朝鲜使臣笔下的康熙
论文范文：《燕行录》中明代朝鲜使臣诗歌用汉典研究
论文范文：《燕行录》中明代朝鲜使臣诗歌用汉典研究第一章朝鲜使臣诗用事典分析在朝鲜使臣诗歌中，援引前代流传下来的历史故事、神话传说来吟咏古人古事、感慨历史兴亡、抒发个人思想感情，是一种极为常见的现象。
通常，我们把此类典故称之为事典。
朝鲜使臣在诗歌中运用了大量事典，我们在这里将其分成两大类：历史人物类事典和神话传说类事典。
这些历史故事与传说架起了古今之间、中朝之间沟通与交流的桥梁，让我们看到了异域文人眼中的中国历史与文化。
（一）历史人物类事典作为中朝两国友好往来的使节，明代朝鲜使臣对于中国古代历史故事与事件烂熟于心，所以他们诗歌中的历史人物类典故比比皆是，不胜枚举。
纵观这些人物我们可以发现，其中有四类是朝鲜使臣浓墨重彩去描写的。
他们或是形象各异的帝王；或是战功显赫的忠臣良将；或是怀才不遇的有志之士；或是不与世俗同流合污纵的隐士，放浪形骸、率真洒脱的名士。
朝鲜使臣对这些历史人物有着不同的认识与评判，他们凭借自己独特的视角与价值观念对他们进行了形态各异的描写，让我们看到了朝鲜文人笔下的中国形象。
1. 帝王类（1）秦始皇秦始皇是朝鲜使臣笔下出现次数非常频繁的帝王之一。
关于秦始皇的典故主要有两个，其一是秦始皇东巡求仙的故事，其二是修建万里长城的故事。
关于秦始皇东巡求仙这一典故，司马迁在《史记·秦始皇本纪》中有记载：“既齐人许福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之”。
从《史记》记载秦始皇东巡求仙的活动范围来看，三神山应该在今天的蓬莱沿海一带。
《山海经·海内北经》记载：“蓬莱山在海中，上有仙人，宫室皆以金玉为之，鸟兽尽白，望之如云，在渤海中也”。
秦始皇听信了徐福等方术之士的谣言之后，坚信渤海中的三神山上有诸仙人及不死药，于是从公元前219年开始，先后数次派遣徐福率众童男童女东渡入海访求仙药，直到最后死在寻找神山而未果的路途中。
对于秦始皇这一荒唐可笑、劳民伤财的举动，朝鲜使臣进行了辛辣的讽刺与批判。
通信使文献所见东亚汉文化圈的差序格局——以《东槎日录》为例
使团于壬戌五月初八 日 辞朝，同月二十六 日到釜山 ，六月十八 日乘船涉海 ，同月二十 四日到
对马岛，七月初八 日离对马岛，同月二十六 日到大坂城，八月初三 日到京都 ，同月二十一 日到江 户，九月二十六 日还到京都 ，十月初二 日还到大阪城 ，同月十八 日 还到对马岛，同月二十七 日 离
（ 二）通信使团及其出使行止
１ ６ ８ ２ 年的通信使团，除正使 、副使 、从事官外 ，还配备了制述官、书记、画员、医员以及军 官、译官等专职人员 ，共计 ４ ３ ７ 人 ，规模宏大。此行以曹参议尹尹趾完 （ 号东山）为正使 ，司仆 寺正李彦纲 （ 号鹭湖）为副使 ，前校理朴庆后 （ 号竹巷 ）为从事官，金指南 、洪禹载分别 以汉
通 信 使 文 献 所 见 东亚 汉文 化 圈 的差 序 格 局
以 《 东槎 日录》 为例
宋荟 或
内容提 要 《东槎 日录》 作 为 一 部 重要 的 朝 鲜 通信 使 文 献 ，详 细记 录 了
１ ７世 纪后 期 ，朝 鲜 使 臣泛 槎 海路 出使 日本 的 见 闻及 感 受 ， 对 于研 究 日本 江 户 时
此说明。
②
《 通 文馆志 ・ 人物》 “ 金指南 ”条 。
０７ 凰的蔫麂撬昼…．
对马岛，同月三十 日还泊釜山，十一月十六 日回朝复命 。 在通信使的往还行止中，对马藩至关重要。对马岛主在接待过境的朝鲜使臣时格外热情 ，不 仅尽到地主之谊的本分 ，还在使臣往还 日本本土 的行程 中，分派人员 自始至终随行 ，嘘寒问暖， 提供帮助 ，在朝 日邦交 中发挥了重要作用。
解。
关 键 词 《 东 槎 日录 》 东亚文化 圈 差 序 格 局
朝鲜史料解密纳兰之死
[独家][录入]康熙二十八年即传纳兰性德为康熙所杀（出自丰润曹重之口）下文所录，是康熙二十八年朝鲜使臣带回国内的传闻，而不是今人YY出来的。
看到这个，不禁想到，纳兰表妹入宫说，也许确有其事。
不过我倒觉得，以康熙之宽仁，不太可能因为嫉才，而杀纳兰。
但当时有这样的传言，甚至连朝鲜人也有耳闻，应当事出有因吧。
特别补充：这是康熙二十八年当时的朝鲜使臣将所见所闻记录下来发回国内的一个别单。
特别需要说明的是，当时朝鲜人并没有特别提及纳兰，而是他们就一些感兴趣的问题询问一个秀才，而这个秀才是“宦家子”。
你们猜猜他是谁，他是丰润曹重。
熟悉曹雪芹家族史的应当知道他是谁吧，我重新翻书才发现的，正在眩晕中。
为虾米又是曹家！红楼梦阴魂不散，曹雪芹家阴魂不散，莫非红楼梦所写真的是明珠家史！桐桐强烈吐血中！！！！而且他们不仅仅问了这些话，谈到纳兰，朝鲜人还问朝廷大臣的操守问题，贪廉与否，答曰朝臣不贪者惟伊桑阿（伊桑阿的儿子伊都立是弘晓的六姨夫），其次是徐元文，还提到了徐乾学，说他有文学，但是他很贪等等，最后才扯到纳兰。
这个谈话是水到渠成的。
不过曹重他弟弟曹庶的岳父因为明史纪事本末获罪，而他本人其实也是对异族的统治没有好感的，甚至在言谈中谈到大明中兴指日可待，所以他可能言语中会有一定的情绪，对康熙未必客观吧，不过我一看到丰润曹重，不知道为啥，原来觉的不大可信，可是现在……我严重郁闷中，红楼一梦有的时候真是噩梦啊！曹重，字子郑，丰润县贡生，阜城知县曹邦的次子。
风度端凝，通经史，工诗赋，兼善草隶。
康熙三十一年侯补八品笔贴式哈番，后由例监例试一等五名授内阁撰文中书舍人，恩简督理浙江通省船政同知，康熙四十二年奏吏治第一，加二级卓异，升四川马湖府知府，后署四川按察司。
康熙四十六年任湖州府知府。
康熙五十二年任浙江宁绍台道，晋按察司副使，遂卒于官。
曹重的父亲曹邦乃丰润曹家第十二世，号柱清。
于崇祯二年以各地荒乱，遂赴辽东避兵，因彼地原有族人引荐入旗。
中朝恩怨五百年（中）：正祖“北学”，与乾隆同迎盛世
中朝恩怨五百年（中）：正祖“北学”，与乾隆同迎盛世“丙子之役”后，朝鲜上下暗自称清帝为“胡皇”、清使为“虏使”，对清朝的朝贡和蔑视奇怪地共存着。
朝鲜知识分子还一度极力主张复仇雪耻的“北伐论”。
甚至在明朝灭亡60周年时，朝鲜国王还修建了一座名为“大报坛”的祭坛，专门祭祀明朝皇帝。
这种敌视清朝、排斥清朝一切文物制度的“华夷观”持续了100多年。
直到正祖上台后，朝鲜对清朝的态度才焕然一新。
从“北伐”到“北学”正祖李祘（音同算）出生于1752年，是前任国王英祖的孙子，7岁时被册封为王世孙。
