中国园林史萌芽
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除了社会因素之外，影响园林向着风景式园林方向上发展的则不能不提到三 个重要的意识形态方面的因素——天人合一思想、君子比德思想、神仙思 想。 殷周时的王、诸侯、卿士大夫所经营的园林，可统称为“贵族园林”。他们 尚未完全具备皇家园林的性质，但却是后者的前身。他们之中，见于文献记 载最早的两处是：殷纣王修建的“沙丘苑台”和周文王修建的“灵囿、灵台、 灵沼”，时间在公元前11世纪的殷末周初。“沙丘苑台”中的苑就相当于囿， “苑”、“台”并提即意味着两者相结合而成为整体的空间环境。 东周时，台与苑结合、以台为中心而构成贵族园林的情况已经比较普遍，台、 宫、苑、囿等的称谓也互相混用，均为贵族园林。其中的观赏对象，从早先 的动物扩展到植物，甚至宫室和周围的天然山水都已收摄作为成景的要素了。 这时的宫苑，尽管也还保留着自上代沿袭下来的诸如栽培、圈养、通神、望 天的功能，但游观的功能显然已上升到主要地位。树木花草以其美姿而成为 造园的要素，建筑物则结合天然山水地貌而发挥其观赏作用，园林里面开始 有了为游赏的目的而经营的水体。总之，在人为的生活空间中切入大自然之 美。
最早皇家园林可谓殷纣王所建之“沙丘苑台”
中国古代的台最初正是在自然崇拜的观念支 配下。以建筑形式对山岳模仿，并同时把 它作为神灵的所在而加以神化。（“纣为 鹿台”）（“（周）文王受命而作邑于丰， 立灵台”）
周代造园的特点
• 春秋战国时期的台榭宫室建筑 • 春秋时瓦的普遍使用—下有台基，顶为四 字伸张，梁柱墙甓砖瓦等印有精美装饰 • 如：楚灵五的章华台、越王勾践的斋台等 • “高台榭，美宫室” • 观景台、天文台、烽火台
起源
• 原始社会→洞穴生活，生吃→不可能产生造园的 要求 • 氏族社会→渔猎、采集来维持生活，逐水草而居 • 奴隶社会→蓄养牲畜（农业生产已占主要地位） • 随着生产的发展，社会分工→私有财产→贫富分 化→有脱离劳动的特殊阶层 上层建筑的社会意识 形态（文化艺术）开始发达 奴隶主为了享乐强迫 奴隶建造宫室和供娱乐的境域 • 关于农业发达求雨祈年等农业卦记载很多，手工 业→土木工程→建造宫室、门庭
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在这个时代，老百姓在住宅的房前屋后开辟园圃，既是经济活动，还兼有观 赏的目的。园圃内所栽培的植物，一旦兼作观赏的目的，便会向着植物配置 的有序化的方向发展，从而赋予前者以园林雏形的性质。东周时，甚至有用 “圃”来直接指称园林的，如赵国的“赵圃”等。所以说，“园圃”也应该 是中国园林除囿、台之外的第三个源头。 台、囿、园圃的本身已经包含着园林的物质因素，可以视为中国园林的原始 雏形。呢那么，促成生成期的中国园林向着风景式园林的方向上发展的主要 社会因素则是人们对大自然环境的生态美的认识——山水审美观念的确立。 山水观念的萌芽，也在人们开始把自然风景作为品赏、游观的对象这样一个 侧面上反映了出来。 除了社会因素之外，影响园林向着风景式园林方向上发展的则不能不提到三 个重要的意识形态方面的因素——天人合一思想、君子比德思想、神仙思 想。 殷周时的王、诸侯、卿士大夫所经营的园林，可统称为“贵族园林”。他们 尚未完全具备皇家园林的性质，但却是后者的前身。他们之中，见于文献记 载最早的两处是：殷纣王修建的“沙丘苑台”和周文王修建的“灵囿、灵台、 灵沼”，时间在公元前11世纪的殷末周初。“沙丘苑台”中的苑就相当于囿， “苑”、“台”并提即意味着两者相结合而成为整体的空间环境。
