胡同文化公开课课件
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《胡同文化》PPT课件
方正
胡同和四合院为一体
概括要点
北京胡同文化（市民文化）的内涵有哪些？
封闭
安土重迁( 居 住 ）
讲究处街坊（人际关系）
易于满足（物质生活）
不爱管闲事（政治态度精义是“忍” 人际关系）
重点探究
北京人“忍”的根源是什么？
长期受封建统治阶级压迫
作出评价
谈谈你对“忍”的看法？
鲁迅先生 对国民的这种劣根性， 哀其不幸，怒其不争
末段：“再见吧，胡同。”如果联系上段中的“在商品经济大潮席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”这个文章的主旨句来看，那等于后面省略了一句“再见吧，胡同文化。”分明是指出了胡同和胡同文化必然消失的历史趋势。
联系写作主旨，把握情感
前门情思大碗茶 我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，也许它最廉价/可谁知道，谁知道，谁知道它淳厚的香味含着泪花。 如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺拔。/叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种也许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳厚的香味，直传到天涯？大碗常用口头语言， “随分子”一词故意拆开，说明“随分子”也是出于“礼数”不得已而为之。段末作者用“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”这个现代谁都不以为然的、过时了的格言来公开讽刺胡同里、四合院里的那些老北京是多么的封闭自私，是多么的自顾自。
品味语言(标点)，把握情感
睢宁文化与胡同文化有什么异同？你能说几句表现睢宁人心态的典型的睢宁话吗？
胡同和四合院为一体
概括要点
北京胡同文化（市民文化）的内涵有哪些？
封闭
安土重迁( 居 住 ）
讲究处街坊（人际关系）
易于满足（物质生活）
不爱管闲事（政治态度精义是“忍” 人际关系）
重点探究
北京人“忍”的根源是什么？
长期受封建统治阶级压迫
作出评价
谈谈你对“忍”的看法？
鲁迅先生 对国民的这种劣根性， 哀其不幸，怒其不争
末段：“再见吧，胡同。”如果联系上段中的“在商品经济大潮席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”这个文章的主旨句来看，那等于后面省略了一句“再见吧，胡同文化。”分明是指出了胡同和胡同文化必然消失的历史趋势。
联系写作主旨，把握情感
前门情思大碗茶 我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，也许它最廉价/可谁知道，谁知道，谁知道它淳厚的香味含着泪花。 如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺拔。/叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种也许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳厚的香味，直传到天涯？大碗常用口头语言， “随分子”一词故意拆开，说明“随分子”也是出于“礼数”不得已而为之。段末作者用“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”这个现代谁都不以为然的、过时了的格言来公开讽刺胡同里、四合院里的那些老北京是多么的封闭自私，是多么的自顾自。
品味语言(标点)，把握情感
睢宁文化与胡同文化有什么异同？你能说几句表现睢宁人心态的典型的睢宁话吗？
《胡同文化》PPT_课件(公开课)
思考讨论一
“忍” ——安分守己、逆来顺受，可以说是中国 百姓信守的一种传统，为什么在北京人身上表现 得尤为突出，以至作者将其称为“北京胡同文化 的精义”？
① 北京是几代封建王朝的首都，北京人所受 的封建专制统治更为严酷，他们的“逆来顺 受、安分守己”的封建思想更重。
② 北京胡同的建筑安静闭塞，使胡同里的人 们很少与外界接触，不了解外界的信息， 不能接受一些新的思想，形成了他们封闭 守旧，安于现状的思想。
现状：胡同在衰败，没落。
前景：胡同和胡同文化总有 一天会消失。
作者对胡同的没落流露出怎样的
情感？
“怀旧”
“伤感”
“无可奈何”
理解与超脱（感情上难以接受,理智 上知道它走向终结）
无奈中有怀念 批判中有失落
2000 北京 北草场胡同等待拆迁
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
思考讨论三
胡同文化自身特点和其衰亡的 命运有何联系？
二、层次划分
从各段找出的中心句出发，概 括归纳，然后划分层次。
1.北京城像一块大豆腐，四方四正。 排列方正
2.胡同的取名，有各种来源。取名有俗有雅
3.胡同有的很宽阔……有些胡同很小……
北京到底有多少胡同？
数量很多 宽窄不一 胡
4.胡同是贯通大街的网络。
同
成网络状
5.胡同和四合院是一体。
