古滁州的佛教兴衰与教派

古滁州的佛教兴衰

皇甫山人

三国时期，滁州境内尚无县以上建制，为吴地。吴主孙权佞信佛教，滁境始建佛教寺庙。清康熙《滁州志》载：滁人潘运皞（清顺治六年进士），于西山蚕寨寺（今南谯区施集镇丰山村境内）旁断石桥上见甃砖，上有“赤乌二年”字样。“赤乌”为孙权年号（公元238-251年）。来安白塔寺的白塔（因遭雷击，倒塌三层，仅存半个塔，后称半塔）建于“赤乌”元年。

到了唐代，佛教已在滁州逐步兴盛起来。州城内的兴寿院（后周显德年间易名龙兴寺）、开化寺（宋代易名乾明寺），常山岭（今常山乡）的闲林寺等寺院均建于这一时期。唐大历六年（771年），滁州刺史李幼卿命僧法琛在琅琊山建寺院。唐代宗李豫为其赐额“宝应寺”。寺院规模宏大，时为江北名寺。

宋代，滁州的佛教进入历史上最兴盛的时期。北宋乾德二年（964年）宋太祖命滁州知州胡琉扩建宝应寺，并建御书阁，内藏“四朝御书”。太平兴国三年（978年）宋太宗赵炅为其赐额“开化禅寺”。僧慧觉，广照为该寺住持，前来参学寓席的僧尼多时达500人。这个时期，滁州兴建的寺院渐多，较著名的有黄山寺，白云庵，普贤庵，天同院，上陵寺，黄悦寺，龙蟠山寿圣寺和光孝寺等。北宋末年，宋徽宗佞信道教，排斥佛教。

政和七年（1117年）自称教主道君皇帝，令天下置神霄玉清万寿宫。是年，滁城光孝寺改为神霄玉清万寿宫，为道教所用。宣和三年(1121年)复为佛寺。

南宋时，国家时宁时乱，佛教也随之兴衰。建炎三年（1129年）滁州城内的龙兴寺，光孝寺和琅琊山的舍利塔，毁于战乱。嘉定年间（1208至1224年），城南15公里（今乌衣镇境内）建法华寺。南宋末年，金兵、元兵多次攻占滁州，又有一些寺庙被毁。

元代中叶，滁州佛教才稍有复苏。先后在城西北大柳树(今大柳镇)建观音庵，皇甫山建弥陀寺，沙河集西北建盈福寺等。这些寺庵均远离城镇，规模较小。元末战乱又起，琅琊山开化禅寺，黄悦寺等均遭毁坏，佛教复趋萧条。

明初，太祖朱元璋佞信佛教，滁州佛教也再次兴盛。洪武六年(1373年)重建琅琊山开化禅寺。明代中期，恢复、兴建寺庵逐渐增多，佛教在民间广泛传播。万历元年(1573年)南太仆寺卿陆光祖捐俸倡修龙兴寺，使之成为滁阳寺刹之冠。明末，民间信佛之风盛行。此时，僧人农禅并举，“乱石都成佛，穷僧半作农”。因僧尼教量增多，缺乏管理，非礼枉法之事亦有发生。

清代，滁州佛教寺院先后兴建有100多处，遍布城乡，且均有田产。佛教在滁民间广为传播，遇有祭祀、丧葬等活动，常请僧人做法事。清嘉庆年间(1796-1820年)，僧皓清见琅琊山

开化禅寺日久颓废，托钵奔走浙江，广东诸省，募化巨金，重建寺院，改名为开化律寺。传南山律宗，并开坛放戒，僧众云集，多时达800余众。

咸丰三年至咸丰八年间(1853-1858)。太平军多次攻克滁州，其间开化律寺，九莲峰庵等被毁。之后，龙兴寺、弥陀寺等均废圮不兴，滁州佛教凋蔽益甚。

中华民国元年（1912年）4月，改滁州为滁县。此后，滁境佛教又有衰有兴。

自唐代以来，古滁州佛教先后流传过禅宗、净土宗、律宗等宗派。唐大历六年建的琅琊山宝应寺，即为禅宗道场。唐宋两代，禅宗在滁州最为兴盛。北宋初改额开化禅寺，住持僧慧觉、广照为南传禅宗临济宗第十一世传人，其广嗣多分布于江南，影响甚广。南宋时，滁州黄悦寺、延塘广福寺、光孝禅寺等一些规模较大的寺院，均先后改为禅宗道场。明代，虽然禅宗、净土宗派在滁州都有流传，但净土宗则广泛传于民间，影响较大。清嘉庆年间，重建琅琊山寺院。易名为开化律寺，僧皓清为南山正宗古林第八世，传南山律宗。自此，律宗在滁州盛极一时。