《礼记》二则复习课件资料

通“举” 和睦 通“鳏”
男有分（fèn ）
职分，职业
货恶其弃于地也（wù） 憎恶
《大道之行也》 大道之行也，
施行
选贤与能，
天下为公，
是
讲信修睦。
与(jǔ)，通 “举”，选举
培养
抢答下面画线的词
这
选拔 所以 以……为亲
是谓大同 选贤与能 故人不独亲其亲
培养
供养
发生
讲信修睦 皆有所养 闭而不兴
私藏 不必藏于己
浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类 比推理”。
拓展延伸
结合自身的学习经验，请谈谈 “教学相长”的道理给了你怎 样的启示？
参考：
1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也 无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机 会。 2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。 有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把 自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果 他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果 他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞 或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
读准字音
嘉肴（ yáo ） 自强（ qiǎng ） 兑命（ yuè ） 学学半（ xiào） 教学相长（zhǎng）
译文
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；
即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味 道的甘美;
虽我至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的 好处。
是故学然后知不足，教然后知困。
造反 兴起 盗窃乱贼而不作
帮你归纳:
1.通假字：
与：通“举” 推荐 矜： 通“鳏” 老而无妻的人
2.词类活用：
亲：以……为亲 子：以……为子（意动用法）
1、大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。
大道实现的时候，天下都是公有的，选 拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事）， 社会讲求诚信，培养和睦气氛。
《礼记》二则
选自《礼记正义》，《礼记》，战 国至秦汉间儒家论著的汇编，相传
是西汉经学家戴圣编纂的。
《学记》
＠
背景资料
课文节选自《学记》（《礼记解 集》），是中国教育史上第一篇系统性 的教育学论文。它对教育作用、教育目 的、学校制度、教育内容、教学原则、 教学方法以至师生关系、教师问题等方 面，都做了比较系统而精辟的概括和理 论的阐述。
2、学者有四失： 或失则多，或失则寡，或失 则易，或失则止。
3、教育教学九原则： 教学相长、长善救失、 启发诱导、因材施教……
《礼记》
知识拓展
四书： 《论语》《大学》《孟子》《中庸》
五经： 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》
注意下列划线字的音和义：
选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ） 矜寡孤独（ guān ）
语言特点
1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。 文章共五句，就有三句采用对偶句。
2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习， 要实践，接下来指出“学”和“教”的作用 （知不足和知困），再由此进一步讨论其效 （自反和自强），最后得出结论。文气贯通， 层层递进。
名句积累
1、学习过程五步骤： 博学之、审问之、慎思 之、明辨之、笃行之
文章主题
文章应用“类比手法”引出要阐 述的观点，讲述了“教学相长” 的道理。即教人和学习是相互促 进，相辅相成的。告诉我们实践 出真知的道理。
语言特点
1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。 文章共五句，就有三句采用对偶句。
2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习， 要实践，接下来指出“学”和“教”的作用 （知不足和知困），再由此进一步讨论其效 （自反和自强），最后得出结论。文气贯通， 层层递进。
合作探究
1、文章如果压缩成一句话，你会保 留哪句？为什么？
文章应用“类比手法”引出要阐 述的观点，讲述了“教学相长” 的道理。即教人和学习是相互促 进，相辅相成的。告诉我们实践 出真知的道理。
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、 “至道” 引出下文对教与学关系的论述，有“佳 肴”、“至道”作类比，教与学的关系就
理解文意
1.哪一句总写了“大同”社会的政 治纲领（根本特征、基本原则）？
• 天下为公(社会性质) • 选贤与能(社会管理) • 讲信修睦(社会风尚)
2.本文是如何具体描述“大同”社 会的基本特征的 ?
人不独亲其亲，……皆有所养
人人受到关爱
男有分，女有归
人人安居乐业
货恶其弃于地也，不必藏于己
A、不知其旨也 名词作形容词，甘美。
B、不知其善也 形容词作名词，好，好处。
4、一词多义
学学半 学
学学半
音xiào，教 向别人学习
其此之谓乎 表推测。大概，恐怕 其
不知其旨也 它的
5、文言句式
倒装句
其此之谓乎？（宾语前置）
主旨把握
1、文章如果压缩成一句话，你 会保留哪句？为什么？
2、文章一开头写“虽有佳肴” 有何作用？
2、故人不独亲其亲，不独子其子。
所以人们不只是把自己的亲人当做亲人， 不只是把自己的子女当做子女。
3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
老而无妻的人、老而无夫的人、 幼年丧父的孩子、老而无子的人、残 疾人都能得到供养。
4、男有分，女有归。
男的都有职务，女子都能有归宿。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后 才知道自己也有不懂得地方。
知不足，然后能自反也；
知道了自己的不足，然后就能自我反省。
知困，然后能自强也。
知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。
故曰：教学相长也。
所以“教”和“学”是相互促进的。
《兑命》曰：“学学半。 ”
《兑命》说：“教人是学习的一半。”
其此之谓乎？
这话说的就是Leabharlann Baidu个道理吧。
字词归纳
1、通假字 《兑命》曰
2、古今异义
A、虽有至道 B、不能知其旨也 C、教然后知困 D、教学相长也
兑，通“说”，指的是殷商 时的贤相傅说。
古义：即使。今义：虽然。 古义：甘美。 今义：意义。 古义：不通，理解不了。 今义：困难。 古义：促进。今义：增长。
3、词类活用
对于财货，人们憎恨把它扔在地上 的行为，却不一定要自己去私藏。
6、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，
而不一定为自己谋私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造
反和害人的事情不会发生。
8、故外户而不闭，是谓大同。
所以（家家户户）都不用关大门了， 这就是所说的理想社会。