第二讲 孟子的管理思想
《孟子》中的政治理念与国家治理
孟子：政治理念与国家治理介绍《孟子》是中国古代思想家孟子留下的一部重要著作，它展示了孟子的政治理念和对国家治理的见解。
本文将对《孟子》中的政治理念和国家治理进行详细探讨。
孟子的政治观点孟子提出了许多关于政治的观点，其中包括人性善良、君臣关系、仁政等方面。
1.人性善良：孟子认为人性本善，每个人都有道德潜能，只需要合适的环境来培养和发展。
2.君臣关系：孟子主张天命观念，认为天赋给君王以神圣的权力，并强调君主与百姓之间应该建立互相尊重、负责任且公正合法的关系。
3.仁政：孟子强调仁爱和道德价值在政府管理中起到至关重要的作用。
他主张君王必须关爱百姓并实施仁政，以保障社会稳定和人民幸福。
国家治理原则基于以上政治观点，孟子提出了一些重要的国家治理原则。
1.仁政：孟子认为，国家的根本目标应是让百姓过上幸福美满的生活，而实现这一目标的关键是施行仁政。
君王和官员必须以道德为基础来管理国家，并在政策制定和执行过程中考虑人民的需要和利益。
2.教育优先：孟子强调教育对于培养良好国民素质和推动社会进步至关重要。
他主张加强教育，并提倡普及教育，使人们能够通过学习道德和知识来提升自己，并为国家作出贡献。
3.社会公正：孟子强调建立一个公正、平等和法治的社会秩序，排除任何形式的不合理差异和不平等，保障每个人都有机会实现自己的梦想，并享受公平的待遇。
实践与影响孟子的政治理念深刻影响了中国古代和现代的国家治理。
他对于仁政、君臣关系和道德价值观的重视，在中国历史上产生了深远的影响。
这些理念被多位统治者和政治家所倡导，并在实际治理中得到了应用。
在现代社会，孟子的政治思想仍然具有重要的启示意义。
他强调了人性本善、教育优先和社会公正等原则，这些观点依然对于推动社会进步、建设和谐社会具有积极意义。
结论《孟子》中的政治理念与国家治理体现了孟子深厚的智慧和对人类社会发展的关切。
他提出了许多重要的观点，如人性善良、君臣关系和仁政，并将其应用于国家治理中，以实现人民幸福和社会稳定。
孟子的教育思想精讲课件
• （一）行仁政 孟子认为"霸道"是"以力服人"。虽然可能成 为大国，但任凭暴力就会"失道寡助"，众叛 亲离，天下不顺，导致身危国削，亡国无日。 "王道"是"以德服人"，人们心悦诚服，众望 所归，对内就会国泰民安，政平人和；对外 就能"得道多助"，天下无敌，自然就会统一 天下。
弟子凡事都要设身处地地为他人着想，做到“己欲立而立人，己欲
达而达人，己所不欲，勿施于人”。孟子除继承了孔子的忠恕之道
外，进一步发展了孔子的“躬自厚而薄责于人”的思想，强调：
“亲人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行
有不得者皆反求诸己。”
出自《孟子·离娄上》。意思是说，我爱别人，可是别人不亲近我，
二、教育作用和目的
• 教育的作用就是要把这种可能性最大限度地发 展、扩充开来。只有经过学习和教育把四端扩 充起来，这固有的善性就会象燎原之火，难以 扑灭；象喷勃而出的泉水，川流不息，终将汇 成江河。 教育的第二个作用就是"求放心"，即把因后天 环境等不利因素而失去的善性重新寻找回来。 孟子说："学问之道无他，求其放心而已矣。"
那就得反问自己是否做到了“仁”？我管理别人，可是没有管好，
那就得反问自己是否做到了“智”？我有礼貌的对待别人，可是得
不到相应的回报，那就得反问自己是否做到了“敬”？总之，当行
动未达到期望目的时，应当首先反躬自问，从自己身上找原因。
•
此外，闻过则喜，改过迁善等都是孟轲倡导的修养方法，这些
修养方法已经成为中华传统美德的重要组成部分，至今仍有其旺盛
孟子的管理思想
孟子的管理思想:“贤者在位，能者在职”，可以使天下定于一
2）“以和为贵”
老子把“道”理解为规律.(无为)
“法治”为基础的的法家管理思想（韩非子）
计划的定义
▪二、计划的作用与要求
▪作用：
①计划是管理者进行指挥的依据
②管理者实施控制的标准
③降低未来不确定因素的手段
④提高效率和效益的工具
⑤激励人员士气的武器
⑥提高客户满意度
2.4 现代计划方法与技术
2.4.1 滚动计划法
2.4.2 线性规划法
2.4.3 网络计划法
正式组织及非正式组织
•正式组织根据目标需要而依法设立的层级结构——企业组织，非营
利的法人组织如学校、教堂、政府等。
非正式组织由个人依其选择而加入的感情小团体
•为了克服过度专业化分工所带来的弊端，目前有关职位设计的方法包括：
•——职位扩大化：主张把若干狭窄的活动合并为一件工作
•——职位轮换：让员工定期地从一项工作更换到另一项工作上去。
•——职位丰富化：在一定程度内可以自主决定工作内容、工作方法和进度等，
体验工作的意义、挑战性和成就感
员工活性化：
⏹一）员工活性化
⏹员工参与管理的一种高级形式。
⏹员工在一定范围内拥有做出决定和采取行动的知识、技能及意愿
⏹对自己的行动后果具有高度责任感。
⏹二）授权是实现员工活性化的一个重要方面。
⏹⑶对员工进行不懈的教育和培训；
⑷建立促进活性化的考核评价制度
权力的构成
奖赏权、专长权、感召权、法定权力，。
孟子与管理之道
话再说回来，魏惠王这么破罐子破摔也是没办法，概因池塘四周的麋鹿鸿雁等动物太大，不象李世民手中那只小鸟一样可以往袖子里一塞，想藏也没地方藏。只好硬着头皮抗住，准备听孟老夫子絮叨一番，就全当自己倒霉就是了。
最后为了反面举证，孟子又提到了《汤誓》中的一句诗：“这个太阳什么时候灭亡啊，我们宁肯和你同归于尽！”
《汤誓》是古书《尚书》中的一篇，记载的是我国上古历史文件和部分追述上古事迹著作的汇编。但是这部书先是被秦始皇焚书所烧尽，幸有一个叫伏生的博士偷偷携带此书逃往山东，终于保留了一本。后来人们又无意中在孔子家里发现了一个夹壁墙，又发现了一本《尚书》，可是几本《尚书》之间却存在着明显的差异，分明是让不知道哪一朝哪一代的统治者偷偷的给动过手脚。结果搞得从汉到唐，中国最优秀的知识分子被迫的参与了这个可恶的猜谜游戏，通过考据训诂试图正本清源，结果统治者们更加乐此不倦的参与进来，继续偷偷摸摸的乱改，这个谜却是越猜越糊涂，终于到了莫衷于是的程度。
利益是全社会的目标，而实现这个目标的手段，唯有仁义。
不论是对魏惠王，还是对任何人，不论是在倾轧争战中的战国年代，还是任何一个时代，这一规律，都从未有过任何改变。
（2）抒情诗人孟子
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼、於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
孟子的政治思想及其影响
孟子的政治思想及其影响孟子是我国古代思想家中的重要人物之一，被誉为“儒家第二祖”。
他的名言“人性本善”、“天命之谓性”、“性相近也，习相远也”被广泛传颂和应用。
孟子的思想影响了我国古代的政治、文化和社会发展。
本文将介绍孟子的政治思想及其影响。
