第四章《孟子》《庄子

▪ “后生可畏，焉知来者之不如今也？” ▪ “三军可夺帅，匹夫不可夺志也。” ▪ “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” ▪ “名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。” ▪ “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” ▪ “工欲善其事，必先利其器。” ▪ “欲速则不达。” ▪ “岁寒然后知松柏之后凋也！” ▪ “逝者如斯夫，不舍昼夜。” ▪ 颜渊感叹老师之道时说：“仰之弥高，钻之弥坚。
▪ “四书”：《论语》、《孟子》、《大 学》、《中庸》
（四）《论语》的主要内容：
书中主要记述了孔子及其 弟子的言行，比较集中地反映 了孔子的哲学思想、政治思想、 学术思想、教育思想等等。
（五）《论语》的文学成就：
▪ 1、表现了孔子及其弟子的形象、性格； ▪ 《阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’ 子游对曰：‘昔者偃（即子游）也闻诸 夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则 易使也。’子曰：‘二三子，偃之言是 也，前言戏之耳。’” ▪ 又如《侍坐》
三、先秦诸子散文的发展阶段：
▪ 分三个阶段： ▪ ①春秋末、战国初，《论语》、《老
子》，语录体和韵散结合体； ▪ ②战国中期， 《墨子》、《孟子》、
《庄子》，对话体和寓言体； ▪ ③战国后期，《荀子》、《韩非子》，
专题论文（篇章体）。
第二节 孔子和 《论语》
▪ 一、孔子其人： 孔子是中国
历史上最伟大的 思想家、教育家， 也是儒家学派的 创始人、儒家文 艺思想的奠基者。
第四章 《孟子》、《庄子》等 先秦说理散文
先秦说理散文即通常所说的 诸子散文。这类散文是春秋战国 时期诸子百家阐述各自对自然对 社会不同观点和主张的哲理性著 作，是他们著述的散文集。
第一节 概 说
▪ 一、诸子散文繁荣的背景和原因： ▪ 春秋战国之际的社会变革。 ▪ 文化的下移和士的崛起。 ▪ 诸侯并争的局面和养士用士。 ▪ 处士横议、百家争鸣的出现。
（一）孔子的生平：
（前551—前479）
▪ 名丘，字仲尼。春秋时鲁国陬邑（今山东曲 阜）人。
▪ “吾少也贱，故多能鄙事。” ▪ 中都宰（中都：京城；宰：长官。）、司寇
（掌管刑狱的官） ▪ 孔子大部分时间用于周游列国、聚徒讲学及
整理典籍。 ▪ 其生平事迹，主要见于《史记·孔子世家》。
（二）孔子的思想：
于王道的理论和具体主张。
结构划分：
▪ 一、从开头“齐宣王问曰”到“莫之能御也”，提出 “保民而王”的主张。
▪ 二、从“曰：‘若寡人者，可以保民乎哉？’”到“是 以君子远庖厨也”，指出齐宣王有“保民而王”的条件。
▪ 三、从“王说曰”到“然后快于心与”，指出齐宣王行 王道并非不能而是不为。
▪ 四、从“王曰：‘否，吾何快于是！将以求吾所大欲 也。’”到“其若是，孰能御之”，阐明霸道必败，王 道必胜。
子：“亚圣”。
2、孟子的思想：
▪ “仁政”思想、性善论和民本论是孟子的主要思想理论。 ▪ 孟子思想的核心是“仁政”：
▪ a．政治上主张“保民而王”，认为“民为贵，社稷次之， 君为轻。” （民本论）
▪ b．反对霸道，反对虐政害民，主张行王道以统一天下。 ▪ c．经济上主张“省刑罚，薄赋敛”，“制（规定）民之产”
第三节 孟轲和《孟子》
一、孟子（约前372—前289）： 孟子是战国时期著名的思想
家、教育家、散文家。
1、孟子的生平：
▪ 名轲，邹（今山东邹里）人，鲁国 贵族孟孙氏后裔。
▪ 记其生平事迹的有《史记·孟荀列 传》、《韩诗外传》、《说苑》、 《列女传》。
▪ 思孟学派。 ▪ 孔、孟并称，孔子：“圣人”；孟
▪ 同时，《孟子》大量使用排比句、感叹句、 诘问句、叠句，也增强了文章的气势。
3、《孟子》的语言明白晓畅， 平实浅近，同时又精练准确。
如“明察秋毫”、“水深火 热”、“出尔反尔”、“出类拔 萃”、“心悦诚服”、“一暴十寒” 等等。
四、《孟子》选讲
《齐桓晋文之事章》（ZP148） 本章系统地阐述了孟子关
二、诸子的主要流派：
▪ 班固《汉书·艺文志》载有“九流十家”： ——儒家：孔子、孟子、荀子； ——道家：老子、庄子； ——墨家：墨子； ——法家：商鞅、申不害、韩非子； ——名家； ——农家：许行、陈相； ——纵横家：苏秦、张仪； ——杂家：吕不韦； ——小说家。 ——最著名的四家：儒家、法家、道家、墨家。