胡同和四合院是一体的
思考讨论二
胡同特点和胡同文化有什么关系？
① 封闭的建筑格局，导致人们思想意识的封闭。 ② 劳苦大众多居于此，好不容易得到一处栖身之
所，知足常乐。 ③ 封建社会命运掌握在他人手中，自家性命尚且 难保，那有能力关照他人？所以养成置身事外、 冷眼旁观的性格。
胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样的 现状？胡同和胡同文化的发展前景又 将怎样呢？
《胡同文化》ppt课件(65页)
——（汪曾祺全集· 六）
留恋（情感） 作者的观点态度：
批判（理性）
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
1992 北京 新街口七条胡同
1992 北京 油漆作胡同
1992 北京 四合院 香串胡同
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
取名：俗 环境
过往不多
留恋
胡同——文化 易于满足 封闭 态度
数目：多 历史
不管闲事
批判
环境：静
安分守己
中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时 候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。 现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法 拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是 一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲 学。
现在比较认同的是：
英国人类学家泰勒（1832—1917）的看法：“ 文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合 的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律 、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力 和习惯。”
简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念 等的集合。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气， 变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、 长江文化、黄河文化，到城市文化、山水文化、商业 文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、 药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到京剧文化、 风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文 化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是， 不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文 化吗？”差不多，这是又有一个“厕所文化”的概念 出现。只要用文化的眼光来看，文化便无处不在。
①大白菜文化 ③仰韶文化 ⑤市井文化 ⑦人类的文化 ⑨酒文化
留恋（情感） 作者的观点态度：
批判（理性）
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
1992 北京 新街口七条胡同
1992 北京 油漆作胡同
1992 北京 四合院 香串胡同
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
取名：俗 环境
过往不多
留恋
胡同——文化 易于满足 封闭 态度
数目：多 历史
不管闲事
批判
环境：静
安分守己
中国人有一种哲学，叫做“忍”。我小时 候听过“百忍堂”张家的故事，就非常讨厌。 现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法 拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”，二是 一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲 学。
现在比较认同的是：
英国人类学家泰勒（1832—1917）的看法：“ 文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合 的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律 、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力 和习惯。”