一、孟子的政治思想1.以仁爱为核心孟子提出“仁爱”是人类行为之所宜，而“仁者爱人”，“恶者伤人”。
“仁爱”是孟子主张的价值观，它是指尊重人格尊重人的感情、需要，实现人类尊严的行为模式，是人类社会的基础。
孟子认为，仁爱是解决人类生存问题的关键，是治理国家的根本原则。
2.尊重人性孟子认为，人性是关于基本人道、财产、权利和义务的基本规范。
人性本善，人有世界和目的，这是与生俱来的，也是人类文化的共同基础。
人的天性要求追求美好、公正和实现价值，这也是政治的目的。
孟子把“仁”视为天命之所在，将其提升到宇宙的高度，强调了人类社会的价值和意义。
3.讲究道德统一孟子认为，人性的美好追求只有在道德规范中体现才能实现。
孟子的“仁者不可以不对人，义者不可以不成”、“执德不阿，义不逾辞”等论断，强调了道德标准对于人类行为的规范作用。
4.强调身体力行孟子认为，人们的优良品德和高尚情操只有在实践中表现出来才有意义。
他主张身体力行，不重言辞而重行动。
行动才是人类社会发展的重要动力，同时也是人类社会管理的重要手段。
二、孟子的思想影响1.对古代政治思想的影响孟子重视仁爱、尊重人性、强调实践，为我国古代政治思想奠定了深厚的基础。
孟子提出人性本善的观点，是古代中国政治思想中新的突破；他从个体德性出发，否定了类似“上智下愚”、“上位者天生得道”的官方主义思想；他强调仁爱和身体力行的实践，开启了以实践为核心的治国思路。
2.对现代思想的影响孟子的政治思想在现代也产生了广泛而深远的影响。
孟子以人为本、尊重人性的思想影响了现代社会的尊重人权、实现民主、公正和人道主义的价值观；孟子富有现实意义的身体力行、以实践为核心的思想成为现代社会发展和管理的重要思想资源，即贯穿着事业精神、奋斗精神、创新精神等现代管理核心价值观。
八年级上册孟子二章知识点
八年级上册孟子二章知识点孟子二章是气节篇，总共包含了十七个小节，是孟子思想的重要组成部分之一。
下面是本章节的重点内容：一、物尽天择论物尽天择，适者生存，不适者淘汰。
孟子引用了这个现象，来阐述人类社会的道德和伦理问题。
他认为，人也需要适应社会，否则就会被社会所淘汰。
因此，我们必须符合社会的规范和道德标准，才能够生存下去。
二、仁义论孟子认为仁义是人类社会的基石。
他说：“仁者爱人，义者治人。
”这句话表明了仁爱和公正是维护社会正常秩序的必要之道。
他还强调了人之相互依存和宽容的重要性，只有人们互相帮助和宽容，才能够建立和谐的社会。
三、君子和小人的区别孟子认为君子与小人的区别在于道德品格。
君子以仁爱、公正和谨慎作为自己的行为准则，而小人则只关心个人利益，忽略他人的权利和感受。
因此，孟子提出了君子的四种修养：修身、齐家、治国、平天下。
四、人性本善论孟子认为人性本善。
他以父亲对待自己的孩子为例，指出了人性本善的重要性。
只有当我们关注自己的内在良善，才能够真正达到道德的标准。
此外，他还提出了“四端”和“八恶”的概念，来帮助人们更好地掌握道德准则。
五、价值观孟子强调了人的非凡价值和人与自然之间的关系。
他认为，人与自然是互相依存、互相制约的。
因此，我们必须珍惜自然资源，并且采取积极保护措施，以维护生态平衡。
六、孟子的治国思想孟子提出了“以民为本”和“明王之治”，这两个思想是他治国思想的重要组成部分。
他认为，国家的治理应该以人民的需要为基础，以明明正正的王法为规范，通过好的教育培养政治和道德的理想公民，组建高效的政府来实现这个目标。
七、谦虚谨慎的重要性孟子强调了谦虚和谨慎的重要性。
他认为，不能自满自足，必须谦虚面对自己的不足，才有可能不断地发展和进步。
同时，他也提醒人们谨慎行事，不要轻易拿出不可实现的承诺，确保自己的言行一致。
八、孟子的教育思想孟子提出了“教育有道”和“人非生而知之”的观点，强调了教育的重要性。
他认为，优秀的教育不仅仅是传授知识，更应该培养学生道德品质和人格魅力。
孟子的管理思想
孟子的管理思想摘要随着经济的快速发展，竞争的不断加剧，起源于西方的管理思想在中国已出现了水土不服的现象，要使西方的管理思想更好的运用于中国的管理实践，就要结合中国的文化特点，使西方的管理思想中国化，儒家的管理思想正为我们提供了有中国特色的理论源泉。
孟子作为儒家重要的代表人物，其学说中的的民本思想、人才思想、义以生利等思想在现代社会也具有重要的指导价值。
关键词孟子民本观人才观义利观Mencius thought of managementAbstract With the rapid development of economy, Increasing competition, Originated in the western management thought in China has appeared the phenomenon of soil and water disaffected, to make better use of western management ideas in management practices, will be combined with the characteristics of Chinese culture, The sinicization of western management ideas, Confucian thoughts of management is to provide us with the source theory with Chinese characteristics. Mencius, as an important representative figure of the Confucian, Its theory of people-oriented thoughts, thoughts of talents, righteousness to the raw ideas also have important guidance value in modern society.Key words mencius The people of this concept View of talent Justice profit outlook目录引言 (1)1.孟子生平简介 (2)2.孟子管理思想的主要内容 (2)2.1.孟子的民本管理思想 (2)2.1.1.顺民心思想 (2)2.1.2.有恒产者有恒心思想 (3)2.1.3.与民同乐思想 (3)2.2.孟子的人才管理思想 (3)2.2.1.尊贤使能，俊杰在位思想 (3)2.2.2.以诚待贤思想 (4)2.3.孟子的义以生利思想 (4)2.3.1.先义后利思想 (4)2.3.2.利益分配思想 (5)3.孟子儒家管理思想的贡献 (5)3.1.对孟子民本主义的继承发扬——“以人为本”、“执政为民” (5)3.2.德法并重思想的借鉴——“以德治国”与“依法治国”的结合 (6)结束语 (8)引言当前，随着我国改革开放的进一步深入，我国的经济建设得到快速发展，同时，科学技术也以迅猛的速度向前发展。
