美学讲座课件
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美学 第一章 绪论PPT课件
14
• 人类社会生活中出现美，并相应产生了 人对美的主观反映，即美感。随着美和美 感的发展，出现了作为审美意识集中表现 的艺术，在长期的艺术实践基础上形成了 艺术的理论。艺术理论中已经涉及艺术美 的本质特征与根源等问题。
• 1、中国古代 • （1）中国古代乐论早就提出了美在和谐
的思想。《乐记》是中国第一部音乐理论， 具体体现了古代音乐中以和谐为美的思想。
二、美学是一门年轻的学科
（1）1750年，德国哲学家鲍姆嘉通的《美学》正式出版， 标志着美学作为一门独立的学科从此确立。
（2）马克思的《1844年经济学—哲学手稿》等著作的发 表，使美学学科理论得到充实和完善。
13
• 一、美学是一门古老的学科——美学思想 古以有之
• 美学，顾名思义就是关于美的学问。这门 学问的渊源可以追溯到早期社会，古代的 思想家对美与艺术的问题所作的哲学探讨， 对艺术实践经验的总结与研究，就是美学 思想的起源与萌芽。
是也。 • 应物象形---写形、造形。 • 随类赋彩---着色要分类别甚至要分季节及气候条件 • 经营位置---构图 • 传移模写---写真
17
是我国现发现最早的一幅帛画。 此画1949年出土于湖南长沙陈家大山楚墓。 图中画一位妇女，侧面有很细的腰，显得十分苗条， 面向左边站立着，宽松的领袖，长长的裙子。妇人 的两手向前伸出，弯曲向上，十指并拢，作合掌状； 她头的上部左面，是飞跃着的一凤一夔（传说中的 独脚兽）。有人解释说，凤象征善，夔象征恶，凤 与夔正在很剧烈地斗争，并且看得出是凤处于优势， 而这个妇女正在祝祷着凤的胜利。也有许多专家作 了另外的解释，说那时候的人们无法解释自然和人 生，相信人死了之后他的灵魂可以升到天上。画中 所表达的正是这一凤一夔引导着这位已死去的妇女 的灵魂飞上天去。也有的人说，这个妇女是巫婆， 她正在为已死去的人祝福。
• 人类社会生活中出现美，并相应产生了 人对美的主观反映，即美感。随着美和美 感的发展，出现了作为审美意识集中表现 的艺术，在长期的艺术实践基础上形成了 艺术的理论。艺术理论中已经涉及艺术美 的本质特征与根源等问题。
• 1、中国古代 • （1）中国古代乐论早就提出了美在和谐
的思想。《乐记》是中国第一部音乐理论， 具体体现了古代音乐中以和谐为美的思想。
二、美学是一门年轻的学科
（1）1750年，德国哲学家鲍姆嘉通的《美学》正式出版， 标志着美学作为一门独立的学科从此确立。
（2）马克思的《1844年经济学—哲学手稿》等著作的发 表，使美学学科理论得到充实和完善。
13
• 一、美学是一门古老的学科——美学思想 古以有之
• 美学，顾名思义就是关于美的学问。这门 学问的渊源可以追溯到早期社会，古代的 思想家对美与艺术的问题所作的哲学探讨， 对艺术实践经验的总结与研究，就是美学 思想的起源与萌芽。
是也。 • 应物象形---写形、造形。 • 随类赋彩---着色要分类别甚至要分季节及气候条件 • 经营位置---构图 • 传移模写---写真
17
是我国现发现最早的一幅帛画。 此画1949年出土于湖南长沙陈家大山楚墓。 图中画一位妇女，侧面有很细的腰，显得十分苗条， 面向左边站立着，宽松的领袖，长长的裙子。妇人 的两手向前伸出，弯曲向上，十指并拢，作合掌状； 她头的上部左面，是飞跃着的一凤一夔（传说中的 独脚兽）。有人解释说，凤象征善，夔象征恶，凤 与夔正在很剧烈地斗争，并且看得出是凤处于优势， 而这个妇女正在祝祷着凤的胜利。也有许多专家作 了另外的解释，说那时候的人们无法解释自然和人 生，相信人死了之后他的灵魂可以升到天上。画中 所表达的正是这一凤一夔引导着这位已死去的妇女 的灵魂飞上天去。也有的人说，这个妇女是巫婆， 她正在为已死去的人祝福。
美学三讲ppt课件
美学三讲教学
第一讲 绪论
一、什么是美学
美学的研究对象
• 美或美的规律？丑呢？ • 艺术？ • 审美经验——审美感受、情感和体验 ？ • 美感的心理机制——审美经验的心理 结构？ • 人和世界的审美关系？
