《礼记》二则复习课件资料
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《礼记》二则复习课件
这话说的就是这个道理吧。
字词归纳
1、通假字 《兑命》曰
2、古今异义
A、虽有至道 B、不能知其旨也 C、教然后知困 D、教学相长也
兑，通“说”，指的是殷商 时的贤相傅说。
古义：即使。今义：虽然。 古义：甘美。 今义：意义。 古义：不通，理解不了。 今义：困难。 古义：促进。今义：增长。
3、词类活用
《礼记》二则
选自《礼记正义》，《礼记》，战 国至秦汉间儒家论著的汇编，相传
是西汉经学家戴圣编纂的。
《学记》
＠
背景资料
课文节选自《学记》（《礼记解 集》），是中国教育史上第一篇系统性 的教育学论文。它对教育作用、教育目 的、学校制度、教育内容、教学原则、 教学方法以至师生关系、教师问题等方 面，都做了比较系统而精辟的概括和理 论的阐述。
文章主题
文章应用“类比手法”引出要阐 述的观点，讲述了“教学相长” 的道理。即教人和学习是相互促 进，相辅相成的。告诉我们实践 出真知的道理。
语言特点
1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。 文章共五句，就有三句采用对偶句。
2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习， 要实践，接下来指出“学”和“教”的作用 （知不足和知困），再由此进一步讨论其效 （自反和自强），最后得出结论。文气贯通， 层层递进。
浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类 比推理”。
拓展延伸
结合自身的学习经验，请谈谈 “教学相长”的道理给了你怎 样的启示？
参考：
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也 无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机 会。 2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。 有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把 自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果 他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果 他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞 或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
字词归纳
1、通假字 《兑命》曰
2、古今异义
A、虽有至道 B、不能知其旨也 C、教然后知困 D、教学相长也
兑，通“说”，指的是殷商 时的贤相傅说。
古义：即使。今义：虽然。 古义：甘美。 今义：意义。 古义：不通，理解不了。 今义：困难。 古义：促进。今义：增长。
3、词类活用
《礼记》二则
选自《礼记正义》，《礼记》，战 国至秦汉间儒家论著的汇编，相传
是西汉经学家戴圣编纂的。
《学记》
＠
背景资料
课文节选自《学记》（《礼记解 集》），是中国教育史上第一篇系统性 的教育学论文。它对教育作用、教育目 的、学校制度、教育内容、教学原则、 教学方法以至师生关系、教师问题等方 面，都做了比较系统而精辟的概括和理 论的阐述。
文章主题
文章应用“类比手法”引出要阐 述的观点，讲述了“教学相长” 的道理。即教人和学习是相互促 进，相辅相成的。告诉我们实践 出真知的道理。
语言特点
1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。 文章共五句，就有三句采用对偶句。
2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习， 要实践，接下来指出“学”和“教”的作用 （知不足和知困），再由此进一步讨论其效 （自反和自强），最后得出结论。文气贯通， 层层递进。
浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类 比推理”。
拓展延伸
结合自身的学习经验，请谈谈 “教学相长”的道理给了你怎 样的启示？
参考：
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也 无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机 会。 2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。 有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把 自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果 他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果 他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞 或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
《礼记》二则课件(共40张PPT)
3.作者理想中的大同社会是什么样子的？
谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 外户而不闭
“大同”
4.如何理解文中描绘的“大同”社会？
一方面，文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、 没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社 会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直 是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标 ，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。
1.逻辑严密，条理清晰。