《孟子》的管理之道
《孟子》的管理之道孟子，古代中国儒家学派的代表人物之一，他的思想对于管理者来说具有重要的借鉴意义。
《孟子》一书中有许多关于管理的思想，他强调以仁义为核心的管理理念，倡导领导者通过道德感化和引导下属，实现组织的和谐发展。
本文将从《孟子》的角度探讨管理之道，以期对现代管理者有所启示。
孟子强调管理者应具备仁德之心。
他认为管理者首先要以身作则，做到仁义有道。
只有管理者自身具备高尚的道德品质和正确的价值观，才能够赢得下属的尊敬和信任。
管理者要注重品德修养，以身作则，树立良好的榜样。
他还强调管理者要关心员工的生活和工作，体察员工的困难和需求，对待员工要真诚、宽容、关爱，以仁爱之心对待员工，让员工感受到组织的温暖。
孟子提出了“调和”的管理理念。
他认为管理者要注重平衡各方利益，处理好各种关系。
在组织中，管理者要协调员工之间的关系，促进团队合作，营造和谐的工作氛围。
同时，管理者还要平衡组织的利益与员工的利益，注重员工的发展和个人价值的实现，使组织与员工达到双赢的局面。
管理者还要协调上级与下级之间的关系，充分发挥下级的主观能动性，为下级提供合适的机会和平台，实现组织和员工共同发展。
孟子提出了“教化”的管理方法。
他认为管理者应该以教育引导的方式管理下属，通过道德感化和教育培养下属的积极向上的品质和能力。
管理者要注重培养员工的自主性和创造力，激发员工的工作热情和积极性。
他还提出了“养吾浩然之气”的观点，认为管理者要注重培养员工的自信心和自尊心，让员工充满正能量，积极面对工作和生活的挑战。
孟子强调管理者要注重以德治企。
他认为管理者要以德治理组织，而不是以权力和强权来管理。
管理者要注重尊重员工的权利和尊严，坚持公正、公平、公开原则，建立健康的组织文化和制度，营造公平的竞争环境，激发员工的积极性和创造力。
管理者还要注重员工的职业道德和职业操守，培养员工的责任感和使命感，推动组织的可持续发展。
《孟子》中的管理之道强调以仁义为核心，注重管理者的道德修养和品德塑造，强调协调各种关系，注重教育引导下属，以德治企。
用孟子思想强化管理理念
用孟子思想强化管理理念孟子思想集中反映出“施仁政，行王道”的政治内容。
他主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。
孟子是中国历史上著名的思想家、政治家、哲学家、教育家，他继承和发展了孔子思想，形成了被世界推崇的儒家学说——“孔孟之道”。
孟子思想不仅适用于意识形态领域，同样也适用于各行各业的管理。
要管理好企业和下属，首先要管理好自己孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正，一正君而国定矣：”就是说己正，才能正人。
无须讳言，如今，不少管理者把管理当成手中“狼牙棒”、“紧箍咒”，专门去限制别人，因此企业就会产生不和谐的噪音。
孟子曰：“是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。
”孟子是说：“君主没有仁德之心，下面就没有心存仁德之人；君主行事符合道义，下面就没有行事不符合道义的人；君主作风正派，下面便没有敢于作风不正派的人。
真有一个端正的君主，整个国家就自然安定了。
”一个国家如此，一个企业也同样如此，所以要求管理者身体力行，以身作则，以自己的一言一行去影响下属，这也是每个企业领导人必须做到的。
要使管理目标可视化：成功的经理人对于自己想要达成的目标有着清楚的认识。
比如，与每个下属建立良好的合作关系、让每个员工工作效率更高等，并在脑海中不断加深对成功图景的印象，直到它已成为他们衡量自己及自身行动的一种标准。
脑海中美妙的可视化图景能帮助管理者取得难以置信的积极成果；还要让员工知道管理者的企图心：经理入应该有良好的企图心。
他们想要管理得更为出色，并带领团队走向胜利。
然而，只有良好的企图心是不够的，因为没有人真正了解经理人的企图心是什么。
在工作场合，人们评价经理人工作的标准，是他们的行动、举措，以及做出的成绩。
成功的经理人知道，应该把自己的企图心贯彻到工作实践中，而不是一个人在那里孤芳自赏。
孟子曰：“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。
二者皆法尧舜而已矣。
”孟子是说要做好君主，就要尽到君主的责任，要做好一个臣子，就要尽到臣子的责任：孟子告诫曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。
浅析孟子管理思想
浅析孟子管理思想孟子的“人和”管理思想和“以善养人”的思想对现代企业管理中的情感管理模式、团队精神培育、弹性管理与正面激励具有重要的价值与意义,应是我们现代企业管理精神的基础和价值原则。
一、孟子“人和”思想与现代企业管理孟子在《公孙丑上》中提出了“天时不如地利,地利不如人和”的著名观点,极大地突出了“人和”的重要性。
他说：“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
”孟子指出在战争中，天时、地利、人和这些因素都会影响到战争的胜败，但最终起决定作用的因素既不是天时,也不是地利,而是人和,即是否得到老百姓的拥护。
对于企业管理来说,“人和”就是要建立和谐的人际关系，而导致一个企业衰败破产的根本原因也往往不是来自外部的竞争，而是由于内部的矛盾和冲突。
孟子重视“人和”效应，可以说是他的人本管理主张和“民贵君轻”思想合乎逻辑的发展。
笔者不揣浅陋，试对孟子“人和”思想在现代企业管理中的应用作一大体勾勒，以就教于学人。
1 “以德服人,中心悦而诚服也”——推行情感管理孟子认为对被管理者要“以德服人”。
不应“以力服人”,在管理中要多用说服教育的方法，反对用压制惩罚的手段。
他说:“以力服人者,非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
” 又说：“善政不如善教之得民也。
善政，民畏之；善教，民爱之。
善政得民财，善教得民心。
”他又说:“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
”这里提出了两种不同的领导方法或曰管理模式：一种是“以力服人”，即凭借手中的权力，靠规章规度惩罚等对被管理者实行压服；另一种是“以德服人”，即靠领导者的道德榜样，人格魅力，通过说服教育，和被管理者进行感情交流与思想沟通，晓之以理，动之以情。
前者属于传统的古典管理模式，后者是现代才兴起的情感管理模式。
孟子管理智慧
孟子管理智慧领导者的自身修养孟子说：“君子之守，修其身而天下平”，君子的操守，从修养自身开始，然后影响他人，从而使天下安定太平。
真正的领导者，要有胸怀天下的气魄，组织有大小，但心怀和眼光却可以无限。
