中国古代送别诗中的意象
送别诗常用意象
送别诗常用意象:空间意象:长亭、灞陵、南浦;时间意象:黄昏、月夜、清晨;空间意象:长亭、灞陵、南浦;杨柳、柳絮、杨花,秋、明月、夕阳,孤舟、孤帆、流水二、“意象”与送别诗“情感”的关系1、雨:绵长细密,如愁绪;点点滴滴,如眼泪。
雨是言情造势之首选。
2、柳:(1)千丝万缕的柳条、纷纷扬扬的柳絮随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似。
(2)“柳”与“留”谐音,因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。
(3)柳枝有随地而生的习性,折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。
3、子规:子规啼声哀怨动人,听起来好像在说:"不如归去!"。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了4、月:月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的,这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的;再则,月亮含有思乡、思亲、多情的象征义,因而诗人常借月抒怀。
5、长亭:长亭是陆上送别之地,南浦是水边送别之所6、酒:可表达情意也可派遣愁苦7、兰舟:水上交通工具,代表着出行。
(三)送别诗常用的手法借景抒情(情景交融),借物寓情,直抒胸臆,虚实结合,对写等。
古人由于道路崎岖难行,交通工具落后,一别动辄多年,再会难期,但由于赴考、出使、迁谪(宦游)、征戎、商旅、归隐等原因,常常保守“悲莫悲兮生别离”的痛苦,因而古人更重离别。
士大夫们送别,不光是备酒饯行,折柳相送,还常常写诗送给行者(送别),或留给居者(留别),所以,表达离愁别绪是古代诗歌常见的一种主题。
送别诗词的形式标志是标题中有“送”或“别”等字眼。
例:《送魏万之京》《梦游天姆吟留别》《春夜别友人》《送友人》送别诗大多缠绵凄切,充满感伤情调,在艺术手法上大多是采用寓情于景、情景交融的抒情方式,也借助于想象、联想塑造形象。
2.情感分类士大夫们送别,不光是备酒饯行,折柳相送,还常常写诗送给行者(送别),或留给居者(留别),所以,表达离愁别绪是古代诗歌常见的一种主题。
送别诗中出现的常见意象
古诗中有许多送别诗,在这些诗中经常用到一些意象表达离愁别绪、送别怀人的情感。
所谓意象,就是带有作者强烈情感的景或物。
对这些意象总结如下:一、杨柳、杨花或柳絮古人用杨柳、杨花或柳絮表达离愁别绪,好友送别。
《诗经采薇》:“昔我往矣,杨柳依依。
”这是所出现的最早的以杨柳表惜别之情的诗句。
由于“柳”、“留”谐音,汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情。
汉代有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别的着名的地方,如“年年柳色,灞陵伤别”的诗。
后人就把“灞陵折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永《雨霖铃》中有“今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月”,他以“杨柳”表达与恋人分别的伤感之情。
“笛中闻折柳,春色未曾看”,说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远,而杨柳青青的春色却从来不曾看见,以此来表达伤春叹别的感情。
郑谷《柳》:“会得离人无限意,千丝万絮若春风。
”以柳絮表达离别之情。
古诗中有许多以杨柳表达送别的诗句,这里不再一一赘述。
二、春草这一意象在中国古典诗歌中喻离恨。
如《楚辞` 招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋。
”乐府《相和歌辞`饮马长城窟行》:“青青河边草,野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接荒城。
又送王孙去,萋萋满别情。
”诗前半写草,暗寓送别;后半写别,不离春草。
使“春草”和“别情”相联系。
开头实写,结尾转为虚拟。
本诗以古原上离离的春草形象,寄托了送别友人的深情厚意。
李煜《清平乐》:“离恨恰如春草,更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草,来比喻离别的愁绪。
李叔同《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天。
”以碧草连天,表现离别羁旅之情。
三、水古诗中以水为意象表达送别之情的也不少。
如李白《赠汪伦》:“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
”以深千尺的“桃花潭水”抒写别情,但仍“不及”汪伦送我时的情谊。
古诗词中的送别意象
古诗词中的送别意象
古诗词中的送别意象可以是多种多样的，包括但不限于以下几种：
1. 离愁别恨：这种意象是最常见的，表达了离别时的心情和情感。
如《离骚》中的“欲别黄鹤楼，各为飞蓬乘”、“愿言不得意，数尽杨州道”等。
2. 思乡伤别：这种意象更多出现在北国诗中，表达了诗人对家乡的思念和对远离家乡的苦楚。
如《登鹳雀楼》中的“故人西
辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”。
3. 求酒解愁：送别时相聚哀愁，常通过饮酒解愁来减轻不舍之情。
如《送杜少府之任蜀州》中的“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏”。
4. 急流奔瀑：有时借比喻自然景象来表现离别时的冲动和激情。
如《赋得古原草送别》中的“离离原上草，一岁一枯荣。
野火
烧不尽，春风吹又生”。
5. 悲壮情怀：有些送别诗表现的是悲壮和豪迈，如《南行别二首》中的“玉佩龙头铁甲冷，一丝一缕不须惊。
