王安石的教育思想
王安石荆公新学的主要内容
王安石荆公新学的主要内容
王安石在北宋时期创立了荆公新学，这是他哲学、经济、教育、伦理等思想体系的总称。
其主要内容包括以下几个方面：1．哲学思想：王安石以“气”一元论为基础，提出了以“天人不相干”为核心的唯物主义自然观。
他反对汉唐以来流行的守旧、迂腐的思想学说，并在此基础上建立了自己的宇宙生成理论，即“元气—阴阳—五行—万物”的宇宙发展过程。
王安石认为，宇宙的起点不是空间上相互间断的物质微粒，而是一种绵延连续的物质——“元气”。
2．经济思想：王安石主张变法革新，改变大地主阶级垄断土地、税收等资源的现状，以实现国家的富强。
他提出了“均天下之财”的经济思想，主张通过国家宏观干预，实现财富的平均分配。
同时，他也强调了商品经济的重要性，认为商品流通和市场调节是经济发展的重要推动力。
3．教育思想：王安石非常重视教育的作用，认为教育是国家发展的重要基石。
他主张以经世致用为目标，摒弃汉唐训诂笺注的旧传统，提倡以义理注经的方法。
同时，他也强调了实践和思考的重要性，提倡学以致用、勤思好学的教育理念。
4．伦理思想：王安石认为道德是人与人之间的关系的基础，主张通过道德教化来改善社会风气。
他强调了个人修养和家庭伦理的重要性，提倡孝顺、忠诚、信义等美德，认为这些是构成和谐社会的重要因素。
总的来说，王安石荆公新学是一个完整的思想体系，涵盖了哲学、经济、教育和伦理等多个方面。
其核心思想是变法革新、经世致用和道德教化，这些思想为后来的中国思想和文化发展产生了深远的影响。
论王安石的教育思想及其现代启示
论王安石的教育思想及其现代启示作者：刘一兵来源：《中华活页文选·教师版》2015年第05期“中国十一世纪的改革家”王安石（1021—1086），同我国古代许多著名学者一样，是集政治家、哲学家、文学家、教育家于一身的。
王安石从政治改革需要出发，对教育目的和教育作用、教育内容和教学方法、对改革学校教育和科举制度等方面都提出了颇有见地的主张，并积极地实行了改革，使宋代教育为之一振。
王安石教育思想对现代教育仍然有其现实的借鉴意义。
一、提倡经世致用的教育目的教育目的是教育工作的出发点和归宿。
它对于教育任务的确定、教育制度的建立、教育内容的选择以及全部教育过程的组织，都起着指导作用。
历代教育家都规定了教育的目的与任务，王安石也不例外。
他在《虔州学记》中提出：“夫士，牧民者也。
牧知地之所在，则彼不知者驱之尔。
……故举其学之成者，以为卿大夫；其次虽未成，而不害其能至者以为士，此舜所谓庸之者也。
”从这段话可以看出，王安石的教育目的就是要为国家培养经世致用的人才。
他认为，教育要培养能理财、整军、富国、强兵的人才，以供国家之用。
培养出来的人才，不仅要懂得“礼、乐、刑、政”，“兼习文武”，还要能积极推行国家的法令制度，“能讲先王之意，以合当今”，即教育培养宣传、推行新政的人才。
他特别强调通过学校进行专门的正规教育，使受教育者能够为国家现实的政治、经济、军事、文化服务。
王安石的教育目的观继承和发展了先秦儒家的教育目的论。
孔子从“为政在人”的政治主张出发，提出教育目的是培养“士、君子”。
所谓“士”，是指当时统治者的辅佐人才。
所谓“君子”，是指现实生活中较高一层的统治者，如诸侯国的国君。
他以“学优”作为标准推举贤才，步入政界以实现复礼之大业。
孟子从仁政思想出发提出的教育目的也同孔子一样，是为了培养“君子”“圣贤”及“大丈夫”，所不同的是孟子提出了办学的目的在于“明人伦”，即强调伦理道德教育。
王安石不仅继承了儒家学以致用的教育思想，而且又有新的发展：其一，王安石的教育目的是从教育与社会政治、经济发展的相互关系中提出来的，富有培养“从政”人才的强烈要求。
王安石的教育思想
主 张 批 判地 学 习 。他 天 ， 还 是有 很 多参考 价值 的 。 为 缓 和 宋 王 朝 逐 渐 激 化 的 儒 家 经 典 ，
社会 矛 盾 ， 维 护 和 巩 固 当 时 的封 在 教 育 改 革上 ， 改 革 了当 时 的科 面 的社会 改 革 。作 为其社 会 改革 学用 书 。所有 这 些 ， 在 当时来 说 ，
学 。学者 亦漠 然 自以礼 乐刑 政 为
他 主 张加 强对 人 才 的管 理 ：
礼 乐 刑 政 为 有 司之 事 。 未 尝 在 步 。最 需 要 的是 手 脑 并 用 ， 既 能 在 王 安石 看 来 ， 对 人 才 的管理 同 动脑、 动 口又 能 动 手 的 实用 型 人 样 是 人才 培 养 的重 要环 节 ， 必须 即“ 饶 之 以财 、 约 之 以礼 、 裁之 以 有 司之 事 ， 而 非 己所 当知 也 。学 才 。 也 就 是 既 有 一 定 的理 论 知 加 强 。王 安石 提 出了三 点建 议 ， 能够 从 事 理 论 研 究 ．又 有 一 者之 所教 ， 讲 说章句 ， 故 非 古者 识 ，
深 刻 的启示 。 王 安 石“ 不 当 以一 家私 学 欲 盖 掩 推 行朝 廷 之 法 令 ，知其 所 缓 急 。
王 安 石 的教 育 思 想 主 要 是 先 儒 ” ，程 颢 骂 王 安石 说能 使 民 以 修 其 职 事 者 甚
