兰亭集序优秀PPT课件
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《兰亭集序》PPT课件
（3）以书换鹅
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅， 就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道 士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。 后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我 就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困 难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后 才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
7、最后一段表达了作者怎样的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入 无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作 序的缘起，又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者 在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞” 和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界 限。
8、为什么说这是一篇书序？ 作诗的理由
文体知识 整体感知 生词注音
中国书法圣地
传统习俗
课文研读
古代书法名家
《兰亭集序》（神龙本）
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
‖王羲之其人其书其事
1、王羲之其人
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属 山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王 右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁 时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。 他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。 以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮 众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二” 的高度。
纵使
亦将有感于斯文。
这次（集会） 的诗文
情趣
参考译文
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我 所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文 章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来 知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看 待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真 是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他 们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却 是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大 事吧。
《兰亭集序》ppt课件22张
之：消独 相与：相处 或：有时 诸：之于 怀抱：襟怀抱负 悟：同“晤” 因：凭借 所托：爱好的事物 放浪：放纵 趣：同“取” 殊：不同 欣：感到高兴（意动） 遇：接触 得：得意 之：得到 倦：感到厌倦（意动） 迁：变化 系：随着 向：过去 以：因为 随：依附 期：注定 ①：省略句：悟言（于）一室之内
岁：岁星，年 会：聚合 贤：贤士（形作名） 毕、咸：全，都 少长：年少年长之人（形作名） 修：长 映：映衬 带：像带子一样 引：汲引 其次：它的地方，它指水 盛：热闹 觞：饮酒（名作动） 叙：抒发 幽情：深远或高雅的情思 惠风：柔和的风 品类：天地万物 所以：用来 极：尽 信：实在 ①状语后置 ②省略句：引（之）以为
兰亭集序
王羲之
癸（guǐ）丑
会稽(kuài jī)
修禊 (xì)
激湍（tuān）
流觞(shāng)曲(qū)水 齐彭殇(shāng)
游目骋(chěng)怀 放浪形骸(hái)
(聘（pìn）用) 感慨系（xì）之矣
若合一契（qì ） 趣(qǔ)舍万殊
临文嗟(jiē )悼
王羲之：
《王右军集》2卷。被称为“书圣”。
体现其对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执着。
结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候，不要感 染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死 生亦大矣”的思想精髓。
●“后之览者， 亦将有感于斯文” 你学了“斯文”， 有什么启示？
生活情趣 思想修养 精神状态 对“生死”的理性思考 关注个体生命的价值
●岂不痛哉！ ●为何而“痛”？
为何而“痛”？
①事物并非永久美好 ②时光流逝，人生短暂 ③生命无法自驭的无奈
魏晋知识分子的苦
闷
汉末魏晋六朝是中国社会上最痛苦，政治上最混乱的时代。政权更
《兰亭集序》ppt课件
• 序以帖传乎？帖以序传乎？一序一帖双绝璧； • 亭因人名焉？人因亭名焉？斯序斯人两奇观。
兰 亭 集 序
学习目标
一、文化传承与理解：
1、积累文言知识，领会本文的思想内容，揣摩作 者的思想感情的变化。
二、审美鉴赏与创造：
2、正确评价作者的生死观，探索生活的意义及认 识生命的价值。
兰亭
是东晋时期会稽郡山阴县（今浙江绍兴市） 城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12．5公里 的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰 花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。
每当我看到前人（对生死）
发生感慨的原因，（与我的感
慨）像符契一样相合，没有不
面对着他们的文章而叹息哀伤，
在心里又不能明白。就知道
死和生
的说法是不真
实的， 长寿和短命
的说法是虚妄之谈。后人看待
今人，也如同今人看待前人。
可悲呀！
故列叙时人，录 其所述，虽世殊 事异，所以兴怀， 其致一也。后之 览者，亦将有感 于斯文。
背景补充： 魏晋南北朝的时代,政治极为严酷、社会极剧动荡不安，
"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力 斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。他们有的 人谈玄悟道，"悟言一室之内"；有的人归隐山林，"放浪形骸 "之外。
2、第二段的结尾说“岂不痛哉”,作者因何而“痛”呢?