文章开头运用类比论证，强调了学习的重要性；接着 阐述了“教”和“学”的辩证关系；最后得出结论——教 学相长。
2.多用对偶，增强气势。
文章多用对偶句，第一句,以两个“虽有……弗 ……”的类比,引出论点；第二、三句,分别用两个 “……然后知……”“知……然后能……”的句式 ，论述了“教”与“学”的关系。这种句式,两两对 举,结构相同,用词相对，不仅形式上看起来比较整 齐，也有增强表意效果的功能。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！。
《说命》说“教别人，占自己学习的一半”， 大概说的就是这个道理吧！
分析讨论
精读课文
1.文章开头由“嘉肴”写起有何作用？
运用类比推理的方法，将“嘉肴”与“至道 ”作类比，指出学习的重要性，引出下文对教与 学关系的论述，使说理生动形象，浅显易懂。
2.《虽有嘉肴》主要论述了什么道理？试分析其论 证思路。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
知识梳理
通假字
（1）学学半（同“ 敩”，教导） （2）选贤与能（同“ 举”） （3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（同“ 鳏” ，老而无妻）
一词多义 学学半（动词，同“ 敩”，教导）
学 学学半（名词，学习）
故人不独亲其亲（副词，只、只是） 独 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（形容词，
初中语文《礼记》二则 课件 (共27张PPT)
2. 文章中从那几方面来说明“大同” 社会的基本特征的呢？
归纳:②人人都能安居乐业。“有分”， 就是有稳定的职业，能安心工作；“有 归”，就是男女婚配及时，有和乐的家 庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事 蚕桑，这才能丰衣足食。
2. 文章中从那几方面来说明“大同” 社会的基本特征的呢？
归纳:③货尽其用，人尽其力。“货恶其 弃于地也，不必藏于己”，这就是说人 们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心， 不会将它粘为己有；“力恶其不出于身 也，不必为己”这是说人们在共同劳动 中以不出力或少出力为耻，都能尽全力 地工作，却没有“多得”的念头。
1.这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？
教学相长。人学习之后就会知道不足， 知道了不足之处，才能反省自己，提高 自己；教人之后才能知道自己有理解不 了的地方，这样才会自我勉励，不断提 高。教和学是相互促进，相辅相成的。
2.本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章开 头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道” 引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道” 作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的 方法叫做“类比推理”。
1.类比手法的概念：所谓类比,就是由两个
对象的某些相同或相似的性质,推断它们在 其他性质上也有可能相同或相似的一种推 理形式。
2.类比手法的作用：借助类似的事物的特 征，让读者加深对本体事物的理解，或加 强作者的某种感情、气氛的烘托。
2. 文章中从那几方面来说明“大同”社会的基 本特征的呢？
归纳:①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲 其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推 己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意 扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老 有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各 种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别 提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要 实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。
《礼记》二则ppt课件
儒家思想对礼乐文化的传承和发展
儒家思想对礼乐文化的重视
儒家思想强调礼的重要性，认为礼是维护社会秩序、实现 社会和谐的关键。儒家经典《礼记》详细阐述了礼的种种 规定和内涵。
儒家思想对礼乐文化的传承
儒家学者通过著书立说、传承经典等方式，不断弘扬和发 展礼乐文化。他们强调礼的实践意义，提倡人们在日常生 活中践行礼仪规范。
结合学生实际情况，提供有效的心理辅导和支持，帮助学生解决学习和 生活中的问题和困难。
通过开展丰富多彩的校园文化和体育活动，让学生在轻松愉快的氛围中 感受到积极向上的力量和乐观向上的精神。
THANK YOU
思想内涵及价值观念探讨
思想内涵概述
阐述两则篇章所蕴含的主要思想 内涵，如儒家思想、礼仪文化等
。
价值观念探讨
分析篇章中体现的价值观念，如尊 卑有序、和谐共处等，并探讨这些 价值观念在现代社会中的意义。
现代启示
结合现代社会实际，探讨两则篇章 对于当代人的启示和借鉴意义。
03
文化背景与拓展延伸
礼乐文化在古代社会中的地位和影响
有助于深入了解中国传统文化中 的礼仪文化，增强文化自信心。
对于研究中国古代社会、政治、 文化、教育等方面具有重要的学 术价值。
02
文本解读与赏析
篇章结构及主要内容概述
01
02
03
《礼记》概述
简要介绍《礼记》的作者 、成书年代、主要内容及 在中国古代文化中的地位 。
选文篇章结构
分析所选两则篇章的整体 结构，包括篇章的开头、 主体和结尾部分。
04
艺术特色与审美价值
文学手法运用及艺术效果分析
比喻、象征等修辞手法
通过生动的比喻和象征，将抽象的道 德观念具象化，增强了文章的艺术感 染力。
部编版语文八年级下册第六单元22课《礼记》二则复习课件(28张PPT)
例：故人不独亲其亲……皆有所养。