大患者， 却是 介甫 之学 。” （ 河 南 少 ， 而 不 才 苟 简 贪鄙 之 人 至 不 可 ‘ 反 对 天 生德 性 说 ， 重 视 后 天 的习 “ 染和教育的作用 ； 反对专重文辞 程 氏遗 志 ） 一卷 上） 朱熹 对 王安 石 胜 数 。其 能讲 先 王之 意 以合 当时 骂 之 变 者 ，盖 阖 郡 之 间 ，往 往 而 的“ 无补之 学 ” ， 崇 尚实用 的“ 朝 的新 法 、新 学更 是 大 肆 攻击 ， 。因此 ， 王安 石对 人才 培养 的 肆情 反 理 迷 国误朝 ” 绝” 廷礼 乐、 刑、 政之事 ” ； 反对道德 王安 石 “ 重 要 性 和 急 迫 性 有 着 深 刻 的认 不 一 ，主 张 统 一 思想 政 治 教 育 ： “ 败 国殄 民” ， 不一 而足 。 反对 “ 文武 异 道 ” ，主 张 学 文 习 不 管 与 他 同 时代 的人 怎 么 识， 在 他 看 来 民 富 国强 的 关键 就 “国 以 任 贤 使 能 不能否认 的是 ， 他 的 一 是 人 才 的 培 养 ， 武、 文武并重反对 以严厉的烦琐 评 价 他 ， 弃 贤 专 已而 衰 ， 古 今 之 道 的规章制度去强制学生， 重视教 些 教育 观 点在 现 在 ， 在 提 倡 增 强 而 兴 ， 义 ，流俗 所 共 知 耳 ”他 在指 出 ： 建 设 创新 型 国家 的今 育者的感化作用 ； 反对死记硬背 自主创 新 ，
王安石的教育思想_王安石资料介绍
王安石的教育思想_王安石资料介绍王安石的教育思想与现在国家的教育方针可谓有着异曲同工之妙。
下面是店铺为你搜集王安石的教育思想的相关内容，希望对你有帮助! 王安石的教育思想一：王安石特别重视教育的作用，注重后天的学习与培养，所以他在任官期间，扩办学校，注重教育与人才的培养。
在教育方面，施行改革，反对死记硬背，倡导自主学习，这种教育方式无疑是进步和革新的。
所以这种主张一经提出就遭到了保守派的强烈反对，这些保守派是儒学者，从小受到了儒家经典的毒害，对于这种创新性的学习思维和方式是他们所不能理解的。
二：王安石注重人才的培养，王安石的思维模式无疑是先进的，人才才是国家之栋梁，一个国家的兴衰与人才有着很大的关联。
社会的进步都需要优秀的人才进行铺垫，这也是现在国家所面临与需要解决的一大难题。
国家要发展，就必须要有大量的创新型人才，而这人才是通过教育培养出来的，足以看出教育的重要性。
也就是说王安石抓住了国家发展的根本。
三：教学内容的实用性。
在封建社会，所有人都是死记硬背四书五经，可谓是纸上谈兵，而王安石的教育思想则是让学生们学文学武，全方面发展，对学习内容上也有实用性的规定，让学者们将来能学以致用。
王安石资料介绍王安石，字介甫，号半山，是北宋著名的思想家、政治家、文学家以及改革家。
王安石还与韩愈、柳宗元还有苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩一同被称为唐宋八大家。
王安石出生在官僚家庭，从小跟父亲游历各地，目睹了宋朝的民生疾苦，立下改变世道的志向。
1042年，王安石以进士身份前往淮南上任节度判官，后调任鄞县知府，任职四年时间，注重水利建设，并扩建学堂，为百姓做了许多实事。
1501年，宰相文彦博向宋仁宗推荐王安石，王安石辞不前往，后来欧阳修又推荐王安石，王安石以侍养老母回绝。
不久王安石出任常州知州，认识周敦颐并成为知己。
1058年，王安石被调往京城，此次进京，王安石以《上仁宗黄寺言事书》提出了自己变法的内容，但宋仁宗并不采纳。
王安石的教育思想评价总结
王安石的教育思想评价总结王安石是我国宋代著名文化名臣之一，他的教育思想在当时有着极为重要的影响力。
他在教育方面的理念和实践，对于推动当时社会的进步与发展，提升人民素质，具有深远的意义。
以下是对王安石教育思想的评价总结。
首先，王安石强调教育的普及与平等。
在当时社会，教育资源分配极为不平等，只有少数富裕人家的子弟才能够接受到教育。
然而，王安石主张要解决这一不公平现象，提出人人皆可受教育的理念。
他推行了均田制和裁撤私学的政策，将土地重新分配给农民，使得广大人民拥有了获取教育的机会。
这一政策的实施，打破了封建等级制度，为社会的进步与发展奠定了基础。
其次，王安石注重培养全面发展的人才。
他认为一个人的修养和素质不仅仅体现在学业成绩上，更应该注重德、智、体、群四个方面的培养。
他提倡“格物致知”，主张通过实践来增加人们的知识和经验，反对只重视书本知识。
此外，他还提出了“逐言而寻”、“贵法而不哀乐之”等教学方法，旨在培养学生独立思考和创新的精神。
这些思想和实践对于培养有创造力、有才能的人才起到了积极的推动作用。
再次，王安石注重实用主义的教育内容。
他主张学术与社会经验相结合，追求知行合一。
他认为教育应该更贴近生活，关注解决实际问题。
他提倡科学治学，注重实践探究，推崇经世致用。
这一思想表现在他提倡地方志编纂、修筑治河工程等实践中，尤其是他推行的经义学，将经典融入到实际的治理中去，使学问与实际问题相结合。
这种实用主义教育观念，有助于培养学生解决社会问题的能力和创新精神。
最后，王安石注重教育的规范与标准。
他主张教育要以准确的知识和明确的规则为基础，提倡严格的学科分类和学科教学安排。
他提出了“以正治学”、“制礼法”等教学原则，要求学生按照规定的标准和方法来学习和行动。
这种重规范的教育观念，对于提升教育的质量和规范性具有重要意义。
总体来看，王安石的教育思想有着积极的价值和深远的影响。
他强调普及与平等的教育机会，推动了社会公平与进步；注重培养全面发展的人才，促进了个人素质的提升；强调实用主义的教育内容，有助于解决实际问题；注重教育的规范与标准，提升了教育的质量和规范性。
王安石与王守仁
“心学”之道。
《王文公全书》，《传习录》
一、论教育目的和内容
1.“致良知”的教育目的：
教育要“去其昏蔽”，使“良知”发挥出来， 即所谓“致良知”。
良知天赋，人人平等，具有鲜明的民主思想。
2. 以“六经”为主的教育内容：
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
二、论教育原则和方法
1. 经术：
结合现实学习古圣先贤治国安民的本领。
2. 典章制度：
以为官所应掌握的各种典章制度为内容，学用一致， 满足出仕要求。
3. 专门之学：
办医学、律学、武学等专科学校。
王守仁的教育思想
人物简介
王守仁（1472---1529明），字伯安，浙江余姚人，号 阳明子，世称王阳明或阳明先生。
“格物穷理”之道
中国教育史
