师说获奖教案

Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】

作者：唐·韩愈

选自：人教版高中语文必修三

师说

韩愈

教学目标：一、知识与能力

1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式

3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法

二、过程与方法

1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识

2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文三、情感态度与价值观

点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气教学重点：

1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。

2、背诵全文，积累文言词语教学难点：

《师说》试讲教案

正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义

教学设想：

1、教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出教学目标。

2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。

教学过程：

第一课时

这一堂课着重掌握课文重点字词句，背诵课文

一、初读课文

1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

2．教师板书需正音的字：

愚（yú）句读（dòu）谀（yú）经传（zhuàn）？

郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）

3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

二、情境导入

教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课

尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文

馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。

三、回忆初中所学《马说》的作者韩愈及“说”这种文体。

1、作者简介

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代着名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》

①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

② “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

③ “韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》）

三个关键词：唐宋八大家古文运动韩潮苏海

2、解题

“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。

四、文本内容研习探究

（一）、朗诵点拨

（1）学生齐读课文一遍

（2）教师简要点拨朗读时的注意事项

注意读准字音，适当停顿；注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。

2、共同研习课文内容

（二）、疏通文意

请同学翻译课文，遇到重点字词句或译错的地方插进去讲

（三）、讨论重点文言词的意义和用法

1、师

课文中出现26次，它的含义和用法如下：

⑴作名词，有两种情况。

①、作“老师”讲古之学者必有师

②、作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

⑵作动词，有三种情况。（名词作动词）

①、作“学习、效法”讲。巫医乐师百工之人，不耻相师。

②、作“从师”讲。或师焉，或不焉

③、做“以……为师”讲。

2、之

课文中出现25次，它的用法如下：

⑴、作代词，有两种情况

①、指代人或事物择师而教之

②、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”。郯子之徒⑵、作助词，有四种情况

①、放在定语与中心词之间古之学者

②、放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

③、表示宾语前置句读之不知

④、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

六艺经传，皆通习之

⑶、以前学过的课文中还有三种情况

①、作代词，指代自己君将哀而生之乎

②、作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

③、作动词，“到”、“往”吾欲之南海

3、其

课文中出现17次，用法如下：

⑴、作代词，有四种情况

①、在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

②、复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

③、作兼语余嘉其能行古道（他）

④、作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

⑵、作语气副词，有两种情况

①、表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

②、表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）

（四）、学习古今异义

古之学者

．．必有师古：求学的人今：有专门学问的人

句读

．．之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音

小学

．．而大遗古：小的方面学习今：专门的一个求学阶段

师者，所以

．．传道受业解惑也古：特殊的指示代词，相当于“用来……的”

今：表因果关系的连词。

吾从而

．．师之古：是两个词，从：跟随；而：而且

今：连词，表结果、目的等。

是故无．贵无．贱，无．长无．少古：无论今：常用义为“没有”。

今之众人

．．古：一般人、普通人今：常指许多人

是故弟子不必

．．不如师古：不一定今：用不着，不需要（五）、词类活用

1、名词作动词（“师”作动词的三种情况，前面已讲。）

2、意动用法

①、吾从而师．之名词以……为师

②、渔人甚异．之形容词以……为奇异

③、孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃名词以……为师

④、巫医乐师百工之人，不耻．相师动词以相师为耻

3、形容词作名词

①、师者，所以传道受业解惑．

也 “惑”放在动词“解”后面作宾语，意为疑惑的问题。 ②、是故圣．益圣．，愚．益愚．

“圣”和“愚”处于主语的位置上，意为圣人、愚人。 ③、小．学而大．遗小的问题，大的问题（六）、通假字

师者，所以传道受业解惑也 “受”通“授” 或师焉，或不焉 “不”通“否” （七）、特殊句式

1、师者，所以传道受业解惑也；道之所存，师之所存也。两句均为判断句

2、不拘于时 “于”表被动，被动句

3、句读之不知，惑之不解由“之”作标志的宾语前置句

4、而耻学于师．．；不拘于时．．，学于余．．；师不必贤于弟子．．．三句均为介词结构后置句

5、夫庸．知其年之先后生于吾乎． “庸……乎”表反问，意为“难道……吗” 六、布置作业 1、背诵全文； 2、做课后练习二、三； 3、思考课后练习一。

第二课时

这堂课重点分析课文论证结构、思想内容及语言特色。一、抽查背诵情况；二、分析课文论证结构

（一）、分析第一段

1.本段提出了全文的中心论点，它是什么

答：古之学者必有师。

2、作者怎样从理论上对总论点作初步论证的

第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。

前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。

第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。

3.本段采用了什么论证方法论述了哪些内容

答：道理论证；总论教师作用；从师的必要性和择师的标准。

（二）、分析第二段

1.本段论述的分论点是什么

答：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

2.本段论述针对的是什么现象

答：主要批判当时“耻学于师”的社会陋习。

3、说说这一段与第一段是怎样联系的

这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。

4、这段文字运用怎样的论证方法

这段文字运用正反对比的论证方法：

第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

先以“今之众人”与“古之圣人”作对比，

作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：

作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写下表：

（三）、分析第三段

1.本段提出的分论点是什么

答：圣人无常师。

2、第三段与第一段关系怎样

这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

第一层：提出分论点：圣人无常师。

第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。

（四）、分析第四段

1、作者为什么称赞李蟠

作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。“古文”指先秦散文。

2、这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。

三、分析课文语言特色

１、整句散句结合。

整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以

为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

2、一个意思，多种句式。

第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。

3、顶真修辞手法的运用。

顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

四、分析课文思想内容

引导学生体味收获,教师小结课文内容

全文通过对师的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。

五、作业布置

1、背诵全文

2、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。

附板书

师说

从师的必要性

学者必有师择师的态度：无论少长贵贱

（立）择师的标准：道之所存，师之所存

今昔对比批判耻师父子对比

（破）贵贱对比圣人无常师孔子从师而学（言、行）

（立）写作缘由

师

说

批判耻学于师

提倡尊师重道