黄发垂髫，并怡然自乐。
1.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------
阡陌交通，鸡犬相闻
2.讲信修睦---------便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸
来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。 3.男有分，女有归------
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
• 5.下列句中加点的词与“故人不独亲其亲”
五经是指诗经尚书礼记周易春秋简称为诗书礼易春秋其实本来应该有六经还有一本乐经合称诗书礼乐易春秋但后来亡亍秦末戓火只剩下五经礼记儒家经典之一战国至秦汉间儒家论著的汇编相传由西汉戴圣编纂而成共49篇
初中语文 八年级下册第六单元复习
《礼记》二则
四书五经六艺，四书是指《大学》 、《中庸》、《论语》和《孟子》； 五经是指《诗经》、《尚书》、《礼 记》、《周易》、《春秋》，简称为 “诗、书、礼、易、春秋”，其实本 来应该有六经，还有一本《乐经》， 合称“诗、书、礼、乐、易、春秋” ，但后来亡于秦末战火，只剩下五经 。
中的“亲”字用法相同的一项是（ C ）
• A.尉果笞广
B.恢弘志士之气
• C.稍稍宾客其父
D.无案牍之劳形
造反 害人
不作，故外户而不闭，是 谓大同。
兴起
这是
从外面把门带上，而不从里面闩上。
文章脉络
第一层（第一二句话）对“大同”社会的纲领性说明。 第二层（第三至四句话） “大同”社会的基本特征。 1.人人都能受到全社会的关爱。 2.人人都能安居乐业。 3.货尽其用，人尽其力。
第三层（第五句话）全文的总结语，与现实社会相比。
（10）兑命
兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
巩固练习
1.下列加点词古今意义相同的一项是（ B）
黄发垂髫，并怡然自乐。
1.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------
阡陌交通，鸡犬相闻
2.讲信修睦---------便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸
来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。 3.男有分，女有归------
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
• 5.下列句中加点的词与“故人不独亲其亲”
五经是指诗经尚书礼记周易春秋简称为诗书礼易春秋其实本来应该有六经还有一本乐经合称诗书礼乐易春秋但后来亡亍秦末戓火只剩下五经礼记儒家经典之一战国至秦汉间儒家论著的汇编相传由西汉戴圣编纂而成共49篇
初中语文 八年级下册第六单元复习
《礼记》二则
四书五经六艺，四书是指《大学》 、《中庸》、《论语》和《孟子》； 五经是指《诗经》、《尚书》、《礼 记》、《周易》、《春秋》，简称为 “诗、书、礼、易、春秋”，其实本 来应该有六经，还有一本《乐经》， 合称“诗、书、礼、乐、易、春秋” ，但后来亡于秦末战火，只剩下五经 。
中的“亲”字用法相同的一项是（ C ）
• A.尉果笞广
B.恢弘志士之气
• C.稍稍宾客其父
D.无案牍之劳形
造反 害人
不作，故外户而不闭，是 谓大同。
兴起
这是
从外面把门带上，而不从里面闩上。
文章脉络
第一层（第一二句话）对“大同”社会的纲领性说明。 第二层（第三至四句话） “大同”社会的基本特征。 1.人人都能受到全社会的关爱。 2.人人都能安居乐业。 3.货尽其用，人尽其力。
第三层（第五句话）全文的总结语，与现实社会相比。
（10）兑命
兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
巩固练习
1.下列加点词古今意义相同的一项是（ B）
2024《礼记二则》优质PPT课件
课件contents •礼记概述与背景•礼记二则选文解读•礼仪制度在古代社会应用•经典名句欣赏与解读•跨文化对比：东西方礼仪差异与融合•思考题与课堂互动环节目录礼记概述与背景礼记定义及历史地位礼记定义历史地位《礼记》在儒家经典体系中占有重要地位，是“四书五经”之一，对后世产生了深远的影响。
作者与成书年代作者成书年代主要内容及篇章结构主要内容《礼记》主要记载了古代中国的社会制度、礼仪规范、道德观念、教育思想等方面的内容，包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等篇章。
篇章结构《礼记》的篇章结构较为灵活，各篇之间相对独立，但又相互联系，共同构成了儒家礼学思想体系。
文化价值与影响文化价值影响礼记二则选文解读原文展示礼仪要点现实意义030201原文呈现丧葬礼仪文化背景文字注释与翻译难点解析针对选文中的生僻字、多音字、通假字等进行详细解析，帮助学生准确理解文意。
逐句翻译对选文进行逐句翻译，采用直译与意译相结合的方式，确保译文的准确性和流畅性。
语境分析结合上下文语境对选文进行深入分析，揭示其内在的逻辑关系和思想内涵。
思想内涵探讨道德教化礼仪观念分析古代礼仪制度在道德教化方面的作用，以及如何通过礼仪教育提升个人道德修养。
文化传承礼仪制度在古代社会应用宫廷礼仪规范及其实践意义宫廷礼仪的种类与特点宫廷礼仪的实践意义民间习俗与节庆活动中礼仪体现民间习俗中的礼仪节庆活动中的礼仪儒家思想对礼仪制度影响儒家思想的核心内容儒家思想强调“仁、义、礼、智、信”，其中“礼”是儒家思想的重要组成部分，被视为维护社会秩序和人际关系的重要手段。
儒家思想对礼仪制度的影响儒家思想将礼仪制度上升到哲学的高度，使其成为治国理政的重要工具。
同时，儒家学者还通过著书立说、开办私学等方式，推动了礼仪制度的普及和发展。
现代社会中传统礼仪传承与变革传统礼仪在现代社会的传承传统礼仪在现代社会的变革经典名句欣赏与解读出处二《礼记·学记》。
22 《礼记》二则课件(共34张PPT)
整体感知
本文主要论述了什么道理？
论述了教学相长的道理：教和学是相互促进的，二者相辅 相成。
内容探究
1.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文 对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与 学的关系就浅显易懂了。这种说理的方法叫作“类比推 理”。