他的父亲——英祖次子李愃（音同宣），在代理政务时陷入政治斗争，被英祖关入米柜，8天后活活饿死。
那年，李祘10岁。
随后，他被过继给早已去世的英祖长子，作为养子入嗣。
韩国拍摄过多部有关李氏王朝的电视剧。
图为《李祘》海报。
由于目睹了父亲惨死的一幕，李祘小小年纪便小心谨慎，生怕卷入政争。
为了躲开政争，他开设了一间名为“皆有窝”的图书室，一心钻研学问。
他搜罗了很多书籍，非常关注当时清乾隆朝的文化。
1775年，81岁高龄的英祖让李祘代理听政。
第二年英祖去世，24岁的李祘继承王位，成为朝鲜王朝第二十二代国王，即正祖。
继位以后，正祖表面上仍强调尊明大义，但实际上已认识到清朝经济、文化的高度繁荣和朝鲜的相对落后。
他对清朝的先进文化和技术抱持着开放、接纳的态度。
朝鲜正祖李祘（1752年—1800年）的画像。
正祖的态度也得到部分知识分子的支持。
当时一些朝鲜知识分子以“燕行使”的身份前往北京。
“燕行使”是朝鲜与清结为宗藩关系后，定期派遣至北京朝贡的使者。
清朝的繁华景象、风土人情令他们难忘，他们写下的所见所闻，后世统称为《燕行录》。
这些学者亲眼见到清朝保留了先进的华夏文明，而不是什么蛮夷做派，开始主张吸收学习清朝文化和制度。
位列“朝鲜诗文四大家”的朴齐家就是其中一位。
他曾4次作为使臣前往北京。
其间与清朝的文人、书画家交往甚密。
他把清诗介绍到朝鲜，同时向清朝介绍朝鲜诗，为中朝的文学交流作出重要贡献。
历史人物爱新觉罗·玄烨
历史⼈物爱新觉罗·⽞烨爱新觉罗·⽞烨清圣祖仁皇帝爱新觉罗·⽞烨(1654年5⽉4⽇-1722年12⽉20⽇)，即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第⼆位皇帝。
年号康熙。
蒙古⼈称为恩赫阿⽊古朗汗(Enkh Amgahan)或阿⽊古朗汗(蒙语'平和宁静'之意，为汉语'康熙'的意译)。
康熙帝8岁登基，14岁亲政，在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。
少年时就挫败了权⾂鳌拜，成年后先后平定三藩、收复台湾（郑⽒台湾）、亲征噶尔丹、保卫雅克萨（驱逐沙俄侵略军），以尼布楚条约确保清王朝在⿊龙江流域的领⼟控制，创⽴'多伦会盟'取代战争，联络蒙古各部。
康熙帝是中国统⼀的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的局⾯，被后世学者尊为“千古⼀帝”，庙号圣祖，谥号合天弘运⽂武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德⼤成仁皇帝，葬于景陵。
⽣平经历早期经历⽞烨是顺治帝福临的第三⼦，母孝康章皇后佟佳⽒时为庶妃，顺治帝⽣前没有册⽴太⼦。
顺治⼗⼋年，顺治帝接受汤若望的建议，因⽞烨出过天花具有免疫⼒⽽把他选为继承⼈，以遗诏的形式册⽴⽞烨为皇太⼦。
顺治⼗⼋年正⽉⽞烨即位时只有6岁（虚岁8岁），次年正⽉（1662年2⽉）改元康熙。
遗诏同时指派索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四⼤⾂辅政。
⽞烨8岁丧⽗（存疑），10岁丧母。
母亲重病时，⽞烨“朝⼣虔侍，亲尝汤药，⽬不交睫，⾐不解带”；母亲病故后，⽞烨昼夜守灵，⽔⽶不进，哀哭不停。
康熙后来回忆说，幼年在“⽗母膝下，未得⼀⽇承欢”。
智擒鳌拜康熙六年（1667年）六⽉，⾸辅索尼病故。
七⽉初七，14岁的康熙帝正式亲政，在太和殿受贺，⼤赦天下。
但亲政仅⼗天后，鳌拜即擅杀同为辅政⼤⾂的苏克萨哈，数天后与遏必隆⼀起进位⼀等公，实际政局并不受康熙帝直接掌控。
康熙⼋年（1669年），康熙帝时常召集少年侍卫在宫中作扑击之戏，不过在五⽉⼗六⽇（6⽉14⽇），突然下令这些侍卫在鳌拜进见时将其逮捕。
《明清论丛》总目(2000—2010年)
《明清论丛》总目（2000—2010年）《明清论丛》创办于2000年，是一本由故宫博物院和北京大学历史系联合海内外学者共同主办的专门研究明清两代历史的大型论文集刊，旨在繁荣明清社会、政治、经济、思想、文化、艺术、科学诸方面的研究，检讨自明朝至今中国发生的多次沧桑之变，以得到历史的警世和启迪。
该刊由著名明清史专家朱诚如教授、王天有教授主编，每年一辑，文字含量在50－80万之间。
《明清论丛》第一辑（1999年12月）评近代经学刘大年清代前期科举取士的兴废之争王戎笙就《秋柳》诗之唱和考论顾炎武与王士祯之交谊［美国］谢正光纳兰词到《红楼梦》——满汉文化融合的“青萍之争”胡小伟?关于朱元璋文的整理问题——读《全明文》第一册陈高华于谦《石灰吟》指疑阎崇年影印明刻珍本《史学要义》序瞿林东《尚氏宗谱》与三藩史实考辨李治亭由南京地区出土墓志看明代宦官制度周裕兴17世纪末西北边疆局势述论——噶尔丹分裂势力的兴亡王思治、(香港)吕元骢清入关前对辽东汉区统治探微朱诚如雍正帝整饬盛京陋习姜念思、高荣斌嘉庆朝政述评张玉芬明朝的改元更化毛佩琦论明宣宗的另面样貌(台湾)朱鸿朝鲜三学士与明末九义士的反清思想张玉兴清入关前的烽燧制度赵志强清代督抚及其对地方官的监察刘凤云清代官印制度综论任万平试论明代的社会阶级结构商传满洲八旗中高丽士大夫家族徐凯明季东阳民变考论(香港)潘星辉试论明清徽州的“接脚夫”阿风清代的“家人”郭润涛?明代万历前期的商业税制与税额陈支平林枫明清宫廷肖像画单国强故宫六品佛楼梵华楼考——清代宫廷佛堂典型模式王家鹏关于清史研究的三重证李尚英《明清论丛》第二辑（2001年4月）满族兴起的精神力量戴逸关于中国民族史研究中的几个问题王钟翰“奉天玉诏”铜牌真伪之辨王戎笙戚继光奏议研究张德信明代大都督府略论李新峰关于明代倭寇性质问题的思考张显清从“倭乱”到“迁海”——明末清楚潮州地方动乱与乡村社会变迁陈春声论历史上满洲与“贰臣”张玉兴清末满汉关系小考——以1899年荆州驻防满洲八旗兵殴打汉人官吏事件为例（韩）任桂淳清入关后与科尔沁蒙古联姻述论杜家骥明代的工商业管理韩大成嘉庆朝整顿钱粮亏空述论朱诚如、张力清代北京铺面房屋契初步整理研究张小林晚清傅云龙的海外游历和外国研究王晓秋乍浦港与清代中日贸易和文化交流冯佐哲清季中国与新加坡及南洋的关系秦国经明初对日外交与林贤事件（日）檀上宽英国与澳门：以鸦片战争之前的历史为考察时段郭卫东清人“礼以义起”的宗法变革论冯尔康清儒汉宋之争与曾国藩集团的思想基础朱东安西学东渐与经学的终结房德邻清末国民意识与文艺启蒙梁景和试论清代前期的离卦教李尚英清前期社会风气的变化及其影响李景屏晚清街头文化、下层民众与地方政治王笛《成化二十三年休宁