王安石的教育思想
人物简介
王安石（1021--1086北宋），字介甫，号半山， 江西临川人。 宋神宗时，他主持了“熙宁兴学”：着重对学 校教育制度和 科举考试制度进行了改革。 “三舍法” 《三经新义》
一、论人才
1. 人才的标准：
以国家兴亡为己任的使命感（忠君仁义，支持变法）；
具备真才实学、经世治国的实际能力政治智慧和；
1. 知行合一：
朱 熹：两者一前一后，前后相继；
王守仁：两者相互包含，融为一体。
2. 随人分限所及：
根据受教育者所能达到的能力水平进行施教， 包含“因材施教”和“循序渐进”两个方面。
三、论童蒙教育
1. 童蒙教育内容：
核心：树立良好的道德基础，施以最基本的“明人伦”
教育。主张开设歌诗、习礼、读书等课程。
具有强烈的责任感。
2. 人才之道：教、养、取、任
论述王安石的教育思想
论述王安石的教育思想
王安石是我国宋朝重要的教育家，他的教育思想主要包括崇实尚用，系统的人才理论，以及其教育思想对当时的社会产生的历史影响。
一教育思想
㈠崇实尚用的教育思想
⒈学校应该培养具有实际才能的治国人才
王安石十分重视学校教育对于治国安民的重要作用，他从一个政治家的角度明确提出国家兴学设教的根本目的在于培养“为天下国家之用”的人才。
⒉教学内容应该是“为天下国家之用者”
王安石认为教学内容应该以是否“为天下国家之用”为标准所谓，“为天下国家之用者”，主要指以下三方面的内容:精术，朝廷礼乐行政知识，武事。
㈡系统人才理论
⒈“教之之道”
所谓“教之之道”，即人才的教育培养问题。
⒉“养之之道”
所谓“养之之道”，即人才的管理问题。
⒊“取之之道”
所谓“取之之道”，即人才的选拔问题。
⒋“任之之道”
所谓“任之之道”，即人才的使用问题。
二历史影响
王安石的教育思想具有崇实尚用的特征，他所提出的关于人才培养的主张，其中含有不少合理因素。
中医教育思想史第五讲
药王崛起之谜——孙思邈
2、《备急千金要方》第25卷里面的，人家孙思 邈说“吾初学医，未以为业”。
我刚刚学医的时候没什么事干，挂了一牌门诊，因为 他前面说的是狂犬病怎么治，有人遭遇了狂犬病，就 给人家瞎治，这是孙思邈自己记的，自己不单记住了 这件事，写书上，写自己当年丑事，这《备急千金要 方》那是652年出版的，那阵孙思邈是全国响当当的名 医，人家自揭伤疤，自揭丑事，可见这事对孙思邈的 打击有多大。
二、孙思邈的医学教育思想
孙思邈引用扁鹊的话： “人之所依者，形也；乱于和气者，病也；理于
烦毒者，药也；济命扶危者，医也。”《备急 千金要方》。明确了医学的社会职能及其核心 价值，医学的主要任务是保障人的生命，医生 的主要责任是“济命扶危”，维护生命的健康 。
二、孙思邈的医学教育思想
孙思邈反复强调，“人命至重，有贵千金”《 备急千金要方·序》孙氏强调的中医学的生命 神圣论从以救人济世这一目的为出发点，强调 的不仅是医学本身的神圣，更主要是医生服务 对象生命的神圣，是把他人生命神圣放在首位 的生命观。
二、孙思邈的医学教育思想
3、论医学教学的方法 （1）直观教学方法、（2） 循序渐进 （3）学习、学思、学用相结合的原则 （4）论能力的培养
二、孙思邈的医学教育思想
孙思邈相当重视学与习相结合的教学方法。习 是温习，练习或演练之意。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《 论语·为政》）。只学习却不思考,就会迷茫 ；只思考却不学习,就会精神疲倦而无所得. 更谈不上将知识转化为能力。但若只思考而不 学习，那就是一种空想，失去了价值。
一、陶弘景的医学教育思想
五行：木、火、土、金、水、 五脏：肝、心、脾、肺、肾 五体：筋、脉、肉、脾、骨 五华： 爪、面、唇、毛、发 五志：怒、喜、思、悲、恐 五液：泪、汗、涎、涕、唾 五味：酸、苦、甘、辛、咸 五气：风、暑、湿、燥、寒 五官：目、舌、口、鼻、耳
浅论王安石的教育改革及教育思想
浅论王安石的教育改革及教育思想作者：周立来源：《管理观察》2011年第18期摘要：王安石是我国历史上著名的社会改革家，他所推动的“熙丰新政”是对北宋政治、经济、军事和文化教育等诸多方面的一系列改革。
本文着重探讨了王安石在教育方面的改革措施，分析他的一些传世著作和其改革措施所体现出的教育思想。
关键词：王安石教育改革教育思想王安石于北宋熙宁二年（1069年）拜参知政事（副宰相），次年拜同中书门下平章事（宰相），在神宗皇帝的信任和支持下，推行变法，在政治、经济、军事、文化教育等各方面实施改革措施，史称“熙丰新政”。
下面，探讨王安石在文化教育方面的改革及体现出的教育思想。
一、王安石的教育改革王安石在推行新法时在文化教育方面的改革，被称为“熙宁兴学”，主要有以下四个方面的内容。
（一）改革太学，创立“三舍法”第一，扩增太学校舍。
北宋太学至熙宁初，仅借用锡庆院廊庑数十间房子，局居一隅，十分拥挤。
王安石执政后，于熙宁四年（1071年），将整个锡庆院均作为太学校舍，并另在朝集院西庑建造讲书堂数间，基本上保证了教学以及师生工作、生活用房。
第二，充实和整顿太学师资。
规定除主管官员之外，增设太学直讲至10人，每两人负责讲授一经。
为了保证质量，增设的直讲必须由中书亲自遴选，或由主管官员奏举。
对于“教导有方”者，予以提升；而对“职事不修”者，则坚决贬黜。
第三，创立“太学三舍选查升补之法”，简称“三舍法”。
这是王安石改革太学最重要的措施。
其主要内容为：将太学分为外舍、内舍和上舍三个程度不同、依次递升的等级，太学生相应分为三部分，初入太学者，“验所隶州公据”，经考试合格入外舍肆业，为外舍生，初不限员，后定额700人，元丰二年增至2000人。
外舍每月考试一次，每年举行一次公试（升舍考试），成绩获得第一、二等者，再参酌平时行艺，升入内舍肆业，为内舍生。
内舍初定学额200人，元丰二年增为300人，每两年举行一次升舍考试，成绩为优、平两等者，再参酌平时行艺，升入上舍肆业，为上舍生。