朱立元先生的意见： “本体论阶段”（从古希腊罗马到16世 纪）、“认识论阶段”（17世纪到19世 纪）、“语言学阶段”（19世纪末至 今）。美学对象的不确定性是可以理解 的，因为“美学是历史性地发展的”。 也就是说，各个阶段都有适宜于自己这 个阶段的美学对象。
姜 培 琳
狂 歌 吊痛饮读离骚，放 湘 开古今才子胆 水 照 见 江 畔 渔 父 心
我说，你做我的妹妹吧 你说，不，哥哥！
审
美
审美是一种即时的 感性精神满足，追求当 下的精神快感的活动。 在这里， “审美的 ”即 “当下的”、“暂时 的”。 审美是人类的一种 以感性形式、感性对象 求得即时性当下生理、 心理快感的精神性活动。 与哲学、宗教相比， 审美给人的快感是当下 的、暂时的，因而也是 世俗的。
审美的功利与实用功利的区别：
（1）实用功利是一种物质财富的满足和享受， 是一种生活需要和欲望的满足。美感则是一种精 神满足和享受。所以，它们的功利性质是不同的。 （2）实用功利为一种个人欲望所制约、所束 缚，故它是不自由的；审美的享受则不受个人欲 望束缚，是无私的，自由的。
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返回人生之情
美不是别的，它就是一首人生恋歌， 一种俗世激情。审美以声色和情意展示 这个世界的意义。
审美是人生之福
审美能益于大众心理健康，增进大 众人生幸福。 人生之境、人生之趣，人生之艺、人 生之情，其实最后都归于一点：审美是 人生之福。
审美之所不能
作为人的一种精神活动，审美不能当饭吃。 因此不能过分强调包括审美在内的人类精神生 活的意义。 作为人类的一种感性精神生活，审美有意 无意地遮蔽了以科学为代表的人类理性精神生 活图景。 审美回避了人类对自身消极性经验的体验。 审美不能为人提供持久价值关怀。
第一讲 绪论
一、什么是美学
美学的研究对象
• 美或美的规律？丑呢？ • 艺术？ • 审美经验——审美感受、情感和体验 ？ • 美感的心理机制——审美经验的心理 结构？ • 人和世界的审美关系？
朱立元先生的意见： “本体论阶段”（从古希腊罗马到16世 纪）、“认识论阶段”（17世纪到19世 纪）、“语言学阶段”（19世纪末至 今）。美学对象的不确定性是可以理解 的，因为“美学是历史性地发展的”。 也就是说，各个阶段都有适宜于自己这 个阶段的美学对象。
姜 培 琳
狂 歌 吊痛饮读离骚，放 湘 开古今才子胆 水 照 见 江 畔 渔 父 心
我说，你做我的妹妹吧 你说，不，哥哥！
审
美
审美是一种即时的 感性精神满足，追求当 下的精神快感的活动。 在这里， “审美的 ”即 “当下的”、“暂时 的”。 审美是人类的一种 以感性形式、感性对象 求得即时性当下生理、 心理快感的精神性活动。 与哲学、宗教相比， 审美给人的快感是当下 的、暂时的，因而也是 世俗的。
审美的功利与实用功利的区别：
（1）实用功利是一种物质财富的满足和享受， 是一种生活需要和欲望的满足。美感则是一种精 神满足和享受。所以，它们的功利性质是不同的。 （2）实用功利为一种个人欲望所制约、所束 缚，故它是不自由的；审美的享受则不受个人欲 望束缚，是无私的，自由的。
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返回人生之情
美不是别的，它就是一首人生恋歌， 一种俗世激情。审美以声色和情意展示 这个世界的意义。
审美是人生之福
审美能益于大众心理健康，增进大 众人生幸福。 人生之境、人生之趣，人生之艺、人 生之情，其实最后都归于一点：审美是 人生之福。
审美之所不能
作为人的一种精神活动，审美不能当饭吃。 因此不能过分强调包括审美在内的人类精神生 活的意义。 作为人类的一种感性精神生活，审美有意 无意地遮蔽了以科学为代表的人类理性精神生 活图景。 审美回避了人类对自身消极性经验的体验。 审美不能为人提供持久价值关怀。
美学十五讲美从何处寻(共48张PPT)
精神世界 知：逻辑学情：？意：伦理学鲍姆嘉通
情：美学
真
善 美
1750年，以“埃斯特惕卡”命名《美学》第一卷 ——“美学”这一术语流行开来。
