夫戰，勇氣也。（《左傳· 莊公十年》）
且夫水之積也不厚，則其負大翼也無力。
（《莊子· 逍遙游》） 若夫淫雨霏霏，連月不開。（范仲淹《岳陽 樓記》） 今夫封建者，繼世而理。（柳宗元《封建論》）
不為而成，不求而得，夫是之謂天職。
子非三閭大夫歟？（《史記· 屈原賈生列傳》） 文帝曰：“吏不當若是耶？”（《史記· 張釋
古汉语通论十四语气词-课件PPT
有时“乎”用在感叹句末，这时句子 的主要语气是感叹，但句末的“乎”仍有 点儿疑而不定的语气，只是较弱罢了。例 如： 善哉，技盖至此乎！（庄子·养生主） 天乎！吾无罪！（史记·秦始皇本纪）
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2）与 语气词“与”可以写作“欤”，表示要求证
实的疑问语气，即说话人猜想如此，但不敢肯 定，要求得到对方证实。一般用在是非问句末， 相当于现代汉语的“吗”；也用在选择问句末， 相当于现代汉语的“呢”。例如：
之水） 北风其凉，雨雪其雱。（诗经·邶风·北风）
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3）言、于、薄 都用在动词前面，还有“薄言”连用的。
也主要出现在《诗经》中。例如： 言告师氏，言告言归。（诗经·周南·葛蕈） 之子于归，宜其室家。（诗经·周南·桃夭） 薄污我私，薄澣我衣。（诗经·周南·葛蕈） 采采芣苢，薄言采之。（诗经·周南·芣苢）
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夫将者，国之辅也。（孙子·谋攻） 且夫风之积也不厚，则其负大翼也无力。 （庄子·逍遥遊） 吾甚自愧，故夫训道不纯而愚民陷焉。 （史记·孝文本纪） 若夫贤良贞信之行者，必将贵不欺之士。 （韩非子·五蠹） 今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则 不得也。（孟子·告子上）
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2）惟（唯、维） 用于句首或句中。用在句首的有两种语气作
根据在句中的位置，语气词可以分为句首、 句中和句尾三类。根据在句中的作用，语气词 又可以分为表提顿、委婉、祈使、陈述、疑问、 感叹等六类。
3
B、陈述语气词
主要有：也、矣、已、耳、尔、焉。 1）也
作用是表示肯定、确认的论断语气，是静态 的。判断句尾经常使用这个语气词。同时它也常 用于复句末尾，表示静态肯定或确认。例如：
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4）耳
是“而已”的合音，主要表限止语气，相当于 现代汉语的“罢了”。例如：
古代汉语语气词和词头词尾17页PPT
61、辍学如磨刀之石，不见其损，日 有所亏 。 62、奇文共欣赞，疑义相与析。
63、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠 深巷中 ，鸡鸣 桑树颠 。 64、一生复能几，倏如流电惊。 65、少无适俗韵，性本爱丘山。
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治
古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾
古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾古汉语通论（十四）句首句中语气词；词头，词尾（一）句首句中语气词语气词不一定在句尾；有些虚词，它们的位置在句首或句中，同样地能起表示语气的作用。
关于句尾语气词，我们在前面几节通论讲判断句、叙述句和疑问句的时候，已经大略地谈过了。
现在再谈句首句中语气词。
在这里我们着重讨论“夫”“其”“唯”三个字。
（1）夫“夫”(fú)字用於句首，表示要发议论。
它是从指示代词“夫”字发展来的，已经变成了纯粹的语气词，不能再解作“这个”或“那个”。
现代汉语里没有适当的虚词可以和它对译。
下面是用句首语气词“夫”字的例子：夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。
（吕氏春秋·察传）夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
（庄子·列御寇）夫如是，故远人不服，则脩文德以来之。
既来之，则安之。
（论语·季氏）“且夫”“故夫”“今夫”略等于说“且”“故”“今”，但是增加了“夫”字，也是表示要发议论。
例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
（庄子·逍遥游）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。
（庄子·逍遥游）今夫颛臾，固而近於费。