2.文章是怎样论证“教学相长”的？
是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。 汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解 说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼” 的解释。《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具 有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明某一道 理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永， 有的擅长心理描写。书中还收有大量富有哲理的格言、警 句，精辟而深刻。
2.怎样实施“大道”实现“大同”？
天下为公，选贤与能，讲信修睦。
3.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征 的？
(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。 (2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。 (3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
4.文章表达了作者怎样的思想感情？ 表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
进而强调实践的重要性，层层推进，类比论证，最终引出本文 的中心论点——教学相长，使得论证严谨、有条理。 2．引用论证，增强文章的说服力。
文章在总结出中心论点——“教学相长”后，又引用《兑 命》中的话，以增强对中心论点的阐述且作为有力证据。
鉴赏评价
读了这篇短文，结合你的学习实际，谈一点你的学习体会。
品味赏析
品味“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身 也，不必为己”。
2024版部编版《《礼记》二则》PPT优秀课件
CHAPTER书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想等。
《礼记》在儒家学术史上占有相当突出的位置，从书中可以了解到儒家的思想，如“礼运大同”、“大学之道”等。
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，为儒家经典之一。
《礼记》简介及地位作者生平与主要成就《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品。
这些作者们都是儒家学派的代表人物，他们的思想和学术成就对后世产生了深远的影响。
他们通过整理和传承儒家经典，为儒家学派的发展和传播做出了重要贡献。
时代背景及文化特色《礼记》成书于西汉时期，这一时期是中国古代社会的重要转型期。
当时的政治、经济、文化等方面都发生了重大变化，儒家思想逐渐成为主流思想。
《礼记》所体现的文化特色是以礼为核心，注重人与人之间的等级关系和道德规范。
《礼记》作为儒家经典之一，对后世产生了深远的影响。
它不仅被历代王朝作为制定典章制度的依据，还被广泛应用于教育、文化等领域。
后世对《礼记》的评价褒贬不一，但无论如何，它都是中国古代文化宝库中的重要组成部分。
后世影响与评价CHAPTER选取《礼记》二则中的经典篇章，如《大学之道》、《中庸》等，展示原文内容。
原文精选详细注释译文对照对原文中的生僻字词、难句进行注释，帮助学生理解文意。
提供原文的现代汉语译文，方便学生对照阅读。
030201原文呈现及注释篇章结构与写作特点篇章结构分析所选篇章的整体结构，梳理文章脉络。
写作特点总结《礼记》二则的写作特点，如语言风格、论证方法等。
关键词句解析与翻译关键词句挑选原文中的关键词句进行解析，如名言警句、重要概念等。
词句翻译对关键词句进行现代汉语翻译，帮助学生理解其含义。
思想内涵及启示意义思想内涵深入剖析《礼记》二则所蕴含的思想内涵，如儒家思想、道德教育等。
启示意义结合现代社会实际，阐述《礼记》二则对当代人的启示意义，如修身养性、为人处世等。
《礼记》二则复习课件
文章主题
文章应用“类比手法”引出要阐 述的观点，讲述了“教学相长” 的道理。即教人和学习是相互促 进，相辅相成的。告诉我们实践 出真知的道理。
语言特点
1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。 文章共五句，就有三句采用对偶句。 2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习， 要实践，接下来指出“学”和“教”的作用 （知不足和知困），再由此进一步讨论其效 （自反和自强），最后得出结论。文气贯通， 层层递进。
6、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力， 而不一定为自己谋私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造 反和害人的事情不会发生。
8、故外户而不闭，是谓大同。
所以（家家户户）都不用关大门了， 这就是所说的理想社会。
理解文意
1.哪一句总写了“大同”社会的 政治纲领（根本特征、基本原则）？
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后 才知道自己也有不懂得地方。
知不足，然后能自反也；
知道了自己的不足，然后就能自我反省。
知困，然后能自强也。
知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。
故曰：教学相长也。
所以“教”和“学”是相互促进的。
《兑命》曰：“学学半。 ”
《兑命》说：“教人是学习的一半。”
其此之谓乎？
读准字音
嘉肴（ yáo ）
兑命（ yuè ）
自强（ qiǎng ）
学学半（ xiào ）
教学相长（zhǎng）
译文
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；
即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味 道的甘美;