简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念 等的集合。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气， 变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、 长江文化、黄河文化，到城市文化、山水文化、商业 文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、 药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到京剧文化、 风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文 化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是， 不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文 化吗？”差不多，这是又有一个“厕所文化”的概念 出现。只要用文化的眼光来看，文化便无处不在。
①大白菜文化 ③仰韶文化 ⑤市井文化 ⑦人类的文化 ⑨酒文化
《胡同文化》ppt公开优秀课件
彩绘
用于檐下枋子、垫板等部 位，以青绿色为主色调， 间以红、黄等色，色彩鲜 艳明快。
胡同建筑的保护与传承
文物保护
修缮维护
对具有重要历史、艺术和科学价值的胡同 建筑进行文物保护，划定保护范围和建设 控制地带。
对年久失修的胡同建筑进行修缮维护，保 持其原有风貌和特色，同时改善居住条件 。
活化利用
传承教育
《胡同文化》ppt公开优 秀课件
CATALOGUE
目 录
• 胡同文化概述 • 胡同建筑风貌 • 胡同里的生活习俗 • 胡同文化的艺术表现 • 胡同文化的旅游价值 • 胡同文化的传承与发展
01
CATALOGUE
胡同文化概述
胡同文化的定义与特点
胡同文化的定义
胡同文化是指在北京胡同地区形成的一种独特的生活方式和 文化传统，包括建筑、风俗、习惯、语言、艺术等方面。
06
CATALOGUE
胡同文化的传承与发展
胡同文化的传承方式
口头传承
通过老一辈居民的口耳相传，将胡同的历史、文化和传统习俗传 递给年轻一代。
物质文化遗产保护
对具有历史、文化和科学价值的胡同建筑、景观和文物进行保护， 确保这些物质文化遗产得以完整保存。
非物质文化遗产保护
对胡同内的传统表演艺术、民俗活动、传统手工艺等非物质文化遗 产进行挖掘、整理和保护，使其得以传承和发扬。
美食文化
03
胡同里的各种小吃摊点和老字号餐馆，为游客提供了品尝地道
北京美食的绝佳场所。
胡同文化的旅游线路设计
经典胡同游
游览南锣鼓巷、菊儿胡同、草厂胡同等著名胡同，感受老北京的风 土人情。
文化深度游
参观胡同中的名人故居、博物馆等文化场所，了解北京的历史文化 底蕴。
《胡同文化》课件
日常生活习惯
胡同居民的日常生活习惯比较规律 ，早晨起来后，他们会到胡同口的 早点摊吃早餐，然后开始一天的工 作和生活。
胡同居民的传统习俗
01
02
03
传统节日习俗
胡同居民非常重视传统节 日，如春节、中秋节等， 他们会按照传统习俗进行 庆祝。
婚丧嫁娶习俗
胡同居民在婚丧嫁娶方面 也有着独特的习俗，如结 婚时需要拜堂、闹洞房等 。
提高公众意识
加强宣传教育，提高公众对胡同文化的认识和重 视，增强保护意识。
创新发展模式
在保护胡同文化的基础上，探索新的发展模式， 实现胡同文化的可持续发展。
05 胡同在现代城市 发展中的角色与 影响
胡同对城市发展的影响
胡同的建筑风格和空间布局对城市风貌和景观有着重 要的影响。
胡同是城市历史文化的载体，反映了不同时期城市的 发展历程。
胡同的规划和改造应该注重保护传统风貌，同时满足现代城市发展的需 求。
胡同在未来城市规划中可以发挥重要的文化、旅游和居住功能，促进城 市的可持续发展。
THANKS
感谢观看
胡同的建筑特点
胡同的建筑特点主要表现为传统 四合院的形式，这种形式在历史 上曾经是北京城市住宅的主要形
式。
四合院一般由正房、东西厢房和 倒座房组成，四面房屋围合，中
间形成院子。
胡同里的房屋一般以单层为主， 采用传统的木结构或砖木结构， 屋顶采用坡屋顶形式，以利于排
水。
胡同的建筑材料
胡同的建筑材料主要 包括木材、砖、瓦等 传统材料。
胡同的出现改变了城市的格局 ，使得城市更加规整和有序。
胡同的历史发展
明朝时期，北京的胡同数量逐渐增加，形成了独特的胡同文化。
清朝时期，胡同进一步发展，成为居民的主要居住形式，也成为了北京城市文化的 重要组成部分。
胡同居民的日常生活习惯比较规律 ，早晨起来后，他们会到胡同口的 早点摊吃早餐，然后开始一天的工 作和生活。
胡同居民的传统习俗
01
02
03
传统节日习俗
胡同居民非常重视传统节 日，如春节、中秋节等， 他们会按照传统习俗进行 庆祝。
婚丧嫁娶习俗
胡同居民在婚丧嫁娶方面 也有着独特的习俗，如结 婚时需要拜堂、闹洞房等 。
提高公众意识
加强宣传教育，提高公众对胡同文化的认识和重 视，增强保护意识。
创新发展模式
在保护胡同文化的基础上，探索新的发展模式， 实现胡同文化的可持续发展。
05 胡同在现代城市 发展中的角色与 影响
胡同对城市发展的影响
胡同的建筑风格和空间布局对城市风貌和景观有着重 要的影响。
胡同是城市历史文化的载体，反映了不同时期城市的 发展历程。