（论语·季氏）“若夫”则等於“至於”：此虽免於行，犹有所待者也；若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（庄子·逍遥游）（2）其语气词“其”字用於句首或句中，表示委婉的语气。
在陈述句或疑问句里，它表示“大概”“恐怕”等意思；在祈使句里，它就简单地表示委婉的语气，略等于现代汉语句末语气词“吧”字或“啊”字所表示的委婉语气。
例如：吾其被发左衽矣！（论语·宪问）（我们恐怕已经变为夷狄了吧！）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！（孟子·梁惠王上）（那么齐国大概差不多了吧！）吾其还也。
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古代汉语语气词和词头、词尾一、语气词语气是人们说话时的口气，是说话人对所说的事物表现态度、情绪。
有提顿、直陈、疑问等语气。
就印欧语来讲，语气是通过谓语动词的屈折变化和句子的语调来表达的。
就汉语而言，因为没有词形变化，语气是通过词汇形式、句子类型、语调和语气词来表达的。
（一）句尾语气词古代汉语常见的句尾语气词有“也”、“矣”、“乎”、“哉”等，这些语气词放在全句的最后，分别表达全句各种不同的语气。
古代汉语和现代汉语一样，语气词的数目是有限的，句子所能表达的语气是多种多样的，一个语气词除了它的基本用法之外，在不同类型的句子中所表达的语气也往往有所不同。
1、也“也”字位于句尾时，主要出现在判断句中，帮助谓语进行判断，这是“也”字的基本用法。
在复句中，“也”字常常用于最后一个分句的句尾，表示对前面论断的肯定和确认，加强全句的语气。
例如：如必自为而后用之，是率天下而路也。
《孟子·许行》虽杀臣，不能绝也。
《墨子·公输》2、矣“矣”字也是古代汉语常用的一个语气词，它和“也”的区别是：“也”字表静态，“矣”字表动态。
“也”字的基本作用是把对事物进行的判断告诉别人，现代汉语语气词“了”的作用大致和它相当。
“矣”有时候还可以表示将然，即预料将要发生某些情况，把它当作新情况告诉别人。
例如：有吴则无越，有越则无吴矣。
《国语·句践减吴》吾属今为之虜矣。
《史记·鸿门宴》“矣”字用于描写句时，往往使全句语气略带感叹意味。
有时把这种带“矣”的谓语提前，这种感叹语气就更为明显。
例如：甚矣，汝之不惠。
《列子·汤问》远矣，全德之君子。
《庄子·田子方》祈使句也可以用“矣”字。
例如：善哉，吾请无攻宋矣！《墨子·公输》诺。
先生休矣！《战国策·齐策》“矣”字还可以用于疑问句，这种疑问句中必然还另有专门表示疑问的词。
例如：危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？《论语·季氏将伐颛臾》年几何矣？《战国策·触龙说趙太后》3、乎，与（欤）、邪（耶）“乎”、“与”、“邪”都经常用于疑问句的句尾表示疑问语气。
其中“乎”的疑问语气最强，用得也最普遍。
在是非问句里，发问者把一件有疑问的事情全部说出来，要求对方作肯定或否定的答复，往往用语气词“乎”。
这种“乎”相当于现代汉语的“吗”。
例如：丈夫亦爱怜其少子乎？《触龙说趙太后》“乎”字还可以表示反问语气，但前面必须有疑问代词、否定词或“岂”字、“宁”字、“况”字等相呼应。
例如：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？《墨子·兼爱上》况日不悛，其能久乎？《晏婴论季世》反问句只是用问句的形式表示肯定或否定，并不一定要求回答。
反问句中的“乎”字，跟疑问代词相呼应，可以译成现代汉语的“呢”，其余的除和“况”呼应时也可译成“呢”外，一般都要译成“吗”。
“乎”字除了表示疑问语气，还可以用在感叹句的句尾。
例如：善哉，技盍至此乎！《庄子·养生主》天乎！吾无罪！《史记·秦始皇本纪》表疑问的句尾语气词，除“乎”以外，常见的还有“与”和“邪”。
“与”、“邪”的语法作用相同。
在先秦，有的古书如《论语》、《孟子》只用“与”，不用“邪”，而《庄子》用“邪”的次数则大大超过“与”的次数。
这两个字古音很相近，它们的分别大约是方言不同的关系。
“何以……为”意思是“为什么用得着……呢”，是无疑而问，例如：是社稷之臣也，何以伐为？《论语·季氏将伐颛臾》君子质而已矣，何以文为？《论语·颜渊》4、哉“哉”字所表示的语气比较单纯，它的基本作用是表示感叹，而且是比较强烈的感叹，和现代汉语“啊”的作用大致相当。
例如：楚国若有大事，子其危哉！《左传·昭公二十七年》小人之好议论，不乐成人之美如是哉！韩愈《张中丞传后叙》“哉”字也常用于反问句中，这时一般需要疑问代词或“岂”字和它呼应。
例如：由此观之，客何负于秦哉？李斯《谏逐客书》以游无穷者,彼且恶乎待哉？《庄子·逍遥游》古代汉语常用来表示感叹语气的还有“夫”。
例如：逝者如斯夫！不舍昼夜。
《论语·子罕》今若是焉，悲夫！柳宗元《三戒》5、句尾语气词的连用古代汉语的句尾语气词可以连用，最常见的是“乎”“哉”放在其他语气词后面。
例如：位其不可不慎也乎！《左传·成公二年》何可胜道也哉！王安石《遊褒禅山记》“乎”和“哉”也常连用，“哉”只能放在“乎”的后面。