尽管只是作为一个组织的领导，但领导的眼光必须能超越自己的组织，看见组织外的东西，让自己能胸怀天下，有强烈的社会责任感和神圣的使命感，他不仅要无愧于追随者的敬仰和追随，更要让自己无愧于作为社会的精英。
领导者首先要有自己的价值观。
一个优秀的公司都必须要有自己的价值观念。
优秀的公司发展起来了的自己的成为一个整体，这些共同的价值准则即使在最初培育建立它的领导人员离去以后仍能在几十年内长期发挥作用。
而企业家、经理、企业领导的本人的价值观念是培育企业价值观的关键，所以，在企业管理中，应该重视人的价值观的确立。
企业的价值观即企业理念是一个企业获得成功的指南和动力,一个企业没有正确的明确的价值观念,就没有正确的方向,就不可能获得成功。
没有强大的公司文化即价值观念和哲学观念，再高明的经营战略也无法成功。
公司文化是企业生存的基础，发展的动力，行为的准则，成功的核心。
当今很多大企业的核心价值都很看重社会的公益性，索尼的核心价值之一就是提升日本文化和国家地位，迪斯尼的是培育并宣扬“裨益身心的美国价值”，默克制药的核心目的是延续并改善人类生命，麦肯锡顾问公司的核心目的是协助领导企业和政府变得更成功，玛丽凯斯化妆品的核心目的是给予女性无限机会----由此可见，这些大公司的的核心价值有多么大的包容性和社会责任感，作为它们的领导也该有何等的气度。
“立德，立功，立言”是古人倡导的“三不朽”，也就是我国先哲们的人生理想和对人生价值意义的看法。
他们认为人的一生不应该追逐名利，追逐高官厚禄，贪图享乐，而应该去完善自己的人格，建立高尚的道德情操，为人民大众、为国家民族毫无保留奉献自己的青春和全部智慧，建功立业。
人来到这个世界上，他首先享受了前人创造的价值，如果没有前人们的价值，人就不可能发育、成长，所以当人长大以后，就应当为他人，为社会创造价值。
孟子主要思想
孟子主要思想孟子是战国中期儒家的代表，在儒家学派中，孔子被称为“至圣”，孟子被称为“亚圣”，故历史上并称为“孔孟”，儒家学说亦称为“孔孟之道”。
一、论性善1.主要观点：“性善”是孟子的中心学说，孟子的政治主张、教育思想及行为哲学等，都是根据性善学说推衍而来的。
孟子的“性善论”有“四心”“四端”等说法。
所谓“四心”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
孟子认为，“四心”是人与生俱来的，是区别于其他动物的本质所在；“四心”又是仁义礼智这四德的发端，即“四端”。
这四端是人不虑而知的“良知”和不学而能的“良能”。
孟子认为，虽然“四端”是人本心所固有的，但人必须通过后天的教育和修养，充分发挥这些善端的功能，才能使之发展成完美的道德。
首先，人之所以不能专心向善，甚至会作奸犯科，往往是因后天的物欲或受到不良环境的影响而丧失了本心，所以人必须存养善性，以免为后天的物欲所戕害。
其次，人性的善端，犹如树枝上的嫩芽，极为细弱，存养固然重要，但是如果不能加以扩充，那么它将很难茁壮成长，所以必须努力扩充善端，把恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心扩充到极致。
再次，“人性之善，犹水之就下也”，也就是说，善是人的本性，就好像是水一定是往下流一样，是任何人都无法改变的规律。
只有顺着人性的本然，才可以成为善人，所以应该顺性而为。
最后，饮食男女是人的大欲，但如果放纵口目鼻四肢等感官欲望，势必有害于身心，所以孟子认为“养心莫善于寡欲”，即要求人们明辨理欲，努力克制各种感官欲望，以扩充天理，从而培养仁义礼智等道德品质。
2.性善名言：①“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，是非之心，智也。
仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。
”（《告子》上）②“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
”（《尽心》上）二、论行为孟子主张人性本善，认为仁、义、礼、智四端皆存于我心。
从孟子王道思想论现代管理
从孟子“王道”思想论现代管理------雨林木风孟子是最早一个提出“民贵君轻”的思想家，这种思想在一个企业里也同样适用，“民”就像工人，工人在企业里的作用是至关重要的。
一个工厂如果没有了工人，再高级的设备都不会制造出好的产品，再先进的理念将无法适从。
一个企业的发展，品牌的提升，归根结底就是企业工人自身素质的提升。
所以作为一个管理者要有以人为本的思想。
一、关心员工的物质生活作为管理者，对工人要保证他们的收如。
对资源合理的配置，让每个人都有事情做，保证其在岗位责任中的待遇，并对表现好的员工给予表扬或奖励，在下达公司经营目标、方针及生产任务时，也多与员工沟通，多关心员工的物质生活，解决其在公司里的问题，也可以是生活上的帮助，生产现场中的问题，对有事请假的员工，如属实，在不影响主生产的情况下，给予批准，让其在生活上有一份宽松的心。
另外把安全放在第一位，时刻培训员工安全意识。
采用各种预防措施，并监督，使安全事故降至最低。
二﹑多采取教化的方式对员工不懂的，要耐心的给予解释。
哪些事情要怎样去做？根据公司制度，那些行为是可以的，那些行为是禁止的……。
一步一步规范员工的行为，让其向更好的方向发展。
工作中的失误尽量多采用教化的方式去处理。
有问题的先分析，为什么会出现这样的问题？为什么会犯这样的错误？为什么事情没有按时完成？原因在哪？是没有按程序办事，还是哪个关键的地方给忽略了？……或是哪些地方不熟练？……该如何改进？帮其指正。
并要求员工工作克克业业，做好本职工作，不断提高自我！而且行事要有雷厉风行的气势，“言必行，行必果”！“今日事，今日完；明日事，明日毕”！加强对质量﹑进度﹑现场6S﹑技能﹑个人素质的提升。
还要求其不断进步，今天要比昨天做得好，这个礼拜要比上个礼拜做的好！营造一种良好的企业文化.工人与工人.小组与小组.部门与部门之间相互尊重，相互配合，相互协作！任用优良人员放于重要岗位，培训下属，提高员工素质，技能，让大家在一个良好的环境中，感到温暖！并为着共同的目标而努力，奋斗！我想这种富有协作精神有机整合的团队是最具凝聚力的，是具有强盛生产力的队伍！最后让我们体会一下我们的先哲在两千多年前都想到的一段话：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路上矣。
孟子的管理思想
孟子的管理思想2007-09-06 20:44:35| 分类：默认分类|举报|字号订阅一、孟子的“仁义”思想“仁义”是孟子思想的核心，是对孔子思想的继承和发扬。
孔子和孟子都讲“仁义”，但比较而言，孔子偏重于讲“仁”，而孟子侧重于讲“义”，孟子认为，生命与“义”，都是人所珍贵的，当生命与义不可兼得时，应当“舍生取义”，可见其对“义”的重视。
