华南师大附中2018届高三综合测试语文试题(三)【解析版】

定社会关系的调节器、 稳定器，它所维护的是社会关系的平衡、 稳定。 稳定性是法的基本属
性之一。“中和”之道求统合、求和谐、求稳定的价值取向正与法的这一属性和功能相契合。
二是“中正。”中，含有适当、适度、公平、准确、不轻不重、不偏不倚等内涵。正，意
为端正、公正、合规矩。程子云： “不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道；庸者，天
快点，狼追上来啦！我被这头危难中的受伤的鹿吸引了，忘记了自己狩猎的使命。
猛冲过去的狼一口咬住鹿的后腿， 几乎就在同时， 鹿猛地一蹬， 狼怪叫一声， 滚了下来。
我看见鹿的后腿连皮带肉撕下一块。啊， 真有一手， 竟甘心让它咬去一块肉。 可惜那一蹄没
踢在狼的脑壳上。
狼打了个滚，弓着腰，咧着嘴，发疯似的朝石崖冲去。鹿低下头，把粗壮、尖利的犄角
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3 分）
A． 如果中国古代统治者真正能用“中道”来治理国家，那么，国家的和谐、稳定和社会 的公平、正义就有了法律上的保证。
B．“中道”在今天有现实意义，现代社会仍然需要这种良法善治之道， “中道”是现代社会制 定法律法规应该认真借鉴的重要思想。
C．“中道”是儒家之道，孔子是儒家思想的集大成者， 孔子的言论及主张从不同方面体现 了“中道”精神，所以，孔子思想是治国理政的最好思想。
④公鹿已
经受伤，无法快速奔跑，是狩鹿的大好时机。
（表态 1 分，理由答出 1 点得 2 分， 2 点得 3 分， 3 点得 5 分；仅有表态没有理由则得
0 分）
【 解析 】 答案已经比较完美，没什么解析的空间了。
（三）实用类文本阅读（本题共 3 小题， 12 分） 阅读下面的文字，完成 7～ 9 题。
D．“中道”并不是静止不变的，它因时而变，因势而变，因人因事而变，日新月异，变化
不定，所以说， “中道”又是与时俱进的动态之道。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（
3 分）
A． 文章从“中和”“中正”“时中”三个方面论述“中道”， 因为前两方面属于“中道”的内涵，所 以论述要比后一方面深入细致。
中道为良法善治之道， 以德政为良法善治之政， 以乡治为良法善治之基， 以刑罚为良法善治
之剑。而“中道”则一以贯之于其他几方面之中，成为传统中华法系的“法统” 。
传统中华法系中的“中道”可以从三个方面来理解。
一是“中和。”礼之用，和为贵。 “和”是“中道”的基本涵义。和谐、和合、和衷共济、和而
不同，都是“中和”的衍生词。孔子说： “君子和而不同，小人同而不和。 ”儒家将自然、社会与
）
3． C（“孔子思想……最好的思想”说法太绝对。 ）
（二）文学类文本阅读（本题共 3 小题， 14 分） 阅读下面的文字，完成 4～ 6 题。
七岔犄角的公鹿 （鄂温克族）乌热尔图 “你，你别打啦！”我两眼盯着他，一串泪珠滚出眼窝。
“喊啥，小崽子？你整天待在帐篷里，靠我养活！ 打来。
”他吼着，举起熊掌似的大手，又朝我
华南师大附中 2018 届高三综合测试语文试题（三） 【解析版】
2018 年 4 月 17 日 龙 猫（高映东）
序图：肖培根、乌热尔图
说明：一家之言，请批判阅读
一、现代文阅读（ 35 分）
（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分）
阅读下面的文字，完成 1～ 3 题。
中国古代关于良法善治的追求， 大致可以概括为几个方面： 以礼法为良法善治之法， 以
贴在脚下的石头上，沉着地等待着。
啊，这只狼真坏。它借助跑的冲力腾空朝鹿扑去。我的心一下子揪紧了。
就在狼对准鹿的脖子下口的一刹那， 鹿猛地扬起低垂的犄角， 狼像被叉子叉中似的， 从
鹿的头顶上像块石头被甩过石崖，跌进山谷。
鹿胜利了。它骄傲地扬起头，把漂亮的犄角竖在空中。
“呦——”七岔犄角的公鹿站在崖
顶呼唤同伴。
下之定理。”可见，中道即是正道。中正而不偏颇是中道的又一基本义，其核心是追求公平、
正义。这也正是法的基本价值和属性。孔子主张博施济众、忠恕爱人、立人达人，反对聚敛
和不教而杀；认为治国理民重在导德齐礼、宽严相济；要求统治者“使民以时”
， 做到
“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛” ； 提出“政者，正也”， 强调执政
3 分）
A． 鄂温克民族独特的生活方式、具有独特民族心理的猎人、猎区大森林的自然风光， 构成鄂温克族作家乌热尔图短篇小说的一个独有的世界。
B． 小说中有“我”和继父、“我”和公鹿、狼和公鹿等多方面的冲突，使小说中的形象在冲 突中互相映衬，互相补充，也使小说展现出一波三折、曲折动人的特色。
C． 在狼鹿恶战的过程中，小说通过“我”的心理描写，通过对狼凶残行为的描述，侧 面烘托出紧张气氛，塑造公鹿勇猛机智、骄傲善良的形象。 【“通过对狼凶残行为的描述” 属 于直接描写，不能“侧面烘托” ；同时恶战过程也不能塑造“骄傲善良”形象。 】