李氏阄书》研究栾成显刘师培论清代学术李帆明代制义风格的嬗变高寿仙清末新政中之旗学教育屈六生晚清新政时期袁世凯办学述论周京南清代帝师论刘盛麟庆家族与满汉文化融合曹连明清代关羽崇拜对“关戏”发展的影响王政尧清代碑学的崛起廖晓晴清使阿克敦与《奉使图》徐凯清代盛期皇家藏书：规模、类型及其职能朱赛虹故宫博物院藏清代坊刻述论齐秀梅清代督陶官唐英及其《陶冶图说》赵宏论清代太庙与堂子祭祖礼仪关娜嘉关于清官舆图邹爱莲清康熙朝御制玻璃张荣雍正朝“禁铜令”与官窑陶务蔡毅论明清葫芦形瓷器董健丽《明清论丛》第三辑（2002年5月）明代前期福建户籍的民间重构陈支平李自成的最后归宿袁良义《明代家具》序朱家溍论明清政治立法的礼制原则李宝臣论中华帝国法律的宗教特征——明初法律文化为例姜永琳论明代东宫臣僚集团胡凡明代州县官的施政心理及其特点柏华从官箴书看明代知县的为官心理何朝晖明代吏员的迁转和洪勇明代《军政条例》初论吴艳红明代生员层的社会职业流动及其影响陈宝良明代田土数额的再考察高寿仙努尔哈赤论阎崇年有关清初禁海和迁界的若干问题韦庆远清初贰臣曹溶与“移民门客”[美国]谢正光施琅平台三题王思治论嘉庆亲政后的中央权力重组朱诚如论康乾盛世的文化特征李治亭、王剑全谢山与杭堇浦的恩怨纠葛[台湾]杨启樵15—17世纪东北地区女真商人的社会角色赵毅、栾凡清代政治权力与八旗科举世家张杰嘉道两朝的“实政”与中国史学的转变喻大华休妻的规定与实践——以18世纪中后期的个案考察为中心王跃生论清朝道咸之际的“茶用案”郭卫东清代中期四川白银流通的扩大及其影响李俊甲为南怀仁《穷理学》正名张晓子虚乌有的“中意五口通商章程”张建华《明清论丛》第四辑（2003年4月）乡约的推行与明朝对基层社会的治理常建华明代州县官的政治权术和手段柏华明代“三途并用”说考论潘星辉试论明初里甲制度的宋元渊源夏维中明清时期医学用糖演变初探周正庆明前期朝鲜使臣丛考李新峰南海子与明代政治陈宇赫兴也勃焉亡也忽焉——清代历史评说朱诚如、于庆祥清代西北边疆民族史研究四题蔡家艺清开国前后之军事文告兰书臣清代密折制度探源[日本]杨启樵蒙古民族与八旗满洲旗分佐领徐凯康熙朝的捐纳制度及其对铨制的影响刘凤云清代官员引见制度的形成及其影响李景屏建省前清政府管制台湾的若干特殊制度徐万民清代顺天府司法审判职能研究胡祥雨清代的理藩制度赵云田清廷喀喇沁蒙古联姻述评杜家骥清代驻京喇嘛管理机构考略罗文华清代陕甘地区森林生态保护意识和措施赵珍论道光朝的鸦片战争后对传统经济的挖潜喻大华论嘉道时期经世思潮的兴起陈连营清代满族民俗政治化论析谢景芳试论清代的进士朝考制度李世愉科举制度与清代满汉文化融合张杰清代科举制中之“馆阁体”廖晓晴试论清代状元与状元戏王政尧清末社会陋俗的演变梁景和皇帝玺印与清早期寿山石雕刻艺术郭福祥海关造册处初步研究章宏伟清代官修正书的续修及其特点朱赛虹对秘密建储制度发明权的质疑王光尧太湖厅及其史料价值范金民外籍来华人士记载中的明清时期的杭州陈学文明清史研究的一份宝贵财富——学习许大龄师《明清史论集》李尚英《明清论丛》第五辑（2004年8月）清史《文献丛刊》、《档案丛刊》总序戴逸戊戌变法期间司员士民上书研究茅海建三谈关于柳敬亭的几个问题何龄修明代政制论纲王天有方册藏的刊刻与明代官版大藏经章宏伟明代倭寇与海防建设——兼论明代中日关系的走向张德信永乐宣德年间明朝、女真和朝鲜关系述略姜相顺明中叶中国海上贸易与徽州海商叶显恩试论明清时期产权的共业形式任志强明代北京城市管理体制初探高寿仙明代林业概述韩大成、杨欣从“纳粮开中”到“运司纳银”——以明初河东盐区为例陈永升从徽州文书看明代税契制度的演变汪庆元日本明史研究述评[日本]夫马进，栾成显译敬天法祖、勤政爱民：清代政治纲领研究常建华试析王夫之的“华夷”观[韩国]于心华“柔惠远邦，以实不以文”——清朝对朝鲜赴清使团的回赐与加赏王元崇清朝开国时期秘案释疑张玉兴试论皇太极时期的明清议和何宇秘密教门组织在清代的嬗变张莉清代皇帝大婚礼俗述论任万平清宫做钟处关雪玲康熙年间口外行宫的兴建郭美兰雍正朝宫廷艺术初探王健华清代民间丝织业严勇清代国际法传入中国张小林论光绪年间南北清流之地域学术渊源——以光绪十一、十二年黄守羲、顾炎武从祀文庙之争为中心孙明曾国藩集团同清政府的矛盾与对策朱东安一部晚清出使日记及其启示李景屏晚清交通四政的发展与交通系的演变于庆祥日本清史研究述评[日本]夫马进，栾成显译明清论丛第六辑（2005年6月）戴逸：谈清史图片与图录修纂伍跃：清代报捐研究张英聘：明代南京七卿年表简述张德信：太祖皇帝钦录及其发现与研究辑录——兼及《御制纪非录》[美国]姜永琳：从明代法律文化看中华帝国法律的刑事性——向杨一凡等教授请教何朝晖：明代县衙中的吏书万明：明内府杂剧《奉天命三保下西洋》浅探——兼及明朝人的下西洋理念陈宝良：明代的自我与社会：以自传文为例彭勇：明代京操班军来源卫所考——以川越泰博的研究为基础潘星辉：被扭曲与被辱没的历史——试论明史观的形成与嬗变李文君：明代西海蒙古首领火落赤事迹杂考黄卉：明代通俗小说的书价与读者群李治亭：论清代“大一统”与边疆民族问题刘凤云：论洪承畴招抚东南与经略西南暴景升：军机处与清代皇权常越男：试析乾隆翻政治成案与治变之道霍红伟：清代国子监的衰落与改制张永江：内地化与一体化：略论清代藩部地区政治发展的一般趋势余同元王来刚：清代中原人口北移与农牧经济一体化发展郝艳红：从清宫档案解读道光帝即位朱诚如张力：评鸦片战争前夕清政府的禁毒政策罗检秋：清末正统汉学家的学术二重性喻大华：晚清儒学的新趋向与中体西用论的构建——中体西用理论模式的文化定位瞿林东：皇帝与时代——读《乾隆帝及其时代》致戴逸先生李国荣：明朝档案首次系统公布——《中国明代档案总汇》评介明清论丛第七辑（2006年8月）有关明史地位的四个问题郑和下西洋卫所人事补证明代松山蒙古述略明代捐纳制度试探明代的义官义民于谦与明宣德、正统年间的河南地方社会明代文庙祭祀“仪注”研究有关袁了凡生平的几个问题明代殿试榜数与进士数考辨傅维鳞《明书》征引文献考述明代通俗小说的传播方式试析天命年间八旗牛录的分布关于清初后妃改嫁问题的考察戴震义理学述论清代新疆茶务发展述略圆明园始建年代考康熙朝御医考述康熙朝钟表历史考述故宫藏地毯述略乾隆前期纳谷捐监研究光绪三十年粤海关改革再研究从三份历史文件看庚子之战的性质与起因《明清论丛》第八辑（2008年1月）论清末预备立宪时期的责任内阁制清末朝鲜领选使研究明代大礼议与儒教宗法文化传统明清龙游商帮与儒学文化明清时期北京的商业街区明代文官丁忧制度的确立与执行论嘉靖朝科举革新《山堂别集?