二、《孟子》其书：
▪ 记载了孟子的言行和学说，包括其哲学思想和政治 思想。
▪ 为孟子的门人万章、公孙丑之徒所著。
▪ 全书本为七篇（梁惠王、滕文公、公孙丑、离娄、 万章、告子、尽心），东汉赵歧作注时将每篇分为 上下两章，计十四章。
▪ 《孟子》是儒家经典著作之一，朱熹以《论语》、 《孟子》、《大学》、《中庸》为“四书”，在我 国思想史上有重要地位。
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善 者而改之。”； ▪ “毋臆，毋必，毋固，毋我” “君子泰而不骄”； ▪ “学而不思则罔，思而不学则殆”，“不愤不启， 不悱不发”，“举一隅，不以三隅反，则弗复也。” ▪ 孔子以诗、书、礼、乐教弟子，有德行、言语、政 事、文学四科，而教人则循循善诱、重在启发，举 一反三。
2、以形象的语言表达深刻 的道理，富有启发性、哲理性， 流传于后世，许多成为格言、成 语；
“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦 乐乎？” “三人行必有我师焉。” “温故而知新，可以为师矣。” “学而不思则罔，思而不学则殆。” “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。” “知之为知之，不知为不知，是知也。” “饱食终日，无所用心，难矣哉！” “人无远虑，必有近忧。” “人无信，不知其可也。” “不义富且贵，于我如浮云。” “君子坦荡荡，小人长戚戚。”
瞩之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我 以文，约我以礼，欲罢不能。”
3、语言精炼平实，含蓄隽永， 概括力强，且长于用各种语气词表 达人物的思想感情。
《子罕》：“子贡曰： ‘有美玉于斯，韫匵而藏诸？ 求善贾而沽诸？’子曰：‘沽 之哉！沽之哉！我待贾者 也。’”
（五）《论语》选讲：
1、《子路曾皙冉有公西华侍坐章》 （ZP141） 2、《楚狂接与章》（ZP144） 3、《子路从而后章》（ZP146）
▪ 从内容看，多记春秋时代，故研 究历史、哲学者把它看作研究春 秋时代有关问题的材料。
（三）《论语》的流传：
▪ 今本《论语》共二十篇。 ▪ 其传本，在战国至汉初，主要有鲁论、
齐论、古论，今本为鲁论。
▪ 是研究孔子思想学说最集中、最重要的 文献，也是儒家的主要经典，南宋以后 列为“四书”之一，是士子的必读书。
超北海”、“为长者折枝”、“缘木求鱼”、“日攘一 鸡”、“揠苗助长” 、“鱼我所欲”、“齐人有一妻 一妾” 、“弈秋诲弈” 等。
《离娄下》载“齐人有一妻一妾”：
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍 酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻 告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其所与 饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之 所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈 者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之 他……此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰： “良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其 良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来， 骄其妻妾。
“克己复礼为仁” “孝、悌”、“忠、恕”、
“恭、宽、信、敏、惠”
“己欲立而立人，己欲达而 达人”
“己所不欲，勿施于人” “节用而爱人，使民以财。”
2、孔子在政治上主张“德政”。
孔子主张 “为政以德”， 反对暴君苛政，以恢复西周初 期的稳定局面为其奋斗目标， 因而带有保守性和复古性。
“为政以德，譬如北辰。居其 所而众星拱之。”（《为政》）
“博施于民而能济众” “丘也闻有国有家者，不患 寡而患不均，不患贫而患不安。 盖均无贫，和无寡，安无倾。夫 如是，故远人不服，则修文德以 来之；既来之，则安之。”
（《季氏》）
3、教育方面：