第4页，共48页。
美学对象
美、艺术
美、美感和艺术
“近代美学所侧重的问题是：‘在美感经验中我们的心 理活动是什么样？’至于一般人所喜欢问的‘什么样的事物 才能算美‘的问题还在其次。”
“花红”是认识判断，花的“红”不取决于人而存在；
“花美”是价值判断，离开人花就无所谓美丑。
第44页，共48页。
美作为价值
两个层次： 1. 事物的自然属性和外部形式 2. 事物的社会属性和社会内容
第45页，共48页。
唐朝人为什么崇尚丰满的美人型呢？唐朝是封建社会的强 盛时期，政治相对稳定，经济繁荣，壁画和雕塑以生活安 定殷实的统治阶级人物为标本，自然是体肥脸胖。
第47页，共48页。
： 宋罗大经:《鹤林玉露》中载某尼悟道诗
尽日寻春不见春, 芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅, 春在枝头已十分。
第48页，共48页。
－－亚里士多德《诗学》
亚里士多德的大部分文学艺术
思想集中在他的《诗学》中。
回提纲
第33页，共48页。
②
①
③
雅典学院 拉斐尔
回提纲
第34页，共48页。
② 苏格拉底
回提纲
③毕德哥拉斯
①柏拉图（左）与亚里士多德（右）
第35页，共48页。
“吾爱吾师，吾尤爱真理。”
－－亚里士多德
在真理女神的周围围绕着象征着天文 （天球仪）、音乐（七弦琴）、美术 （画板）的三位人物以及纯洁的小爱 神，手持镜子，预示着光明和智慧与 她同在。
美学三讲ppt课件
审美的功利与实用功利的区别：
（1）实用功利是一种物质财富的满足和享受， 是一种生活需要和欲望的满足。美感则是一种精 神满足和享受。所以，它们的功利性质是不同的。 （2）实用功利为一种个人欲望所制约、所束 缚，故它是不自由的；审美的享受则不受个人欲 望束缚，是无私的，自由的。
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梁思成、周谷城的对话
二、什么是 审美
审 美 活 动
审 美
“审美”，通俗地说，就是对美好事物 的感受、欣赏，美好的事物存在于我们日常 生活的方方面面，只是我们平常对它们不大 留意。 深入地看，“美好的事物”绝不只是 “漂亮”而已，其中也有许多深刻的道理在 里面，需要我们悉心体会。
审 美
审美活动是人类的一种超越了物质性 需求的精神活动，是为人的精神性生命需 要而产生、存在的。在此意义上，“审美” 即是“非物质功利”或“超物质目的、功 能”的意思，这是对人类审美活动的首要 理解。
一方面人们努力把美学和艺术理论区分开， 另一方面在为美学划界时又都靠在艺术身上， 不能不说这是一种矛盾，这个矛盾直到今天 依然像幽灵般游荡在美学界，遮蔽并迷惑着 人们的智慧。 那么美学到底在研究什么？
朱立元先生的观点： “美学是对现实中以艺术活动为典范（重 点）的审美活动进行思考、解释的学说与 理论；具体说来，美学应将美与艺术等审 美现象放在一种能集中体现审美关系的社 会性和历史性的审美活动中加以考察。”
一定的文化修养 文化修养包括广义的 一般社会文化知识及狭义的各门类艺术 知识、美学知识两部分。 文化会使一个人的心灵更加丰富、细 腻、敏感、深刻。整体文化修养越好， 他（她）会从审美活动中得到越多，审 美活动也就越有魅力。
2、审美能力（Aesthetic Capability）
一讲绪论美学PPT课件
2、从关于感性认识的角度来看，美学是与 逻辑学并列的研究人的认识能力和思维能 力的科学。
3、从艺术哲学来看，美学同道德哲学、政 治哲学、科学哲学、文化哲学、经济哲学、 教育哲学等等一道，组成哲学的应用学科。
2019/12/21
20
康德（1724-1804） 《判断力批判》导言
内心的全部能 力
2019/12/21
最不喜欢的画
36
最喜欢的画
2019/12/21
最不喜欢的画
37
最喜欢的画
2019/12/21
最不喜欢的画
38
最喜欢的画
2019/12/21
最不喜欢的画
39
美学的心理学、社会学、文化学等的转向：
科马和梅拉米德的项目的结论 ：
