希腊神话中的神人关系

2012第一次外国文学作业
————5、举例说明古希腊神话中的“神”与“人”的关系。

凡尘里的诸神
————古希腊神话中的神与人
希腊神话中，宇宙源于一片混沌，随着大地女神盖亚、地狱深渊神塔尔塔罗斯、黑暗神厄瑞波斯等原始神的诞生，世界由此开始。

克洛诺斯之子宙斯取代父亲成为奥林匹斯众神之王后，建立起了由十二主神管理的新的统治秩序，以宙斯为首的天神们生活在奥林匹斯山上，沐浴在阳光中，他们与生俱来的美貌与魅力无可比拟，他们终日与美酒佳酿相伴，不会为疾病所困扰并享受永久的生命。

1、神创造人，神是人的“最高境界”
宇宙最初，神卡俄斯生大地盖亚，盖亚又创造了天空、山脉和海洋，于是原始神造天地，普罗米修斯造人，神祗创造并管理自然中的各种事物和现象，操控着天地之间的秩序，人类在神族创造和统领的世界中存在。

神话故事往往赋予神灵睥睨天地的力量，这是所有传说中神与人最明显的不同，拥有雷霆力量的天空之神宙斯，手持三叉戟有呼风之术的海王波塞冬，智慧与力量完美结合的女神雅典娜，从海水泡沫中诞生的美与爱女神阿芙洛狄忒......希腊诸神们拥有让人类羡慕和讴歌的力量、智慧和美貌，他们高于人类而存在，他们美好而不朽的生命为人类所向往。

同时，希腊神族长生不老，生活闲逸快乐，“不会可怜的衰老，手脚永远一样有劲，除了远离所有的不幸，他们还享受筳宴的快乐”，而人类却没完没了的劳累忧愁，生命短暂而艰辛。

奥林匹斯山上的宫殿华丽辉煌，众神终日的宴饮欢愉、游手好闲，享受着最富饶的土地，懂得最安逸的生活之法。

“任何人只要知道正义并且讲正义，无所不见的宙斯会给他幸福。

”人类生活在无所不能的宙斯的统治之下，他们的幸福或悲哀来自于宙斯的审判，人们一旦有丝毫的背离正义，饥荒和厄运就会向他们生活的城邦侵袭而来。

于是，希腊诸神所拥有的美貌、力量和无上权力成为了人所向往的一种“最
高境界”，他们的生活成为人们所追求的目标和美的理想。

2、诸神的“七情六欲”——神人“同形同性”
希腊神话中的神灵拥有和人一样的体态美，他们的美丽并没有真正超凡脱俗，而是基于人类的外形更加理想化的美。

无论是引起了长达十年之久的特洛伊战争的特洛伊，还是温柔可爱、风韵优雅的少女潘多拉，都是与人同形的存在于现实生活中的。

于是，希腊神话中的神不再是那么高高在上，神相对于人来说，仅仅就外形这一方面，就已经显得格外真切和亲近。

古希腊诸神不仅聚集了人类外貌美的诸多优点，亦有人的七情六欲，喜怒哀乐，具有人的情感、意志和欲望，他们毫不掩饰内心中的想法和渴望，而表现出人类性格中所具有的贪婪、好色、嫉妒、自私等劣性。

罗素说：“必须承认，在道德上，他们（指诸神）没有什么值得称述的，而且也很难看出他们怎么能够激起人们很多的敬畏。

”
奥林匹斯山上的神灵并不具有比人类更崇高的精神境界，他们比起他国的神灵，更有血有肉，更具有现实性和世俗性。

身为众神之王的宙斯，却贪花好色，风流成性，与众多女子相恋，他化鸟像赫拉求婚，化身温顺可爱的公牛来勾引欧罗巴，的许多神祇和希腊英雄都是他和不同女人生下的子女。

克洛诺斯因为惧怕后代夺权，而残忍的把自己的子女吞进肚子；历时10年之久的特洛伊战争，却是由一个美丽的女子而起；众位典雅高贵的女神们，却因为一个“献给天下最美的女神”的金苹果而争吵不休；冥王哈迪斯抢夺大地母神的女儿珀尔塞福涅，悲痛欲绝的母亲给大地带来了寒冬。

希腊神话故事之所以显得如此声色动情，正是因为有了这些与凡人相近的神灵的存在，他们具备人类的思想情感，性格特征十分鲜明。

希腊诸神不是遥不可及和完美无缺的，他们富有极大的能力和权力的同时，也如凡人一般有着爱恨情仇，他们勾心斗角，自私善妒，风流残暴，可也正是因为如此，希腊诸神才是如此真实而迷人的。