人生四痛
诵读课文，整体感知
概括每段的内容，找出能反 映作者的心情的词语。
整体感知
一、介绍兰亭集会（1、2段）
乐
↓
二、抒发对人生的思考（3段） 痛
三、简述写作缘由（4段）
↓
悲
永和九年，岁在
癸丑，暮春之初，会 于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。群贤毕至， 少长咸集。此地有崇 山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带 左右，引以为流觞曲 水，列坐其次。虽无 丝竹管弦之盛，一觞 一咏，亦足以畅叙幽 情。
兰 亭 集 序
学习目标
一、文化传承与理解：
1、积累文言知识，领会本文的思想内容，揣摩作 者的思想感情的变化。
二、审美鉴赏与创造：
2、正确评价作者的生死观，探索生活的意义及认 识生命的价值。
兰亭
是东晋时期会稽郡山阴县（今浙江绍兴市） 城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12．5公里 的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰 花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。
每当我看到前人（对生死）
发生感慨的原因，（与我的感
慨）像符契一样相合，没有不
面对着他们的文章而叹息哀伤，
在心里又不能明白。就知道
死和生
的说法是不真
实的， 长寿和短命
的说法是虚妄之谈。后人看待
今人，也如同今人看待前人。
可悲呀！
故列叙时人，录 其所述，虽世殊 事异，所以兴怀， 其致一也。后之 览者，亦将有感 于斯文。
背景补充： 魏晋南北朝的时代,政治极为严酷、社会极剧动荡不安，
"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力 斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。他们有的 人谈玄悟道，"悟言一室之内"；有的人归隐山林，"放浪形骸 "之外。
2、第二段的结尾说“岂不痛哉”,作者因何而“痛”呢?
人生四痛
诵读课文，整体感知
概括每段的内容，找出能反 映作者的心情的词语。
整体感知
一、介绍兰亭集会（1、2段）
乐
↓
二、抒发对人生的思考（3段） 痛
三、简述写作缘由（4段）
↓
悲
永和九年，岁在
癸丑，暮春之初，会 于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。群贤毕至， 少长咸集。此地有崇 山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带 左右，引以为流觞曲 水，列坐其次。虽无 丝竹管弦之盛，一觞 一咏，亦足以畅叙幽 情。
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在这次雅集上的三个人的传记上有这样的文字，请揣摩其共同点。
《晋书·谢安传》：“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游 处，出则渔弋山水，入则言咏属文。”
《晋书·孙绰传》：“居于会稽，游山放水，十有馀年”。
《晋书·王羲之传》：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓 为娱。”
宗白华《美学散步》：“晋人向外发现了自然，向内发现了 自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。”
乐
良辰 暮春之初；天朗气清，惠风和畅 气候宜人之乐
美景
崇山峻岭，茂林修竹； 清流急湍，映带左右。
环境优美之乐
赏心 仰观俯察，游目骋怀。
生活美好之乐
群贤毕至，少长咸集。 乐事 一觞一咏，畅叙幽情。
名士相聚之乐 饮酒作诗之乐
“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神 或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁 束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。 在这个意义上本文之“乐”，固然在于人和、良辰、美景、 赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人 生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。
散骑常侍郗昙、前参军王丰之、前上虞令华茂、颍川庾友、镇军司马虞说、郡功 曹魏滂、郡五官佐谢绎、颍川庾蕴、前中军参军孙嗣、行参军曹茂之、徐州西平曹华 （平）、荥阳桓伟、王玄之、王蕴之、王涣之，15人各成诗一首；
侍郎谢瑰、镇国大将军掾卞迪、行参军事印丘髦、王献之、行参军羊模、参军孔 炽、参军刘密、山阴令虞谷、府功曹劳夷、府主簿后绵、前长岑令华耆、前余姚令谢 藤、府主簿任儗、任城吕系、任城吕本、彭城曹礼，此16人诗不成，罚三觥。
王羲之的《兰亭集序》既是书中 极品，又是文中上品。据历史记载， 唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏 玩临摹，以至形成了宫廷上下竞相临 书的盛况。
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梁山大宴和文人雅士们的聚会相比，看看两者的区别
三、天地视域：庄子《逍遥游》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》 之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以 六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正 色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
6.作者究竟以何为痛呢？ 上升到哲学性思考