诏令杂考二》系年析疑明代张家口堡考论乾隆早期粮政的再探讨试析清代山西缺额丁银问题道光初年直隶差徭改革论争考析清代地方文官考核制度述略清代行取制度述略清代武官军政制度初探湖广总督与汇丰银行借款合同从徽州私约看晚清民间纠纷调解的规则与秩序政策与论说：学堂与私塾的两重竞争潘圣章、潘耒兄弟与明史修纂清代宣南戏剧文化的形成与梨园名宿的贡献乾隆诗文玉册：清官特殊的文化现象浅谈宫廷收藏简述六世班禅呈进贡品对清宫宗教制度的影响乾隆朝官修图籍与西北研究清宫普洱贡茶清代珲春协领副都统衙门及其满汉文档案《明清论丛》第九辑（2009年8月）也评黄仁宇《十六世纪明代中国之财政与税收》关于《红楼梦》研究的几个问题论明代科举的考试资格1比9：《甲申岁戈闯志》的得与失——并说费密《荒书》明代中后期城乡统治势力的发展变化《万历野获编》校证举例明清“在官求索借贷人财物”罪萨敦哈拉与努尔哈赤的姓氏考论八旗满洲高丽家族与清初战争“御门听政”——康熙朝中枢决策“朝会”康雍间殿试策问之题目与时政——兼述康雍二帝性格雍正皇帝遣使赴俄外交礼仪交涉——兼论清朝官书不载托时、德新使俄问题略论清代中期的理学试论清代科举制度中的考差制度颇罗鼐总理藏政时期的藏、内军政关系考述乾隆朝的闽台族正制论抚远大将军图海“兹如斌者能有几”——清高宗御制诗中的河臣高斌清代乾隆朝武官处分制度探究法外之罚：乾隆朝官员罚议罪银和坤现象与清中期政治马嘎尔尼“谢恩信”和“跪拜如仪”质疑从那桐日记看清末权贵心态论胡林翼对“系外”关系的处置《吴京卿节本天演论》考释明末清初到清末民初：江南产业技术理论化的差异性与关联性研究钱泳《履园丛话》所反映的江南社会经济清前期中俄外交文书浅析试论19世纪前中期边疆史地研究的热潮海上来的世界图景——从利玛窦到魏源的世界新图与新世界观从精神控制角度看明清时期秘密教门屡禁不止的原因康熙时期藏传佛教与皇室信仰——兼论清圣祖对藏传佛教的态度清代妇女兴贩的相关法律与成案审理之初探《大清一统志》纂修考述《刑案汇览》的编撰及其价值故宫博物院藏清宫武备兵器研究述论论清代镈钟的产生曹寅刻书考论(上篇)清代宫廷刻帖述论试论清代学术对清代篆书艺术变革的影响论清高宗敕修《钦定清汉对音字式》及其影响清官金砖档案研究宋荦书画鉴藏述考《悦心集》与雍正行乐图清代对海南岛地区黄花梨征采述略清代宫廷氅衣探析——兼论清代宫廷服饰的细节变化清康熙文治政策对明遗民画家石涛的影响清代中日关系史研究的新探索略谈清朝会典的编纂及其利用问题“文献馆”时期明清档案工作的学术介入与维系谈清史研究史料利用的问题——以蒋良骐《东华录》为例《明清论丛》第十辑（2010年8月）论清史研究与清史纂修的良性互动清朝“正统观”之确立与历史书写胡惟庸党案再考洪武初年明朝、北元、高丽关系与地缘政治格局试论明初南京大报恩寺修建的几个问题万历工部三书所证内官董役与召买开纳事例述考明代的蝗灾与治蝗明清州县官陋规收入刍议明初亲军卫变迁与军中派系义乌兵、戚家军与明代御倭战争及其他——兼论义乌兵对浙江经济发展的深远影响明代中叶在河套地区修筑长城的历史考察从文学发现历史——明清文学中之诉讼社会明代《毛诗郑笺》流行小考——以常熟新出明代墓志为线索明清时期的淄川毕氏家族明儒赵贞吉的经世出世论:学渊与间架——兼论一种思想史的线索明代孔颜曾孟四氏圣裔的教育与科贡——以阙里孔氏庙学为中心明代进士及第时三代存殁状况初探张廷玉《明史·职官志》考误郑和《娄东刘家港天妃宫石刻通番事迹记》校读明刊《新安黄氏会通谱》述要论清代满蒙文标音词典的发展演变法国科学传教团来华及其影响清代云南普洱茶的兴盛及其原因从康熙南巡观其治政“清慎勤治河、省方与尊孔——清康熙帝六次巡幸江南述评康熙时期对日海外贸易政策刍议雍正时期人嗣孔庙人员的选择标准探析——兼论陆陇其为何能够入嗣孔庙清乾隆时期庆典戏本之比较在政治与学术之间20世纪以来的“康乾盛世”研究清道光二十九年财政岁入岁出数字厘正清代地方官的社会实践与基层管理——以张吉安在浙江的治绩为个案“光绪帝系砒霜中毒死亡”说难以成立论严复思想的转变由《清史稿·孝义传》看清代孝义文化《清实录》世传版本考清代洋彩刍议清代新疆宫廷地毯考清朝“边疆史地学”与日本“东洋史学”的交流——《元朝秘史》抄本的渡日。
《热河日记》中的乾隆形象
《热河日记》中的乾隆形象刘广铭内蒙古大学蒙古学学院呼和浩特010021摘要：朴趾源等朝鲜人塑造的“客观化”的乾隆形象作为一种“前理解”，不但构造了朴趾源同时期及其以后的朝鲜人描述乾隆之经验的最初的方向性，而且还将在长远时间内制约着后来者对乾隆及其家族的阐释意向。
朴趾源描述乾隆即受朝鲜李朝语境的制约，同时他亦是这一语境的制造者。
也即是说，社会集体想象与文本之间并不是前者影响与制约后者的单向的线性关系，二者之间实际上是互动的，它们之间是一种循环往复的对话关系，在这个无限的对话过程中，将不断地有新的意义生成，不断地有新的形象诞生。
关健词：朴趾源《热河日记》乾隆形象学一、朴趾源与《热河日记》《热河日记》是朝鲜李朝士人朴趾源出使清朝后留下的游记文学杰作。
朴趾源（1737－1805），字仲美，号燕岩，本贯朝鲜潘南，其家族以“冠冕大族”名重一时。
父朴师愈，祖章简公朴弼均（1685－1760）。
燕岩祖上既有著名学者，亦不乏卫国功臣，其八世祖文康公绍和六世祖忠翼公东亮向为国人所重。
至燕岩出生之后，潘南朴氏已家道中落，加之燕岩幼年丧父，故而生计维艰。
燕岩遂由祖父抚养长大，其祖章简公正直刚毅，曾因避党争之祸而归隐，英祖即位后，应英祖之请而出仕，此后虽三十余年高居朝廷要职，但清廉自守，不谋私利。
潘南朴氏与朝鲜王室亦有渊源，燕岩叔祖乃孝宗驸马锦平尉，燕岩三从兄朴明源乃英祖驸马锦平尉。
受祖父影响，朴趾源亦狷介孤高，不合俗流。
及长，燕岩并无多少财产，其全部家当，仅价值不及白银百两的田地一块，位于汉城的价值白银三十两之房屋一所。
1752年，16岁的燕岩娶李辅天（1714－1777）之女为妻，并从任弘文馆校理的妻叔李亮天（1716－1755）学文。
从此，燕岩在岳父和妻叔的指导下迈进了浩瀚精深的学术殿堂，其学问、思想受二人影响甚深。
燕岩18岁（1754年）作《广文者传》，20岁（1757年）作《闵翁传》，30岁（1767年）作《放璚阁外传》，皆名动当时。
康熙帝
1721年（康熙60年），沃波尔成为英国首任首相。
另一种声音
康熙时代中国与英国的比较
英国 中国
传统农耕经济发展， 封建自然经济占统治 地位 封建社会君主专制空 前加强
大力推行儒家文化， 束缚人们的思想 闭关锁国
经济
发展资本主义经济
政治 思想 文化
资产阶级革命，君 主立宪制的建立