蓝色被证明是世界范围内最受欢迎的颜色， 其次是绿色；人们更喜欢写实的具象绘画而不是抽 象绘画；最喜欢的画面构成要素有水、树木和其他 植物、人物（尤其喜欢妇女和小孩，同时也喜欢英 雄人物）、动物（尤其是大型哺乳动物，包括野生 的和驯化的在内）。
2019/12/21
40
20世纪初 代表人物：王国维、蔡元培等
20世纪五六十年代美学大讨论 代表人物：蔡仪、高尔泰、朱光潜、李泽 厚等
20世纪七八十年代美学热
2019/12/21
41
蔡仪：客观派 “美在于客观的现实事物，现实事物 的美就是美感的根源，也是艺术的根 源。”
“物的形象是不依赖于鉴赏者的人而 存在的，物的形象的美也是不依赖于鉴 赏的人而存在的。”
“美的本质就是事物的典型性，就是 个别之中显现着种类的一般”，“就是 以非常突出的现象充分的表现事物的本 质，或者说，以非常鲜明生动的形象有 力的表现事物的普遍性。”
3、从艺术哲学来看，美学同道德哲学、政 治哲学、科学哲学、文化哲学、经济哲学、 教育哲学等等一道，组成哲学的应用学科。
2019/12/21
20
康德（1724-1804） 《判断力批判》导言
内心的全部能 力
2019/12/21
最不喜欢的画
36
最喜欢的画
2019/12/21
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37
最喜欢的画
2019/12/21
最不喜欢的画
38
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2019/12/21
最不喜欢的画
39
美学的心理学、社会学、文化学等的转向：
科马和梅拉米德的项目的结论 ：
蓝色被证明是世界范围内最受欢迎的颜色， 其次是绿色；人们更喜欢写实的具象绘画而不是抽 象绘画；最喜欢的画面构成要素有水、树木和其他 植物、人物（尤其喜欢妇女和小孩，同时也喜欢英 雄人物）、动物（尤其是大型哺乳动物，包括野生 的和驯化的在内）。
2019/12/21
40
20世纪初 代表人物：王国维、蔡元培等
20世纪五六十年代美学大讨论 代表人物：蔡仪、高尔泰、朱光潜、李泽 厚等
20世纪七八十年代美学热
2019/12/21
41
蔡仪：客观派 “美在于客观的现实事物，现实事物 的美就是美感的根源，也是艺术的根 源。”
“物的形象是不依赖于鉴赏者的人而 存在的，物的形象的美也是不依赖于鉴 赏的人而存在的。”
“美的本质就是事物的典型性，就是 个别之中显现着种类的一般”，“就是 以非常突出的现象充分的表现事物的本 质，或者说，以非常鲜明生动的形象有 力的表现事物的普遍性。”
美学十五讲 第十五讲美育PPT课件
第十五讲 伫立在蔡元培的雕塑前
1
一代宗师——蔡元培（1868年—1940年）
蔡元培先生，字鹤卿，号 孑民，浙江绍兴人，是我 国近现代著名的民主革命 家、教育家、思想家，为 中国文化教育事业的发展 作出了巨大贡献，功绩卓 著，影响深远。
北大校园里的蔡元培铜像
2
❖ 北大校园里之所以有一尊蔡元培先生的塑像，当然与他曾经长 期担任北大校长不无关系，但除此之外，人们对蔡先生所怀抱 的深深崇敬之情更是一个不可忽视的重要原因。
第二，发展人的审美创造能力。 这包括发展人的审美知觉和审美 体验的能力，完善人的审美趣味， 培养人在艺术活动和其他活动中 欣赏美和创造美的能力。
美育的这两种功用是相互联系和 相互统一的，不能把其中一种功 用绝对化。
40
美育 德育 智育
蔡元培先生说，踢球必要先研究踢的方法，知道了踢法，才是具备踢球
的知识。可假如你不高兴踢，那就永远也踢不好球，具备再多的踢球知识也没
❖ 1917年蔡元培出任北京大学校长后，提出了“思想自由”、 “兼容并包”的办学方针，对北大进 行了全面改革，使之气象一新，成为 研究学术、传播新思想、培养新人才 的基地，并使之成为新文化运动的中 心。
北京大学
3
❖ 1912年，蔡元培出任中华民国第一任教育总长，对封建教育进行 改革，初步建立了现代教育体系。蔡元培先生非常重视健全人格 教育，他的名字是和完整教育的理念结合在一起的。同年2月，他 在《对于新教育之意见》中提出“五育”并举 的教育方针。
用。美育就好比培养踢球的兴趣。美育的最终目的在于发展人的感情，使其完