孟子继承了孔子的“性善”说，认为人的本性都是善良的：“人性之善，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”，认为人都具有恻隐、羞恶、恭敬和是非之心，而这“四心”，也是仁、义、理、智的发端，所以他认为，“人皆可以成尧舜”（毛主席的名句“六亿神州尽舜尧”当来源于此）。
孟子强调人的价值和尊严，他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言，对于中华民族人格精神的形成有过相当大的影响。
二、孟子的“王道”思想在政治主张上，孟子提倡“施仁政，行王道”，认为得道多助、失道寡助，只有仁者才能无敌于天下，这是他政治思想的中心内容。
孟子的“王道”理论，提倡以人为本，以德为辅，主张“以德服人”，反对暴力治国，认为只有用“德”才能使人“心悦诚服”。
以教育为手段，重视对人才的培养，反对战争。
具体的措施包括：施“仁政”、开“井田”，“省刑罚，薄税敛”，达到社会富裕，“民有恒产”，“五十衣帛，七十食肉”的理想社会，“使天下仕者，皆欲立于王之朝；耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市”。
在两千多年前的奴隶制时代，能有这样的认识和见解，无疑是非常难得和可贵的。
三、孟子的“民本”思想孟子认为，国家的根本在于人民：“人有恒言，皆曰…天下国家‟，天下之本在国，国之本在家，家之本在身，”所以对待人民的事情要积极，“滕文公问为国，孟子曰：…民事不可缓也‟”，以此认识为基础，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，要求统治者要爱惜臣民，争取人民的支持，要“与民偕乐”、“与民同乐”、“忧民之忧”，“使民有恒产”，“送生送死无憾”，指出只有得到人民支持的国家才是不可战胜的，“保民而王，莫之能御也”就是这个意思。
孟子的思想主张总结
孟子的思想主张总结孟子（约公元前372年－公元前289年）是中国战国时期的思想家、教育家、政治家，被尊称为孟子。
他是儒家学派的代表人物之一，他的思想以“仁政”和“性善”为核心，深深地影响了中国古代思想和教育。
孟子的思想主张可以总结为以下几点：1. 仁政：孟子强调政治家的责任是实施仁政，以促进社会的和谐与稳定。
他认为，一个政府应该以仁德为基础，善良的领导者应该关心人民的生活，并为人民谋求福祉。
仁政是通过道德和善良的行为来影响和统治人民，而不是通过武力和恶势力。
2. 尊重人性：孟子相信人性的善良本质。
他认为人们内在的本性是善良的，每个人都有潜力成为一个有德行的人。
他的思想与墨子的悲观主义思想相反，墨子认为人性本恶，人们需要通过教育和传统的规则来管理自己的行为。
孟子主张培养和发展人的潜力，以使其能够成为一个道德高尚、有德行的人。
3. 人类关系：孟子主张人际关系的和谐与互助。
他认为人与人之间的关系应该是基于互惠和共同利益的，他强调人们应该关心别人的困境，并努力为他人带来帮助和福利。
他认为人们之间的互助是社会和谐和繁荣的基础。
4. 教育：孟子非常重视教育的重要性。
他认为教育是人类成为德高行远的人的基础。
他主张通过教育培养学生们的德行和智慧，使他们成为有贡献和影响力的社会成员。
他鼓励人们努力向上，并通过教育来改善自己的生活和社会地位。
5. 修身齐家治国平天下：孟子主张理想的人应该从自身做起，修身养性，塑造德行高尚的个人品质。
然后，他们应该关心自己的家庭，通过正确的道德教育来影响家庭成员。
最后，他们应该参与公共事务，并以他们的道德和责任感为政府和社会做出贡献。
6. 天命观念：孟子相信天命的存在，他认为每个人都有与生俱来的使命，应该根据自己的能力和潜力来履行这个使命。
他主张人们应该积极主动地追求自己的目标，并通过道德行为来实现自己的使命。
总的来说，孟子的思想主张注重人性的善良本质和人与人之间的和谐关系，主张追求道德和善良的行为以实现仁政。
孟子管理思想的特征
界 即 “ 物 皆 备 于 我” 的 境 界 。这 就 是 万 孟 子 的 “ 人 合 一 的哲 学 境 界 ，也 是 中 天 国孟子 至高 的管理 思想 精华 之所 在。
孟 子 继 承 和发 展 了孔 子 的 以 “ ” 仁
基 础 。从 而 导 致 整 个社 会 难 以实 现 人 人
轲 ，字 子 舆 （ 考 ， 一 说 字 子 车 或 子 待
的 作 用 ，促 进 和 保护 了 当时 社 会 人伦 关
指 。说之 将何 如？ ”
日： “ 将 言其不 利也 。” 我
系和 生 产 力的 稳 定和 谐 发 展 。 具 体来 说
孟 子 的 管 理 思 想 有 以 下 几 个 方 面 的 特
也就 是后人 所说 的 “ 心知 性知 天” 尽
大 夫 日 ‘ 以利 吾 家 ？ ’士庶 人 日 ‘ 何 何
以 利吾 身 ？ ’上 下 交 征 利而国 危 矣 。 万
乘 之 国 ，弑 其 君者 ，必 千 乘之 家 ；千 乘
之 国 ，弑 其 君 者 ，必 百 乘 之家 。万 取 千
焉 ，千 取 百 焉 ，不为 不 多 矣 。苟 为 后 义
党建 政 工
孟子是我 国伟大 的思想 家 ，他继承 了孔子 的 “ 仁”学思想 ，并将其发展成仁政学说 ，本 文对孟子仁政学说指导下 的管理 思想进行 了陈述和剖析 ，旨在探讨孟子仁政思想 的 “ 以仁政行王道”为 目的的管理 思想 的合理性 。
孟 子 管 理 思 想 的特 征
■文 ， 文 辉 张 孟 子 （ ３ ２ 一 前 ２ ９ ） ， 名 前 ７年 ８年
衡 供 求 ，推 动 商 业 发展 的 各 种税 务制 度 等 。形 成 了一 套 相 当精 密 的 发 展 经济 的 管 理 理 论 。孟 子 和孔 子一 样 ，想 的是 社 会 发 展 中 的基 础 性 问 题 ，这 些 问 题是 一
第二讲 孟子的管理思想
• 孟子的“仁政”管理思想源于孔子“仁”的学说，他把孔 子讲究个人修养的“仁”推广到政治领域，把“仁”同政 治结合起来，提出了“仁政”这一新观念，并发展为治国 安邦的管理学说。
• 1、尊重被统治者才能保证管理活动的成功 • 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可以运于掌上。
• “民为贵，君为轻，社稷次之”
• 振兴儒业及其抱负：
• 孟子生活的时代，儒门非常冷落。当孟子之时，“杨朱墨翟之 言盈天下”，法家、纵横家在社会政治舞台上也十分活跃。为 了发扬儒家学说，光大孔子门庭，孟子已进入社会政治舞台， 便以“正人心，息邪说，距诐行，放淫辞”为己任。当时，杨 朱主张“为我”、墨子主张“兼爱”，孟子对这两家的主张批 驳道：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无 父，是禽兽也。”儒家自孟子开始，改变了战国初期沉寂的状 态，成为战国时期的显学。 • 孟子在政治上也曾有远大的抱负：“如欲平治天下，当今之世， 舍我其谁也？”但是，他的仕途并不如意。原因何在呢？司马 迁在《史记· 孟子荀卿列传》道出了其中缘由：“孟轲，驺人 也,受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。適 梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时， 秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣 王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务於合从连衡， 以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不 合。”
