索绪尔

结构主义

第一节结构主义概述

结构主义最初是由索绪尔开创的一个语言学的学派，索绪尔的语言学包含着结构主义的哲学原则和基本概念，是理解结构主义的哲学必不可少的理论背景。索绪尔费尔德南·索绪尔(FeMinanddeSaussure，1857一1913年)出生于瑞士法语区的日内瓦。1880年毕业于德国的莱比锡大学，1881一1891年在巴黎高等研究学院教授梵文，1891-1911年在日内瓦大学教授普通语言学。他的讲稿于死后由学生整理出版，这就是他的惟一著作《普通语言学教程》。

语言和言语

索绪尔抱怨当时的语言学"还没有成为一门真正的科学，它从来没有费工夫去探索它的研究对象的性质"。他指出，语言学并不研究言语活动的一切现象，它只研究那些能够成为科学对象的现象。言语活动包括物理的(声波)、生理的(发音器官)和心理的因素，有个人的和社会的、历史的和现实的等各种因素，如果同时研究这些现象，"语言学的对象就是乱七八糟的一堆离奇古怪的东西"。索绪尔在复杂的言语活动现象中区别了语言和言语(pamle/speech)。他说:"语言就是言语活动减去言语。咱他把言语活动的心理的、社会的、现实的因素分离出来，言语则是个人的实际话语，言语是心理和物理的机制表达出思想感情的个人行为。语言和言语有以下一些差别。

系统和个别

语言是一个整体，一个系统，言语总是个别的、境遇的，但语言不是言语的总和，索绪尔用这样的公式表示两者关系:1+1+1+1……=1。等式的左边是无数个人的言语，右边是它们共有的语言。"语言潜存在一群人的头脑里，或者更确切地说，是潜存在一群人的头脑里的语法体系；因为在任何人的头脑里，语言都是不完备的，它只有在结构中才能完全地存在。J，"，可以说，语言是由符号表示的规则系统，言语则是应用规则的具体活动o索绪尔把两者的区别比作象棋规则和下棋、交响乐章和演奏、电码和发报的区别。

下意识和意识

语言与其他规则系统的不同之处在于它的心理特征，当索绪尔说语言潜存于一群人的头脑里的时候，他的意思是说，语言以"印迹的形式存在于机体中"；并说"它是个人被动地记录下来的产物；它从不需要什么深思熟虑"。语言是一个心理原型，与个人言语的心理活动相区别:前者是下意识、被动的，后者是有意识、主动的o或者用一个比喻说，言语是冰山浮出水面的部分，语言是水下部分。

社会和个人

索绪尔说，语言是"言语活动的社会部分，个人以外的东西"。言语活动的个人部分是言语，社会部分是语言。语言的社会性指语言规则不是任何个人主动的、有意识创造的产物，这可以看做是"下意识的集体原型"说的推论。索绪尔承认语言可能是一种契约，但又说:"语言不能与单纯的契约相提并论。"语言符号可能起源于契约，带有任意性，但符号规则一旦建立起来，便成为一种"强制性的分牌":"你选择罢"，但随即又加上"你只能选择这样的符号，不能选择别的"的指令。索绪尔说，语言是"已经选定的东西，不但个人即使想改变也不能丝毫有所改变，就是大众也不能对任何一个词行使主权；不管语言是什么样子，大众都必须同它捆绑在一起吧。

文化和自然

语言是文化的产物，言语的功能是自然的，并被假定为天赋的D索绪尔区别了两个问题:文化与自然何者在先?何者重要?人的自然生理结构元疑是解决言语活动起源问题的一个关键。类人猿的直立使发音器官进化，能够发出音节。从发生学的角度看，先有个体间的言语，然后有约定俗成的语言系统，自然的东西在文化之前。但是，索绪尔再三强调，语言起源的问题并不重要，"甚至不是一个值得提出的问题"。他拒绝从历史演化的角度看待语言，而把语言看做非自然生产的文化产物。他认为语言是一个人为的分类原则，是社会的和文化的产物。语言比言语更重要。一个人即使丧失了言语功能，不能从事实际言谈，但仍然可以掌握、理解语言；反之却不然:一个不掌握语言的人决不能言语。

同质和异质

索绪尔说:"言语活动是异质的，而这样规定的语言却是同质的。"这句话的意思是，构成

语言系统的要素是同质的，是心理的东西。异质的要素则保留在言语中，这些要素"同时跨越物理、生理和心理几个领域，它们还同时属于个人的和社会的领域，我们无法把它们归入任何一个事实的范畴，因为我们不知道怎样找出它们的统一体"。@同质的心理要素同时也是社会的、集体的、文化的。集体心理是文化的本质，可以归于人文事实一类，对它可做科学的研究。索绪尔不否认对于言语也可做科学研究，但要从几个方面、几个学科，如语音学、人类学、语文学等角度进行研究，这种研究不是统一的科学。

语言的共时态和历时态

语言和其他系统一样，具有外力不能破坏，由内力即可恢复的平衡状态，索绪尔把这种自足的平衡状态称作共时态(synchmnic)，相反的不平衡的状态是历时态(diachIWIde)D他认为时间是造成言语活动变化的因素，语言在时间中表现为历史演化过程，语言的历时态与语言的外部条件有关，如种族、地理、历史重大事件、政治、社会制度(教会、学校等)以及文学，都是影响语言的因素。索绪尔主张把这些与时间有关的外部因素从语言学对象中排除出去，主要研究语言的共时态。研究共时态的目的是将那些引起变化的外部因素弃之不顾，把系统自身及其内部因素作为专门的研究对象。

语言系统在时间中改变的只是要素，而不是关系，而系统只与关系有关。索绪尔说:"历时的事实甚至没有改变系统的倾向。哈比如，f∞t的复数形式的发音由原来的fot演变为feet，但单复数音响差别并不改变；一个要素代替另一个要素的变化并不能改变这一要素与其他要素的关系。这种关系在任何时候都是恒久不变的，研究它的现实表现即可知道它在其他时间的状况。共时态好比一棵树的横截面可以表示它的纤维分布；又好比下棋时，棋子的移动改变了先前的平衡状态，但所达到的仍然是另一个合乎规则的平衡状态。

能指和所指

语言的要素是符号。索绪尔把符号定义为"在语链中排除前后的要素，作为某一功能的能指的一段音响"。他强调，符号的单位是音响，而不是文字，因为音链的特征是线性的，即从一个向度测定的长度，它可以被切割成前后相贯、彼此相别的片段。文字的视觉形象有多向度的，彼此没有明确的界限；一字多义的模糊性就是这样产生的。由于视觉形象比音响印象更生动和持久，"文字形象就专横起来"。索绪尔要颠覆文字的懵越，他关心的是语言的表音系统，而不讨论表义系统的语言。