东周时，台与苑结合、以台为中心而构成贵族园林的情况已经比较普遍，台、 宫、苑、囿等的称谓也互相混用，均为贵族园林。其中的观赏对象，从早先 的动物扩展到植物，甚至宫室和周围的天然山水都已收摄作为成景的要素了。 这时的宫苑，尽管也还保留着源自文库上代沿袭下来的诸如栽培、圈养、通神、望 天的功能，但游观的功能显然已上升到主要地位。树木花草以其美姿而成为 造园的要素，建筑物则结合天然山水地貌而发挥其观赏作用，园林里面开始 有了为游赏的目的而经营的水体。总之，在人为的生活空间中切入大自然之 美。
• 影响园林向风景式方向发展的意识形态 • 天人合一 君子比德思想 神仙思想
• 中国园林的雏形起源于商代，最早见于文字记载的是“囿” 和“台”，时间在公元前11世纪，也就是奴隶社会后期的 殷末周初。 囿除了为王室提供祭祀，丧祭所用的牺牲、供应宫廷宴会 的野味之外，还兼有“游”的功能，即在囿里面进行游观 活动。囿的游观功能虽然不是主要的，但已具备园林的雏 形性质了。台，即用土堆筑而成的方形高台，原初功能是 登高以观天象，通神明，还可以登高远眺，观赏风景。囿 和台是中国园林的两个源头，前者关涉栽培、圈养，后者 关涉通神、望天。也可以说，栽培、圈养、通神、望天乃 是园林雏形的源初功能，游观则尚在其次。以后，尽管游 观的功能上升了，但其他的源初功能一直沿袭到秦汉时期 的大型皇家园林中仍然保留着。 殷周时代，已有园圃的经营。
• 最初形式—囿（园林的雏形 上古朴素的囿）
台（观天象、通神明，也是山的象征） 如 灵台、灵沼、灵囿 殷代后期的帝王为了避免因狩猎而坏农田、失民心，把田猎 限制在一定范围内，四周用垣墙围起，且饲养禽兽，设人 管理，即“圃”（苑囿）。苑囿范围阔，除天然植被外， 空地也种植树木，经营果蔬，开山凿地（灌溉），也有简 单的构筑物
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除了社会因素之外，影响园林向着风景式园林方向上发展的则不能不提到三 个重要的意识形态方面的因素——天人合一思想、君子比德思想、神仙思 想。 殷周时的王、诸侯、卿士大夫所经营的园林，可统称为“贵族园林”。他们 尚未完全具备皇家园林的性质，但却是后者的前身。他们之中，见于文献记 载最早的两处是：殷纣王修建的“沙丘苑台”和周文王修建的“灵囿、灵台、 灵沼”，时间在公元前11世纪的殷末周初。“沙丘苑台”中的苑就相当于囿， “苑”、“台”并提即意味着两者相结合而成为整体的空间环境。 东周时，台与苑结合、以台为中心而构成贵族园林的情况已经比较普遍，台、 宫、苑、囿等的称谓也互相混用，均为贵族园林。其中的观赏对象，从早先 的动物扩展到植物，甚至宫室和周围的天然山水都已收摄作为成景的要素了。 这时的宫苑，尽管也还保留着自上代沿袭下来的诸如栽培、圈养、通神、望 天的功能，但游观的功能显然已上升到主要地位。树木花草以其美姿而成为 造园的要素，建筑物则结合天然山水地貌而发挥其观赏作用，园林里面开始 有了为游赏的目的而经营的水体。总之，在人为的生活空间中切入大自然之 美。
最早皇家园林可谓殷纣王所建之“沙丘苑台”
中国古代的台最初正是在自然崇拜的观念支 配下。以建筑形式对山岳模仿，并同时把 它作为神灵的所在而加以神化。（“纣为 鹿台”）（“（周）文王受命而作邑于丰， 立灵台”）
周代造园的特点
• 春秋战国时期的台榭宫室建筑 • 春秋时瓦的普遍使用—下有台基，顶为四 字伸张，梁柱墙甓砖瓦等印有精美装饰 • 如：楚灵五的章华台、越王勾践的斋台等 • “高台榭，美宫室” • 观景台、天文台、烽火台
起源