胡同的规划和改造应该注重保护传统风貌，同时满足现代城市发展的需 求。
胡同在未来城市规划中可以发挥重要的文化、旅游和居住功能，促进城 市的可持续发展。
THANKS
感谢观看
胡同的建筑特点
胡同的建筑特点主要表现为传统 四合院的形式，这种形式在历史 上曾经是北京城市住宅的主要形
式。
四合院一般由正房、东西厢房和 倒座房组成，四面房屋围合，中
间形成院子。
胡同里的房屋一般以单层为主， 采用传统的木结构或砖木结构， 屋顶采用坡屋顶形式，以利于排
水。
胡同的建筑材料
胡同的建筑材料主要 包括木材、砖、瓦等 传统材料。
胡同的出现改变了城市的格局 ，使得城市更加规整和有序。
胡同的历史发展
明朝时期，北京的胡同数量逐渐增加，形成了独特的胡同文化。
清朝时期，胡同进一步发展，成为居民的主要居住形式，也成为了北京城市文化的 重要组成部分。
《胡同文化》ppt课件
通过修缮和维护胡同基础设施，改善胡同居民的生活环境，提高居 民的生活质量。
胡同文化传承与发展的思考
传承胡同文化价值
01
重视胡同文化的历史价值和文化内涵，通过各种方式传承和弘
扬胡同文化。
创新胡同文化发展模式
02
在传承胡同文化的基础上，结合时代发展需求，创新胡同文化
的发展模式。
提高公众对胡同文化的认识
人文关怀
现代社会应关注人的精神需求和文化追求，营造 具有人文关怀的社会环境，促进人的全面发展。
THANKS FOR WATCHING
感谢您的观看
胡同的建筑材料与构造
北京胡同的建筑材料主要包括土、木、砖、瓦等传统材料。 房屋的墙体多采用粘土和石灰混合而成的夯土墙或土坯墙， 屋顶则采用传统的青瓦。
胡同的构造注重实用性和耐久性。墙体采用夯土或土坯砌筑 ，屋顶则采用木梁和木檩条支撑，青瓦覆盖。胡同的排水系 统也十分完善，多采用暗沟和雨水口相结合的方式。
03
通过宣传和教育，提高公众对胡同文化的认识和重视程度，增
强文化自信。
05 《胡同文化》的文学价值 与社会意义
《胡同文化》的文学价值
语言特色
汪曾祺在《胡同文化》中运用了 独特的语言风格，将北京胡同的 日常生活描绘得生动传神，展现 出浓郁的地域特色和民俗风情。
情感表达
作品通过细腻的情感描写，展现了 北京胡同居民的生活态度和人生观 念，让读者感受到一种深沉的文化 情感。
胡同建筑风格变化
一些胡同的建筑风格在改 造过程中被破坏，失去了 原有的历史风貌。
胡同的保护与利用
保护胡同历史风貌
通过制定相关法规和政策，保护胡同的历史建筑和风貌，禁止随 意拆除和改建。
合理利用胡同资源
胡同文化传承与发展的思考
传承胡同文化价值
01
重视胡同文化的历史价值和文化内涵，通过各种方式传承和弘
扬胡同文化。
创新胡同文化发展模式
02
在传承胡同文化的基础上，结合时代发展需求，创新胡同文化
的发展模式。
提高公众对胡同文化的认识
人文关怀
现代社会应关注人的精神需求和文化追求，营造 具有人文关怀的社会环境，促进人的全面发展。
THANKS FOR WATCHING
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胡同的建筑材料与构造
北京胡同的建筑材料主要包括土、木、砖、瓦等传统材料。 房屋的墙体多采用粘土和石灰混合而成的夯土墙或土坯墙， 屋顶则采用传统的青瓦。
胡同的构造注重实用性和耐久性。墙体采用夯土或土坯砌筑 ，屋顶则采用木梁和木檩条支撑，青瓦覆盖。胡同的排水系 统也十分完善，多采用暗沟和雨水口相结合的方式。
03
通过宣传和教育，提高公众对胡同文化的认识和重视程度，增
强文化自信。
05 《胡同文化》的文学价值 与社会意义
《胡同文化》的文学价值
语言特色
汪曾祺在《胡同文化》中运用了 独特的语言风格，将北京胡同的 日常生活描绘得生动传神，展现 出浓郁的地域特色和民俗风情。
情感表达
作品通过细腻的情感描写，展现了 北京胡同居民的生活态度和人生观 念，让读者感受到一种深沉的文化 情感。
胡同建筑风格变化
一些胡同的建筑风格在改 造过程中被破坏，失去了 原有的历史风貌。
胡同的保护与利用
保护胡同历史风貌
通过制定相关法规和政策，保护胡同的历史建筑和风貌，禁止随 意拆除和改建。
合理利用胡同资源
《胡同文化》优秀课件
《胡同游》
该诗以游胡同为线索，展现了胡同的历史底蕴和人文景观。
《胡同记忆》
该诗通过回忆胡同里的生活场景，抒发了作者对逝去时光的怀念 。
CHAPTER 06
胡同保护与发展策略
现状分析及存在问题
01
02
03
04
胡同数量减少
随着城市化进程加速，许多胡 同被拆除或改建，数量大幅减
少。
胡同风貌破坏
部分胡同在改造过程中，失去 了原有的历史风貌和文化特色
胡同语言艺术欣赏
北京方言特点解析
儿化音丰富
北京方言中儿化音使用频繁，如 “胡同儿”、“豆汁儿”等，增
添了语言的韵律美。
词汇独特
北京方言中有很多独特的词汇， 如“侃大山”、“耍贫嘴”等， 反映了北京人的生活方式和幽默
性格。
语气词多样
北京方言中语气词多样，如“呗 ”、“喽”等，使得语言更加生
动有趣。
经典相声小品欣赏
胡同文化的价值
胡同不仅是北京城市的重要组成部分，更是中华文化的瑰宝，具有极 高的历史、文化和艺术价值。
学生自我评价报告
我对胡同文化的理解
通过学习，我深刻认识到胡同文化的重要性和独特性，对 胡同的历史、特点和价值有了更深入的了解。
我在学习过程中的表现