例如：善败由已，而由人乎哉？《左传·僖公二十年》连用的语气词，仍然保留各自表达的语气。
不过语气的重点一般落在最后一个语气词上,最后是“乎”的句子重点在询问，最后是“哉”的句子重点在感叹。
除“乎”、“哉”外，“矣”、“已”、“与”、“邪”、“夫”等也可以放在其他语气词的后面。
代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！《荀子·议兵》就有道而正焉，可谓好学也已！《论语·学而》三个语气词有时也可以连起来用，最常见的是“哉”放在另外两个语气词之后。
例如：吾罪也乎哉！《左传·襄公二十五年》三个语气词连用，感情色彩一般都比较强烈，各语气词都仍然保留各自表达的语气，但放在后面的一般要比前面的语气重一些（二）句首和句中语气词最常见的句首和句中语气词有“夫”、“唯”、“其”三个字，“也”也可以作句中语气词用。
现代汉语没有句首语气词，语气词放在句中的性质也和古代汉语不同，一般无法直接对译。
下面对这三个语气词做一些简单的介绍。
1、夫“夫”字作为句首语气词是从指示代词“夫”虚化而来的。
它经常放在句首表示要发议论，起引出下文的作用。
古代称之为“发语词”，现代有的语法书称之为“提顿语气词”。
例如：夫将者，国之辅也。
《孙子·谋攻》夫寒之於衣，不待轻暖;饿之於食，不待甘旨。
晁错《论贵粟疏》“夫”还可以和“且”、“故”、“若”、“今”相结合，成为“且夫”、“故夫”、“若夫”、“今夫”，用于句首。
“且夫”、“故夫”大致等于“且”、“故”，增加了“夫”字，就加强了要发议论的语气。
例如：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
《庄子·逍遥游》故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。
《韩非子·问辩》2、惟（维，唯）“惟”字用作句首、句中语气词时，可以写作“维”、“唯”。
用于句首时，有两种作用。
一种作用是提示、引出主语或年月。
例如：惟辟（国君）作福，惟辟作威。
《书经·洪范》唯赤则非邦也与？《子路曾晢冉有公西华侍坐》另一种作用是表示期望的语气。
例如：阙秦以利晋，唯君图之。
《左传·僖公三十年》“惟”字用作句中语气词，主要起引出谓语的作用，在《书经》、《诗经》中比较常见。
例如：蚩尤惟始作乱。
《书经·吕刑》周虽旧邦，其命维新。
《诗经·大雅·文王》3、其语气词“其”用于句首或句中，一般表示推测、擬议，有“大概”、“恐怕”等意思。
例如：齐其为陈氏矣。
《左传·晏婴论季世》天之苍苍，其正色邪？《庄子·逍遥游》4、也语气词“也”字的基本作用是放在句尾表示判断肯定的语气；但有时也用于句中，表示停顿语气。
例如：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
《论语·季氏将伐颛臾》大隧之中，其乐也融融！《左传·郑伯克段于鄢》句中“也”字还常和“者”字相结合，位于主语之后，起提示谓语的作用。
例如：君子也者，道法之摠要也。
《荀子·致士》上古汉语的句首、句中语气词还有“紧”、“伊”、“思”等，秦汉以后一般不再使用，这里就不一一介绍了。
二、词头、词尾古代汉语有些虚字，古人一般把它叫做“发语词”或“发声词”，现代有的语法著作把它叫做“语首助词”、“语中助词”，有的语法著作把它叫作“词头”、“词尾”。
可以肯定的词头主要是一个“有”字，可以肯定的词尾是“然”、“如”、“尔”、“若”。
还有“其”、“言”、“于”、“薄”四字，在《诗经》中用例很多，散文中却很少看到，也被看作词头，暂难作出定论。
下面分别作些介绍：（一）有“有”字作为词头，最常用于专有名词的前面。
常见的有上古的朝代名、国名、部族名。
例如：我不可不监于有夏，亦不可不监於有殷。
《书经·召诰》朝代名词前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐”、“有明”等。
“有”又用于某些名词前面。
例如：予欲左右有民。
《书经·皋陶谟》还可以用于某些形容词前面。
例如：不我以归，忧心有仲。
《诗经·邶风·撀鼓》（二）其“其”字用作词头，一般用于不及物动词和形容词前面。
例如：既见君子，云何其忧？《诗经·唐风·扬之水》北风其凉，雨雪其滂。
《诗经·邶风·北风》（三）言，于，薄“言”、“于”、“薄”用作词头时性质相同，都只能放在动词前面。
例如：言告师氏，言告言归。
《诗经·周南·葛覃》陟彼南山，言采其薇。
《诗经·召南·草蟲》（四）然、如、尔、若“然”、“如”、“尔”、“若”主要放在形容词之后，与形容词结合在一起充当句子的状语（有时也用作谓语）。
此外还有“焉”、“乎”两个字，作用同前四字相同。
“如”、“尔”、“若”可以认为是“然”的变形。
例如：天下晏如也。
《史记·司马相如列传》子路率尔而对。
《子路曾晳冉有公西华侍坐》形容词后面加上这些词尾，能增加形象化的色彩，一般都可以解释为“……的样子”（古人解释“为……貌”）。