美发达，这说明美育有其独立的价值和意义，有专门的研究对象。可另一方面，
美育又像培养踢球的兴趣一样，可以成为促进德育和智育发展的手段，发展美
1
一代宗师——蔡元培（1868年—1940年）
蔡元培先生，字鹤卿，号 孑民，浙江绍兴人，是我 国近现代著名的民主革命 家、教育家、思想家，为 中国文化教育事业的发展 作出了巨大贡献，功绩卓 著，影响深远。
北大校园里的蔡元培铜像
2
❖ 北大校园里之所以有一尊蔡元培先生的塑像，当然与他曾经长 期担任北大校长不无关系，但除此之外，人们对蔡先生所怀抱 的深深崇敬之情更是一个不可忽视的重要原因。
第二，发展人的审美创造能力。 这包括发展人的审美知觉和审美 体验的能力，完善人的审美趣味， 培养人在艺术活动和其他活动中 欣赏美和创造美的能力。
美育的这两种功用是相互联系和 相互统一的，不能把其中一种功 用绝对化。
40
美育 德育 智育
蔡元培先生说，踢球必要先研究踢的方法，知道了踢法，才是具备踢球
的知识。可假如你不高兴踢，那就永远也踢不好球，具备再多的踢球知识也没
❖ 1917年蔡元培出任北京大学校长后，提出了“思想自由”、 “兼容并包”的办学方针，对北大进 行了全面改革，使之气象一新，成为 研究学术、传播新思想、培养新人才 的基地，并使之成为新文化运动的中 心。
北京大学
3
❖ 1912年，蔡元培出任中华民国第一任教育总长，对封建教育进行 改革，初步建立了现代教育体系。蔡元培先生非常重视健全人格 教育，他的名字是和完整教育的理念结合在一起的。同年2月，他 在《对于新教育之意见》中提出“五育”并举 的教育方针。
用。美育就好比培养踢球的兴趣。美育的最终目的在于发展人的感情，使其完
美发达，这说明美育有其独立的价值和意义，有专门的研究对象。可另一方面，
美育又像培养踢球的兴趣一样，可以成为促进德育和智育发展的手段，发展美
美学第五讲：人美PPT课件
美学第五讲人美ppt课件
目录
• 引言 • 人美概念及内涵 • 人美历史发展及现状 • 人美在艺术领域中体现 • 人美在社会生活中影响 • 如何提升自己的人美素养
01
引言
美学与人美关系
美学是研究美的本质、规律和美 的创造的科学，人美是美学研究
的重要对象之一。
人美不仅指人的外貌美，还包括 人的内在美，如品德、智慧、情
服饰品质与细节
03
高品质的服饰和精致的细节处理能够展现穿着者的品味和修养。
礼仪举止对人体形象塑造
言谈举止
优雅的谈吐和得体的举止 能够展现一个人的修养和 内涵。
社交礼仪
遵守社交礼仪规范，尊重 他人，能够赢得他人的尊 重和好感。
仪态仪表
保持良好的仪态和仪表， 能够展现出自信、从容的 形象。
社会环境对人体形象认知
追求真善美
在审美过程中，注重追求真实、善良和美好的品质，形成良好的 道德风尚。
提升审美境界
通过不断学习和实践，提高自己的审美境界，形成独特的审美风 格和品味。
学习艺术知识和技巧，提高艺术修养水平
01
学习艺术史论
了解不同艺术流派、艺术家及其 作品，掌握艺术发展的基本脉络 和规律。
02
掌握艺术技巧
学习绘画、雕塑、音乐、舞蹈等 艺术门类的基本技巧和创作方法。
人美与外在美关系
外在美表现
人的外在形象，包括容貌、身材、服 饰等方面。
外在美与人美关系
外在美是人美的重要组成部分，但并 不是唯一标准。人美更注重内在与外 在的和谐统一。
人美与内在美关系
内在美表现
人的道德品质、文化素养、精神追求等方面。
内在美与人美关系
内在美是人美的核心，决定着人的整体美感。只有内在与外在相辅相成，才能达到真正的人美境界。
目录
• 引言 • 人美概念及内涵 • 人美历史发展及现状 • 人美在艺术领域中体现 • 人美在社会生活中影响 • 如何提升自己的人美素养
01
引言
美学与人美关系
美学是研究美的本质、规律和美 的创造的科学，人美是美学研究
的重要对象之一。
人美不仅指人的外貌美，还包括 人的内在美，如品德、智慧、情
服饰品质与细节
03
高品质的服饰和精致的细节处理能够展现穿着者的品味和修养。
礼仪举止对人体形象塑造
言谈举止
优雅的谈吐和得体的举止 能够展现一个人的修养和 内涵。
社交礼仪
遵守社交礼仪规范，尊重 他人，能够赢得他人的尊 重和好感。