天山雪彦王归马，半夜三更雪满城”。
6. 心有不舍：有些送别诗或句表现诗人内心的不舍和无奈，如《长恨歌》中的“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”和“借问
酒家何处有，牧童遥指杏花村”。
7. 明月清风：明月和清风是古诗词中常出现的意象，也经常与送别相联系。
例如《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”，以及《蝶恋花·送春》中的“不到绿杨外，暗上花飞去”。
8. 力求节制：在古代社会中，送别往往需要符合一定规矩，不能过于激昂或急躁。
因此，许多送别诗或句的表达也需要适度，不能刻意过烈。
例如《九月九日忆山东兄弟》中的“青山遮不住，毕竟东风了”，以及《送东篱》中的“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯”。
送别诗中的常见意象赏析
送别诗中常见的空间意象:长亭
南浦别 白居易
南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
注释：唐朝水运发达，大运河与众多的河湖构 成四通八达的水网。行旅之人出门大多乘船。“南 浦”即南面的水滨，是著名的水滨送别地。像长亭 一样成为唐代送别之处的代名词。
• 樽前挂帆去，风雨下西楼。(许浑<韶州送窦司直北归》) • 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄《芙蓉楼送辛
渐》) • 故人南去汉江阴，秋雨萧萧云梦深。(李端《江上送客》) • 断烟伤别望，零雨送离杯。(徐坚《饯许州宋司马赴任》)
舟和帆在送别诗中往往以“孤舟”、“孤帆”的意象出 现，突出远行人的孤单之感。
送别诗中常见的空间意象:长亭
谢亭送别 许浑 劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。 日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
注释：谢亭又称谢公亭。在宣城北面，是南 齐诗人谢晀所建。后来谢亭成为宣城著名的送别 之地，也便成了离愁的代名词。
送别诗中常见的空间意象:长亭
灞陵行送别 李白
送君灞陵亭，灞水流浩浩。
上有无花之古树，下有伤心之春草。
折柳送别
折柳枝
施肩吾
伤见路边杨柳春， 一重折尽一重新。 今年还折去年处， 不送去年离别人。
1.千丝万缕的柳条随风舞动与离人千丝万 缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似。
2.“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有 挽留、惜别、不舍之意。
3.柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有 祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣 之意。
浮云游子意，落日故人情。 日暮征帆何处泊？
李白送别诗中的壮美意象
李白送别诗中的壮美意象
李白《送别》中极富壮美意象：
一是大自然的磅礴意象。
诗中“山随平野尽，江流入海浸”，“行舟终须泊，客心不可归”，“征蓬出疆没，萍枯还生苔”，表达出大自然的宏伟壮观，它有无穷无尽的浩瀚、洪流不息；有千年风云无断的浩渺。
二是时间的永恒意象。
诗中“春去花还在，人来鸟不惊”，“落日故人情，挥手自兹去”，把时间比作春天的花儿、鸟儿，以及夕阳的满怀，表现出时间的永恒，它把一切都连结在一起，让人们相伴而行。
三是友情的深沉意象。
诗中“行路难！归去来！少壮不努力，老大徒伤悲”，“挥手自兹去，萧萧班马鸣”，表达出友情的深沉，它让人们深深地感动，也让人们渴望着再次相聚，一起追逐他们的梦想，让他们的友情永远存在。
送别诗的常用意象细看来不是杨花
B挥泪泣别
细看来不是杨花，点点是离人泪。
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——苏轼《水龙呤》 红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。 ——晏几道《蝶恋花》
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C借月咏别
明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。
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——晏殊《蝶恋花》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。
——苏轼《水调歌头》
送君还旧府，明月满前川。
E修辞：比喻、拟人、烘托、反衬、对比
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E把酒饯别
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
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——王维《送元二使安西》 问人间，谁管别离愁？杯中物。 ——辛弃疾《满江红》 相看不忍别，更进手中杯。 ——李白《送殷淑》
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F唱歌送别 许浑《谢亭送别》
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劳歌一曲解行舟， 红叶青山水急流。 日暮酒醒人已远， 满天风雨下西楼。
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２．离别诗表达的情感
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①依依不舍之情。