• 原始社会→洞穴生活，生吃→不可能产生造园的 要求 • 氏族社会→渔猎、采集来维持生活，逐水草而居 • 奴隶社会→蓄养牲畜（农业生产已占主要地位） • 随着生产的发展，社会分工→私有财产→贫富分 化→有脱离劳动的特殊阶层 上层建筑的社会意识 形态（文化艺术）开始发达 奴隶主为了享乐强迫 奴隶建造宫室和供娱乐的境域 • 关于农业发达求雨祈年等农业卦记载很多，手工 业→土木工程→建造宫室、门庭
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在这个时代，老百姓在住宅的房前屋后开辟园圃，既是经济活动，还兼有观 赏的目的。园圃内所栽培的植物，一旦兼作观赏的目的，便会向着植物配置 的有序化的方向发展，从而赋予前者以园林雏形的性质。东周时，甚至有用 “圃”来直接指称园林的，如赵国的“赵圃”等。所以说，“园圃”也应该 是中国园林除囿、台之外的第三个源头。 台、囿、园圃的本身已经包含着园林的物质因素，可以视为中国园林的原始 雏形。呢那么，促成生成期的中国园林向着风景式园林的方向上发展的主要 社会因素则是人们对大自然环境的生态美的认识——山水审美观念的确立。 山水观念的萌芽，也在人们开始把自然风景作为品赏、游观的对象这样一个 侧面上反映了出来。 除了社会因素之外，影响园林向着风景式园林方向上发展的则不能不提到三 个重要的意识形态方面的因素——天人合一思想、君子比德思想、神仙思 想。 殷周时的王、诸侯、卿士大夫所经营的园林，可统称为“贵族园林”。他们 尚未完全具备皇家园林的性质，但却是后者的前身。他们之中，见于文献记 载最早的两处是：殷纣王修建的“沙丘苑台”和周文王修建的“灵囿、灵台、 灵沼”，时间在公元前11世纪的殷末周初。“沙丘苑台”中的苑就相当于囿， “苑”、“台”并提即意味着两者相结合而成为整体的空间环境。
东周时，台与苑结合、以台为中心而构成贵族园林的情况已经比较普遍，台、 宫、苑、囿等的称谓也互相混用，均为贵族园林。其中的观赏对象，从早先 的动物扩展到植物，甚至宫室和周围的天然山水都已收摄作为成景的要素了。 这时的宫苑，尽管也还保留着源自文库上代沿袭下来的诸如栽培、圈养、通神、望 天的功能，但游观的功能显然已上升到主要地位。树木花草以其美姿而成为 造园的要素，建筑物则结合天然山水地貌而发挥其观赏作用，园林里面开始 有了为游赏的目的而经营的水体。总之，在人为的生活空间中切入大自然之 美。
• 影响园林向风景式方向发展的意识形态 • 天人合一 君子比德思想 神仙思想
• 中国园林的雏形起源于商代，最早见于文字记载的是“囿” 和“台”，时间在公元前11世纪，也就是奴隶社会后期的 殷末周初。 囿除了为王室提供祭祀，丧祭所用的牺牲、供应宫廷宴会 的野味之外，还兼有“游”的功能，即在囿里面进行游观 活动。囿的游观功能虽然不是主要的，但已具备园林的雏 形性质了。台，即用土堆筑而成的方形高台，原初功能是 登高以观天象，通神明，还可以登高远眺，观赏风景。囿 和台是中国园林的两个源头，前者关涉栽培、圈养，后者 关涉通神、望天。也可以说，栽培、圈养、通神、望天乃 是园林雏形的源初功能，游观则尚在其次。以后，尽管游 观的功能上升了，但其他的源初功能一直沿袭到秦汉时期 的大型皇家园林中仍然保留着。 殷周时代，已有园圃的经营。
• 最初形式—囿（园林的雏形 上古朴素的囿）
台（观天象、通神明，也是山的象征） 如 灵台、灵沼、灵囿 殷代后期的帝王为了避免因狩猎而坏农田、失民心，把田猎 限制在一定范围内，四周用垣墙围起，且饲养禽兽，设人 管理，即“圃”（苑囿）。苑囿范围阔，除天然植被外， 空地也种植树木，经营果蔬，开山凿地（灌溉），也有简 单的构筑物