仪态仪表
保持良好的仪态和仪表， 能够展现出自信、从容的 形象。
社会环境对人体形象认知
追求真善美
在审美过程中，注重追求真实、善良和美好的品质，形成良好的 道德风尚。
提升审美境界
通过不断学习和实践，提高自己的审美境界，形成独特的审美风 格和品味。
学习艺术知识和技巧，提高艺术修养水平
01
学习艺术史论
了解不同艺术流派、艺术家及其 作品，掌握艺术发展的基本脉络 和规律。
02
掌握艺术技巧
学习绘画、雕塑、音乐、舞蹈等 艺术门类的基本技巧和创作方法。
人美与外在美关系
外在美表现
人的外在形象，包括容貌、身材、服 饰等方面。
外在美与人美关系
外在美是人美的重要组成部分，但并 不是唯一标准。人美更注重内在与外 在的和谐统一。
人美与内在美关系
内在美表现
人的道德品质、文化素养、精神追求等方面。
内在美与人美关系
内在美是人美的核心，决定着人的整体美感。只有内在与外在相辅相成，才能达到真正的人美境界。
《修复美学讲座》课件
修复美学的定义和重要性
修复美学的基本原则和方法
修复美学在艺术、建筑、文物 等领域的应用
修复美学的未来发展趋势和挑 战
对修复美学的感悟和思考
修复美学是一种尊重历史、尊重自然的美学理念 修复美学强调在修复过程中保持原貌，尊重历史痕迹 修复美学注重人与自然的和谐共生，强调生态修复的重要性 修复美学倡导在修复过程中融入现代科技，实现传统与现代的完美结合
湖北省博物馆：修复曾侯乙 编钟、青铜器等文物
故宫博物院：修复古代书画、 陶瓷、青铜器等文物
湖南省博物馆：修复马王堆 汉墓出土文物
艺术品修复案例
案例一：《蒙娜 丽莎》修复
案例二：《最后 的晚餐》修复
案例三：《大卫》 修复
案例四：《维纳 斯的诞生》修复
皮肤修复案例
案例一：使用激光 治疗皮肤问题
案例二：使用微针 治疗皮肤问题
等。
修复理念：未 来修复美学将 更加注重修复 理念的创新和 突破，如生态 修复、文化修
复等。
修复对象：未 来修复美学将 更加注重修复 对象的创新和 突破，如城市 修复、乡村修
复等。
修复效果：未 来修复美学将 更加注重修复 效果的创新和 突破，如修复 后的可持续性、
美观性等。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
总结与感悟
总结本次讲座的主要内容
修复美学强调尊 重历史、文化和 自然，反对过度 修复和破坏性修 复
修复美学在文物 保护、城市更新、 生态修复等领域 有广泛应用
修复美学的发展历程
起源：修复美学起源于20世纪初，由法国艺术家André Lhote提出 发展：20世纪50年代，修复美学在欧美国家得到广泛应用 创新：20世纪80年代，修复美学在亚洲国家开始兴起，并逐渐形成自己的特色 现状：修复美学已经成为现代艺术修复领域的重要组成部分，受到广泛关注和认可
相关主题
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爱琴海和古希腊罗马（公元前3000年至公元476年）
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敦煌莫高窟217窟疑为“秦王破阵乐”
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五代南唐周文矩《宫中图卷》琴阮合奏图 唐 传 世 “ 九 霄 环 佩 ” 琴
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日本奈良正仓院存唐螺钿琵琶
王 实 甫 与 《 西 厢 记 》
关 汉 卿 与 《 窦 娥 冤 》
山西洪洞县明应王殿元杂剧壁画
新疆歌曲：新疆好
常记溪亭日暮， 沉醉不知归路， 兴尽晚归舟，
误入藕花深处。
争渡争渡，
惊起一滩鸥鹭。
常记溪亭日暮，
沉醉不知归路，
兴尽晚归舟，
误入藕花深处。
争渡争渡， 惊起一滩鸥鹭。
新颖性 人的审美活动带有创造性、时代性 内容的新颖 形式的新颖 自然美新颖性特点
相对性与绝对性 特定关系因素 特定环境因素 绝对性因素的存在 绝对性和相对性的高度统一