3、神与人的相处——东西方神人关系比较
希腊神话不同于东方神话，众神们并不具有超脱于人类的精神特质，以宙斯
为首的奥林匹斯诸神没有给予人类关怀与帮助，“诸神不让人类知道生活的方法”，反而千方百计的阻止人们获得火种，诸神之父宙斯说“我将给人类一件他们都为之兴高采烈而又导致厄运降临的不幸礼品，作为获得火种的代价。

”潘多拉的盒子里飞出了悲苦和不幸，“原本没有罪恶、没有劳累、没有疾病的大地上，命运三女神给人类带来了这些灾难。

”
而在众多中国古老神话故事中，神与人的关系都是极为和睦和融洽的。

神灵的使命是拯救天下苍生，救民于水火之中。

女娲补天，大禹治水，后羿射日，中国古老的神祗都纷纷为人类消灾造福，因而为人们所信奉和供养。

希腊神话的众神们并不愿对人类施以帮助和怜悯，普罗米修斯因为帮助人类盗取火种，而被缚在高加索山遭受无休止的啄食。

中国古代神话中的神往往是美德的化身，他们善良、宽容、睿智，心系天下并怜悯众生。

希腊诸神没有那么完美而崇高的品质，也不以庇佑人类为己任，他们虽拥有强大的力量和权力，却并没有因此而清心寡欲，不食人间烟火。

他们冲动易怒，勾心斗角，热衷战争，仅为了个人的目的和欲望挑起战乱。

在中国神话中，神灵对人们往往象征着和平和安宁，而在希腊，诸神们对钟情于光荣的战争，为满足自己的欲望和追求更加强大有力，并不在乎人类的生死命运。

中国古老神话里，神灵们居住在凌驾于人类生存的土地之上的“天宫”之中，或是另一个不沾人间烟火的仙境之地，与人类所处的世界截然不同。

神是神圣而不可侵犯的，人类只能向他们祈求庇佑，但若是与神有染就是莫大的罪恶。

而在希腊神话中，希腊诸神都与人类关系密切，他们居住的奥林匹斯山坐落在人间，神灵可以与人类相爱并结合，许多希腊城邦的统治者都是宙斯与凡人结合所生之子。

于是，比起中国神话中神的无可置疑和不可冒犯，希腊神话中人类与神之间的关系更加自由、密切，人类可以参与神族的战争，甚至有勇气戏弄和反抗他们的神。

中国神灵高高在上，与世无争，而希腊诸神却有着凡人的七情六欲，也会如现实中的国王因王位之争而引发战乱。

4、神人关系的现实意义——凡尘里的诸神
希腊神话中，希腊神灵与凡人“同形同性”，不仅有着人类的俊秀外形，并
且内心丰富，充满欲望和追求。

奥林匹斯诸神除了与生俱来的无上力量和权力以外，无论外表和内心都更像凡人。

在神话之外，创造这些凡尘里的诸神的古希腊民族，由于深受开放性的海洋环境的影响，个性中存在着冒险性、竞争性和强烈的个人主义意识。

人们在希腊神话中毫不忌讳的赞美肉体，强调个性，希腊诸神的肆意妄为和发动战乱，也是古希腊人崇尚力量，注重个性自由的最大程度的呈现。

希腊诸神的故事所表现出来的文化观念，也正是一种由于小国寡民的民主制度而造就的多元化文化。

希腊人为争夺更多的生存空间和物质财富，而不断的发动战争和海外扩张，他们对力量和自由的崇尚，也都在希腊诸神的形象塑造中一览无余。

古希腊神话故事广泛流传，希腊诸神的力量和鲜明的个性特征为人们所崇尚。

于是，希腊民族在开放、自由的文化环境下，显得更加不安分，无伦理特征的奥林匹斯众神所代表的以“力量”来叱咤风云，让希腊民族不为伦理道德所过度束缚，敢于争夺，勇于挑战，富有极大的冒险和进取精神。

希腊诸神对人类并不怜爱的态度上，也体现了古希腊人并不善于将希望寄托神灵，而注重个体力量，凭借着他们的果敢和自由主义精神，而创造出了勇敢、自由、丰富、浪漫的海洋文明。

参考资料：
1、赫西俄德.工作与时日、神谱[M].北京:商务印书馆,1991.
2、田庆轩1,张建强2.“善”与“美”的对话——中国神话和希腊神话比较.河北北方学院学报,2006
3、张岚.神人“同形同性”——希腊神话特征探析之一.延安教育学院学报,2002
4、史曙华1,陈莉萍2.从中国希腊神话看中西自我观念之差异.浙江工业大学学报(社会科学版),2008
学院：文学与新闻学院
专业：广播电视新闻学
姓名：刘芷丞
学号： 34。