痛
以死为痛
第四一自然段
④每览昔人兴感之 由，若合一契，未尝 不临文嗟悼，不能喻 之于怀。
➢兴感：兴发感慨 ➢契：符契，古代符信的一种,以金玉 竹木等制成,上刻文字,分成两半,合
在一起可为凭验。
➢临：面对 ➢悼：悲伤 嗟悼：叹息哀伤 ➢喻：明白。
我每当看到古人(文中对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感 慨的)像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤, （却）不能明白于心。
行过一次盛大的风雅集会。参加的名士，有
喜
“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石
声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等
四十ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人。
这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，
饮酒赋诗。他们做曲水流觞之饮，当时要求
每人作四言、五言诗。之后王羲之将诗作一
一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此
集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
当其欣于所遇，暂得于己， 快然自足，不知老之将至；
➢静躁：安静与躁动。 ➢欣：欣喜 欣于所遇：状语后置句 ➢暂得于己：一时感到自得
➢暂：短暂，一时
虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同， 但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然) 不知道老年将要到来。
三、天地视域：庄子《逍遥游》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》 之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以 六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正 色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
6.作者究竟以何为痛呢？ 上升到哲学性思考
痛
以死为痛
第四一自然段
④每览昔人兴感之 由，若合一契，未尝 不临文嗟悼，不能喻 之于怀。
➢兴感：兴发感慨 ➢契：符契，古代符信的一种,以金玉 竹木等制成,上刻文字,分成两半,合
在一起可为凭验。
➢临：面对 ➢悼：悲伤 嗟悼：叹息哀伤 ➢喻：明白。
我每当看到古人(文中对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感 慨的)像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤, （却）不能明白于心。
行过一次盛大的风雅集会。参加的名士，有
喜
“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石
声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等
四十ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人。
这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，
饮酒赋诗。他们做曲水流觞之饮，当时要求
每人作四言、五言诗。之后王羲之将诗作一
一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此
集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
当其欣于所遇，暂得于己， 快然自足，不知老之将至；
➢静躁：安静与躁动。 ➢欣：欣喜 欣于所遇：状语后置句 ➢暂得于己：一时感到自得
➢暂：短暂，一时
虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同， 但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然) 不知道老年将要到来。
10.1《兰亭集序》课件(共26张PPT).ppt
导入 意大利宇航员“路过”中国上空借用《兰亭集序》感叹宇宙之
美
Samantha Cristoforetti
@AstroSa mantha
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋
怀，足以极视听之娱，信可乐也。 Looking up,I see the immensity of the cosmos; bowing my head,I look at the multitude of the world. The gaze flies,the heart expands,the joy of the Atr senses can reach itspeak,&indeed,this is true happiness
经献给了世界最壮丽的事业——为人类的
解放而斗争。”
——奥斯特洛夫斯基
深度思考
生命的意义
人生不售来回票， 一旦动身，绝不能复 返。
——罗曼·罗兰
深度思考
生命的意义
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美
—
深度思考
生命的意义
深度思考
生命的意义
人的生命是有限的，可是，为人民服务
是无限的。我要把有限的生命，投 入到无限的为人民服务之中去。
议论
信可乐也
联想到人的两种不
同的生存状态
不知老之将至
感慨横生，引出人生 苦短的悲叹
死生亦大矣
情理交融
任务四 作者对生命的理解是怎样的?