1986年河南舞阳贾湖文化遗址，出土了8000年 前的骨笛，能吹六、七声音阶 我国历史学家建议：重排四大古文明位次
中国历史自中商朝算起约有3600年，自夏朝算起 约有4000年，自黄帝时代算起则约有4700年。有 历史学者认为，在人类文明史中，「历史时代」 的定义是指从有文字发明时起算，在那之前则称 为「史前时代」；历史中传说伏羲做八卦，黄帝 时代仓颉造文字；近代考古发现了3350多年前 （前1350年）商朝的甲骨文、约3000年前至4000 年前的陶文、约4000年前至5000年前具有文字性 质的龟骨契刻符号。从政治和社会形态区分中国 历史，据考古资料显示，约在早于距今6000年前 的裴李岗文化晚期或者仰韶文化早期时代，中原 地区从母系氏族社会过渡到了父系氏族社会。同 时，原始社会平等被打破。而据有文字记载的历 史，商朝已经开始君王世袭，周朝建立完备的封 建社会制度至东周逐渐解构，秦朝统一各国政治 和许多民间分歧的文字和丈量制度，并建立中央 集权政治。自汉朝起则以文官主治国家直至清朝。 清末以降，民主政治、马克思主义等各种政治思 潮流传，先是推翻帝制成立中华民国，三四十年 后民国政府因内战失败而退守台湾。1949年，中 国共产党在中国大陆建立了中华人民共和国。
四、用知识理解
古希腊建筑柱式
对人体的崇拜
体育
神话
古希腊雕塑艺术的最高体现
理想人像
对内容的理解 对形式的理解 对审美对象内在意蕴或意味的理解
哥特式建筑
巴黎圣母院
圣数象征
现实美： 自然美 社会美 ：客体美——对象美 主体美——人的美
艺术美
从审美观照谈人的美
人物美的特质： 生理自然性基础上的社会性与精神性
美索不达米亚及周边地区（公元前4000年至公元前330年） 底格里斯与幼发拉底两河 扎格罗斯山，叙利亚沙漠，波斯湾，托罗斯山 苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述等文明；波斯文明 南方的苏美尔、阿卡德、巴比伦，北部的亚述帝国以及 后来崛起的波斯帝国其统治范围都曾达到地中海，不仅局 限于今天的伊拉克。文化学上 “地中海文明”、“东地 中海文明”概念。从时间上看，美索不达米亚文明在古埃 及文明之前
人物美的类型
生理年龄：
老年 中年
青年
少年 幼儿
婴儿
职业类型 时代类型 风格类型 有机的统一
人物美的构成因素：
形貌：身材、五官、肌肉、肤色
服饰：整体统一、着装运动状态
精神：知识、修养、性格 言谈：顺畅、准确、冗余、模糊 举止：形体运动规范性、形象个性
适者生存，美者优先！
地中海，“上帝遗忘在人间的脚盆” 北非的古埃及文明 西亚的美索不达米亚，赫梯文明、波斯文明 腓尼基、迦太基文明 马耳他为代表的巨石文明 克里特岛为代表的爱琴文明 古希腊文明 古罗马文明
古埃及 公元前4000年至公元前332年
阿蒙神庙
金字塔和狮身人面像
帝王谷法老塑像
古埃及墓葬壁画 冥神-奥赛里斯 与法老王
贺兰山岩画
四川东汉说唱俑
汉代民间艺人称优人、俳优，他们有的 擅长讲民间故事，多带滑稽讽刺意味， 引人发笑。正如《汉书· 霍光传》所说： “击鼓歌唱，作俳优”。《史记· 滑稽 列传》记载优人讲唱的故事。 四川成都天迴山 东汉墓曾出土击鼓 说唱俑。表演者左臂弯曲，持一小鼓， 右手执槌前伸。面部前额皱纹数道，双 目眯缝，表情风趣幽默。他神采飞扬， 手舞足蹈，好像故事正说到紧要关节的 神情。
广阔之河——范畴
（1）崇高与优美（阳刚与阴柔） （2）悲剧与喜剧 自然、 社会、艺术： 文学 音乐 绘画 舞蹈 书法 影视
董存瑞
雷锋
文学 音乐
绘画 舞蹈
书法 影视
烏克蘭女畫家
Anna Kostenko
美麗的油畫，簡直像相片般細緻。 科斯滕科安娜於1975年在烏克蘭首都基 輔出生，她在波瀾於克拉科夫美術學院 畢業，已被許多國家所肯定，包括波蘭 法國，德國，愛爾蘭和西班牙。
印度河-恒河流域（公元前2500-前187年）
阿 育 王 塔 狮 子 柱 首 树神药叉女塑像
阿拉伯-伊斯兰艺术（公元610年至公元1258年）
耶路撒冷圣殿山圆顶清真寺 细密画
中东乐器之王——乌得琴
阿 拉 伯 伊 斯 兰 纹 样