我积极参与课堂讨论，认真听讲，主动思考，对胡同文化 的相关知识进行了系统梳理和总结。
传统节日庆典活动
丰富多彩的节日庆典
胡同中的居民重视传统节日，如春节 、元宵节、端午节、中秋节等，会举 行各种庆典活动，如舞龙舞狮、放鞭 炮、吃团圆饭等。
独特的文化氛围
这些传统节日庆典活动不仅丰富了胡 同居民的精神生活，也传承了中华民 族的优秀传统文化，营造出一种独特 而浓郁的文化氛围。
该诗以游胡同为线索，展现了胡同的历史底蕴和人文景观。
《胡同记忆》
该诗通过回忆胡同里的生活场景，抒发了作者对逝去时光的怀念 。
CHAPTER 06
胡同保护与发展策略
现状分析及存在问题
01
02
03
04
胡同数量减少
随着城市化进程加速，许多胡 同被拆除或改建，数量大幅减
少。
胡同风貌破坏
部分胡同在改造过程中，失去 了原有的历史风貌和文化特色
胡同语言艺术欣赏
北京方言特点解析
儿化音丰富
北京方言中儿化音使用频繁，如 “胡同儿”、“豆汁儿”等，增
添了语言的韵律美。
词汇独特
北京方言中有很多独特的词汇， 如“侃大山”、“耍贫嘴”等， 反映了北京人的生活方式和幽默
性格。
语气词多样
北京方言中语气词多样，如“呗 ”、“喽”等，使得语言更加生
动有趣。
经典相声小品欣赏
胡同文化的价值
胡同不仅是北京城市的重要组成部分，更是中华文化的瑰宝，具有极 高的历史、文化和艺术价值。
学生自我评价报告
我对胡同文化的理解
通过学习，我深刻认识到胡同文化的重要性和独特性，对 胡同的历史、特点和价值有了更深入的了解。
我在学习过程中的表现
我积极参与课堂讨论，认真听讲，主动思考，对胡同文化 的相关知识进行了系统梳理和总结。
传统节日庆典活动
丰富多彩的节日庆典
胡同中的居民重视传统节日，如春节 、元宵节、端午节、中秋节等，会举 行各种庆典活动，如舞龙舞狮、放鞭 炮、吃团圆饭等。
独特的文化氛围
这些传统节日庆典活动不仅丰富了胡 同居民的精神生活，也传承了中华民 族的优秀传统文化，营造出一种独特 而浓郁的文化氛围。
胡同文化ppt课件
胡同文化的国际化传播
01
文化交流活动
通过举办胡同文化节、胡同文化展览等活 动，吸引国内外游客，传播胡同文化。
02
国际合作项目
与国际组织、机构合作，开展胡同文化保 护、传承和传播项目，提高胡同文化的国 际知名度。
03
胡同文化产品开发
开发具有胡同文化特色的旅游纪念品、文 化创意产品等，通过电商、跨境电商等渠 道，将胡同文化推向国际市场。
避免冲突和矛盾。
胡同文化对生活方式选择的启示
01 尊重传统
胡同文化强调对传统的尊重和传 承，启示我们在选择生活方式时
应尊重和传承传统文化。
02
邻里关系
胡同文化强调邻里之间的互助和 关爱，启示我们在选择生活方式 时应注重邻里关系，建立和谐的
社区环境。
03 环保意识
胡同文化强调环保和可持续发展， 启示我们在选择生活方式时应注 重环保，选择环保的生活方式。
谢谢
• 汇报人：XXX
胡同文化的数字化保 护
数字化记录
利用数字化技术，如3D扫描、虚拟现实 等，对胡同文化进行详细记录和保存。
数字化展示
数字化传播
通过数字化展示平台，如网站、APP等， 向公众展示胡同文化的历史、建筑、民 俗等。
利用社交媒体、网络平台等，传播胡同 文化的故事和价值，吸引更多人关注和 参与胡同文化的保护和传承。
胡同数量减少
随着城市化进程的加快，许多胡同被拆除，胡同的 数量正在逐渐减少。
胡同文化特色消 失
许多胡同在改造过程中失去了原有的文化特色，变 得千篇一律。
胡同居民流失
随着城市化进程的加快，许多胡同居民选择搬离， 胡同的居民数量正在逐渐减少。
胡同文化的保护措施
《胡同文化》公开课ppt课件(11页)
胡 同 文 化
现代汉语词典给“文化”的定义：
人类在历史发展过程中所创造的 物质财富和精神财富的总合，特指精 神财富。如文学、艺术、教育、科学 等。
4
有窝头，较好。 大腌萝卜，好。 小酱萝卜，更好。 臭豆腐滴几滴香油，很好。 虾米皮熬白菜，最好！
5
汪曾祺在他的另一篇文章《日子就 这么过来了》中的话:
“过去的终归要过去，这是无可奈何的事。” “在无可奈何中，更有新的希望在生长。”
7
中央电视台曾经播放的一则新闻：
走进现代化的北京城，人们感兴趣的往往不是那 些鳞次栉比的高楼大厦、四通八达的宽马路，而是那 曲折幽深的小小胡同，温馨美丽的四合院。 截止到1949年，北京城区有名的街巷有6074条， 其中胡同1330条。习惯上，人们把街巷之类统归于胡 同。 目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房 所取代，旧胡同也将失去它赖以存在的基础。不过， 为保持北京的古都风貌，许多著名的胡同，已被当作 文物保留下来了，它为我们新兴的首都保存了一丝古 老的色彩。北京的胡同作为北京古老文化的载体，将 具有一种永恒的魅力。
9
为让更多的北京人了解大佛龙井，茶馆还 特意把连续两年荣获大佛龙井茶王炒制大赛的 “状元”请到北京，进行现场炒茶，免费让市 民品尝。“大佛龙井”一经推出，受到了广大 顾客的欢迎，而且成为馈赠外宾、传播文化的 使者。由此一杯绿意盎然、甘甜清冽的大佛龙 井，让在传承中创新的老舍茶馆和禅茶一味的 中国文化播洒向世界。 目前，老舍茶馆还在新昌建立了自己的茶 叶基地，做到精心栽培，精心炒制，使每一位 到老舍茶馆喝茶的人都能品尝到“大佛龙井” 非凡的品质韵味。
10