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
作者认为： ◆不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿 命的长短只能听凭造化，最终归于结束。
◆生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。
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兰亭集序优秀ppt课件
9
10
‖文体知识
“序” 一种文体,也就是我们现在所说的前言、引 言之类的小篇幅文章。包括：书序、赠序、宴集序。 书序：著作或诗文前的说明或评价性文字。如：《<宽 容>序》、《<呐喊>自序》 《〈指南录〉后序》等。 赠序：指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠 的文章，如：明宋濂《送东阳马生序》、唐韩愈《送 董邵南游河北序》等。 宴集序：指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一 人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如 王羲之的《兰亭集序》、《腾王阁序》等等。
22
△暮春之初
良辰 △天朗气清，惠风和畅
美景 乐事 贤才
△崇山峻岭，茂林修竹 △清流急湍，映带左右
△修禊事也 △引以为流觞曲水，列坐其次 △一觞一咏，畅叙幽情
△群贤毕至，少长咸集
23
天下良辰、美景、赏心、乐 事，四者难并。
——南朝·谢灵运
24
25
一俯一仰
取 独
相交往
之间，转 瞬间
兼词，胸怀 之于 抱负 通“晤”
本文是为兰亭修禊诗会时文人所作诗歌结集而写的序。
11
‖背景介绍
两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀
现象时有发生。士大夫（如“竹林七贤”嵇康、阮 籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸 ）不满当
朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生 活。文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓但王羲 之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之 气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰 亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在 中国文学史上享有崇高声誉。
•7
以书换鹅 《晋中兴书》载：山阴地方有一位道士， 很喜欢王羲之的书法，也很想求王羲之给写 一本《黄庭经》。他早已把帛纸准备好，但 当时的王羲之已名声在外，这位道士担心王 羲之不肯答应。后来，经多方打听，道士了 解到王羲之平素非常喜欢鹅，就特地养了一 群十分逗人喜爱的大肥鹅，以便见机行动。
10
‖文体知识
“序” 一种文体,也就是我们现在所说的前言、引 言之类的小篇幅文章。包括：书序、赠序、宴集序。 书序：著作或诗文前的说明或评价性文字。如：《<宽 容>序》、《<呐喊>自序》 《〈指南录〉后序》等。 赠序：指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠 的文章，如：明宋濂《送东阳马生序》、唐韩愈《送 董邵南游河北序》等。 宴集序：指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一 人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如 王羲之的《兰亭集序》、《腾王阁序》等等。
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△暮春之初
良辰 △天朗气清，惠风和畅
美景 乐事 贤才
△崇山峻岭，茂林修竹 △清流急湍，映带左右
△修禊事也 △引以为流觞曲水，列坐其次 △一觞一咏，畅叙幽情
△群贤毕至，少长咸集
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天下良辰、美景、赏心、乐 事，四者难并。
——南朝·谢灵运
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一俯一仰
取 独
相交往
之间，转 瞬间
兼词，胸怀 之于 抱负 通“晤”
本文是为兰亭修禊诗会时文人所作诗歌结集而写的序。
11
‖背景介绍
两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀
现象时有发生。士大夫（如“竹林七贤”嵇康、阮 籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸 ）不满当
朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生 活。文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓但王羲 之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之 气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰 亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在 中国文学史上享有崇高声誉。
•7
以书换鹅 《晋中兴书》载：山阴地方有一位道士， 很喜欢王羲之的书法，也很想求王羲之给写 一本《黄庭经》。他早已把帛纸准备好，但 当时的王羲之已名声在外，这位道士担心王 羲之不肯答应。后来，经多方打听，道士了 解到王羲之平素非常喜欢鹅，就特地养了一 群十分逗人喜爱的大肥鹅，以便见机行动。
《兰亭集序》PPT课件
袒Байду номын сангаас腹 东 床
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为 女婿的美称。
问题思考
郗鉴何以选中王羲之？
因为其率真自然的气度，行为举止看似未 经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚” 就是人最难能可贵的。
（2）鹅池
《晋书·王羲之传》记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。 求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将 至，烹以待之，羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把 扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题 款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我 斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把 这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对 你的补偿吧。”
绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以 曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流 觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。
之吃水饺的故事
的小吃美着呢，
之自举家搬到江南后，
书法之余，
‖背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现 象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静 无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生 活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内 容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期， 清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但 王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈 体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然 的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一 席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
《兰亭集序》是一篇诗集序言，作者以 情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和 宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无 常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人 生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而 在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的 虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的 流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时 代，是难能可贵的。全文仅320余字，先记 兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓 满纸，也启人思考。
《兰亭集序》完整版PPT课件
兰亭集会
晋穆帝永和九年三月三日（上巳节）王羲 之，曾在会稽山阴的兰亭参加修禊之礼，举行 过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东 山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞 赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。 这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒 赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作 四言、五言诗各一首。之后王羲之将诗作一一 记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作 序一篇，这就是《兰亭集序》。
参考译文
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。 向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多， （这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣， 实在快乐啊！
2自然段→痛
岂不痛哉!