②祝愿劝慰赞美之意。
③借送别言志。
④孤寂惆怅之心。
⑤身世命运之感。
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A直接抒情
B借景抒情
常用手法
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C以乐景衬哀情
D想象（虚实结合/虚实相生），送别诗
常在作者触景生情的基础上向前推想，大 抵是想象分别后朋友行旅中的孤寂和在这 种孤寂环境中的愁苦心情，更主要的则展 示了自己对朋友的留恋和关切。
——杨炯《夜送赵纵》
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月亮是中国古代离别诗中常见的典型意象，在古人 的观念中，月亮具有柔美的特性。月光笼罩在夜幕 下，给人的感觉永远都是宁静安详、朦胧柔和的， 这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的；再 则，月亮含有思乡、思亲、多情的象征义，因而诗 人常借月抒怀。通过月亮的烘托，抽象的别情更显 得动人深长。
送别诗情感
送别诗情感送别诗，是抒发诗人离别之情的传统诗歌。
送别诗中诗人状态是面临别离，或别友人，或被友人送别，或与家人恋人分别等。
主要内容是长亭古道、江边渡头、举酒击节、折柳相赠等。
送别诗常见的几大意象：长亭古道这类驿站旁的送别场景；水，比如江边渡头，古人长途时没有火车、汽车、飞机等交通工具，有的是水陆的船舟等，或者依靠步行；酒，古人一般设酒宴饯别；柳，与“留”谐音，通过折柳相赠，表达对友人、亲人、爱人依依不舍之情；月，送别之后往往睹月思人。
长亭、南浦、柳、芳草、酒、月等别离主题赖以生发的意象，往往被作家们交织在同一首作品中，共同负起烘托、渲染或写照、象征离愁别恨的使命。
送别诗中的感情类别：1.依依惜别的感伤之情；2.体贴入微的宽慰，如杜甫《送杜少府之任蜀州》“海内存知己，天涯若比邻”；3.前路珍重的殷勤祝愿，如王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；4.前途艰险的担忧，如孟浩然《送杜十四之江南》“日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠”；5.坦诚心志的告白，如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”；6.积极奋发的勤勉，如陈子昂《送魏大从军》“勿使燕然上，惟留汉将功”；7.各向天涯的愁绪与思念，如郑谷《淮上与友人别》“数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”。
送别诗抒写离别情绪，是分离时迸发的情感火花。
要把这种情感火花表达出来，并不是一件容易的事。
清代著名诗人袁枚对此深有体会：“凡作诗，写景易，言情难。
何也？景从外来，目之所触，留心便得；情从心出，非有一种芬芳悱恻之怀，便不能哀感顽艳。
”此段话把情和景截然分开说得不确，但就“言情难”而言，还是有道理的。
送别诗要想“感动激发人意”，必须采用一些手法来“言情”。
送别诗常用意象
以下是一些在送别诗中常用的意象：
1. 长亭：古时道路旁为行人休息、送别的地方，常用来象征别离。
2. 碧水：常常象征思念和别离，因为水流的特性与人的思念相类似。
3. 杨柳：因为柳树在春天发芽，所以常常象征离别和新开始。
4. 风雨：常常象征困难和挑战，也暗示着远行者将面临未知的一切。
5. 长夜：常常象征别离的痛苦和思念的心情。
6. 孤帆：常常象征远行者的孤独和远离。
7. 离亭：与长亭类似，离亭也是送别的地方，常常象征别离。
8. 酒：送别诗中常常有劝酒的场景，酒象征着对远行者的祝福和期待。
9. 镜：常常象征别离的痛苦和思念的心情。
10. 雁：常常象征远行和别离，因为雁在秋天南飞，春天北返，与人的离别相似。
这些意象在送别诗中的运用，丰富了诗歌的意境，增强了诗歌的表现力，使得送别诗成为诗歌中的一种重要类型。
古代送别诗主题与意象解读
古代送别诗主题与意象解读在古代，由于交通工具和通讯技术都不发达，人们往往一别数年难相见，因此古人很重离别。
离别之际，人们不仅备酒饯行，折柳相送，还要作诗话别。
再加上人事有浮沉，人生多乖违，往往聚散无常，一旦分离，再会难期，就连通信也不是一件容易的事。
这也使得古诗中以离别为题材的送别诗颇多感人之作。
汉文人五言诗有云：“良友远离别，各在天一方。
山海隔中州，相去悠且长。
嘉会难再遇，欢乐殊未央。
”相互欢合难以如愿，悲离之情油然而生，别离也就成了人生不得圆满的一大遗憾。
江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣。
”对天性敏感的诗人来说，别离则更易伤情。
他们触之于怀，发而为诗，以其空灵的诗心和独特的人生体验，加以艺术的表现，总能道出常人所不能言的种种离情别绪，更能撼人心魄。
由此，送别自然成为中国古代诗词中一种常见主题。
就送别时诗人作为主客对象而言，送别诗可分为送别、留别两类。
送别诗占绝对数量，留别诗数量相对较少，但其中也不乏佳作。
何逊《相送》：“客心已百念，孤游重千里。
江暗雨欲来，浪白风初起。
”即为留赠送行者的诗，表现了客中的惆怅情绪和江上风雨欲来的景色。
李白《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
”面对友人踏歌相送，诗人情真意挚地用夸张性的比喻形象地表现出来。
虽无感激之辞，但相谢之意却深含其中。
古代送别诗种类繁多，根据其内容及主题倾向的不同，可分为以下几种：第一，直接抒写离别之情。
送别诗词大多哀伤愁怨，缠绵悱恻，表现惜别恨别之意。
白居易《赋得古原草送别》：“萋萋满别情。
”惜别之意，溢于言表。
刘长卿《送李穆归淮南》：“淮水问君来早晚，无人偏畏过芳菲。
”问友人何时从淮南归来，因为虽有大好春光，却无人共赏，反怕过芳菲时节。
别情极为缠绵。
李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。
”欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
”更写出因离别而愁情无限。
柳永《采莲令》：“岂知离绪，万般方寸，但饮恨，脉脉同谁语？”李清照《凤凰台上忆吹箫》：“生怕离怀别苦，多少事，欲说还休……休休，这回去也，千万遍阳关，也则难留。
送别诗中的常见意象
鲁郡东石门送杜二甫 李白
❖
醉别复几日，登临遍池台。 何时石门路，重有金樽开？ 秋波落泗水，海色明徂徕。 飞蓬各自远，且尽手中杯！
李峤《送李邕》
❖落日荒郊外，风景正凄凄。 ❖离人席上起，征马路旁嘶。 ❖别酒倾壶赠，行书掩泪题。 ❖殷勤御沟水，从此各东西。
4.月
❖ 月是中国古典诗歌中最常见的意象之一，月 是团圆的象征，是思念的载体;月是故乡故园; 月是永恒的象征
❖ 春风知别苦，不遣柳条青。(李白《劳劳亭》)
❖
柳丝
❖ 杨柳织别愁，千条万条丝。(孟郊《古离别》) ❖ 如线如丝正牵恨，王孙归路一何遥。(李商隐
《柳》) ❖ 一树春风万万枝，嫩于金色软于丝。(白居易
《杨柳枝》)
柳叶
❖ 露叶凝愁黛，风花乱舞衣。(卢照邻《折杨 柳》)
❖ 人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。 ❖ (白居易《杨柳枝词八首》)
❖ 相看不忍别，更进手中杯。(李白《送殷淑 三首》其二)
❖ 歌管一樽酒，山川万里心。(许浑《旅中别 侄》)
❖ 离别时酒本是要用来消释离愁的，但送行的 水酒却又往往突然引来更多的愁绪。
❖ “一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难”(权德 舆《献岁送李十兄赴黔中酒后绝句》)
❖ “举酒欲为乐，忧怀方沉沉”(韦应物(送洛阳 韩垂东游》)
一樽岁酒且留欢三峡黔江去路难权德举酒欲为乐忧怀方沉沉韦应物送洛阳韩垂东游课件ppt在这种情形下无论是送者还是行者都很难生出什么兴致来真是愁颜难慰别恨又添最后只能在借酒浇愁愁更愁离心醉岂欢把酒强相宽崔涂秋夕送友人归昊举杯聊劝酒破涕暂为欢杨炯送梓州课件ppt人们在酒后的无言或沉醉中休验着人世的离愁还有那酒醒之后的送别更令人惆怅不表面看来是淡淡的语言淡淡的离别实则早已写尽为别而醉的痛苦和凄凉
酒柳水月：古代送别诗四大意象
酒柳⽔⽉：古代送别诗四⼤意象酒柳⽔⽉：古代送别诗四⼤意象 名句的魅⼒之⼀在意象的丰赡。
“今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残⽉。
”柳永《⾬霖铃》中状写离别之情的这⼀“千古俊句”，涉及酒、柳、⽔、⽉四种意象。
这四种意象，也正是古代送别诗的四⼤典型意象。
⼀、“今⽇送君须尽醉”：古代送别诗中常常飘逸着浓浓酒⾹。
雪晴云散北风寒，楚⽔吴⼭道路难。
今⽇送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。
(贾⾄《送李侍郎赴常州》) “今⽇送君须尽醉”，贾⾄诗作中飘逸着浓浓的酒⾹。
酒是送别诗中的常见意象。
杨载《诗法家数》：“凡送⼈多托酒以将意，写⼀时之景以寄怀，寓相勉之词以寄意。
”这⼀说法为众多诗作证实。
岑参《送杨⼦》：“惜别添壶酒，临歧赠马鞭。
”李⽩《鲁郡东⽯门送杜⼆甫》：“飞蓬各⾃远，且尽⼿中杯。
”温庭筠《送⼈南游》：“唯以⼀杯酒，相思⾼楚天。
”诗⼈酒杯中装载的是浓浓的情谊。
酒意象⼤量出现于送别诗，主要是因为酒本⾝具有沟通情感的作⽤，诗⼈们把酒作为表情达意的上佳载体。
临别之时，设宴饯⾏，殷勤劝饮，酒可以默默传递朋友的情谊，暗暗消释离别的痛苦。
“劝君更尽⼀杯酒，西出阳关⽆故⼈。
”(王维《送元⼆使安西》)“⼀樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。
”(权德舆《献岁送李⼗兄赴黔中酒后绝句》)⼀杯浊酒之中，寄寓着送者的殷殷深情，⽽远⾏者饮下所劝之酒，即是领受了送⾏者⼀⽚⼼意。
刘禹锡送别贬谪边州的张贾，便以樽酒致意： 谪在三湘最远州，边鸿不到⽔南流。
如今暂寄樽前笑，明⽇辞君步步愁。
(刘禹锡《置酒相送张员外贾》) “不独别君须强饮，穷愁⾃要醉如泥。
”(⽩居易《北楼送客归上都》)“世上只有情难说，今夜应⽆不醉⼈。
”(顾况《送李侍御往吴兴》)酒⼜具有使⼈情绪亢奋或使⼈沉醉不醒的神奇⼒量，饮酒特别是超量饮酒后，容易产⽣⼼理幻觉，淡化以致忘却了远⾏的忧愁悲伤。
赵嘏洞庭送客，便希望⾏者饮酒以忘忧： 处处云随晚望开，洞庭秋⼊管弦来。
谢公待醉消离恨，莫惜临川酒⼀杯。
送别诗之情感与意象
送别诗之常见意象—送别景物
柳，生命力极强，遍布大江南北。 “柳”与“留”谐音，古时送别的人便折柳送 别，表达彼此难分难离、恋恋不舍的心意。
灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。 自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人？—罗隐《柳》
送别诗之常见意象—送别地点
A．词的开头四句，先写对方行程，再写自己的多病与离愁，暗含蹉跎失志的惆怅。 B．李正之即将远赴蜀地担任要职，作者满含深情地称许友人才华出众，巨笔如椽。 C．作者认为荆楚路上的江山美景都是作诗的好素材，如庐山景、赤壁浪、襄阳月。 D．词的结尾两句，怀念过去与李正之雪中赏梅的情景，表达对友谊的珍惜与赞美。 20．辛弃疾词善于借用典故和化用前人佳句来抒情达意。下列分析，正确的一项是 A．“东北看惊诸葛表”，借用诸葛亮上表出师的典故，勉励友人报国立功。 B．“赤壁矶头千古浪”，借用苏轼游览赤壁的典故，抒发人生短暂的感慨。 C．“蜀道登天”，化用李白“蜀道之难，难于上青天”，表达对友人的担忧，望其早归。 D．“儿女泪，君休滴”，化用王勃“无为在歧路，儿女共沾巾”，表现宦游漂泊的凄苦。
看题干，明题型，结合选择读诗歌
一、【2018年高考北京卷】阅读下面这首词，完成下列小题。
满江红•送李正之提刑入蜀（1） 辛弃疾
蜀道登天，一杯送绣衣（2）行客。还自叹中年多病，不堪离 别。东北看惊诸葛表，西南更草相如檄（3）。把功名收拾付君侯， 如椽笔。