▪ 孔子是中国历史上第一位伟大的教育家。 ▪ “学而不厌，诲人不倦”； ▪ “有教无类”； ▪ “知之为知之，不知为不知”、“不耻下问”、
（社会实践、品德修养）、忠（忠诚、笃厚）、信 （信实、坚守信约）”四教。 ▪ 3、孔子是中国古代有名的大教育家。 ▪ A、首开私学。 B、教学态度：C、教学方法：D、学习 态度：
二、关于《论lún语》：
《论语》是一部记述孔子 及其弟子言行的典籍，也是一 部优秀的语录体散文集。
（一）“论语”的名称及编者：
▪ 《孟子》的文学价值，主要表现在它再现了孟子作 为儒家学者济世救民的形象和他作为普通人刚直而 富于情感的个性特点。《孟子》散文对唐宋古文家 及后世散文的影响巨大。
三、《孟子》散文的艺术特色：
《孟子》是通过对话展开论辩 的说理文章，比论语篇幅加长、议 论增多，有较强的文学性。
1、缜密纯熟的论辩技巧。
4、文学方面：
▪ 重视文学的社会教化作用，如认 为《诗》有“兴、观、群、怨” 的功能。
▪ 主张文质并重。 ▪ 提出了美善统一和中和的审美原
则等等。
《论语·阳货》：“子曰：小子何莫学 夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以 怨。迩之事父，远之事君；多识于草木鸟 兽之名。”
《论语·雍也》：“子曰：质胜文则野， 文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
▪ 语：语言；
▪ 论：论纂；论：伦也。伦：次序。
▪ 《论语》是由孔子弟子及孔门后学 辑录而成。
▪ 《汉书·艺文志》：“《论语》者， 孔子应答弟子时及弟子相与言而接 闻于夫子之语也。当时弟子各有所 记。夫子既卒，门人相与辑而论纂， 故谓之《论语》。”
（二）成书的时代 及内容的时代：
▪ 从语言文字的特点看，属战国初 期的作品，故研究文学者把它看 成战国时代的作品。
－－“辞达而已矣” －－“言之无文，行而不远。” 《论语·为政》：“诗三百，一言以蔽 之，曰：思无邪。” 《论语·八佾》：
“乐而不淫，哀而不伤。”
（三）孔子对后代的贡献：
▪ 1、中国古代文献的整理者。 ▪ 司马迁说孔子“序《诗》、传《易》、正《礼》、
《乐》、作《春秋》” ▪ 2、中国古代文化的传播者。 ▪ 首开私学，广收门徒。中国古代文化的第一次大普及。 ▪ 孔子的教育分为“文（历代文献、文化知识）、行
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻 妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
2、Leabharlann Baidu势浩然的文风。
▪ 气势充沛，感情强烈，笔锋犀利，富于鼓 动性，具雄辩家气概。
▪ 如“许行”、“好辩”、“齐桓晋文”之 章及“天时不如地利”等篇。
▪ 气盛言宜，孟子内在精神修养上的浩然气 概，是《孟子》气势充沛的根本原因。
（民有恒产），使之丰衣足食，幼有所养，老有所归。
▪ d．主张以仁义争取民心，反对暴力改革，反对争城争地的 兼并战争。
▪ 性善论是孟子对儒家学说的第一个贡献；重民思想是孟子对 儒家学说的第二个贡献。
▪ 性善论和民本论是孟子的“仁政”主张的两根理论支柱：从 民本论出发，统治阶级必须推行仁政；从性善论出发，统治 阶级可能推行仁政。
▪ （1）比较注意论辩的逻辑性。 ▪ 论证方式有立论（《齐桓晋文之事章》）、有驳论
（《有为神农之言者许行章》）。 ▪ 常常采用类比推理的方法，如《鱼我所欲也章》以鱼、
熊掌和生、义相类比。 ▪ （2）善设机巧，引人入彀，欲擒故纵，请君入瓮，使
人无法躲避。 ▪ 如《梁惠王上》中的“齐桓晋文之事”章； ▪ 如《滕文公上》中的“有为神农之言许行”章。 ▪ （3）陈事说理，善用比喻和寓言。 ▪ 如“五十步笑百步” 、“君子远庖厨”、“挟太山以
▪ 五、从“王曰：‘吾惛，不能进于是矣！……’”到结尾 “然而不王者，未之有也。”，提出“保民而王”的具 体措施：①经济措施：制民之产（物质）；②文化思想 上：加强教化（精神），两者具有同步的意义。
本文特色：
▪ 北宋苏辙：“宽厚宏博，充乎天地之间，称 其气之小大，”“其气充乎其中，而溢乎其 貌；动乎其言，而见乎其文。”（《上枢密 韩太尉书》）
▪ 1、孔子的思想体系的核心是“仁”和 “礼”。
▪ “仁”的基本意思是“爱人”，他提 倡人与人之间建立由近及远、由亲及 疏的有差等的爱，这是他最高的道德 标准；
▪ “礼”即礼制、制度，是奴隶制中上 下尊卑等级之间的规定和人们日常生 活行为的一种规范，是保证“仁”的 实施的。
“君君、臣臣、父父、子子” “君使臣以礼，臣事君以忠”