(完整版)唐宋八大家散文选读重点句子翻译

唐宋八大家散文选读重点句子翻译

《原毁》

1、古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

译：古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以不

怠惰；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。

2、彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。

译：那个人啊，能有这点，这就够得上是良善的人了；能擅长这个，就算得上是有才能的人

了。

3、今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。

译：现在的君子却不这样，他要求别人周详，他要求自己很少。（要求别人）周详，所以人家难以做好事；（要求自己）简少，所以自己收获就少。

4、外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

译：对外欺骗别人，对内欺骗自己良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太少

了吗？

5、夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

译：这就叫不用常人的标准要求自己，却用圣人的标准希望别人，我看不出他是尊重自己的啊！

6、虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。

译：虽然这样（如此），这样做的人是有他的根源的，就是所谓懈怠和忌妒。懈怠的人不能

修养品性，而忌妒的人害怕别人修养品性。

7、是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

译：因此，事业成功了，诽谤却产生了；德望高了诬蔑却来了。唉！读书人生活在这个世上，而希望名誉发扬光大，德行推行，难啊！

《桐叶封弟辩》

1、设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎？

译：如果不恰当，即使改变十次也不算什么缺点；关键是要恰当，不随意更改，更何况是用

它来开玩笑呢！

2、又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。

译：又不应当对他约束太严，对他逼迫催促，使他像牛马那样，逼迫催促太急就会坏事。

3、是直小丈夫者之事，非周公所宜用，故不可信。

译：这不过是那些见识浅薄而又自作聪明的人所干的事，不是周公所应该采用的做法，因此不可相信。

《朋党论》

1、大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。

译：大体说来，君子与君子，以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成

朋党。这是很自然的道理。

2、故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

译：所以做君王的，只应该废退小人虚伪的朋党，而任用君子真正的朋党，只有这样，才能

天下大治。

3、夫治乱兴亡之迹，为人君者，可以鉴矣！

译：这些治乱兴亡的史迹，做君王的，可以把它们引为鉴戒呢！

《留侯论》

1、天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

译：天下真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无故受到侮辱时却不愤怒。这是因为他

们抱负很大，志向很远.。

2、观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。

译：看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。

3、夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。

译：凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭的。

4、其君能下人，必能信用其民矣。

译：国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。

5、且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。

译：再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。

6、观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。

译：看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。

《进学解》

1、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

译：学业精进由于勤奋，荒废由于嬉戏玩乐；德行养成由于思考，败坏由于因循随俗。

2、诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。

译：诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心有司看不清；只要担心德行不能养成，不要担心有司不公正。

3、然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。

译：可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，动一动便被责备。

4、昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废

死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？

译：从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。

荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废弃官职死在兰陵。这两位大儒，说出来的话成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，优异到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？

5、动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。

译：有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着受到影响。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。

《日喻》

1、故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。

译：所以世上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来解释它，有的没有理解它却主观猜测

它，都是求道的弊病。

2、百工居肆以成其事；君子学以致其道。莫之求而自至，斯以为致也欤？

译：各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们的业务；有才德的人刻苦学习，来使那道自然到来。”不是强求它而是使它自己到来，这就是“致”啊！

3、故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

译：所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是北方的学潜水的一类的人。