儿女泪，君休滴。荆楚路，吾能说。要新诗准备，庐山山色。 赤壁矶头千古浪，铜鞮陌（4）上三更月。正梅花万里雪深时，须 相忆。
长亭外，古道边，芳草碧连天。 --李叔同《送别》
送别诗之常见意象—送别事
饯行饮酒、吹笛唱歌、吟诗赋词
送别诗中典型的表现手法、常见意象及抒情方式
一、送别诗中典型的表现手法（转）1、直抒胸臆。
2、借物抒情。
如杜牧坦率真挚、留恋缠绵的七绝《赠别二首》（其二）：多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明。
[注释]①此诗是杜牧离开扬州赴长安时，与妓女的赠别之作，原共两首，此为第二首。
②这两句说，本来多情的人，由于离别，满腔情绪一时无法表达，倒像彼此无情；在饯别的酒宴上，强颜为笑也难以做到。
樽：酒杯，此指酒宴。
③这两句说，蜡烛好象懂得别人的心事，也流露出依依惜别之情；为离人流着痛苦的眼泪直至天亮。
[简析这首诗主要写离别时的惆怅情怀。
前两句抒情。
作者从侧面落笔，通过“却似”、“唯觉”等语，以无情衬托有情，把一对情人在离别时难分难舍的细微心理，形象地表现出来。
后两句赋物。
作者以物设喻，使无知之物人格化，由烛之垂泪拟人之悲痛，把离别悲伤的感情写得含蓄幽深，余味无穷。
赏析：诗三、四两句描写别情，作者没有正面表现，而是撇开自己，去写告别宴会上那燃烧的蜡烛，借物抒情。
诗人常带着感伤的心情去看周围的世界。
于是眼中的一切都带上了感伤的色彩。
在诗人的眼里，蜡烛的烛芯变成了“惜别”之心，蜡烛拟人化了。
它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人公离别而伤心了。
结句的“到天明”点出了告别宴饮时间之长，从侧面表现了诗人不忍分离的笃挚感情。
3、借景抒情。
4、借乐景衬哀情。
如许浑《谢亭送别》劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
赏析：首句写离人乘舟而去，点明送别。
第二句写友人乘舟出发后所见江上景色。
时值深秋，两岸青山，霜林尽染，满目红叶丹枫，映衬着一江碧绿的秋水，显得色彩格外鲜艳。
这明丽之景乍看似与别离之情不大协调，实际上前者恰恰是对后者的有力反衬。
景色越美，越显出欢聚的可恋，别离的难堪，大好秋光反倒成为添愁增恨的因素了。
第三句极写别后酒醒的怅惘空寂，第四句却并不接着直抒离愁，而是宕开写景。
但由于这景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人当时的心境正相契合，因此读者完全可以从中感受到诗人的萧瑟凄清情怀。
送别诗中常出现的意象
送别诗中常出现的意象
1. 日出：日出常象征着新的开始，既预示着生命的活跃，又预示着未来的美好，因此是送别诗中常用的意象；
2. 月亮：月亮象征着梦想的永恒，象征着宁静、祥和的气氛，也暗示了分离后爱情及友情的珍贵，是送别诗中一个重复出现的意象；
3. 风：风象征着难忘的情绪及经历，风又传递了心中最真诚的祝福，以及平和地把分别的距离渐渐远离，是诗歌中的一个常见意象；
4. 鱼：鱼暗示了友谊和爱情的不可磨灭，充满着深沉的象征意义，在送别诗中常常作为一个情感的载体出现；
5. 鸟：鸟又称爱鸟，象征着幸福安康的爱情及友情，是送别诗中常用的意象；
6. 星光：星光代表着真挚的祝福，象征着人们对离别的思念及祈愿，是送别诗中常见的一个意象。
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送别诗常用意象
送别诗常用意象人间最难舍的是“别情”。
古人由于道路崎岖难行，交通工具落后，一别再会难期，因而极重视离别，特殊的离别有特定的意象塑造，意象的使用，使得作品更能打动人心，感染读者。
其主要意象有：第一，长亭与南浦。
在车马所行的古道旁，早在秦汉时期便开始置亭，供行旅停息休憩或送别践行之用，“十里长亭”“五里短亭”，所以，在中国古代送别诗中，经常看到“长亭”“短亭”的意象。
以长江流域为主的南方地区，平原广阔，江河湖泊，纵横交错，交通主要靠水路，与河流相关的“浦”“南浦”等意象常见。
如江淹在《别赋》中说：“送君南浦，伤如之何。
”再如白居易的《南浦别》“南浦凄凄别，西风袅袅吹”第二，折柳。
折柳送别这一古老风俗最早出现于汉代，寓意惜别怀远，含有三层含义：其一，千丝万缕的柳条随风飘动与寓人千丝万缕。
斩不断、理还乱的愁非常相似；其二，“柳”者，“留”也，二者谐音，因而古人有折柳送别有挽留、惜别、不舍之意；其三，柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。
如柳永的《雨霖铃》的“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。
”第三，日暮。
“日暮”“斜阳”“夕阳”“暮雪”“暮钟”等表明傍晚时分的词语，并非诗人喜欢傍晚时分送别，而是别离这种忧伤的情感与暮色朦胧中的苍茫感伤相协调，并且，伴随着飞鸟归林、雨沉潭底，对于远离家乡的游子征夫来说，更能勾起漂泊之人的离情别绪，正如孟浩然在《宿建德江》中所说的“移舟泊烟渚，日暮客愁新”。
第四，酒。
酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起，所以许多离别诗，都飘散着浓浓的酒香，酒里充盈着亲情、友情、爱情。
如李白的《月下独酌》的“但愿酒中趣，勿为醒者传。
”再如王维《送元二使安西》的“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”第五，秋。
“自古逢秋悲寂寥”（刘禹锡《秋词二首》），古人在对秋景的注视中感觉到时光的流逝，感受到人生的短暂和易老，“秋”能使志士失志，对现实失望，对前途悲观。
送别诗中常见意象
离恨恰如春草， 更行更远还生 ——李煜《清平乐》
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20
在唐宋诗词中，漫漫无边际的离离芳草寄托了多少文 人的别情离绪、思旧念旧之情。
《赋得古原草送别》 白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