•
其二，不违农时。 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，
鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可 胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道 之始也。”兵役、徭役要不误农时，并提出了具体措施。春耕春播之 时，对耕种有困难的要适当补助；秋收之后，不要过重赋敛，对生活 上不能维持最低水平的应予帮助。
孟子管理思想
孟子的管理思想及其现代价值以儒家思想为主体的中国古代管理思想，在中国古代社会的管理活动中具有不可忽视的地位和作用。
特别是先秦儒家的管理思想，因具有原创性，对于探讨我国管理思想的的发源和奠基，其价值尤为突出。
先秦儒家的管理思想形成了我国古代管理思想的基本框架。
其中的重要代表之一就是孟子一系的管理思想，孟子的管理思想主要集中在《孟子》一书中。
《孟子》的管理思想是先秦儒家的管理思想的主体内容之一，它对于构筑了先秦儒家文化的历史地位和价值作用有着重要的贡献。
对其进行进一步得提炼、拾粹以及整合，这对于社会管理的进步和发展无疑具有重大的理论价值与现实价值。
1孟子管理思想的内涵2孟子管理思想的特征2.1以性善论作为管理的基础“人皆可以为尧舜”仁义礼智，人所固有2.2以“仁政”作为管理思想的核心“仁政”管理的核心—“民为贵”“仁政”管理的原则—“得民心”2.3 强调和谐管理和团结合作“以和为贵”2.4 强调权变观念“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”《离娄下》3孟子管理思想的现代价值3.1仁德管理的价值3.2 通权达变的管理方法3.3遵循事物发展的规律4孟子管理思想对我国现代化建设的影响毛泽东同志倡导“古为今用”、“推陈出新”，孟子的仁政思想对于我们今天建构和谐社会仍然富有启发意义，需要我们批判地加以继承，在今天研究孟子思想可以使这种思想在社会主义制度的框架下获得新的生命力，可以在新的历史条件下赋予其新时代的价值，使其有益于中国特色社会主义的建设，就是“古为今用”、“推陈出新”。
胡锦涛同志在《“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话》中曾经指出: “相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分历史唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石……全国各族人民是建设中国特色社会主义事业的主体，积极性创造性的充分发挥是我们事业成功的保证，不断实现最广大人民的的根本利益是我们党全部奋斗的最高目标。
孟子ppt课件
目
CONTENCT
录
• 孟子简介 • 孟子的哲学思想 • 孟子的教育理念 • 孟子的政治主张与实践 • 孟子与现代社会 • 结语
01
孟子简介
孟子的生平
孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人 ，是中国战国时期的儒家学者。
孟子出生于一个没落的贵族家庭，从小受到母亲的 影响，后跟随孔子学习儒家思想。
孟子在政治上主张“仁政”，强调道德和人伦，认 为君主应以德治国，以仁爱之心治理国家。
孟子的主要思想与著作
02
01
03
孟子的主要思想包括“仁政”、“民本”、“教育” 等。
孟子的著作有《孟子》一书，共七篇，包括《梁惠王 》、《公孙丑》、《滕文公》等。
孟子的思想对后世儒家思想产生了深远的影响，成为 中国传统文化中的重要组成部分。
孟子的政治实践及影响
游说诸侯
孟子曾游说多个诸侯国，宣传自己的政治主张，但未得到重用。这些游说经历对孟子的政治思想产生了深远影响 。
著书立说
孟子在晚年时期致力于著书立说，传承儒家思想。他的著作对后世产生了重要影响，被视为儒家经典之一。
与同时代政治家的交往与论争
与齐宣王的交往
孟子曾到齐国拜见齐宣王，阐述自己的政治主张。齐宣王对孟子的仁政思想表示赞同，但并未完全采 纳。
孟子的历史地位与影响
孟子被尊称为“亚圣”，与孔 子并称为“孔孟”，是中国传 统文化中的“孔孟之道”的代 表人物。
孟子的思想对后世政治、文化 、教育等领域产生了深远的影 响，被视为中国文化的瑰宝之 一。
孟子的思想也对东亚文化产生 了影响，成为东亚文化圈中的 重要思想之一。
02
孟子的哲学思想
孟子的天命观
孟子的政治管理思想
论孟子的政治管理思想及其现代价值作者：张晓利指导教师：孙金荣(山东农业大学马克思主义学院泰安 271018)【摘要】在我国的传统管理思想中，先秦儒家的思想因其原创性，在我国历史的各个时期发挥了重要作用，尤其是孟子的政治、经济、文化、教育等方面的思想，价值尤为突出。
本文着重分析孟子思想中的政治管理思想，通过对其系分析，阐释其在我国社会主义民主政治中的现实价值，以更好的树立我国政府形象，推动我国民主政治现代化的进程。
【关键词】政治管理背景特征价值中国传统文化在我国历史进行中起着举足轻重的作用，它也是我国进行现代化的建设的根本出发点。
在发展着的传统文化中，儒家文化以其博大精深在我国历史进程中熠熠生辉。
当然，孔子作为儒家学说的创始人，拥有不可替代的价值。
作为与其相继的孟子在中国传统文化和儒家学说的发展过程中，更是起着特殊的作用和地位。
孟子从当时的时代特征出发，对孔子的思想做出了新的诠释，在遵循孔子思想的前提下，努力提升儒家学说的精神品格。
其中，他的“仁政”、“王道”、“民贵君轻”等政治管理思想影响深远。
1孟子政治管理思想兴起的背景首先是社会背景。
春秋战国时期，社会问题严重，连年的战争，给生产力造成极大破坏。
到了战国后期，战争的规模又不断升级。
饱受战争之苦的是广大平民，因此，人民的反抗情绪日益增长。
有的国家发生了平民暴动，人民为躲避战乱，大量逃亡，社会一派混乱。
其次是政治背景。
孟子生活的战国中期，各个诸侯国先后经过变法改革，已经开始建立起封建主义的政治制度，他们通过相互征战逐渐走向统一，建立中央集权制的国家已经成为历史潮流。
再次是经济背景。