虽我至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的 好处。
初中语文《礼记》二则 课件 (共27张PPT)
2. 文章中从那几方面来说明“大同”社会的基 本特征的呢？
归纳:①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲 其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推 己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意 扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老 有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各 种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别 提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要 实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。
译文:即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它 的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习， 就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不 足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后 就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自 强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚 书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习 效果。”说的就是这个意思。
从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道” 引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道” 作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的 方法叫做“类比推理”。
1.类比手法的概念：所谓类比,就是由两个
对象的某些相同或相似的性质,推断它们在 其他性质上也有可能相同或相似的一种推 理形式。
2.类比手法的作用：借助类似的事物的特 征，让读者加深对本体事物的理解，或加 强作者的某种感情、气氛的烘托。
1.积累重点文言字词，熟读并背诵课文。
2.准确翻译文句，理解文中所蕴含的道理。
3.联系实际，用正确的学习方法指导自己 的学习。
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家 经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪 著作的选集。它与《周礼》《礼仪》 合称“三礼”。《礼记》相传为西汉 戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为 “经”，他的弟子对“经”的解说是 “传”或“记”，《礼记》因此而得 名，即对“礼”的解释。
《礼记》二则 PPT课件【精美版】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道， 弗学，不知其善也。［重读“虽”“弗”“不 知”，读出分句内部的层次感（转折、假设）， 两个结句要读出惋惜、遗憾之情。］
是故学然后知不足，教然后知困。（重 读“不足”“困”，语速渐缓，表现出一种 沉重感。）
知不足，然后能自反也；知困，然后能 自强也。（重读“自反”“自强”，语调略 微上扬，读出一种重获力量的振奋感。）
相当于“是”）
不必为己 （介词，读“wèi”，为了）
倒装句： 不必藏于己 状语后置，正常语序应为“不必于己藏”
分清层次
再读课文，思考：课文在结构上有什么特点？
可分为哪几层？
课文中“故”“是故”承上作结，全文呈现 出“总—分—总”的结构特点。
可分成三层。第一层：“大道之行也……讲 信修睦”总领全文，是对“大同”社会的纲领性 说明。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己” 阐述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故 谋闭而不兴……是谓大同”总结全文。
自由品读第一层和第三层，体会语气、语势。
指导朗读：第一层首句“大道之行也”用提顿 语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下” 三句当用分列语气读。第三层“是故”用承上作结 的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而 不闭”一语后停顿可稍长。“是谓大同”是全文结 论，要读得字字分明，语气肯定。
初读课文
1. 自读课文，读准字音
天下为公（ wéi） 讲信修睦（ mù ） 男有分（ fèn ）
选贤与能（ jǔ ） 矜（ɡuān）
2. 示范朗读，读出节拍
听课文朗 读，注意听自 己读不顺的地 方，在课文中 标注节奏。
大道/之行也，天下 /为公。选贤 /与能，讲 信/修睦。故/人/不独 /亲其亲，不独 /子其子， 使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、 孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。 货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不 出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗 窃/乱贼/而不作,故/外户 /而不闭。是谓 /大同。
是故学然后知不足，教然后知困。（重 读“不足”“困”，语速渐缓，表现出一种 沉重感。）