王安石教育思想启示
王安石教育思想启示“中国十一世纪的改革家”王安石(1021—1086)，同我国古代许多著名学者一样，是集政治家、哲学家、文学家、教育家于一身的。
王安石从政治改革需要出发，对教育目的和教育作用、教育内容和教学方法、对改革学校教育和科举制度等方面都提出了颇有见地的主张，并积极地实行了改革，使宋代教育为之一振。
王安石教育思想对现代教育仍然有其现实的借鉴意义。
一、提倡经世致用的教育目的教育目的是教育工作的出发点和归宿。
它对于教育任务的确定、教育制度的建立、教育内容的选择以及全部教育过程的组织，都起着指导作用。
历代教育家都规定了教育的目的与任务，王安石也不例外。
他在《虔州学记》中提出：“夫士，牧民者也。
牧知地之所在，则彼不知者驱之尔。
……故举其学之成者，以为卿大夫;其次虽未成，而不害其能至者以为士，此舜所谓庸之者也。
”从这段话可以看出，王安石的教育目的就是要为国家培养经世致用的人才。
他认为，教育要培养能理财、整军、富国、强兵的人才，以供国家之用。
培养出来的人才，不仅要懂得“礼、乐、刑、政”，“兼习文武”，还要能积极推行国家的法令制度，“能讲先王之意，以合当今”，即教育培养宣传、推行新政的人才。
他特别强调通过学校进行专门的正规教育，使受教育者能够为国家现实的政治、经济、军事、文化服务。
王安石的教育目的观继承和发展了先秦儒家的教育目的论。
孔子从“为政在人”的政治主张出发，提出教育目的是培养“士、君子”。
所谓“士”，是指当时统治者的辅佐人才。
所谓“君子”，是指现实生活中较高一层的统治者，如诸侯国的国君。
他以“学优”作为标准推举贤才，步入政界以实现复礼之大业。
孟子从仁政思想出发提出的教育目的也同孔子一样，是为了培养“君子”“圣贤”及“大丈夫”，所不同的是孟子提出了办学的目的在于“明人伦”，即强调伦理道德教育。
王安石不仅继承了儒家学以致用的教育思想，而且又有新的发展：其一，王安石的教育目的是从教育与社会政治、经济发展的相互关系中提出来的，富有培养“从政”人才的强烈要求。
王安石的简介与教育思想
王安石的简介与教育思想
王安石（1021年－1086年），字君实，号潜山，汉族，河南商丘人。
北宋初年政治家、思想家、文学家、教育家。
他曾任江宁府推官、起居舍人、刑部侍郎、参知政事、宰相等职务，是北宋时期的名人。
王安石是北宋时期一位重要的思想家和教育家。
他提倡变法，主张
革新政治、经济、教育等方面，成为北宋时期继王韶、司马光之后，
又一位重要的思想家。
王安石和教育的关系密不可分。
作为一位教育家，他深谙教育之道，倡导以“教化民众，以达成功之效”为宗旨的教育理念，他曾提出：“教
文也应作文名，教武也应作武名。
”。
他认为，教育应当贴近生活，符
合实际，从而更好地实现人的自我发展。
王安石在教育方面的贡献还表现在推动教育制度的改革上。
他曾颁
布《新学规程》，提出新的“进士科举”的考试制度，要求学生必须熟练掌握新的科技知识，如水利工程、冶金学、药学等方面，以适应新的
社会需要。
另外，王安石注重教育的实用性。
他强调学习必须和实际生活联系
起来，积极倡导“知行合一”的教育理念，这又被称为“格物致知”，即通
过实际操作，发现事物的本质，从而进一步加深对知识的理解和应用。
他认为，只有通过具体实践，才能真正理解知识的精髓。
王安石对教育的推动和改革，不仅促进了教育事业的发展，也对中国的社会变革产生了积极的影响。
更重要的是，他的教育思想至今仍然具有重要意义，启示着人们思考新时代教育改革的方向和路径。
浅论王安石的教育改革及教育思想
浅论王安石的教育改革及教育思想
王安石是明朝最有威望的宰相，在教育改革方面发挥了重要作用。
王安石坚持“兼取各家之长”的诸子教育思想，把儒家、佛家、道家的学说融合起来，开创了我国以“兼容繁简”为特点的学术传统，打破了儒家学说的垄断地位，实现了道家思想的辉煌，为后来诸子百家的发展起到了非常重要的作用。
同时，王安石也推行节俭教育，把培养劳动技术技能作为培养人才的重要内容，特别对少数民族地区实行了廉价便利的政策，培养了一批优秀的本民族专家。
此外，王安石以宋明理学为基础，并受到欧洲、中亚阿拉伯启蒙思想的影响，提出“津津乐道，清谈多彩，毋断古今”的教育理念，努力使学术民主化，使读书阶层排外观念得以瓦解，并发表“教育必以平等温故、识得公内权私外务、见法国理、比徽调、知古学新、晓反应、有无慎终身、处处遵循而方可精进”的教育思想，把倡导五色之义作为新教育的重要内容。
总而言之，王安石的教育改革和教育思想，不仅促进了学术多样性的发展，也为文化多元化的进程开辟了道路。
王安石的教育思想总结
王安石的教育思想总结王安石（1021年-1086年），字介甫，号岳麓居士，是北宋时期的政治家、文学家、理学家、教育家，也是宋代变法运动的代表人物之一。
他的教育思想以“格物致知”和“以经世主义教育民众”为核心，强调实用主义和伦理道德教育，并提倡学以致用、实际应用为导向的教育理念。
王安石的教育思想可以从以下几个方面进行总结：一、格物致知，注重实践教育。
王安石主张通过具体的实践活动，使学生能够通过观察、实验来获得知识和理解事物的本质。
他认为，知识的最终目的是为了改造社会和造福人民，因此，强调实践应用是教育的核心。
他提倡在校园内设置实践基地，建立实验室和实习基地，让学生通过实际操作来了解和应用知识。
他还特别注重发扬学以致用的思想，强调学生要把所学知识运用到解决实际问题的实践中，不仅知其然，而且知其所以然。
二、注重人文教育，强调伦理道德教育。
王安石认为，教育的最终目标是培养德才兼备的人才，他强调培养学生的道德品质、修养和维护社会公德。
他主张学生应该明辨是非，明确自己的价值观念，提倡孝道、忠诚、勇敢等传统美德，使学生具备良好的品行和道德素质。
同时，他还注重培养学生的人文素养，强调学生要学会欣赏文学艺术，了解历史文化，丰富自己的人文情怀。