在连年不断的激烈的战争下,社会经济受到破坏,地主阶级中一部分是由原来奴隶贵族转化而来的;另一部分是由军功或工商业者、小生产者上升而来的新阶层。
前者对于旧制度在心理上存有依恋,受传统思想影响比较深,能够较多地吸取历史上的经验教训,主张统治者通过教化和德治,来缓和阶级社会矛盾,以此达到国治民安。
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• 韩愈把孟子看作儒家“道统”真正继承者，说“道统”因 “轲之死不得其传焉”，《孟子》地位才开始提高。
北宋时，宋神宗熙宁年间《孟子》上升为经，取得儒家经 典的地位，被列于《九经》。但《孟子》的地位并不巩固。 李觏的《常语》、司马光的《疑孟》都批判孟子，直到南 宋朱熹把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》合在一起， 并称《四书》，《孟子》经典地位才真正确立。 自宋到元、明、清三代，定《四书》为科举考试的科目， “四书”成为士子必读之书，其中《孟子章句集注》内容 简明精确，是南宋到明清时最有影响的注释本。清代焦循 作《孟子正义》，注释详细，引证丰富，也具有较高的学 术价值。
• 2、以德服人，重视管理者的榜样作用
• “以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服 也。” “君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定 矣。”
• 3、以佚道使民
• “以佚道使民，虽劳而不怨”，其内容主要有： • 其一，取民有制。 “什一之税”，即十分抽一的税制。“市廛（停 留、滞销引申为仓库）而不征，法而不廛。”在市场设立储藏货物的 地方而不征税，商品滞销，国家依法征购，不使长久积压。 “关讥（稽－查）而不征。”所有的关卡都不抽税；只负责检查。 “耕者助而不税。”农民助耕公田而不收税 “廛（百姓所住之处）无夫里之布 ”夫布：雇役钱，里布：地价 税
• （三）“先义后利”的管理价值
• 其三，治民之产。 “民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无
恒心；苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。” • 恒产的内容：“五亩之宅……数口之家可以无饥矣。” • 如何实行恒产？“方里为井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩， 同养公田，公事毕，然后敢治私事。”
• （二）权变、灵活的管理思想
• 1、“彼一时，此一时也” • 2、“嫂溺，援之以手，权也 • 3、久则久，速则速
孟子生前，能言善辩，好辩成名。死后，荀况《非十二子》，把孟子 说得一无是处。王充写《刺孟》，逐条批驳孟子学说。再往后，批评 之声，也寂灭无闻。千年长河，除了两三位有心人，对《孟子》做过 些简易注释，孟子，已被人彻底遗忘。 • 《孟子》在汉代基本是作为诸子之书流传，研治《孟子》人数不多， 不像经书那样热门。两汉研治《孟子》的著作见于著录的有扬雄《孟 子注》、程曾《孟子章句》、郑玄《孟子注》、高诱《孟子章句》、 刘熙《孟子注》和赵岐《孟子章句》凡六家。除赵岐《孟子章句》外， 其余几种皆已散佚。 在 《汉书· 艺文志》中《孟子》列于诸子略。 在《隋书· 经籍志》、 《旧唐书· 经籍志》、《新唐书· 艺文志》中均列于子部，地位在经书 之下。
• 孟子、《孟子》及其地位
• 据《史记》载：“孟轲，邹人。受业子思之门人。” 荀子的《非 十二子》篇也把子思、孟轲列为一派。 • 孔子—曾子—子思（孔子孙）- - 子上- -孟子 • 孟子自己也说：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。” • 曼丘不择问于孟子曰：夫子焉学？孟子曰：鲁有圣人曰孔子，曾 子学于孔子，子思学于曾子。子思，孔子之孙，伯鱼之子也。子 思之子曰子上，轲尝学焉；是以得圣人之传也。 • 孟子作为儒家最主要代表人物之一，其思想对后世影响很大，但 其地位在宋代以前并不是很高。 • 自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统” 的人物开始，出现了一个推崇孟子的“升格运动”，孟子的地位 才逐渐提升。 • 北宋神宗熙宁四年(1071年)，《孟子》一书首次被列为科举考试 科目之一，此后《孟子》一书升格为儒家经典。 • 南宋朱熹将其与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”。 • 元顺帝至顺元年(1330年)，孟子被加封为“亚圣公”。以后就称 为“亚圣”，地位仅次于孔子。
• 振兴儒业及其抱负：
• 孟子生活的时代，儒门非常冷落。当孟子之时，“杨朱墨翟之 言盈天下”，法家、纵横家在社会政治舞台上也十分活跃。为 了发扬儒家学说，光大孔子门庭，孟子已进入社会政治舞台， 便以“正人心，息邪说，距诐行，放淫辞”为己任。当时，杨 朱主张“为我”、墨子主张“兼爱”，孟子对这两家的主张批 驳道：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无 父，是禽兽也。”儒家自孟子开始，改变了战国初期沉寂的状 态，成为战国时期的显学。 • 孟子在政治上也曾有远大的抱负：“如欲平治天下，当今之世， 舍我其谁也？”但是，他的仕途并不如意。原因何在呢？司马 迁在《史记· 孟子荀卿列传》道出了其中缘由：“孟轲，驺人 也,受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。適 梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时， 秦用商君，富国彊兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣 王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务於合从连衡， 以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不 合。”
• （一）仁政
• 孟子的“仁政”管理思想源于孔子“仁”的学说，他把孔 子讲究个人修养的“仁”推广到政治领域，把“仁”同政 治结合起来，提出了“仁政”这一新观念，并发展为治国 安邦的管理学说。
• 1、尊重被统治者才能保证管理活动的成功 • 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可以运于掌上。
• “民为贵，君为轻，社稷次之”
第二讲 孟子的管理思想
主讲人——孙喆
孟子的管理思想
• 一、孟子其人 • 二、孟子管理思想的基础：性善论 • 三、孟子管理思想的内容： • 1、行“仁政”是其管理思想的核心