课后作业： 学了汪曾祺先生的《胡同文化》，我 们能不能像汪老一样，真实地考察一下我 们的新昌中学，写一写“新中文化”，大 家来校学习时间也不短了，对于新昌中学 的老师、学习生活、风格，有你自己独特 的感受。 大家在这个基础上，写一篇800字以 上的文章。
现代汉语词典给“文化”的定义：
人类在历史发展过程中所创造的 物质财富和精神财富的总合，特指精 神财富。如文学、艺术、教育、科学 等。
4
有窝头，较好。 大腌萝卜，好。 小酱萝卜，更好。 臭豆腐滴几滴香油，很好。 虾米皮熬白菜，最好！
5
汪曾祺在他的另一篇文章《日子就 这么过来了》中的话:
“过去的终归要过去，这是无可奈何的事。” “在无可奈何中，更有新的希望在生长。”
7
中央电视台曾经播放的一则新闻：
走进现代化的北京城，人们感兴趣的往往不是那 些鳞次栉比的高楼大厦、四通八达的宽马路，而是那 曲折幽深的小小胡同，温馨美丽的四合院。 截止到1949年，北京城区有名的街巷有6074条， 其中胡同1330条。习惯上，人们把街巷之类统归于胡 同。 目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房 所取代，旧胡同也将失去它赖以存在的基础。不过， 为保持北京的古都风貌，许多著名的胡同，已被当作 文物保留下来了，它为我们新兴的首都保存了一丝古 老的色彩。北京的胡同作为北京古老文化的载体，将 具有一种永恒的魅力。
9
为让更多的北京人了解大佛龙井，茶馆还 特意把连续两年荣获大佛龙井茶王炒制大赛的 “状元”请到北京，进行现场炒茶，免费让市 民品尝。“大佛龙井”一经推出，受到了广大 顾客的欢迎，而且成为馈赠外宾、传播文化的 使者。由此一杯绿意盎然、甘甜清冽的大佛龙 井，让在传承中创新的老舍茶馆和禅茶一味的 中国文化播洒向世界。 目前，老舍茶馆还在新昌建立了自己的茶 叶基地，做到精心栽培，精心炒制，使每一位 到老舍茶馆喝茶的人都能品尝到“大佛龙井” 非凡的品质韵味。
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课后作业： 学了汪曾祺先生的《胡同文化》，我 们能不能像汪老一样，真实地考察一下我 们的新昌中学，写一写“新中文化”，大 家来校学习时间也不短了，对于新昌中学 的老师、学习生活、风格，有你自己独特 的感受。 大家在这个基础上，写一篇800字以 上的文章。
《胡同文化》ppt课件(44页)
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
2000 北京 北官厅胡同已成为宿舍楼群
2000 北京 北草场胡同等待拆迁
胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样 的景象？
明确:北京胡同在衰败没落;因而毫无 生气;胡同文化也将随着胡同消失而 逐渐消失&
1精神型：小说、诗歌、散文、戏剧
文化 2物质型：西装、中山装、和服
3心理型：饮食文化、茶文化
人 物事 心理
听课文朗读找出生字
胡同tòng 镊niè 噌cēng 摞luò
约鸡蛋yāo 庠xiáng 檩lǐn 虾蟆há·má
方正 来源多 数量多 方便 安静
方正方位意识
胡 取名来源记数、物件、人名、 同 行业、形状 特 宽窄 点 网络方便、安静
•欣赏、着恋
历数有浓郁的乡土气息的胡同名字 胡同里人们生活方式的安宁、平和;闲逸恬淡
讲究“处街坊”;懂礼数;杀棋喝酒会鸟;和乐相处;风俗 淳朴 知足常乐 小吃
另一方面;作者对胡同文化又有所反思;有所批判&清醒 地认识到胡同和胡同文化在经济大潮的席卷下;总有一天 会消失&
•反思、批判 封闭 忍 逆来顺受作者曾想为被打的小姑娘主持正义
拓展 思考
1、你对胡同的没落及其被钢筋水泥高楼取代;抱着 什么态度？你又怎样看待文物保护与开发建设的关系？
2、我们瓮安的民居也独具特色;街道面临拆;你有 什么特别的感受？你对此抱着什么态度？
3、现在的中国居民;特别是城市居民;多居住在高 楼和公寓里;这种居住形态有何特点？人的性格、人际 关系等方面
汪曾祺1920-1997;江苏 高邮人;当代作家、散文家、 戏剧家;京派作家的代表人 物&&1939年考入西南联 大中国文学系&此后;当过 教师、编辑等&在短篇小 说创作上颇有成就&代表 作品有《受戒》、《大淖 记事》;有“短篇圣手”之称 &被誉为“抒情的人道主义 者;中国最后一个纯粹的文 人;中国最后一个士大夫&”
2024《胡同文化》ppt课件
01定义02特点胡同文化是北京地区特有的一种城市文化现象，以胡同为载体，融合了北京的历史、民俗、社会风情等元素。
具有浓郁的地域性、历史传承性、民俗性和社会性，是北京城市文化的重要组成部分。
胡同文化的定义与特点03胡同最早起源于元代，是蒙古语“水井”的音译，后来逐渐演变成城市街道的代称。
元代起源明清时期，北京胡同数量急剧增加，形成了独特的胡同文化现象。
明清发展民国时期，胡同文化继续发展，并受到西方文化的影响。
至今，北京胡同仍保留着丰富的历史文化遗产。
民国至今胡同文化的历史渊源胡同文化在北京地区的影响力对北京城市风貌的影响胡同是北京城市风貌的重要组成部分，其独特的建筑风格和空间布局赋予了北京城市独特的魅力。
对北京民俗文化的影响胡同是北京民俗文化的重要载体，其中蕴含着丰富的民间故事、传统技艺和社会风俗。