他提倡学生要有文化底蕴，懂得文化传统的重要性，以及文化对于社会发展的积极影响。
三、重视经世致用，强调实际应用。
王安石的教育思想强调学以致用，他认为知识应该与实践相结合，学生应该将所学的知识应用于实际生活和社会实践中，从而发挥其最大的作用。
他主张学生要具备适应社会和解决现实问题的能力，注重锻炼学生的实际动手能力和创新能力。
他提倡学生要有开拓进取的精神，善于发现问题、解决问题，为社会发展和人民福祉做出贡献。
四、推崇教育普及，注重教育公平。
王安石主张教育应该是全民教育，不分男女、贫富、贵贱、士庶，每个人都有受教育的权利和机会。
他提倡建立起一个公平的教育体系，实现教育的普及，使所有人都能够享受到良好的教育资源。
浅谈王安石的教育改革思想
刘 墨
（ 海南省行政 学院 海南 海 口 ５ ７ １ １ ０ １ ）
【 摘要 】 本文论 述 了中国历史上具有远 见卓识 的教育改革 家王安石的教 育改革思想“ 崇 实” 和“ 尚变” ， 新形势 下研 究和探 讨 王安石的教育思想有为十八届 三 中全会提 出的“ 要 深化教 育领域 综合 改革 ” 提供 了宝贵的历史经验和借鉴 。 【 关键词 】 王安石 教 育改革 崇实 尚变
【 中图分类号】 Ｇ ５ ２ １
【 文献标识码】 Ａ
【 文章编号】 ２ ０ ９ ５ — ３ ０ ８ ９ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ２ — ０ ０ ５ ２ — ０ １
王安 石（ １ ０ ２ １ — １ ０ ８ ６ ） ， 字介 甫， 号半 山， 北宋抚 州临川县盐埠 些无才无学之辈捞取 高官显位 那些具有真才 实学之 士却 因 岭人 他 不仅是 中国十一世 纪的改革 家， 而且是 集政治 家、 哲 终 日受 困于无 用的文藻、诗赋之 中．十有八九是不得尽 其才 王安石早就 看到这种只重文辞 、 诗赋 的科举考试制度 的弊 学家、文 学家、教 育家于一 身的震动北宋社会 的重要 历史人 的 ． 物 端． 他认 为这是 不能选拔 真正有 用的人 才 ， 他 建议废罢 经试科 王安 石从 小就爱好读 书． 二十二岁 中进士后 ． 作 过十 多年 而增进士额。 进士考试 ， 废除诗赋、 帖 经及墨义 。 经义考试须有 的判 官、 县令等地方 官吏 ． 对 当时的腐朽政 治和 王朝 危机 有进 文采方能及格 。同时又设新科明法 ． 以当时 学者耻 于学习的律 步的认识 ， 他 留心 民生疾苦 ． 努力 实践他 改革政 治的理 想 ． 令刑法 大义 为考试项 目．这实际上是考核 实际能力的现 场公 在局部地 区进行 了一些改革的尝试。宋仁 宗嘉佐 五年 （ １ Ｏ ６ Ｏ ） ． 开考试方法 二是改革教 育体制 首先是扩充太学规模 ． 改革 王安石奉 召入 京 ． 宋仁 宗熙宁二年（ １ ０ ６ ９ ） Ｙ － 安石 任参知政 事 ， 太学教 育 ． 增加生 员名额并 实行“ 三舍 法” 所谓 “ 三舍法” 就是 翌 日任宰相 。 他在农 民起 义的影响和推动下 ． 顺应历 史发展 的 按照 学生的程度 ， 进行 分舍分级教 育 ． 学生升 舍 ． 必须 经过严 潮流 ， 以理财 、 整军为 中心 实行 变法 。 对 内限制大地主 、 大官僚 格的月考、 岁考 ， 成绩优 良的才能以次升舍 。 优 等直接 受官 。 中 兼并势力 ． 对外反抗辽和西夏的侵扰 。这次变法的 目的是 富国 等也可 直接推荐 。层 层 筛选 ． 逐级提 升 。 以此广泛地吸 收 多层 强兵 ， 缓和 阶级 矛盾 ， 维护北 宋的封建统 治。当然也在一定程 次 、 多规格的人 才。到元丰二年 （ １ ０ ７ ９ ） ， 又增置太 学生 员。 总共 度 上起 到 了减轻农 民的 负担 的作 用。新 法的实施 ． 抑制 兼并 ， 超过三 千人 。 如此宏大规模 的高等学校 ． 不仅在我 国古代 教 育 奖励 耕战 ． 有效推动 了社会 生产的发展 ． 增 强 了抵御 外来侵略 史上 高峰 突起 ． 就是在 当时世界上也是首屈一指的 它在一定 的能力 ． 使 北宋王朝 一度 出事兴盛的气 象。从此 。 王安石 以著 程度上排 除了门第观 念 ． 使 有真才 实学的庶族 士子 有上升 的 名的改革家而载入 中国史册 机会 “ 三舍法” 使办学正规化、 标准化． 把培养人才与选拔人 王安石的教育 思想是创新 的、 改革的 ． 他称得 上是 中国历 才结合在一起 。 合二为一， 统由学校来完成。学校既是培养人 史上一位具有远见卓识的教育改革家 他一生虽未从事过职 才 的场所 ． 又是选拔人 才的机构 ， 大大提 高了学校 的地位 。其 业的教育 实践 活动 ， 但 他从 实行 变法的 需要 出发 。 高度重视教 次是开设武学、 律学、 医学等专科学校， 培养种类专门人才。同 育的作用 。他的先进教 育思想。大大超过他 同时代的许 多人 时又兴各级地方学校．从而形成一个培养和选拔人才的学校 物。他把 改革教 育。兴 办学校作 为整 个社会政 治改革的一 方 教 育体 系。 三是统一太 学用 书 王安石认为 ： 读经 而已． 则不足 只有无所 不读 ． 无所 不 问。 才能 于经为能知 其大体 而 面。他的一 系列教 育主 张和措施 ， 充满 了创新精神 。 其 中特 别 以知经 ． 引人 注 目的是他“ 崇 实” 和“ 尚变” 的教 育思想 ． 直到今 天 ． 对我 无疑 。为 了使 更 多的人才纳入信奉科 学． 推行新 法的轨 道 ． 王 们的教 育事业 ． 还有一定的借鉴 意义 安石 用他所训 释的《 诗》 、 《 书》 、 《 周礼》 ， 即《 三 经新 义》 颁为学 代替 了唐朝钦 定 ． 已经沿 用 了三百 多年 的《 五经 正 崇实． 是王安石教育思想的一大突 出特征 。 他 主张教 育必 校教科 书 ． 