知不足，然后能自反也；知困，然后能 自强也。（重读“自反”“自强”，语调略 微上扬，读出一种重获力量的振奋感。）
相当于“是”）
不必为己 （介词，读“wèi”，为了）
倒装句： 不必藏于己 状语后置，正常语序应为“不必于己藏”
分清层次
再读课文，思考：课文在结构上有什么特点？
可分为哪几层？
课文中“故”“是故”承上作结，全文呈现 出“总—分—总”的结构特点。
可分成三层。第一层：“大道之行也……讲 信修睦”总领全文，是对“大同”社会的纲领性 说明。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己” 阐述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故 谋闭而不兴……是谓大同”总结全文。
自由品读第一层和第三层，体会语气、语势。
指导朗读：第一层首句“大道之行也”用提顿 语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下” 三句当用分列语气读。第三层“是故”用承上作结 的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”属下读。“而 不闭”一语后停顿可稍长。“是谓大同”是全文结 论，要读得字字分明，语气肯定。
初读课文
1. 自读课文，读准字音
天下为公（ wéi） 讲信修睦（ mù ） 男有分（ fèn ）
选贤与能（ jǔ ） 矜（ɡuān）
2. 示范朗读，读出节拍
听课文朗 读，注意听自 己读不顺的地 方，在课文中 标注节奏。
大道/之行也，天下 /为公。选贤 /与能，讲 信/修睦。故/人/不独 /亲其亲，不独 /子其子， 使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、 孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。 货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不 出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗 窃/乱贼/而不作,故/外户 /而不闭。是谓 /大同。
中考语文礼记二则复习课件新人教版28页PPT
谢谢！
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
《礼记》二则 中考复习37页PPT
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， Байду номын сангаас不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
《礼记》二则 中考复习
1、纪律是管理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不 守纪律 、颓废 等不良 行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸 美纽斯
5、教导儿童服从真理、服从集体，养 成儿童 自觉的 纪律性 ，这是 儿童道 德教育 最重要 的部分 。—— 陈鹤琴
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浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类 比推理”。
拓展延伸
结合自身的学习经验，请谈谈 “教学相长”的道理给了你怎 样的启示？
参考：
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也 无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机 会。 2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。 有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把 自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果 他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果 他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞 或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上 的行为，却不一定要自己去私藏。
6、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，
而不一定为自己谋私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造
反和害人的事情不会发生。
8、故外户而不闭，是谓大同。
所以（家家户户）都不用关大门了， 这就是所说的理想社会。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后 才知道自己也有不懂得地方。
知不足，然后能自反也；
知道了自己的不足，然后就能自我反省。
知困，然后能自强也。
知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。
故曰：教学相长也。
所以“教”和“学”是相互促进的。
《兑命》曰：“学学半。 ”
《兑命》说：“教人是学习的一半。”
其此之谓乎？
《礼记》二则
选自《礼记正义》，《礼记》，战 国至秦汉间儒家论著的汇编，相传
是西汉经学家戴圣编纂的。
《学记》
＠
背景资料
课文节选自《学记》（《礼记解 集》），是中国教育史上第一篇系统性 的教育学论文。它对教育作用、教育目 的、学校制度、教育内容、教学原则、 教学方法以至师生关系、教师问题等方 面，都做了比较系统而精辟的概括和理 论的阐述。
造反 兴起 盗窃乱贼而不作
帮你归纳:
1.通假字：
与：通“举” 推荐 矜： 通“鳏” 老而无妻的人
2.词类活用：
亲：以……为亲 子：以……为子（意动用法）
1、大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。