近代自然科学形成， 启蒙运动解放思想
盛世辉煌：
落日悲歌：
学以致用 1.(浙江高考2009.17）中俄《尼布楚条约》 中说，“凡岭南一带土地及流入黑龙江大小 诸川，应归中国管辖；其岭北一带土地及川 流，应归俄国管辖”。对条约中的“中国”， 理解正确的是 ①这里的中国指中原地区 ②清朝第一次使用了“中国”国号 ③清政府对外不再使用“大清”的朝号 ④表明清朝行使和维护的是中国的主权 A．①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
概括康熙巩固统一多民族国家的措施及其影响
措施 影响
使台湾重新……，加强了台湾同祖国大陆的联 系，促进了台湾的开发，巩固了祖国的海防。 平定“三藩之乱” 加强对南疆的统治，有利于国家的统一
统一台湾
平定噶尔丹叛乱 加强了对西北边疆地区的管辖，巩固了统一。 推行文 化宽容 政策 崇尚儒 既缓和了阶级、民族矛盾，又加快了满族文化 家文化 的发展步伐，利用儒学，维护统治 尊重喇 既保护佛教，尊崇活佛，又达到分而治之的目 嘛教 的。 从法律上确定了中俄东段边界，维护了边界 一百七十多年的稳定，维护了国家主权。
列举中俄对处理东北边界问题的几种不同意见， 并结合所学知识说明最终采取了哪种意见。
康熙帝积极维护国家主权，无愧为统一多民族国家 的捍卫者！
另一种声音
鉴 赏
南宋画家楼寿绘《耕织图》。清康熙三十五年，焦秉贞 奉旨以西洋画中的焦点透视法绘制了《耕织图》。
历史趣谈：惊讶!朝鲜人眼中的康熙皇帝竟是这样
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢惊讶！朝鲜人眼中的康熙皇帝竟是这样导语：康熙帝是康乾盛世的开创者，也是中国古代为数不多的一位明君。
值得一提的是，这位幼年登基的万乘之君，还是一个去奢从简、厉行节约之人。
不康熙帝是康乾盛世的开创者，也是中国古代为数不多的一位明君。
值得一提的是，这位幼年登基的万乘之君，还是一个去奢从简、厉行节约之人。
不过据野史记载，朝鲜国曾经对康熙皇帝的评价竟是贪财皇帝？这又从何说起呢？康熙帝的日常生活较为简朴。
康熙三十九年（1700），他对大学士们说，“自朕听政（康熙帝14岁亲政）以来，一应服食，俱从节俭”。
四十七年秋，他斥责皇太子胤礽时又说：“朕即位以来，诸事节俭，身御敝褥，足用布袜。
”此言虽有炫耀之意，但不能否认，他在努力为臣工做出节俭的榜样。
雍正三年（1725），雍正帝召集王公大臣，向他们展示康熙帝生前在乾清宫东、西暖阁所用的毡毯。
大臣们看后奏称：“（康熙帝）御极六十余年，时时以爱惜物力，崇尚俭素……御前陈设之毡，历三十余年，尚洁净完整，崇俭惜物，实从古未有。
”对于宫中的陈设用品，康熙帝是以经济节俭为标准，崇尚简朴，不务虚华。
康熙年间在清廷供职的法国传教士白晋，曾目睹康熙帝在日常生活中的一些情况，有如下记载：就其（康熙帝）个人有关的方面看，那种恬淡素朴简直是没有先例的。
他满足于最普通的菜肴，从未有过丝毫的过度，他的淡泊超过了人们所能想象的程度。
皇宫内部以及一些殿宇，即使是皇帝所居住的，也只有几幅字画、几件描金饰物和一些相当简朴的绸缎，而绸缎在中国是十分普通的，不在奢侈品之列，简单朴素就几乎是那里的全部装饰了。
他的衣着，生活常识分享。
《康熙王朝》的历史常识错误连连却为何依旧是经典
《康熙王朝》的历史常识错误连连，却为何依旧是经典？点击标题下「历史真相大揭秘」可快速关注探究揭秘历史真相，揭开历史人物的真实面目，解密尘封已久的历史档案，让您了解不一样的历史。
在进入电视剧之前，我们首先来看一下历史上的康熙。
康熙帝8岁即位，69岁去世，在位长达61年，除去亲政前的7年，其执政也达54年。
在位时间之久，堪称中国历代皇帝之最。
他不仅是清代，也是中国历史上少有的几个贤明君主之一。
他治国首重治黄，根治水患，整修大运河，畅通增运，奖励垦荒，镯免钱粮，增丁不加赋，经济空前繁荣;倡导文教，注重教育，组织学者整理典籍，编幕图书。
他以杰出的才能，巨大的勇气，开创了一个盛世的新时代，把中国封建社会推进到新的发展高峰。
在他的统治下，坚持国家的统一，反对分裂；对外反侵略，捍卫国家主权；推行民族联合的政策，实现了国家与民族的“大一统”，把一个历经50多年战乱、残破而分裂的中国，重新凝聚成一个多民族的“大一统”的国家。
康熙皇帝的辉煌一生成就了《康熙王朝》成功的基本背景，这样一部反映伟大帝王的电视剧，首先就已经有了夺人眼球的吸引力。
《康熙王朝》也确实成为了一个经典。
但就是这个经典的历史正剧，偏偏在历史知识上错误百出。
可以说它每一集都有不止一处的历史硬伤，整部四十六集的电视剧中历史错误更是多如牛毛。
我们首先来看看它究竟犯了哪些历史错误，再来看看为什么这么多的错误也没能阻挡它成为一部正剧里的经典。
一、少年康熙时代的瞎编乱造历史上的康熙皇帝勤政、刻苦。
清入关初，规定皇帝每月逢五之日亲临太和殿处理政事，其它时间则灵活掌握。
康熙帝亲政后，改变此项规定，除实行逢五日临朝，其余每天到乾清门听政议事，其后50多年，“早夜孜孜，有如一日”。
臣属曾劝他节劳，他说:“肤惟政治，务在精勤。
再说批阅奏疏，更是件苦差事。
他却是不舍昼夜，一定将当天送达的奏章批阅完，从不拖拉。
吴三桂叛乱时，每天多达三四百件，他批答如流，不积压一件!晚年，他还说:他阅奏本“曾无一字疏漏”。
电视剧《康熙王朝》中的史实性错误
电视剧《康熙王朝》中的史实性错误《康熙王朝》是由陈道明、斯琴高娃主演的历史、传记类电视剧，是在二月河的小说《康熙大帝》基础上改编的，主要演绎清朝康熙皇帝在位时的历史故事。
该剧从顺治皇帝哀痛爱妃董鄂妃病故时讲起，直至康熙在位六十一年驾崩而止。
2011年12月，该剧获得中国电视剧产业二十年“百部优秀电视剧”奖。
但此部电视剧中，史实错误众多，在此整理，供大家分享、交流：第一：孝庄太后，本名布木布泰，是蒙古科尔沁部贝勒塞桑的女儿。
康熙的祖母经常在剧中自称孝庄，但“孝庄”是死后的谥号，她本人是不能用谥号自称的，本人在世时是不知道的，更不可能说“我孝庄如何如何”之类的话。
还有剧中她的死亡时间是错误的，历史记载是康熙二十六年十二月，康熙给祖母上尊谥：孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后，但剧中好像安排到了康熙四十几年。
孝庄死时，康熙侍奉在旁，而剧中则说是康熙在外征战。