须具 有鲜明的社会 实用性和政 治功利性 他要 求培养经世致 义》 ， 废弃“ 先儒 旧说” ． 独创新义 。 以达到统一道德 统一思想 的 用、 文武兼备、 学有专长、 学用一致、 能推行新法、 理财整军、 富 目的。 这在 经学史上是一种创造 ． 在教 学 内容上也是 一次大胆 国强兵的有 用人 才。他 常说 没有人 才 ． 不能 变法革新 ． 有 了法 革新 。由此可见王安石的“ 尚变” 从 实质上来说 ． 仍然是 为 了达 令． 要 靠人来执行 ． 否则便是一纸空文 。 毫无作 用 他 看到 了 政 到 “ 崇实” 的 目的 ． 即把教 育 引上 为 国家和社 会培养 有 用之 才 治要 改革 ， 教育必须先行 ， 培养人才是政治革新的关键 。 的道路 ． 使之成 为推行新 法 ． 实现其政 治思想的重要 手段 。这 当时人 才相 ３缺 － 乏． ＂ 里外 才荒 。 上 下无人 ． 所 以王安石猛 无疑给 当时那种以死记硬 背．学用脱 节为特征 的僵 化教 育注 烈地抨击 当时教 育的根本弊 病在 于只能造就大则不足 以用天 入 了新 的生机 。 封 建时代反抗传统 的旧教 育思想 ．改革传 统的 旧教 育制 下 国家。 小则不足以为天下 国家之 用。为贯彻其教 育 目的 。 王 安石提 出一 系列改革教 育 内容的措施 他反对学校讲授 专 门 度． 摒 弃传统 的旧教育 内容 ． 是被认 为 离经叛 道 ． 违反祖 宗成 分析儒 家经典著作 的章 节句读 ． 他认为 用古人 的陈言 旧说 ． 过 法的 改革者是要 冒极 大风 险的． 非有大无畏精神 的人 ． 决不 时文章 ， 束缚今人的手脚 ， 禁锢活人的思想 ， 极 不合理 。 他还反 敢搏风 击浪 ， 独树 一帜 ， 倡言 改革 的。王安 石正是这样 勇敢 的 对用儒 家的经典 内 容 来考试 ．他认 为是 浪费 宝贵的 时间和精 弄 潮儿。在 中国古代教 育史上 ， 教 育改革 家这顶桂 冠 ， 只有他 力， 学懂 了也毫无用处 ． 因为它既不能让你成为治理天 下国家 才戴之无愧 王安石对旧的教 育思想、 教育制度 、 教 育 内容 、 教 大事 ， 做制 定法令制度的决策人 ． 也 不能提 高办理具体事务 的 育方法等都 进行 了全 面而深刻 的揭露 和批 判 ．同时提 出 了 自 能力 ， 做 推行政 令的执行 人 ． 结果 变成 腐儒废物 ． 做 什 么也 不 己一整套 的切 实可行的改革 方案 ． 有破有 立． 切 中时弊 。其 目 行。王安石注重 实学的精神 ． 更为可贵的是他敢 于冲破 那种 死 的就是要 通过改革教育 ．培养人 才，来为 当时的变化革新服 板的拘泥 于儒 学经典的传统教 学模 式 ， 提倡走联 系实 际， 博 学 务 ． 使积贫积弱的北宋 变成富强的王朝。陈腐的传统教育思想 广 闻， 不耻 下 问的治学道路。对儒 家以外 的书． 包括被儒 家视 和 方法培养 出来的人 只能是唯 书 ． 唯上 ． 缺 乏创造性和进取 精 为异端 的各种 学说 ． 以及政治 、 法律 、 道德这 些从政 的知识 。 还 神 ．而在 历史上凡对人 民做 出 较 大贡献的政治 家思 想家 多少 包括 自 然科 学、 民间文学 ． 以及 生产实践知识这些历来 为一般 都 突破 了这种教育 思想 ．王安石 正是 历史上敢 于突破这 种教 封建士大 夫所轻视 的“ 旁 门” “ 杂学” 也 必须无所不读 只有 这 育思想的政治 家思 想家 中的一个姣姣 者 他那种 坚持创 新改 样才能成 为有 用之人 ． 他这种 开放 眼光 ．恢宏气度和务 实精 革的执 着 态度 ．在封建 的政 治家、教 育家 中则尤其是难 能可 神． 在 当时不能不说是卓然不群的 贵． 值得赞扬的。当然从其顺应时代潮流。 推动历史发展， 有利 尚变． 是王安石教育思想 的又一大 突出特征。为 了使教 育 于社会 进步这方 面而言 ．前代 的改革是可 以为后代 的改革提 党的十八届 三 中全会提 出“ 要深化 合 于＂ ３世之需 － ． 王安石主要从三个方面采�
王安石教学实践(3篇)
第1篇一、引言王安石，北宋时期著名的政治家、文学家、思想家，是我国古代杰出的改革家之一。
他的一生致力于改革，提出了许多创新性的思想，尤其在教育领域有着深刻的见解和实践。
本文将从王安石的教学理念、教学方法、教学成果等方面，探讨他的教学实践。
二、王安石的教学理念1. 教学目的王安石认为，教育的根本目的是培养人才，为国家的发展提供有力的支持。
他主张教育要注重实用，使学生在掌握知识的同时，具备实际应用能力。
2. 教学内容王安石主张教学内容要与时俱进，紧跟时代发展。
他认为，教育内容应包括文学、历史、哲学、政治、经济等多个方面，使学生具备全面的知识体系。
3. 教学方法王安石提倡“因材施教”，根据学生的个性特点，采取不同的教学方法。
他认为，教学过程中要注重启发式教学，激发学生的学习兴趣，培养学生的创新思维。
三、王安石的教学方法1. 启发式教学王安石在教学中注重启发式教学，通过提问、引导等方式，激发学生的思考能力。
他认为，教师应该引导学生主动探究，而非简单地灌输知识。
2. 重视实践王安石强调实践教学的重要性，认为学生应在实践中掌握知识。
他提倡通过实地考察、实习等方式，让学生将所学知识运用到实际工作中。
3. 注重师生互动王安石注重师生之间的互动，鼓励学生敢于提问、敢于发表自己的见解。
他认为，师生互动有助于激发学生的学习兴趣，提高教学效果。
四、王安石的教学成果1. 培养了一批优秀人才在王安石的教学实践中，他培养了一批具有创新精神、实际应用能力的优秀人才。
这些人才在政治、经济、文化等领域取得了显著成就。
2. 促进了教育改革王安石的教学实践对后世教育改革产生了深远影响。
他的教育理念和方法，为后世教育改革提供了宝贵的借鉴。