对北京旅游业的影响胡同文化已成为北京旅游业的一大亮点，吸引着大量国内外游客前来观光游览。
01布局特点胡同的布局一般呈鱼骨状，以南北走向为主，东西走向的胡同为辅，形成了独特的城市肌理。
02建筑结构胡同内的建筑多采用传统的木结构或砖木结构，以四合院为基本单元，院落之间通过胡同相连。
03空间尺度胡同的宽度一般较窄，营造出一种亲切、宜人的空间尺度，使人感受到浓郁的生活气息。
胡同的建筑布局与结构建筑风格特点四合院的建筑风格简约而精致，注重细节处理，如雕花门楼、影壁、垂花门等，体现了传统建筑的韵味和美感。
四合院的构成四合院是胡同中的典型建筑形式，由正房、厢房、倒座房和院墙围合而成，形成一个独立的院落空间。
色彩与装饰四合院的建筑色彩以灰色调为主，营造出一种古朴、典雅的氛围。
同时，在建筑装饰上也采用了传统的砖雕、木雕等工艺，增添了建筑的艺术魅力。
胡同四合院的建筑风格胡同中的传统建筑元素门楼与影壁01门楼是胡同四合院的重要入口，常采用传统的木结构或砖木结构，造型精美。
影壁则位于门楼内侧，起到遮挡视线和美化环境的作用。
屋脊与瓦当02胡同四合院的屋脊和瓦当也是传统建筑元素的重要体现，屋脊上常装饰有脊兽等饰物，瓦当则采用传统的青瓦或琉璃瓦，具有独特的韵味和美感。
汪曾祺《胡同文化》公开课PPT 最新课件
汪曾祺
01
当代作家、散文家、戏剧家、京派
作家的代表人物。
作品：小说集《邂逅集》，小说 02
《受戒》、《大淖记事》等。
03
“抒情的人道主义者，中国最后一个
纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”
读一读，找出胡同特点
走向——正 名称——俗 数目——多 环境——静 生活方便安静
议一议，感受胡同文化
“文化”从广义来说，指人类社 会历史实践过程中的创造的物质财富 和精神财富的总和。从狭义来说，指 社会的意识形态，以及与之相适应的 制度和组织机构。——《辞海》
议一议，感受胡同文化
1.安土重迁，不愿搬家 2.独门独院，过往不多 3.易于满足，要求不高 4.爱瞧热闹，不管闲事 5.安分守己，逆来顺受
——汪曾祺《日子就这么过来了》
商品大潮的冲击，历史发展的必然， 决定了胡同的衰落命运。同日渐被高楼大 厦取代，你怎样 看待这样的变化？
布置作业
请大家以“北京欢迎你”为主题 写一篇文章，向你的朋友介绍北京的胡 同文化。
作者对胡同文化的态度：
态度很复杂，既喜欢又否定。 在情感上“怀旧和感伤”，但当他 直面衰败的胡同时，也认识到在改 革开放的今天，封闭的胡同文化走 向没落是必然的。所以，在理智上 又是可以接受的。
作者对胡同文化的态度：
“过去的总归要过去，这是无可奈何的事。” “在无可奈何之中，总有新的希望在生长。”
01
当代作家、散文家、戏剧家、京派
作家的代表人物。
作品：小说集《邂逅集》，小说 02
《受戒》、《大淖记事》等。
03
“抒情的人道主义者，中国最后一个
纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”
读一读，找出胡同特点
走向——正 名称——俗 数目——多 环境——静 生活方便安静
议一议，感受胡同文化
“文化”从广义来说，指人类社 会历史实践过程中的创造的物质财富 和精神财富的总和。从狭义来说，指 社会的意识形态，以及与之相适应的 制度和组织机构。——《辞海》
议一议，感受胡同文化
1.安土重迁，不愿搬家 2.独门独院，过往不多 3.易于满足，要求不高 4.爱瞧热闹，不管闲事 5.安分守己，逆来顺受
——汪曾祺《日子就这么过来了》
商品大潮的冲击，历史发展的必然， 决定了胡同的衰落命运。同日渐被高楼大 厦取代，你怎样 看待这样的变化？
布置作业
请大家以“北京欢迎你”为主题 写一篇文章，向你的朋友介绍北京的胡 同文化。
作者对胡同文化的态度：
态度很复杂，既喜欢又否定。 在情感上“怀旧和感伤”，但当他 直面衰败的胡同时，也认识到在改 革开放的今天，封闭的胡同文化走 向没落是必然的。所以，在理智上 又是可以接受的。
作者对胡同文化的态度：
“过去的总归要过去，这是无可奈何的事。” “在无可奈何之中，总有新的希望在生长。”
《胡同文化》优秀课件
创意发展
胡同文化成为了中外文化交流的重要纽带。
胡同街区的特殊结构和居民之间的互动增强了社 区凝聚力。
胡同文化的独特魅力激发了创意产业和设计思维 的发展。
胡同文化的未来展望
未来，希望能够通过加强保护措施、推动传统文化创新和加强社区参与，使 胡同文化得以继续传承与发展。
2 深厚的历史底蕴
胡同见证了数百年的历史 变迁，其中包含着丰富的 文化和故事，是人们探索 北京历史的重要窗口。
3 多元的社会活动
胡同是社交和文化交流的 重要场所，人们通过在胡 同中结识朋友、参与庆祝 和庙会等活动来增进彼此 的联系。
胡同文化的历史渊源
1
元朝
胡同的起源可以追溯到元朝，成为当时人们居住和社交的重要场所。
2
明朝
明朝时期，胡同街区进一步发展壮大，形成了独特的社区文化。
3
现代
近年来，随着城市化进程的加快，传统胡同面临着保护和更新的挑战。
胡同文化在当代社会中的地位
文化遗产
胡同作为北京的文化遗产，具有重要的历史和文化价值。
社会认同
胡同是北京人的骄傲和认同感的象征，也吸引着国内外游客的关注。
旅游资源
胡同街区成为了独特的旅游景点，吸引大量游客到访和体验传统文化。