大道实现的时候，天下都是公有的，选 拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事）， 社会讲求诚信，培养和睦气氛。
通“举” 和睦 通“鳏”
男有分（fèn ）
职分，职业
货恶其弃于地也（wù） 憎恶
《大道之行也》 大道之行也，
施行
选贤与能，
天下为公，
是
讲信修睦。
与(jǔ)，通 “举”，选举
培养
抢答下面画线的词
这
选拔 所以 以……为亲
是谓大同 选贤与能 故人不独亲其亲
培养
供养
发生
讲信修睦 皆有所养 闭而不兴私藏 不必藏于己Fra bibliotek读准字音
嘉肴（ yáo ） 自强（ qiǎng ） 兑命（ yuè ） 学学半（ xiào） 教学相长（zhǎng）
译文
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；
即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味 道的甘美;
虽我至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的 好处。
是故学然后知不足，教然后知困。
语言特点
1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。 文章共五句，就有三句采用对偶句。
2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习， 要实践，接下来指出“学”和“教”的作用 （知不足和知困），再由此进一步讨论其效 （自反和自强），最后得出结论。文气贯通， 层层递进。
名句积累
1、学习过程五步骤： 博学之、审问之、慎思 之、明辨之、笃行之
合作探究
1、文章如果压缩成一句话，你会保 留哪句？为什么？
文章应用“类比手法”引出要阐 述的观点，讲述了“教学相长” 的道理。即教人和学习是相互促 进，相辅相成的。告诉我们实践 出真知的道理。
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、 “至道” 引出下文对教与学关系的论述，有“佳 肴”、“至道”作类比，教与学的关系就
2、学者有四失： 或失则多，或失则寡，或失 则易，或失则止。
3、教育教学九原则： 教学相长、长善救失、 启发诱导、因材施教……
《礼记》
知识拓展
四书： 《论语》《大学》《孟子》《中庸》
五经： 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》
注意下列划线字的音和义：
选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ） 矜寡孤独（ guān ）
2、故人不独亲其亲，不独子其子。
所以人们不只是把自己的亲人当做亲人， 不只是把自己的子女当做子女。
3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
老而无妻的人、老而无夫的人、 幼年丧父的孩子、老而无子的人、残 疾人都能得到供养。
4、男有分，女有归。
男的都有职务，女子都能有归宿。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己。
这话说的就是这个道理吧。
字词归纳
1、通假字 《兑命》曰
2、古今异义
A、虽有至道 B、不能知其旨也 C、教然后知困 D、教学相长也
兑，通“说”，指的是殷商 时的贤相傅说。
古义：即使。今义：虽然。 古义：甘美。 今义：意义。 古义：不通，理解不了。 今义：困难。 古义：促进。今义：增长。
3、词类活用
理解文意
1.哪一句总写了“大同”社会的政 治纲领（根本特征、基本原则）？
• 天下为公(社会性质) • 选贤与能(社会管理) • 讲信修睦(社会风尚)
2.本文是如何具体描述“大同”社 会的基本特征的 ?
人不独亲其亲，……皆有所养
人人受到关爱
男有分，女有归
人人安居乐业
货恶其弃于地也，不必藏于己
文章主题
文章应用“类比手法”引出要阐 述的观点，讲述了“教学相长” 的道理。即教人和学习是相互促 进，相辅相成的。告诉我们实践 出真知的道理。
语言特点
1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。 文章共五句，就有三句采用对偶句。
2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习， 要实践，接下来指出“学”和“教”的作用 （知不足和知困），再由此进一步讨论其效 （自反和自强），最后得出结论。文气贯通， 层层递进。
A、不知其旨也 名词作形容词，甘美。
B、不知其善也 形容词作名词，好，好处。
4、一词多义
学学半 学
学学半
音xiào，教 向别人学习
其此之谓乎 表推测。大概，恐怕 其
不知其旨也 它的
5、文言句式
倒装句
其此之谓乎？（宾语前置）
主旨把握
1、文章如果压缩成一句话，你 会保留哪句？为什么？
2、文章一开头写“虽有佳肴” 有何作用？
拓展延伸
结合自身的学习经验，请谈谈 “教学相长”的道理给了你怎 样的启示？
参考：
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也 无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机 会。 2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。 有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把 自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果 他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果 他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞 或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上 的行为，却不一定要自己去私藏。
6、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，
而不一定为自己谋私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造