3. 丰富了我国教育史王安石的教学实践为我国教育史增添了浓墨重彩的一笔。
他的教育思想和方法，对后世教育产生了重要影响。
五、结论王安石的教学实践，以其独特的教育理念、创新的教学方法和显著的教学成果，在我国教育史上留下了浓墨重彩的一笔。
中国封建社会的教育思想
在哲学上，董仲舒是个地道的神学唯心主义者。他把自然事物伦 理化，把自然的天赋予了人格。他指出“天”是宇宙人间的最高主 宰，他说：“天者，万物之祖，万物非天不生。”（《春秋繁露·顺 命》）“为人者天也，人之为人本于天，天亦人之曾祖父也，此人 之所以乃上类天也。”（《春秋繁露·为人者天》）他以天人同类为 根据，提出了“天人感应论”和“君权神授”的思想。认为君主是 “替天行道”，他的行为好坏能直接影响天，天能据此进行严格的 赏罚。如君主施行仁政，上天就会降下“祥瑞”现象，以示奖励； 如果君主施行暴政，上天就会降下灾异现象，以示“谴告”。也就 是说“天道”与“人道”是统一的，而“天道”主宰着“人道”。
在政治上，王安石认为“民贫则国不强”，因此，他提出要 “因天下之力，以生天下之财”。除了农业之外，商业和军事同样 是“强国”之本。根据这些思想，王安石等人从1069年开始，制定 和实施“新法”，主要内容有：1、农田水利法；2、青苗法；3、 方田均税法；4、市易法；5、将兵法和保甲法等。 （二）王安石的教育思想 1、改革科举考试制度 、 他说：“方今之急，在于人才而已，。“方今取士，强记博诵而略 通于文辞，谓之茂才异等、贤良方正，”结果，使“不肖者，苟能 雕虫篆刻之学，以此进至乎公卿；才之可以为公卿者，困于无补之 学，而以此绌死于岩野，盖十八九矣”（《临川先生文集·上仁宗皇 帝言事书》）因此，他执政之后于1071年(熙宁四年)拟就了新的科 举考试办法，具体规定如下：
二、王安石的教育思想
（一）王安石的生平和政治思想 王安石(1021—1086)，字介甫(一作介父)，号半山，江西抚州临川人，人称临 川先生。晚年封号荆国公，人称王荆公。他出身于寒素庶族。其父王益进士及第， 历任地方官员，一家人靠官俸为生。王安石幼年聪悟好学，“少好读书，一过目 终身不忘”，且“百家诸子之书，无所不读”。22岁应举中甲科第四，授扬州签 判。后又知鄞县、通判舒州、知常州、提点江东刑狱等。从公元1043—1060年， 他主要是做州县官吏，其间曾三次还朝，任大理评事、殿中丞、群牧判官等京官， 但总共不足五年。宋英宗一朝，王安石都居江宁，聚徒讲学达五年之久。1067年， 英宗死，神宗即位。第二年王安石从知江宁府，被召为翰林学士。1069年参知政 事，在宋神宗支持下，积极变法，推行新政。但由于保守势力的排斥、打击，他 于1074年4月被罢相，出知江宁府，1075年2月恢复相位，第二年再次被罢免，判 江宁府。此后的十年，他一直在金陵居闲，以著述为生。他一生著作较多，但相 当一部分已经佚失，现存有《临川先生文集》。
唐宋八大家之王安石观后感
唐宋八大家之王安石观后感全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：王安石是唐宋八大家之一，他的思想在中国文学史上具有重要的地位。
他是中国历史上卓越的政治家、文学家，其才华和影响力不可忽视。
在他的文学作品中，他所表现出的思想和对社会的反思，给人留下深刻的印象。
王安石在文学上也有出色的成就。
他的诗文在当时备受推崇，不少作品成为经典之作。
他的诗歌情感真挚，语言朴实，富有音乐感。
而他的散文则展现出深刻的思想和见解，让人感受到他对社会和人生的思考。
尤其是他后来的政治兴趣，包含了他对社会和政治问题的深入研究。
在他的政治理念中，他提倡依法治国，主张平民百姓也应该参与到政治决策中来。
他还反对贵族家族的势力，提倡平等和公正。
在我看来，王安石所具有的思想和作品，对当今社会依然有着重要的启示。
他对社会问题的深入思考和对改革的热情，给我们树立了一个励志的榜样。
在当今社会，我们仍然需要有像王安石这样具有远见和勇气的人来引领我们走向更好的未来。
在学习王安石的作品时，让我深深感受到了他对中国古代文化的热爱和对社会的责任感。
他在文学作品中表现出的思想和情感，给我们留下许多宝贵的启示。
希望我们可以从中学习到更多东西，提升自己的人生境界和社会责任感。
王安石是一位伟大的政治家和文学家，在中国历史上具有深远的影响。
通过研究他的作品和思想，我们可以更好地了解当时的社会背景和他所作出的努力。
希望大家可以重视这位伟大的文学家，从中受益，为当今社会做出更多积极的贡献。
第二篇示例：在中国文学史上，唐宋八大家是指唐代的韩愈、刘禹锡、柳宗元、欧阳修，宋代的苏洵、苏轼、王安石、文天祥这八位文学家。
王安石作为唐宋八大家之一，他的文风独特，思想深刻，对中国的政治、经济和社会进步产生了深远影响。
在今天，我们仍然可以从王安石的文学作品中感受到他的智慧和思考。
以下是我对王安石的观后感。
王安石的诗歌风格简练，语言流畅，富有节奏感，表现出他对于自然景物和人情世故的敏感。
论述王安石熙宁兴学期间的教育思想和人才理论,谈谈你的认识
论述王安石熙宁兴学期间的教育思想和人才理论,谈谈你的认识我们都知道，王安石是北宋时期著名的政治家、文学家、思想家。
作为“唐宋八大家”代表人物的他，其文学作品可谓是脍炙人口，在政治上的变法改革方面所作出的贡献也广为后世所研究、评论。
但你知道吗，王安石除了在这些方面的成就，其实他还是一个有名的教育家。
首先聊一聊王安石在教育改革方面所作出的成就。
在宋神宗的支持和鼓励下，王安石开始了他的教育变革，被称为“熙宁兴学”。
“熙宁兴学”包含几个方面的内容，用通俗点的话来概括，主要有：01扩增太学校舍，充实和整顿太学师资，创立了“太学三舍选察升补之法”；02恢复和发展州县地方学校；03推动北宋专科教育的兴起，恢复了废除近30年的武学，创立了律学，并对医学进行了整顿；04编撰《三经新义》特别是第四条，什么叫“三经新义”呢？就是对儒家的三部经典书籍《诗经》、《尚书》和《周礼》重新进行修撰，类似于我们现在为学生们统一编制教材，这本编好的《三经新义》就是官方指定用书，并且还是科举考试的基本内容和标准答案。