• • 2、灵活、权变是其管理思想的特点 3、 “先义后利”是其管理思想的价值观
一、孟子其人
• 孟子，名柯，邹（今山东邹 县）人，孟子生卒年月不详。 相传为鲁国贵族孟孙氏的后 裔，后家道衰微，从鲁国迁 居到邹国。孟子三岁丧父， 家庭贫困，母亲将其抚养成 人，受业于子思的门人。孟 母教子甚严，“孟母三迁”、 “断机杼”、“杀豚”、 “去妻”等教子故事，成为 千古美谈。
•
其二，不违农时。 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，
鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可 胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道 之始也。”兵役、徭役要不误农时，并提出了具体措施。春耕春播之 时，对耕种有困难的要适当补助；秋收之后，不要过重赋敛，对生活 上不能维持最低水平的应予帮助。
• 不忍人之心（即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、 是非之心），不忍人之心决定了人善的本性，这 种善的本性又经常支配人的行为。什么是不忍人 之心呢？“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺
子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺 子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而 然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心， 非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之 心，礼之端也；是非之心，智之端也。”人之所以
《孟子》成书后，最初作为诸子之书流传。至秦始皇焚书坑儒时，孟 子一派儒生也惨遭横祸，但《孟子》却没受到什么损害，奇迹般保存 下来。赵岐说：“孟子既没之后，大道遂绌。逮至亡秦，焚灭经术， 坑戮儒生，孟子徒党尽矣。其书号为诸子，故篇籍得不泯绝。”《孟 子题辞》 秦汉到隋唐，孟子基本处于冬眠沉寂的状态。起初，还有汉文帝把 《孟子》和《论语》等书，作为博士读经的辅导材料。汉武帝起， 《孟子》被清理出皇家体制，《论语》则渐渐升上经的地位。
• “孟母三迁” :《列女传》：邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。 孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以 居处子也。”乃去。舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事？孟母又日： “此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍，其嬉游乃设俎豆揖让 进退。孟母日：“真可以居吾子矣。”遂居。及孟子长，学六艺， 卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予 之？”此之谓也。 • “断机杼”:《韩诗外传》：孟子少时诵，其母方织，孟子辍然中 止，乃复进，其母知其喧也．呼而问之曰：“何为中止？”对日： “有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之，自是之后，孟子不 复喧矣。 《三字经》：“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。” • “杀豚”:《韩诗外传》：孟子少时，东家杀豚，孟子问其母日： “东家杀豚何为？”母日：“欲啖汝。”其母自悔失言。曰：“吾 怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之， 是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。 • “去妻”:《韩诗外传》：孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其 母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”母曰： “何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇 无礼。《礼》不云乎：‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入 户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令 人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢 去妇。
• 其二从人的官能共性来说明： • “口之於味也，有同耆焉；耳之於声也，有同听； 目之於色也，有同美焉。至於心，独无所同 • 然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。”
性善论的局限性
• 其一，忽视了社会实践对人性的作用 • 其二，没有说明人性的本质属性 • 其三，用抽象的人性代替具体的人性
三、孟子ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ理思想内容
二、性善论
• 《三字经》： “人之初，性本 善。” • 人性的问题，在春秋时期已经提出 来了。孔子说：“性相近，习相远 也。”认为人性的问题主要在于后 天的实践，这具有一定的道理。战 国时期，人性问题已经成为诸家热 衷讨论的话题了，孟子的性善论便 是其中影响较大的一家。
• 性本善的基础：不忍人之心
为人，就是因为其有善的本性。
• 性本善的根源：先验的良知良能
• “人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其 良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无 不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达 之天下也。”
• 性善论的论证：
• 其一用“水”的特性来说明： • “人性之善，犹水之就下也。人无有不善，水无 有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行 之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。”