“一年一度春草绿”，草随时序而流 转，易于触动久别的忧思。
今宵酒醒何处，
杨柳岸、晓风残月。
日暮酒醒人已远，
——柳永《雨霖铃》
满天风雨下西楼。
——许浑《谢亭送别》
相看不忍别，更进手中杯。 ——李白《送殷溆》
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离恨如旨酒， 古今饮皆醉。 ——贯休《古离别》
酒入愁肠， 化作相思泪。 ——范仲淹《苏幕遮》
愁肠已断无由醉。 酒未到，先成泪。 ——范仲淹《御街行》
柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还 有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向 荣之意。
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昔我往矣，杨柳依依； 今我来思，雨雪霏霏。 —— 《诗经·小雅》
今宵酒醒何处？ 杨柳岸， 晓风残月。 ——柳永《雨霖铃》
杨柳东风树，青青夹御河。 近来攀折苦，应为别离多。 ——王之涣《送别》
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很多考生不理解《折杨柳》为赠别、乡思名曲， 就不可能得分，不理解折柳赠别是唐代著名风俗也不 可得分。在这里，实际上考的是考生的文化素养和底 蕴。
描述一个经典的古代告别 场面需要那些关键词？
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3
送别 李叔同
长亭外，古道边，芳草碧连天， 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，海之角，知交半零落。 一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
精选课件
描述一个经典的古代告别 场面需要那些关键词？
古道
长亭
送别诗常用意象详解
送别诗常用意象：空间意象：长亭、灞陵、南浦；时间意象：黄昏、月夜、清晨；空间意象：长亭、灞陵、南浦；杨柳、柳絮、杨花，秋、明月、夕阳，孤舟、孤帆、流水二、“意象”与送别诗“情感”的关系1、雨：绵长细密，如愁绪；点点滴滴，如眼泪。
雨是言情造势之首选。
2、柳：（1）千丝万缕的柳条、纷纷扬扬的柳絮随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似。
（2）“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。
（3）柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。
3、子规：子规啼声哀怨动人,听起来好像在说:"不如归去!"。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了4、月：月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的，这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的；再则，月亮含有思乡、思亲、多情的象征义，因而诗人常借月抒怀。
5、长亭：长亭是陆上送别之地，南浦是水边送别之所6、酒：可表达情意也可派遣愁苦7、兰舟：水上交通工具，代表着出行。
（三）送别诗常用的手法借景抒情（情景交融），借物寓情，直抒胸臆，虚实结合，对写等。
古人由于道路崎岖难行，交通工具落后，一别动辄多年，再会难期，但由于赴考、出使、迁谪（宦游）、征戎、商旅、归隐等原因，常常保守“悲莫悲兮生别离”的痛苦，因而古人更重离别。
士大夫们送别，不光是备酒饯行，折柳相送，还常常写诗送给行者（送别），或留给居者（留别），所以，表达离愁别绪是古代诗歌常见的一种主题。
送别诗词的形式标志是标题中有“送”或“别”等字眼。
例：《送魏万之京》《梦游天姆吟留别》《春夜别友人》《送友人》送别诗大多缠绵凄切，充满感伤情调，在艺术手法上大多是采用寓情于景、情景交融的抒情方式，也借助于想象、联想塑造形象。
2．情感分类士大夫们送别，不光是备酒饯行，折柳相送，还常常写诗送给行者（送别），或留给居者（留别），所以，表达离愁别绪是古代诗歌常见的一种主题。
送别诗的意象
10.秋 “自古逢秋悲寂寥”，遇秋而愁已成为古代文人的一 种普遍文化心理。像杜甫“万里悲秋常作客”秋代表了 萧条凄清，代表了寂寞抑郁，是送别诗中惯用的意象。 11.劳劳亭 劳劳亭又名新亭，距建康（南京）大约十五里， 是沿长江顺流而下的必经之地。送别之人常在此驻足， 目送行人渐行渐远。后来，劳劳亭便成了离别感伤的 代名词。 12.谢亭 谢亭又称谢公亭。在宣城北面，是南齐诗人谢晀 所建。后来谢亭成为宣城著名的送别之地，也便成了 离愁的代名词。 13.灞陵 长安东南三十里处有一条灞水，汉文帝葬于此，遂 称灞陵，水边有灞陵亭。唐代人们出长安东门相送亲 友，常在这里分手。因此灞陵亭在唐诗里常和别离联 系在一起。
3.南浦 南面的水滨，是著名的水滨送别地。像长亭一样 成为唐代送别之处的代名词。 4.酒 古人离别多设宴饯行，故许多离别诗，都飘散着酒 香，酒里充盈着友情、故园之情、感时之情。 5.春色 王维《送沈子福归江东》：“杨柳渡头行客稀， 罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君 归。”作者把对朋友的惜别之情，比作遮挡不住的 江南江北的春色，想象非常新鲜，化抽象的感情为 具体的意象。 6.春草 喻离恨（离别的愁苦 ）。李煜《清平乐》： “离恨恰如春草，更行更远还生。”满怀的离愁别恨， 恰如那翠绿的青草，虽然越走越远，还是看到它满地 地生长着。用随处生长的春草来比离恨，说明离恨如 春草之蔓延滋生，绵绵不绝，永无尽期，排除不了。
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中国古代送别诗词中的意象意象，就是诗词中那些沾染或渗透着作者主观思想情感的被赋予某种思想或情感意义的客观物象，是主观清理与客观形象的融合。