原来我们现在考各种升学试、职业资格考试等必须买的各种官方指定教材，早在900多年前，王安石已经在着手实行了，是不是很厉害。
再说到王安石的教育思想，其教育理念十分之鲜明，崇尚实用。
想想我们现在很多学校开设的很多专业，看似花里胡哨，听起来很高大上，但到了实际应用操作层面，却是非常尴尬。
而王安石早在北宋时期，就提出了“学校应该培养具有实际才能的治国人才”的观点。
教育，永远不能脱离实际。
他指出当时学者所传授的经常是“课试之文章”，像那些繁文缛节、形式大于内容的“八股文”，王安石想必是嗤之以鼻的。
这是王安石站在家国层面对教育所提出的期许，而在家庭层面，我们可以从一首他赠与外孙的一首诗中一探王安石对教育子女的想法。
这首诗标题极简，就叫《赠外孙》：南山新长凤凰雏，眉目分明画不如。
年小从他爱梨栗，长成须读五车书。
看来王安石虽然平素在政治上如此严肃，但在对外孙的喜爱上，和一般慈爱的老人也没什么差别。
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其次，他强调教学内容的实用性：宋代学校在教学内容的安排上存在着很大的弊病，“朝廷礼乐刑政为有司之事。未尝在学。学者亦漠然自以礼乐刑政为有司之事，而非己所当知也。学者之所教，讲说章句，故非古者教人之道也。而近世乃始教之以课试之文章。夫课试之文章，非博诵强学穷日之力则不能。”这样的教育内容。即使学成了，也是“大则不足以用天下国家，小则不足以为天下国家之用”，这种教育非但不能成人之才，而且毁坏人才。针对这种状况。王安石提出国家兴办学校的根本目的在于培养实用人才。围绕这个培养目标选择教学内容，王安石提出：“苟不可以为天下国家之用，则不教也；苟可以为天下国家之用，则无不在于学。”特别强调了教学内容的实用性，要“求专门”、“尚实用”、“兼文武”，使“学士所观而习者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以为天下国家之用。” J一旦国家需要他们为之出谋划策，则随时可拿出行之有效的策略来。
王安石的教育思想
王安石（1021--1086）北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山、荆公。抚州临川（今江西抚州）人，“唐宋八大家”之一。他的诗词风格刚劲，反映社会现实，抒发政治抱负。他对当时宋王朝的腐败政治和严重的社会危机有比较清楚的认识，在一定程度上同情人民的疾苦，反对富豪地主兼并土地，忧患辽金西夏对边境的侵扰。为缓和宋王朝逐渐激化的社会矛盾，维护和巩固当时的封建统治，他为政期间进行了多方面的社会改革。作为其社会改革重要组成部分的教育改革，不仅在当时，而且在他之后的封建朝代也曾产生了很大的影响。乃至在改革开放的今天，它对我们实施科技兴国的伟大战略仍具有深刻的启示。
不管与他同时代的人怎么评价他，不能否认的是，他的一些教育观点在现在，在提倡增强自主创新，建设创新型国家的今天，还是有很多参考价值的。
首先他强调人才培养的重要性和急迫性：王安石认为人才是国家的栋梁，关系到国家的兴衰荣辱，“夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱”⋯，但是当时的社会，人才太少而不才太多，“方今天下之不足故也”，“一路数千里之间，能推行朝廷之法令，知其所缓急。而一切能使民以修其职事者甚少，而不才苟简贪鄙之人至不可胜数。其能讲先王之意以合当时之变者，盖阖郡之间，往往而绝”。因此，王安石对人才培养的重要性和急迫性有着深刻的认识，在他看来民富国强的关键就是人才的培养，“国以任贤使能而兴，弃贤专已而衰，古今之道义，流俗所共知耳”他在指出：“然则方今之急，在于人才而已。”
第三，他主张加强对人才的管理：在王安石看点建议，即“饶之以财、约之以礼、裁之以法”。
国家必须加大教育投入，大力发展实业教育。我国是然而，目前我国的学校教育，从总体上来看，其特点可以说是重理论而轻实践。所培养的人才其动手能力极差。这种状况如不能加以改变。即使有了扩大招生制度。有了教育投入的增加，也不能真正实现劳动者素质的提高，相反，只会培养出更多的“书呆子”。一个国家不能没有几个“书呆子”去专门从事理论研究，但如果“书呆子”太多，大家都去从事理论研究，“君子”动脑、动口但不动手，却又未必是一个国家和民族的幸事。实际上，一个国家和民族的发展进步。最需要的是手脑并用，既能动脑、动口又能动手的实用型人才。也就是既有一定的理论知识，能够从事理论研究．又有一定的实际经验的技术人才。而这样的人才是要通过实业教育来培养的，因为实业教育在注重技能训练的同时，还能够注意人文教育和科学教育。
学是为了用，就向我们学生物的，虽然目前我们生物系的学生出去找工作很难。但不可否认的是，我们的知识是最实用的，都是一些日常生活中经常会遇到的常识。我们学动物学和植物学，即可以认识很多动植物，了解它们的生活习性，又可以从微观角度分析为什么它们会有如此特性。在和好友去公园或者外出旅行时，我常常很骄傲我是生物系的学生。因为每看到一些漂亮的植物时，我能很轻松的认识它们。还能对它的特性侃一通，让好友对我赞叹不已。
我们国家缺人才，尤其缺实用性的人才。最近几年，技术工人的待遇在不断的提高。当代大学生，不仅要学理论还要学技术，能有一技之长。高校作为培养人才的主体，也开始漫漫的开一些培养学生技术的课了，教学内容的实用性，增加了大学生就业时的筹码。我想，不管是高校教育还是基础教育都需要强调教学内容的实用性，一些过期的，没用的内容可以从教科书中删掉了。最新的研究成果应及时加入到书中。我们可以告别n年来虽然在不断的进行课改，但却换汤不换药的时代了。