或取诸怀抱
人之相与，俯仰一世
或因寄所托
感
当其欣于所遇，快然自足
慨
人
情随事迁，感慨系之 人生百年
生
俯仰之间，已为陈迹 乐境易逝
兰亭序（周杰伦）
兰亭临帖 行书如行云流水
月下门推 心细如你脚步碎
忙不迭 千年碑易拓
却难拓你的美
真迹绝 真心能给谁
牧笛横吹 黄酒小菜又几碟
夕阳余晖 如你的羞怯似醉
《
摹本易写 而墨香不退与你同留余味
兰 亭
一行朱砂 到底圈了谁
集 序
》
局
部
兰亭集序
王羲之
‖王羲之其人其书其事
1、王羲之其人
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属 山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王 右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁 时经父亲传授笔法论，跟从当时著名的女书法家卫 夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长， 观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越 群品，古今莫二”的高度。
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能舍得卖掉。不过先生您要是真喜欢，就给我写一
本经来换。王羲之一听这话，马上答应，当即兴致
勃勃地用了半天时间写好一卷《黄庭经》交给道士。
道士如获至宝，立即把那一群鹅装在笼子里，让王
羲之随船带走。
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‖文体知识
“序” 一种文体,也就是我们现在所说的前言、引言 之类的小篇幅文章。包括：书序、赠序、宴集序。 书序：著作或诗文前的说明或评价性文字。如：《<宽 容>序》、《<呐喊>自序》 《〈指南录〉后序》等。 赠序：指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠 的文章，如：明宋濂《送东阳马生序》、唐韩愈《送 董邵南游河北序》等。 宴集序：指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一 人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如 王羲之的《兰亭集序》、《腾王阁序》等等。
他出身于两晋的名门望 族——琅琊王氏,其伯父王导为 东晋初年的丞相,历仕过三代皇 帝,是东晋政权的奠基者之一。 其父王旷，官至淮南太守。
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2、羲之其书
王羲之的书法圆转凝重，全然突破了隶
书的笔意，“飘若浮云，矫若惊龙”，被后代
尊为“书圣”。 《兰亭序》被誉为“天下第一
行书”
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看
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有一天，王羲之坐船路过山阴一带，道士闻讯后，
把他那一群鹅赶往王羲之经过的地方。王羲之看到
河里，游着的一群白鹅，两掌拨水，昂首前进，羽
毛白净，形态优美，心里别提有多喜欢了。他停下
船看了又看，一直舍不得离开。
一旁的道士看在眼里，喜在心上，认为机会来
到了，询问王羲之是否想把这些鹅带走。王羲之让
道士开个价钱。道士故作姿态地说：这么好的鹅哪
本文是为兰亭修禊诗会时文人所作诗歌结集而写的序。
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‖背景介绍
两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀
现象时有发生。士大夫（如“竹林七贤”嵇康、阮籍、 山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸 ）不满当朝统治，
普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学 创作内容消沉，逃避现实的情调很浓但王羲之一反 “清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写 了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》， 不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史 上享有崇高声誉。
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△暮春之初
良辰 △天朗气清，惠风和畅
美景 乐事 贤才
△崇山峻岭，茂林修竹 △清流急湍，映带左右
△修禊事也 △引以为流觞曲水，列坐其次 △一觞一咏，畅叙幽情
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生 词
癸丑（ ɡuǐ ） 会稽山（ kuài jī ）
注
修禊事（ xì ）
音
激湍（ tuān ）
流觞（ shānɡ ）
骋怀（ chěnɡ ）
放浪形骸（ hái ）
趣舍万殊 ( qǔ ) 若合一契（ qì ）
嗟悼（ jiē dào ）
彭殇（ shānɡ ）
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朗读课文
通读全文，找出文中最能体 现作者思想感情的词语，思考： 在聚会过程中,作者的感情发生 了哪些变化？
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是日也，天朗气清，惠风和畅。◆仰
这
和风 用来…的
观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目
自然万物
使…游
骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
使…骋
穷尽
实在 值得
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翻译： 这一天，天气晴朗空气清新，和风
吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边， 向下看，地上事物如此繁多，（这样） 来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐 趣，实在快乐啊！
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思考： 在聚会过程中,作者的感情发生了哪些
变化？
乐——痛—— 悲
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‖课文研读
癸丑为干支之一，
顺序为第50个。
县名
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，◆会于会稽山
举行 一种祭礼 阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有
都
都
崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，
高高的
映衬、围绕
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良辰 美景
△暮春之初 △天朗气清（天高气爽） △惠风和畅（微风拂拂，
暖意融融）
△崇山峻岭，茂林修竹 △清流急湍，映带左右
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暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺 乱飞。
——南朝丘迟《与陈伯之书》
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝，能不忆江南？
——白居易《忆江南》
思考：同为写江南风光，三者有何不同？-ຫໍສະໝຸດ 6王性羲爱之鹅轶事
会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求 市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻 羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日 。
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以书换鹅 《晋中兴书》载：山阴地方有一位道士， 很喜欢王羲之的书法，也很想求王羲之给写一 本《黄庭经》。他早已把帛纸准备好，但当时 的王羲之已名声在外，这位道士担心王羲之不 肯答应。后来，经多方打听，道士了解到王羲 之平素非常喜欢鹅，就特地养了一群十分逗人 喜爱的大肥鹅，以便见机行动。
字如其人，人如其字
古代科举取士，文章要一品，字也要 一品。
柳公权，二十九岁进士及第，在 地方担任七品官，后来偶然被唐穆宗看 中，钟情一笔好字，即被召到长安。穆 宗尝问柳公权用笔之法，公权答：“用笔 在心，心正则笔正。”
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天下第一行书 《兰亭序》
飘若浮云，矫若惊龙
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‖羲之其人
王羲之（303-361，一作 321-379），字逸少，原籍琅琊 人(今属山东临沂)，世居会稽 山阴（浙江绍兴）。官至右军 将军，会稽内史，故后世称为 “王右军”。
到的都是摹本。王羲之的《快雪时晴帖》、
王献之（羲之第七子）的《中秋帖》和王珣
（羲之侄子）的《伯远帖》被乾隆皇帝藏于
御书房“三希堂”。
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‖羲之其事
袒腹东床
时太尉郗（chī）鉴使门生求女婿于导，导令 就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并 佳，然闻至信，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食， 独若不闻。”鉴曰：“正比佳婿邪！”访之，及羲之 也，遂以女妻之。（刘义庆《世说新语》）
◆引以为流觞曲水，列坐其次。◆虽无丝竹管弦之盛，
酒杯 排列 旁边
一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
乐器 热闹
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翻译：
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们） 在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消 灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，年 轻的年长的人都聚集在一起。这里有高大的山和险 峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急 流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中） 环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮）， 人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛 况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽 雅的情怀。