意象中的“意”属于主观的个人精神情感范畴，而“象”是客观的、物质的。
意象是诗歌鉴赏中的一个重要概念，也是诗歌鉴赏中的一个重难点，所以对古典诗词中的意象做一个全面清晰的了解，是诗歌鉴赏的前提之一。
有关意象，袁行霈先生在《中国古典诗歌的意象》一文中指出：“物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。
但是物象一旦进入诗人构思，就带上了诗人的主观色彩。
经过两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗和筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人的思想感情的化合和点染，渗入诗人的人格和情趣，经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。
”纵观中国古代的送别诗词，常见的意象很多，如长亭、短亭、阳关、古道，北梁、南浦，芳草、杨柳，明月、夕阳，青灯、美酒等。
下面将结合具体诗词对我国古典诗词中的意象进行剖析。
一、“柳”的意象古人有“折柳送别”的习惯，这一古老的风俗最早出现于汉代，汉乐府有古曲《折杨柳歌》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿。
”那么“柳”这一意象出现在中国古典诗词中并成为中国古代送别诗词中的代表性意象，其原因主要有：“柳”者，“留”也，二者谐音，因而折柳送别有挽留、惜别、不舍之意；纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情；柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。
杨柳跟离别联系在一起，是因为汉字中“柳”与“留”谐音相近，折柳送别，暗中寄寓殷勤挽留的意愿。
隋代无名氏《送别》诗曰：“杨柳青青地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问何人归不归。
”诗歌大多数仍然是抒发伤春惜别之情，而且常常与怀念征人之情联系在一起，其中最典型的如唐人王之涣《凉州词》曰：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”人们不但见到“杨柳”会引起惜别之情，而且连听到《折杨柳》的曲调，也会触动离愁。
折柳送客，至唐代此风最盛。
当时都城长安东边的灞水两岸多柳，灞水之上的灞桥，是从长安东去洛阳等地的必经之路。
唐代长安人送客，一般到灞桥折柳而别。
唐诗人裴说《柳》诗曰：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
思量却是无情树，不解迎人只送人。
”罗隐《柳》诗曰：“灞岸睛来送客频，相偎依依不胜春。
自家飞絮犹不定，争解垂丝半路人。
”从这些诗中，我们还可以想见当年灞桥折柳送客的盛况。
正因为灞桥有折柳而别的习俗，所以人们取江淹“黯然销魂者，唯别而已矣”的意思，称灞桥为“销魂桥”。
宋词中的“杨柳”意象也十分丰富。
其中有的是作为实物来歌咏春天风景或伤春惜春之情的。
如晏殊《诉衷情》词中有句曰：“春风杨柳欲青青，烟淡雨初晴。
”宋祁《木兰花》词中有句悦：“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
”但是，宋词中写到杨柳的，更多的还是承袭了唐诗和前人诗中“杨柳”意象的本意，柳永惜别名篇《雨霖铃》中有名句曰：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵九醒何处，杨柳岸晓风残月。
”另外，柳絮的飘浮不定，也常作为愁绪的象征。
如北宋贺铸《青玉案》：若问闲情都几许。
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！送别诗中为什么多写杨柳，可以归结为两点：一是表示依依惜别之情，二是表示殷勤挽留之意。
除此之外，到了清代又出现了一种新的解释。
清人褚人获在其《坚瓠广集》卷四中说道：“送行之人，岂无他枝可折而必折柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡，正如木之离土，望其随地皆安，一如柳之随地可活；为之祝愿耳。
“希望行容不要为离别难过，不必执著地依恋故土；而要像柳之随地可活一样，走遍天涯，漂泊海角，都要随遇而安，无往而不适。
这大概是清人的引申义，是后来人发挥的想象。
二、“长亭”与“短亭”的意象“黯然销魂者，唯别而已”。
千百年来，故国乡土之恩，骨肉亲人之念，挚友离别之感，牵动了多少人的心弦，“离别”也就成为我国古典诗歌中的重要内容。
从先秦的《诗经》到两汉的乐府，从唐代的诗歌到宋元词曲以至明清的诗文，离别之情唱之不尽，如长江之水源远流长。
中国人自古以来就崇尚友道，珍惜友情，所以人们很重视好朋友之间的聚散离合。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”（苏轼《水调歌头》）离别双方是行者与居者。
因为古代生产力低下，交通不发达，山川阻隔，道路坎坷。
交通工具只有两类：一是陆路的车马，一类是水路的舟船。
从陆路离去，远行代步者或是乘车(各种各样的车)或是骑马(也包括其他善走的牲口)在车马所行的古道旁，早在秦汉时便开始置亭供行旅停息休憩或送别饯行之用。
“水毒秦泾，山高赵陉；十里五里，长亭短亭。
”(北周时庾信《哀江南赋》)当时是十里设置亭，故称“十里长亭”。
倪璠注《白孔六帖》“馆驿”条中有句曰：“十里一长亭，五里一短亭。
”唐代诗人李白《菩萨蛮》词曰：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
瞑色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程，长亭连短亭。