并且，在太皇太后薨后，苏麻喇姑的牌位居然与孝庄摆在一起，要知道苏麻死后康熙不过按嫔礼葬之，她是康熙四十四年，是在孝庄死了多年后才去世的，若两个人的牌位摆在一起，这也是不可能发生的第二：董鄂妃比顺治皇帝小一岁而不是大三岁，苏麻喇姑比孝庄太后还大一岁，比康熙皇帝大四十二岁，而不是比康熙皇帝大三岁，苏麻喇姑更不会与康熙发生什么感情上的恩怨。
苏麻是孝庄皇太后的侍女，年龄与孝庄相仿，是康熙皇帝祖母辈的人，也是顺治、康熙两代皇帝的启蒙老师。
第三：第二集中，顺治宠爱的董鄂妃患上了天花，佟妃恨恨地对孝庄太后说：‘一个汉女’把皇上迷得七晕八素的。
康熙生母佟佳氏称董鄂妃为“汉女”，其实，董鄂妃是鄂硕的女儿，地道的满人，况且，那个时候董鄂妃是皇贵妃，一个妃子怎可这般无礼？而且孝庄太后居然还封佟妃做皇后，连徽号都起好了。
事实上，她是直接从妃母以子贵做了太后的，不是谁封的。
第四：第三集中，孝庄皇太后与顺治帝在太庙里面的对话那一段，太庙墙上挂着多尔衮的画像，与事实不符，多尔衮死于顺治七年，顺治帝撤掉了他的庙享，废了他一切封号，直到乾隆年间才恢复其亲王封号，重新配享太庙，此时已经是顺治朝晚年，所以此处显然不可能有多尔衮的画像。
历史趣谈：康熙怎样处理朝鲜人越界 命官员自杀罚朝鲜国王
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康熙怎样处理朝鲜人越界命官员自杀罚朝鲜国王
导语：清廷接到事件报告后，立刻由礼部发文，责成朝鲜政府迅速将人犯捉拿归案，等候北京派人审讯。
随后，清廷下发敕书，以皇帝的名义通告朝鲜，上
清廷接到事件报告后，立刻由礼部发文，责成朝鲜政府迅速将人犯捉拿归案，等候北京派人审讯。
随后，清廷下发敕书，以皇帝的名义通告朝鲜，上国将派遣查使，也就是专案组和朝鲜国王一起审讯犯人和该管的地方官。
最为严厉地是，康熙的敕书点名要追究朝鲜国王平日里疏忽边防的罪责，并要“专案组”察议国王。
康熙二十四年(1685年)，朝鲜王国咸镜道、平安道的边民数十人带着刀枪、鸟枪偷渡鸭绿江，在三道沟(今吉林省临江市境内)一带与清朝士兵发生冲突，枪伤驻防协领勒楚等多人，朝方1人中箭死亡、数人受伤。
这次冲突的规模很小，双方的伤亡也很少，却引发了康熙皇帝的强烈反应。
清廷接到事件报告后，立刻由礼部发文，责成朝鲜政府迅速将人犯捉拿归案，等候北京派人审讯。
随后，清廷下发敕书，以皇帝的名义通告朝鲜，上国将派遣查使，也就是专案组和朝鲜国王一起审讯犯人和该管的地方官。
最为严厉地是，康熙的敕书点名要追究朝鲜国王平日里疏忽边防的罪责，并要“专案组”察议国王。
这一处理，在以往的边民越界事件中，非常罕见。
往往是清朝礼部咨文提出“察议”国王，再建议皇帝加恩“免议”。
朝鲜君臣期待中的高举轻放没有出现，只好在恐惧中严惩本国官民。
朝鲜国王派出2名文官为按核使，到鸭绿江沿岸地区搜捕犯人，前生活常识分享。
崇俭戒奢：康熙帝与畅春园
崇俭戒奢：康熙帝与畅春园作者：阚红柳来源：《北京档案》2016年第08期康熙皇帝是中国历史上有名的勤俭帝王，躬行节俭贯穿其治国理政之始终。
其子雍正帝赞颂他，“至若躬行节俭，而大官服御，务崇朴素之风；秉德谦冲，而徽号鸿名，屡却廷臣之请。
”追溯渊源，康熙帝节俭的治国理念来自于其父顺治帝，据《清世祖实录》记载：“（顺治帝）仁恕恭俭，一本自然。
”深受“敬天法祖”观念影响的康熙帝对父亲尊敬备至，在宫内见顺治帝所书《陋室铭》，他感叹，“以万乘之崇高不忘草茅之卑末，于其所居若有取焉，而亲为书其辞，则圣心之所存于此亦可见焉。
”以帝王之尊而时刻记挂民间百姓，戒除奢华，崇尚节俭的精神对康熙帝影响至深。
康熙帝对畅春园之兴建、扩建乃至日常管理无一不体现这种理念。
一、永唯俭德，初建畅春康熙帝初建畅春园，选址在明代武清侯李伟所建的清华园。
明代清华园曾是京城首屈一指的私家园林，其规模雄伟，风光秀丽，“在都下为名园第一”。
但经明清之际多年战乱人祸，入清后又遭圈占易主，园景已不复从前。
康熙帝选址之时，昔时名胜之地清华园不免残破，很多园中景观只留下残迹依稀可寻。
但在康熙帝看来，一方面其地泉水甘甜，自然风光宜人，适合闲游休憩；另一方面，清华园已有规模和格局可以为新建园林之基础，遂下定决心依旧园建新园。
依旧建新，即在原清华园基础上“少加规度”，“依高为阜，即卑成池。
相体势之自然，取石甓夫固有。
计庸畀值，不役一夫。
宫馆苑御，足为宁神怡性之所。
永唯俭德，捐泰去雕”，尽量避免工役，减少花费。
畅春园的规模不大，仅占原清华园的十之六七。
用康熙帝自己的话来说，“其轩墀爽垲以听政事，曲房邃宇以贮简编，茅屋涂次，略无藻饰。
于焉架以桥梁，济以舟楫，间以篱落，周以缭垣，如是焉而已矣。
”在兴建宫廷苑囿方面，康熙帝十分警惕，他熟读史书，自觉与古代帝王的奢靡相区别，他说，“若乃秦有阿房，汉有上林，唐有绣岭，宋有艮岳，金红壁带之饰，包山跨谷之广，朕固不能为，亦意所弗取。
历史趣谈古代历史上外国使臣来华见皇帝要行那些礼节？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢古代历史上外国使臣来华见皇帝要行那些礼节？导语：在中国的传统文化中，向来有得天下、居正统的观念，而新航路开辟之前，东方诸国，以中国的国势最为强盛，因此也比较强势，大有“普天之下，在中国的传统文化中，向来有得天下、居正统的观念，而新航路开辟之前，东方诸国，以中国的国势最为强盛，因此也比较强势，大有“普天之下，莫非王土，率陆之滨，莫非王臣”的气势，而中国也一直以天朝大国自居。
由于这样的观念根深蒂固，中国对周边国家、政权一般都会显得比较强势。
根据历代正史或者文人笔记的记载，与中国中央政府有交往活动的周边部族政权或国家，一般分为“入朝”和“来贡”两种。
“入朝”是指藩属国家来华，这些国家对中国称臣纳贡，侍中国为宗主，中国皇帝要册封其国君，承认这些人在其国内统治的合法性，如朝鲜、越南、缅甸、苏禄、暹罗、琉球等。
“来贡”的情况则更为复杂，还包括很多外国商人的商业欺诈行为。
到了清末，与清朝有往来或缔约的国家派使者出使中国，其地位与清朝平等，如西洋各国。
出于畏惧大国的威势，外国出使中国，一般按照中国的礼节。
清朝集历代封建礼仪典制之大成，制订了吉、嘉、军、宾、凶五礼之秩序。
凡是外国使臣来朝，均以宾礼相待。
但鉴于各国与中国的关系，其使臣觐见皇帝的礼仪也不同。
各藩属国来华，属于“来贡”，由礼部负责接待。
各藩属国的贡期是不一样的，朝鲜每年一贡，琉球两年一贡，暹罗三年一贡。
每当贡期，各国贡使携带表文、贡物至京，在礼部大堂设案举行呈表纳贡仪式。
举行仪式当天，贡使由礼部官引至礼部，使臣对案行三跪九叩礼，礼成后礼部将表文送给内阁转呈给皇帝，贡物存在有关衙门内。