反和害人的事情不会发生。
8、故外户而不闭，是谓大同。
所以（家家户户）都不用关大门了， 这就是所说的理想社会。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后 才知道自己也有不懂得地方。
知不足，然后能自反也；
知道了自己的不足，然后就能自我反省。
知困，然后能自强也。
知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。
故曰：教学相长也。
所以“教”和“学”是相互促进的。
《兑命》曰：“学学半。 ”
《兑命》说：“教人是学习的一半。”
其此之谓乎？
《礼记》二则
选自《礼记正义》，《礼记》，战 国至秦汉间儒家论著的汇编，相传
是西汉经学家戴圣编纂的。
《学记》
＠
背景资料
课文节选自《学记》（《礼记解 集》），是中国教育史上第一篇系统性 的教育学论文。它对教育作用、教育目 的、学校制度、教育内容、教学原则、 教学方法以至师生关系、教师问题等方 面，都做了比较系统而精辟的概括和理 论的阐述。
造反 兴起 盗窃乱贼而不作
帮你归纳:
1.通假字：
与：通“举” 推荐 矜： 通“鳏” 老而无妻的人
2.词类活用：
亲：以……为亲 子：以……为子（意动用法）
1、大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。
大道实现的时候，天下都是公有的，选 拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事）， 社会讲求诚信，培养和睦气氛。
通“举” 和睦 通“鳏”
男有分（fèn ）
职分，职业
货恶其弃于地也（wù） 憎恶
《大道之行也》 大道之行也，
施行
选贤与能，
天下为公，
是
讲信修睦。
与(jǔ)，通 “举”，选举
培养
抢答下面画线的词
这
选拔 所以 以……为亲
是谓大同 选贤与能 故人不独亲其亲
培养
供养
发生
讲信修睦 皆有所养 闭而不兴私藏 不必藏于己Fra bibliotek读准字音
嘉肴（ yáo ） 自强（ qiǎng ） 兑命（ yuè ） 学学半（ xiào） 教学相长（zhǎng）
译文
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；
即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味 道的甘美;
虽我至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的 好处。
是故学然后知不足，教然后知困。
语言特点
1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。 文章共五句，就有三句采用对偶句。
2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习， 要实践，接下来指出“学”和“教”的作用 （知不足和知困），再由此进一步讨论其效 （自反和自强），最后得出结论。文气贯通， 层层递进。
名句积累
1、学习过程五步骤： 博学之、审问之、慎思 之、明辨之、笃行之
合作探究
1、文章如果压缩成一句话，你会保 留哪句？为什么？
文章应用“类比手法”引出要阐 述的观点，讲述了“教学相长” 的道理。即教人和学习是相互促 进，相辅相成的。告诉我们实践 出真知的道理。
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、 “至道” 引出下文对教与学关系的论述，有“佳 肴”、“至道”作类比，教与学的关系就
2、学者有四失： 或失则多，或失则寡，或失 则易，或失则止。
3、教育教学九原则： 教学相长、长善救失、 启发诱导、因材施教……
《礼记》
知识拓展
四书： 《论语》《大学》《孟子》《中庸》
五经： 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》
注意下列划线字的音和义：
选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ） 矜寡孤独（ guān ）
2、故人不独亲其亲，不独子其子。
所以人们不只是把自己的亲人当做亲人， 不只是把自己的子女当做子女。
3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
老而无妻的人、老而无夫的人、 幼年丧父的孩子、老而无子的人、残 疾人都能得到供养。
4、男有分，女有归。
男的都有职务，女子都能有归宿。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己。
这话说的就是这个道理吧。
字词归纳
1、通假字 《兑命》曰
2、古今异义
A、虽有至道 B、不能知其旨也 C、教然后知困 D、教学相长也
兑，通“说”，指的是殷商 时的贤相傅说。
古义：即使。今义：虽然。 古义：甘美。 今义：意义。 古义：不通，理解不了。 今义：困难。 古义：促进。今义：增长。
3、词类活用
理解文意
1.哪一句总写了“大同”社会的政 治纲领（根本特征、基本原则）？
• 天下为公(社会性质) • 选贤与能(社会管理) • 讲信修睦(社会风尚)
2.本文是如何具体描述“大同”社 会的基本特征的 ?
人不独亲其亲，……皆有所养
人人受到关爱
男有分，女有归
人人安居乐业
货恶其弃于地也，不必藏于己
文章主题
文章应用“类比手法”引出要阐 述的观点，讲述了“教学相长” 的道理。即教人和学习是相互促 进，相辅相成的。告诉我们实践 出真知的道理。
语言特点
1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。 文章共五句，就有三句采用对偶句。
2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习， 要实践，接下来指出“学”和“教”的作用 （知不足和知困），再由此进一步讨论其效 （自反和自强），最后得出结论。文气贯通， 层层递进。
A、不知其旨也 名词作形容词，甘美。
B、不知其善也 形容词作名词，好，好处。
4、一词多义
学学半 学
学学半
音xiào，教 向别人学习
其此之谓乎 表推测。大概，恐怕 其
不知其旨也 它的
5、文言句式
倒装句
其此之谓乎？（宾语前置）
主旨把握
1、文章如果压缩成一句话，你 会保留哪句？为什么？
2、文章一开头写“虽有佳肴” 有何作用？