么时候，雪地上多了一行奇怪的蹄印。突然，从左侧山脚的桦树林里传来咔嚓咔嚓的响声，
六只野鹿在那里惊慌奔逃。我认出那头被我打伤的公鹿，它瘸了一条腿，跑在鹿群后面。
一
只狼在后面拼命地追赶。 公鹿扭头瞅瞅， 撇开鹿群， 一瘸一拐地直奔山坡跑来， 它跑上山顶，
到石崖前放慢脚步，一步一步蹬着石崖。看起来它很费力，忍着痛。
的野鹿，有母鹿，有小鹿。公鹿一瘸一拐地跟在最后面，不时扭头戒备而憎恶地瞅着我。看
得出来，它在保卫鹿群。转眼间，它们消失在密林里。这时，太阳已经溜到山尖，树林变得
黑森森的，我想今天是撵不上它了。
晚上，坐在火堆旁， “今天，我打了个鹿。是七岔犄角的公鹿，可大啦！它流的血真多，
要不是天晚了，我真……”我对特吉说。他不喝酒的时候，脸上没有凶相，但总是阴沉沉的。
我躲在它的下风， 着迷地瞅着它。 它那一岔一岔支立着的犄角， 显得那么刚硬。我想起
特吉的话：“公鹿，那才是真正的男子汉，它就是死也不会屈服。 ”
公鹿疲倦地走过我的眼前，还是那么骄傲。我长长地出了一口气，它似乎觉察出什么，
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停下步来。我觉得自己的心被撞击了一下， 我不是看热闹的孩子，而是一个猎手。我的眼睛
人看成一个相互联系、生生不息的大系统， “中和”便是这个系统存在发展之间、国家之间、民族之间，乃至人与自然之间、天人
之间，都是和为贵。 这种观念深深地渗入到中国古代法律文化之中。
对于政出多门、 朝令夕
改、立法偏私等等，古人将其斥为恶法、败法、非法之法，皆因这些法背离了中和。法是一
B．作者在论述过程中， 多次引用古人的有关言论， 使论而有据， 论而有理， 论而有力。 C． 文章论述“时中”时，不仅与“中和“”中正”联系起来，指出了“中道”动的特点，而且联 系了现实，这样写，更有助于阐明“时中”的意思。
D． 本文采用“总—分—总”的论述结构，“分”是论述的重点所在，层次分明，论述透彻， 结构谨严。
等一系列价值判断和政治艺术，强调始终坚持原则，保持“中道” ， 达到
“苟日新、日日新、又日新”，“随时世而变易”，“因前人之故典而开一代之新规”。 由此可见，
中国传统的中道蕴含着高深的智慧，需要我们认真地领会和借鉴。
1．下列对于“中道”的理解和分析，不正确的一项是（ 3 分）
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也不是因循守旧、掩盖矛盾，而是在动中求稳、在变中求衡、在发展中求正。这一原则可称
之为“时中。”时中，就是依“时”而处“中。”“时”是流变不居，“中”是持守正道。用现在的话说，就
是按照社会发展、时代前进和事物变化的实际情势去把握正确之道。
“时中”绝非与时俯仰、
随波逐流、媚世取容的处世哲学。 “时中”包含着审时度势、把握时机、与时俱进、推陈出新
“我去打猎，给我枪——我爸爸留给我的猎枪。 ” 他愣了一下。 我挺着胸脯站在他面前， 好像一下子长大。我爸爸早死了，妈妈为了过活 跟了他， 没过几年， 妈妈也病死了，我就只好和他在一起熬日子。我从未叫过这位继父一声
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“爸爸，”只喊他的名字：特吉——部落里的人都这样叫他。
者首先要正己，言行合规范，秉公办事。从这些主张中可以看出，他所追求的正是“天下有
道”，“有道，”即有仁道， 仁道也就是“正道”，亦即“中道，”体现了公平、 正义的价值。 三是“时中。”
如果前面两层讲的是静态的中道，那么，这里讲的就是动态的中道。
“中
和”的稳定、和谐、平衡、秩序， “中正”的适宜、公平、公正，不是绝对不变、静止不动，
D．近年来，我国在建设法治社会、维护社会公平正义方面有了长足的进步，经济领域
实行改革开放，文化领域坚持守正创新，这都体现了中国传统的“中道”思想。
1． D（“因人因事而变，日新月异，变化不定”为无中生有，对“时中”理解有偏差。
）
2． A（“论述要比后一方面深入细致”说法不准确，其实，三方面平均用墨。
我慢慢地攀上山顶。这是一个漂亮的山峰，它的背上长满松树和桦树。这里准有野兽。
等了大半天，果然没叫我失望，桦树林里有什么的影子在晃动。我咬紧牙，瞄准黑影。枪响
了，野兽晃了晃，踉跄着奔出树林。是一头健壮的公鹿，它头上顶着光闪闪的犄角，犄角分
成了七个支岔，很有气势。鹿一眼瞥见我，扭头叫了一声。顿时，又从树林里跑出五只受惊
转向鹿腿上的伤口：一处是我的猎枪打的； 另一处是狼咬的，血淋淋的。在这个时候想补它
一枪真是太容易了，我下意识地摸了摸枪栓，看着它一瘸一拐的身影……
（有删节）
【注】鄂温克族：我国少数民族之一，主要分布于内蒙古呼伦贝尔和黑龙江讷河等地，
传统上多从事农牧业和狩猎业。
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（
公鹿已受重伤， “我”此时如再开枪，胜之不武，并不能证明“我”具有让全部落敬佩的勇