胡同文化的保护与传承
传统建筑保护
通过加强胡同建筑保护和修复工 作，保持其原有的风貌和古香古 色。
民俗文化传承
通过组织民俗文化活动和表演， 传承和弘扬胡同独特的艺术和习 俗。
饮食文化传统
通过保留和传承胡同街区的传统 小吃和饮食文化，让人们感受到 当地的原汁原味。
胡同文化Hale Waihona Puke 影响和价值文化交流 社区凝聚力
《胡同文化》优秀课件
胡同文化成为了中外文化交流的重要纽带。
胡同街区的特殊结构和居民之间的互动增强了社 区凝聚力。
胡同文化的独特魅力激发了创意产业和设计思维 的发展。
胡同文化的未来展望
未来，希望能够通过加强保护措施、推动传统文化创新和加强社区参与，使 胡同文化得以继续传承与发展。
2 深厚的历史底蕴
胡同见证了数百年的历史 变迁，其中包含着丰富的 文化和故事，是人们探索 北京历史的重要窗口。
3 多元的社会活动
胡同是社交和文化交流的 重要场所，人们通过在胡 同中结识朋友、参与庆祝 和庙会等活动来增进彼此 的联系。
胡同文化的历史渊源
1
元朝
胡同的起源可以追溯到元朝，成为当时人们居住和社交的重要场所。
2
明朝
明朝时期，胡同街区进一步发展壮大，形成了独特的社区文化。
3
现代
近年来，随着城市化进程的加快，传统胡同面临着保护和更新的挑战。
胡同文化在当代社会中的地位
文化遗产
胡同作为北京的文化遗产，具有重要的历史和文化价值。
社会认同
胡同是北京人的骄傲和认同感的象征，也吸引着国内外游客的关注。
旅游资源
胡同街区成为了独特的旅游景点，吸引大量游客到访和体验传统文化。
胡同文化的保护与传承
传统建筑保护
通过加强胡同建筑保护和修复工 作，保持其原有的风貌和古香古 色。
民俗文化传承
通过组织民俗文化活动和表演， 传承和弘扬胡同独特的艺术和习 俗。
饮食文化传统
通过保留和传承胡同街区的传统 小吃和饮食文化，让人们感受到 当地的原汁原味。
胡同文化Hale Waihona Puke 影响和价值文化交流 社区凝聚力
《胡同文化》优秀课件
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关于“胡同”：巷，小街道。
关于“文化”：人们生活意识、 习惯、观念等的集合。
胡同文化：北京市民文化的重要 组成部分。
题 解
第一段
方位正
第二段
来源多
第三段
数量及大小
第四段
方便、安静
何谓“胡同文化”？
• 胡同文化就是北京的市民文化
封闭
胡同文化：封闭——精义是“忍” ；
安土重迁，不愿搬家 ； 渴望独门独院 ；
特
语言平白、朴实、口语化，富于表现力。
胡同文化的精义——
• 体现在：
《茶馆》 ----- 忍做“顺民” ；
《八月骄阳》-----“易忍”、“易满 足” ；
电梯事件 ----- “忍着吧”
分角色朗读 （11—16)
忍着吧！ 穷忍着，富耐着，睡 不着眯着！ 北京人，真有你的！
易于满足，物质要求不高 ；
爱瞧热闹，不爱管闲事 ； 安分守己，逆来顺受 谈谈自己对北 京人这些特点 中感触最深的 一点。
比较：
• “有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。 小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几 滴香油可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜， 嘿！” • “有窝头，较好。大腌萝卜，好。小酱萝 卜，更好。臭豆腐滴几滴香油，很好。虾 米皮熬白菜，最好。”
我爷爷小的时候 常在这里玩耍 高高的前门 仿佛挨着我的家 一蓬衰草 几声蛐蛐儿叫 伴随他度过了那灰色的年华 吃一串儿冰糖葫芦就算过节 ,他一日那 三餐 ,窝头咸菜么就着一口大碗儿茶 世上的饮料有千百种 也许它最廉价 可谁知道 谁知道 谁知道它醇厚的香 味儿 饱含着泪花 如今我海外归来,又见红墙碧瓦,高高的 前门,几回梦里想着它.岁月风雨,无情任 吹打,却见它更显得那英姿挺拔 叫一声杏仁儿豆腐 京味儿真美 我带着那童心 ,带着思念么再来一口大 碗儿茶 .世上的饮料有千百种 也许它最 廉价 ,可为什么 为什么 为什么它醇厚 的香味儿 ,直传到天涯 ,它直传到天涯 .
更深刻了解胡同文化的精义
----忍
胡同在衰败、没落
对这种即将消失的胡同文化， 作者流露出怎么样的感情？
• 怀旧 • 伤感 • 无可奈何
品读：
要表达出作者 的真实情感
• 再见吧，胡同！
体 味：
西风残照，衰草离披，
满目荒凉，毫无生气。
典雅，通畅，
将古典语言与现代汉语巧妙融合贯通，
有很深的中国古典文学底蕴 。
汪曾祺
作者介绍
• 汪曾祺(qí )（1920年3月5日—1997年5月16 日），江苏高邮人，是我国当代 文学史上著名的作家、散文家、 戏剧家，京派作家的代表人物。 著有小说集《邂逅集》，小说 《受戒》、《大淖记事》等。
写作背景
• 这篇文章是作者为摄影 集《胡同之没》写的序， 但这篇小文，即使单独 拿出来，也是很有韵味 的，所以我们还可以称 它为小品文或艺术散文。
本文的语言特点
• 引入生活口语 • 陈述如话家常 • 描写富有文采
雅俗杂糅——陈年佳酿
拓展：
你 怎 样 看 待 这 样 的 变 化 ？
同随 日着 渐时 被代 高的 楼进 大步 厦， 取北 代京 ，的 胡