如果赶生活常识分享。
混响的声音：朝鲜朝燕行使与安南、琉球使者的文学交流
混响的声音：朝鲜朝燕行使与安南、琉球使者的文学交流作者：付优黄霖来源：《东疆学刊》2018年第01期[摘要]明朝万历年间，朝鲜朝使臣李睟光先后与安南使臣冯克宽、琉球使臣蔡坚等在北京笔谈交流、诗文酬唱，留下了《安南使臣唱和问答录》和《琉球使臣赠答录》两部具有代表性的文献，体现出朝鲜朝使臣对安南与琉球同属中华文化圈的认同以及对两国风俗人物的好奇与书写，客观上起到了为参与唱和之使臣播扬声名的作用，同时记录下了三国使臣文化竞赛中“隐形的在场者”的巨大影响。
[关键词]朝鲜朝燕行使；朝贡制度；文学交流[中图分类号]I312076[文献标识码]A[文章编号]1002-2007（2018）01-0040-06[收稿日期]2016-03-23[作者简介]1.付优，女，复旦大学中国古代文学研究中心博士生，研究方向为明清近代文学；2.黄霖，男，复旦大学中国古代文学研究中心教授，研究方向为明清近代文学。
（上海200082）近年来，对于朝鲜汉文燕行文献的研究不断得到学界的关注，这些文献对揭示明清时期朝贡关系中礼仪与制度、思想与心态的“潜流”有非常积极的意义。
然而，目前学界对朝贡体系下朝鲜朝燕行使者与他国使者文学交流的关注尚不充分，为燕行文献的研究留下了一份遗憾。
本文将以16世纪朝鲜朝使臣李睟光（1563—1628）《安南使臣唱和问答录》和《琉球使臣赠答录》为中心，梳理朝鲜朝朝贡使臣在华期间与安南、琉球使臣诗文酬唱的文献资料，努力还原宏观的朝贡体系之下，各个来华朝贡国家之间次生的、互动的、混响的交流之声。
一、远凭重译谒君王：朝鲜、安南、琉球与明朝的朝贡关系及使臣交游情况概述明朝时期，朝鲜、安南、琉球三国年号、法度一遵大明，礼乐、文物皆仿效中华，定期遣使入贡，并接受明朝的册封，与明廷建立了比较稳定的宗藩关系。
其中，朝鲜朝是朝贡次数最多的藩属国。
据徐东日先生统计，在朱明享国的277年里，朝鲜朝向中国遣使1252次，平均每年出使4.6次。
历史解密康熙钦点的继承人究竟是谁？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢生活常识分享康熙钦点的继承人究竟是谁？导语：一个皇帝不仅要在继位时将国家治理的仅仅有条，为了让江山在自己的子孙手中长久的继承下去，选继承人就变得至关重要。
因为皇位如此赤手可热一个皇帝不仅要在继位时将国家治理的仅仅有条，为了让江山在自己的子孙手中长久的继承下去，选继承人就变得至关重要。
因为皇位如此赤手可热，所以关于它的争夺自然很激烈，那么在清朝时期，谁才是康熙钦点的继承人呢？在清代历史上，雍正即位始终是一个引人注目而又难以解决的疑案。
他本人特别强调两点：其一，他与兄弟宗室绝无仇怨，按照康熙的遗令，合理合法地承继大统。
其二，所谓十四皇子说不过是他继位前后，一些对他不满的生事惑众的谣言。
他说，“皇考深知朕从无偏党，欲保全尔诸臣名节，故命朕缵承大统。
”（《上谕内阁》，雍正元年四月十八日）他指责兄弟及大臣“（自继位）百日之内，淆乱朕心者百端”（《上谕内阁》，雍正元年二月初十日）。
对第一点，清史学界已有诸多讨论，并有截然对立的结论。
一部分学者接受雍正的说法，认为他是合法即位；另一部分则针锋相对，认为雍正是篡权夺位。
至于雍正强调的第二点，则甚少有人置喙。
其实，后一问题同样至关紧要。
在康熙去世前，雍正的政敌究竟制造了什么样的流言，北京城上层人士究竟是如何看待康熙的接班人问题？解决这些问题，有助于了解雍正即位时清廷内部的力量对比，对理解雍正即位后的权力斗争不无助益。
当然，这个问题比前一问题更难解决。
对前者，我们尚可从康熙乃至雍正留下的诸多文献，做大胆的假设和推理。
而后一问题，除了雍正及其手下过滤过的文献，再无其他第三方的材料来勘对官方文献的可信度。
简述清代流人戴梓
简述清代流人戴梓戴梓在康熙十三年（1674），耿精忠叛乱时投笔从戎，追随康亲王杰书平叛。
康熙皇帝知道戴梓擅长火器制造，先后命其创制出“蟠肠鸟枪”和“子母炮”。
康熙三十年（1691），戴梓被人构陷，流放辽东。
此外，戴梓也是清代一位著名诗人留有《耕烟草堂诗钞》四卷。
雍正四年（1726），戴梓卒于辽东。
戴梓作为清代著名的诗人与发明家是当之无愧的，他在清代的军事武器史上应占有重要地位，在中国科技史上也应占有一席之地。
标签：戴梓；流人；诗人；画家；发明家戴梓，生于顺治六年（1649），字文开，浙江仁和人。
晚年自称耕烟老人，人称耕烟先生。
康熙十三年（1674），耿精忠叛乱，戴梓投笔从戎，追随康亲王杰书平叛。
在平叛的过程中，他所献冲天炮发挥很大作用。
平叛后，戴梓入值内廷，被任命为翰林院侍讲。
康熙皇帝知道戴梓擅长火器制造，先后命其创制出“蟠肠鸟枪”和“子母炮”。
康熙三十年（1691），戴梓被人构陷，流放辽东。
雍正四年（1726），戴梓卒于辽东，年七十八。
戴梓在辽东流放长达三十五年，有《耕烟草堂诗钞》四卷。
一戴梓是清代一位著名诗人，在《清诗纪事初编》《国朝诗人徵略初编》中均有小传。
邓之诚编纂的《清诗纪事初编》中的小传主要以金兆燕所书传记为蓝本，兼及对《耕烟草堂诗钞》进行了评价，称其“诗笔甚健，胸有奇气，不可拘于绳墨，至不识唐人所谓长句为七言律。
”[1]《国朝诗人徵略初编》称其“工诗画，负经世才，尤好兵家言”，还选录诗句“万山环塞险，一海抱天流。
”[2]特别是流放辽东后，他的诗名远近闻名，“先君子名，数百里内有祝之事，必来索诗。
”[3]戴梓的诗现存约有259组，根据诗作内容，可以分为吟游唱和、咏物写景、题画、记事、抒发情感等类别。
戴梓生前并无诗集传世，这部《耕烟草堂诗钞》是他去世后，由他的儿子戴亨和外曾孙孙荆道整理刊刻的。
一共刊刻两次，第一次是在乾隆二十三年（1758），由戴亨和戴亨侄子戴秉瑛主持，这次刊刻的《耕烟草堂诗钞》是附刻于戴亨的《庆芝堂集》之后的。
康熙和长白山
康熙和长白山种瓜不会得豆，栽草不能生树，草木世界从来如此。
人世毕竟不同：历史的因子往往由于多种机缘嫁接出繁花满树，衍生出缤纷故事。
扯动岁月长藤的一枝一蔓，常常就会有惊人的发现……1708年，康熙皇帝为了绘制《皇舆全览图》，曾组织中外学者深入长白山和兴安岭进行地理测绘。
测绘者们风餐露宿，一路都在紧张工作。
大东北的莽原沃野，长河巨川，堪称壮美至极。
来自法兰西的杜德美在惊羡和赞叹之余，更对孕育其间的东北森林文化产生了浓厚的兴趣。