十 二 世 纪 安 达 卢 斯 字 体 的 《 古 兰 经 》
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中美洲玛雅文明（公元前2500年）
伊斯兰教建筑继承了巴比伦的装饰风格。
阿拉伯建筑从古巴比伦建筑中获得了启迪。
伊什塔尔门 （藏于柏林国家博物馆）
空中花园遗址
空中花园，是古代世界七大奇迹之一 公园前6世纪由新巴比伦王国尼布甲尼撒 二世在巴比伦城为其患思乡病的米底王妃 安美依迪丝修建的
波斯帝国宫殿遗址
阿淑尔那希尔帕二世雕像 公元前883～公元前859年
三、用情感抒发
一个大雪的晚上辛德勒向工人们告别 ，准备踏上逃亡之路。获救的1000多名 犹太人为了给他送行，自发签名以证明并非战犯，并把一枚打造好的戒指送给辛 德勒作为纪念，上面刻有希伯莱文“救一个人就是救了全世界” 此时辛德勒突 然跪倒在犹太人面前痛苦失声：“我本可以救更多人我挥霍太深……”
狮子和牛群 法国拉斯科洞窟壁画一
受伤的野牛（18000） 西班牙阿尔塔米拉洞窟壁画
5000年前相邻地区出现的竟是巨石神庙 艺术史上一个斯芬克斯之谜
马耳他巨石神庙 公元前3500年至公元前1500年 英国威尔特郡巨石阵 公元前2300年
地中海（公元前4000年至公元476 年）
在经过漫长的等待之后，位于欧、亚、非三洲交汇处的地 中海周边地区造就了艺术史发展的新辉煌，其规模和艺术 水准堪称人类艺术发展史上的第一批难以企及的高地和群 峰。
拉丁美洲古代印第安人文明 墨西哥南部、危地马拉、巴西、 伯利兹、洪都拉斯和萨尔瓦多西部地区
大津巴布韦遗址
玛 雅 文 明 遗 留 的 浮 雕
世界史对四大古文明的排序
尼 罗 河文明——6000余年 两 河 恒 河 黄 河 文 明——5000余年 文 明——4000余年 文 明——3000余年
1973年浙江余姚河姆渡文化遗址，出土了7000 年前的人工栽培水稻
人类审美意识的产生十分古老
羊大为美
善 羲 美 ——养 （道德）（公理）（感情） （生命）
审美事实的存在决定了人与现实的审美关系。 客 体（审美对象） 主 体（审美意识） 动态特征 (审美创造)
美学是研究美以及人对美的感受和创造的一般规律的学科
深厚之河——特性
1、形象性
（具有精神意义）
杨子荣
河南舞阳贾湖裴李岗文化遗址8000年前骨笛 浙江余姚河姆渡骨笛距今约7000年
河南安阳殷墟侯家庄1001号墓骨制埙商代的埙。 埙体前后刻兽面纹，制作精美，有五个按音孔。
青海大通县上孙寨舞蹈纹彩陶盆距今约5000余年
甘肃嘉峪关市西北黑山石刻
《尚书》：“恒舞于宫，酣歌于室， 时谓巫风。”
《礼记》中的鼓谱
河南安阳殷墓编磬
三件一组，磬体有铭文“永启”、“永余”、 “夭余”。铭文中的“永”字，即咏叹的“咏”， 是歌唱之意。 “启”字，《说文解字》、《玉篇》 作“开发”解。 “夭”字是舞者侧首而舞的姿态 “余”字，《说文解字》谓：“语之舒也”， “徐”字、“舒”字的初文。磬上“永启”，是 歌唱开始时的节奏； “永余”，是歌唱徐缓时的 节奏； “夭余”，是舞蹈舒缓时的节奏。表现了 以磬伴奏，轻歌曼舞的情景。
悲剧 悲剧的美学概念及本质 悲剧的审美价值：展示精神 悲剧的形态： 命运悲剧 ；性格悲剧 ；社会悲剧 悲剧性融入时代重大主题更具哲理意义
生命之河——关系
一、用心灵感知
登山则情满于山
审美感知包含着浓郁的个人色彩
审美感知的敏锐力来自于大量的审美实践
苗岭 飞歌
二、用智慧想象
蛙 声 十 里 出 清 泉
具体
枯藤老树昏鸦 小桥流水人家 古道西风瘦马 夕阳西下 断肠人在天涯
生动
红杏枝头春意
闹
云破月来花弄影
春风又绿江南岸
春 江 花 月 夜
春江 江花 花月 春花 江月 月夜
花夜。。。。。。
鲜明
狂涛
涟漪
秋 波
春 水
延安窑洞
周庄人家
奇
雄秀ຫໍສະໝຸດ 险幽我佩服今天的楼房 不愿盖成一个模样 我赞赏今天的姑娘 喜欢穿各式新颖的衣裳 大千世界 动的静的各不一样 人有不同的脾气 物有寸短尺长 泰山不是黄山 大刀不是长枪 松柏别于杨柳 豆麦异于高粱 各种鸟儿唱自己的歌 各种花儿放特有的香 天上的云啊有它无穷的奥妙 就是亲生的儿女也不像他的爹娘。