”所以在中国古代送别诗中，经常看到长亭短亭的意象；而一个只要有一定的中国诗歌修养的人，一旦在诗歌中看到“长亭、短亭”的意象，眼前便会自然地浮现出在长亭古道，衰柳斜阳的背景上古人设宴饯行的情景，并油然而生“举手长劳劳，二情同依依”(《孔雀东南飞》的惜别之情，近有一首《送别》歌是这样唱道：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
”(李淑同词)三、“南浦”的意象在古代中国，主要交通方式就是骑马和划船乘舟，所以江河相关的“浦”或叫“南浦”的意象常常出现在送别诗当中，如屈原的《九歌·湘君》中有“望涔阳之极浦，横大江兮杨灵。
”《九歌·河伯》中有“日将暮兮怅忘归，唯极浦兮寤怀。
”等。
浦，《说文》曰：“水滨也”《风土记》曰：“大水小口别通为浦。
”这里有大小河流处的意思一乘舟别离的情景倒很切合。
所谓“南浦”一是指实指某一具体地名，这在中国大地简直说不清有多少处；一般说来，在某一地区中位于这个地区南侧的水浦，这个地区的人就习惯上称之为“南浦”。
如《豫章记》曰：“南浦在广润门外，往来舣舟之所。
”这样一类情形比较多。
另一种是泛称，泛指河流分口处。
那么，这一泛称是什么时候开始演变为水路送别诗中比较固定的意象的呢？据初步考察，最早是跟屈原《九歌·河伯》中“子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名言有很大关系。
但在屈原之后包括秦汉魏晋在内的七、八百年间，送别诗中运用“南浦”这一意象的情况并不多，甚至可以说十分罕见。
使得“南浦”这一意象和送别情怀形成比较固定联系的，我以为应得力于南朝宋齐之间的文学家江淹所定怕那篇著名的《别赋》。
《别赋》中“春草碧色，春水渌波；送君南浦伤如之何”了。
南朝宋齐之后的送别诗中，“南浦”的意象明显的多了起来；而且基本上不再是用于专称某地，而成了水路登舟送别地点泛称。
如齐之后梁诗人谢眺《鼓吹曲·送远曲》诗中曰：“北梁辞欢宴，南浦送佳人。
”梁之后诗人张正见《征虏亭送新安王应令》诗曰：“风吹临南浦，神驾饯东平。
……歧路一回首，流襟动眷情”等等。
就这样，一代一代的诗人承袭了这一手法将离愁别绪的情怀，不断地添加到“南浦”这一意象上。
到了唐代诗人笔下则更为普遍，“南浦”在诗中俯拾即是。
如盛唐诗人王维《送别》诗曰：“送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。
”李白《赠汉阳辅录事二首》前四句曰：“鹦鹉洲横汉阳流，水引寒烟没江树。
南浦登楼不见君，君今罢官在何处。
”中唐诗人白居易《南浦别》诗曰：“南浦淒淒别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
”李贺《黄头郎》诗曰：“黄头郎，捞拢去不归。
南浦芙蓉影，愁红独自垂。
”清人王琦注中引曾益曰：“南浦，送别之地。
”唐宋词中“南浦”的意象也很多，其意趣乃承袭唐诗，没有新的变化。
宋代词人柳永《倾杯》词上片曰：“离宴殷勤，兰舟凝滞，看看送行南浦。
情知世上，难使皓月长圆，彩云镇聚算人生，悲莫悲于轻别，最苦正欢娱，便分鸳侣。
泪流琼脸，梨花一枝春带雨。
”张元干《贺新郞·送胡邦衡待制赴新州》词曰：“天意从来高难问，况人情易老悲难诉，更南浦，送君去。
”石孝友《更漏子》词曰：“北沙门，南浦岸，望得眼穿肠断。
”刘辰翁《兰陵王》词曰：“玉纤采处，银笼携去，一曲山长水远。
采鸳双惯帖人飞，恨南浦，离多梦短。
”到了元明清的诗词中“南浦”的意象依然经常出现；比较典型的如清人沈树荣《送别》诗写道：“落叶枫林两岸秋，曾于南浦动离愁。
只今一片江头月，不照归舟照去舟。
”总之，在“南浦”这个意象上，积累和沉淀了战国诗人屈原之后历代诗人的离别情咸。
所以凡是有中国古代文学知识作一定的中国文学修养的人，只要一看到“南浦”这个意象，就会象钢琴上敲击了某一个特殊的琴键，立即会发出一片特殊的声响一样，也一定会在脑海里唤起一片联想——一片有离别情怀的联想。
不管是亲人离别也好，友人离别也好，恋人离别也好，总之联想起来的是一种令人黯然神伤的离愁别绪。
四、“美酒”的意象除了长亭与短亭、南浦、杨柳这三个意象外，送别诗中写得非常多的一个意象就是美酒。
元人杨载曰：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。
”(《诗法家数》) 如果说中国古代送别诗中总是泛着酒光、飘着酒香，回荡着“对酒当歌”的高吟低唱，那是一点也不过分的，其中最有名的还要数唐代诗人王维的那首《渭城曲》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
”王维还有《送别》诗曰：“下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
”唐宋诗人词人将美酒与送别离情联系在一起的诗歌，举不胜举。
如杨炯《送梓州周司功》诗曰：“御沟一相送，征马屡盘桓。
举杯聊劝酒，破涕暂为欢。
别后风清夜，思君蜀路难。
”李峤《送李邕》诗曰：“落日荒郊外，风景正凄凄。
离人席上起，征马路旁嘶。
别酒倾壶赠，行书掩泪题。
殷勤御沟水，从此各东西。
”李白《陪侍郎叔游洞庭醉》后三首曰“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。
”又《鲁郡东石门送杜二甫》诗曰：“醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开。
秋波落泗水，海色明徂徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯。
”宋人范仲淹抒写离情的词《御街行》的下片曰：“愁肠已断无由醉，酒未到先成泪。
残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。
都来此事，眉间心头，无计相回避。
”杨万里《送子仁侄南归》诗中有句曰：“酒为吾人绿，花知百日黄。
”《留萧伯和仲和小饮》曰：“要入诗家须有骨，若出酒外更无仙。
三杯未必通大道，一醉真能出百篇。
”我国的酒文化十分丰富! 古人以饮酒为一种人生乐趣，如唐诗人李白写道：“天若不爱酒，酒星不在天。