那天，他们巧遇一伙采参人，“参把式”们衣衫褴褛，肩上的背篓里可是收获颇丰：采到的数十支老山参都属罕见的珍品。
通过“舌人”（翻译）的介绍，杜德美知道了中国人参的许多故事，它的神奇神秘，真是闻所未闻。
工作之余，杜德美又写又记，从人参的生长习性，药用价值，一直到采挖收藏，记写得备极周详。
然后，又细绘其形，花、叶、枝、茎，无不工笔细描。
很快，一篇介绍中国长白山人参的文章在巴黎发表。
和来自神秘东方的瓷器、茶叶一样，中国人参立刻在欧罗巴引来无数探询的目光……其时，远在加拿大的法国神甫拉菲泰偶然看到此文，突发奇想：加国的东南部山区与中国的长白山纬度相近，会不会也有这奇妙的人参呢？他下决心寻找，果然就找到了。
在魁北克省的原始密林中，拉菲泰神甫雇佣的几位印第安人经过苦苦寻觅，终于找到了人参。
不久，在美利坚的密林中也发现了人参。
欧洲人统称其为“花旗参”。
不同的是：中国人参和“花旗参”的药理功能差异甚大：一个性温，适于温补；另一个性平，适于祛除燥火。
这都是历史藤蔓的细枝末节。
事件发展的主线是：杜德美、白晋、雷孝思等人，在1708年春天便开始了地理测绘。
测绘的范围在北长城一线。
工作开始不久，白晋不慎坠马受伤，只得返京治疗。
白晋同样来自高卢人后裔的法兰西，日后，他以向法王路易十四致信的方式，写出了介绍康熙皇帝的第一本传记。
对这位东方大国的君主，白晋甚至充满了崇拜：“他威风凛凛，仪表堂堂，举止不凡，天赋极高，博闻强记，智力过人，明察秋毫，有处理纷繁复杂事务的能力。
康熙24年(1685)三道沟事件
事情至此几无大碍，朝鲜朝臣也大多认为万幸，因为国王没有受到太大污辱。但是紧接着却一波三折。朝鲜派出以右议政郑载嵩为首的三使臣组成陈奏使前往北京时，从回还冬至使那里打听到国王被罚银二万两的消息，三使臣愤愤然，当即决定呈文礼部为国王辩护。他们引经据典，列举历代朝鲜人得罪清朝时处罚止于本人而未及国王的事例，指出罚银国王“有乖于大朝前后体恤之盛典”。
最终对犯人及地方官的处罚，虽说比朝鲜最初提议的减轻了许多，但是，施放鸟枪的主犯6人仍被处斩，其他越境者流配边地，国王被罚银二万两，郑载嵩等三使臣降等四级仍可调用。另外，朝鲜四起谢罪、谢恩方物照样发回，充做来年冬至方物，并规定不准再送谢罪方物。
清朝对这起事件的处理，总的来说体现了严中有宽，严宽并用的原则，但其主调仍是严厉的。
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接到三使臣的呈文后，清朝廷内有人主张立即捉拿三使臣，也有人主张将其押送回国严惩。但皇帝的态度却较为宽容，当礼部提议下发敕书时，皇帝指出“此非大事，不必特降谕旨，但照所撰敕语，令该部缮本具奏，俟启奏时，止票依议耳。”皇帝考虑事发当初已经下敕书令察议国王，如果再发敕书问罪三使臣，未免使事体变得过于严重。于是，皇帝令礼部奏闻时写上问罪三使臣的内容，他本人只表“依议”，以保大体。
朝鲜为了赶在查使到来之前捉拿犯人，任命两名文官为按核使前往西北两道，同当地监、兵使一同搜查犯人。同时，发布告示对捕告者予以重赏，规定公私贱、官奴婢免贱并免兵役，良人升为堂上，出身升堂上后授以实职。由于朝鲜在西北两道大肆搜捕犯人，对沿江一带造成非常大的骚动。据咸镜监司状启，“以犯越人事辞连逮捕者前后相续，边氓惊扰，鸟窜鱼骇，不可不开谕安集”。前后因这起事件被捕入狱的达数百人，被押送到汉城的近百人。除此之外，犯人越江处地方官和原籍地方官，如三水郡守、仁次外兵房军官、甲山府使，以及惠山、云宠、同仁等各镇堡的万户、佥使、权管等，均被押送到汉城。另有咸兴判官、熙川郡守、宁边府使、江界府使，加上咸镜、平安两道监、兵使等，令其到汉城受审。也有些地方官畏罪自杀，如默认数十人越江采参的厚州军官、土兵及佥使先后自杀。
清朝康熙作文
清朝康熙作文篇一《康熙：一位独特的皇帝》说起清朝康熙，那可真是个有趣的人物。
就像我之前去故宫游玩的时候，在那宏伟的宫殿里，看着各种古物，我就感觉自己仿佛能看到康熙当年在这宫廷里走来走去处理各种事务的样子。
康熙小时候就登基了，那时候他就面对着一堆成年人搞不定的麻烦事儿。
鳌拜这个老臣啊，仗着自己有权有势，对小康熙也就不那么尊重。
康熙心里肯定是不爽的，但是他能忍啊，就好像我们小时候被大人欺负了，表面上得顺从可心里都有小九九一样。
康熙表面上跟鳌拜客客气气的，实际上在暗地里培养自己的势力。
后来鳌拜那事儿，真的就跟演电影似的。
康熙找了一帮年轻力壮的小伙子每天在皇宫里摔跤玩，鳌拜也没当回事儿，觉得就是一群小屁孩在闹呢。
结果有一天，康熙就这么突然下令，这些小伙子扑向鳌拜就给擒住了。
我想那场面鳌拜估计都懵了，就如同我们在生活中突然被一个平时看起来不起眼的人反将一军的那种感觉。
再看康熙呢，就这么年纪轻轻把朝中一大隐患给解决了，不得不说这小子还真有一手。
康熙在位的时候还特爱出去视察。
他不像那些成天就知道在皇宫里享受的皇帝。
他到全国各地去，就像我们现在旅游似的，不过他这旅游还带考察工作的。
他可能走到一个乡村的时候，看到农民们在地里辛苦劳作，心里估计想着一定要让这些人的日子好过点。
就像我在农村见到那些朴实的农民伯伯一样，他们真的特别不容易，康熙肯定也是感同身受，才会出台一些惠农政策吧。
他还大力推行文化教育，让更多的人能读书识字，这就好比在一个大家庭里，家长努力让每个孩子都有学习的机会，真的很了不起。
康熙在清朝可是有重大意义的皇帝，他的这一辈子就像一本趣味无限的小说，一点都不枯燥。
篇二《康熙的斜杠人生》咱再说说康熙这人，感觉他就像现在玩跨界的大神一样，有着超斜杠的人生。
有一年，康熙对水利工程来了兴趣，就像是我们突然对某个小众爱好着迷了一样。
他亲自到黄河边上视察。
到了黄河边，他看到那黄河水浑浊汹涌，堤坝有些地方摇摇欲坠。
那些治理黄河的官员肯定是提心吊胆的，就跟我们犯错被领导检查一样。
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朝鲜使臣笔下的康熙
朝鲜使臣笔下的康熙由历史网资料整理
今天的南朝鲜，在古代与中国有长期而密切的交往。
在朝鲜王朝(1392─1910)时期，更与明、清两朝都建立了藩属关系，使节往来频繁。
出使明、清的朝鲜使臣，在每年的几乎同一时期，经过几乎相同的路程，住在北京同样的馆舍，参加同样的仪式，进行几乎相同的北京观光，但相同的行程在朝鲜人眼中却有完全不同的意义。
明朝的中国是华夏之国，在壬辰倭乱时，不惜人力、物力、财力救朝鲜于危亡，对朝鲜有再造之恩，因此出使明是荣耀的男儿事业;而满人建立的后金(清)则是蛮夷之邦，不断骚扰威胁朝鲜，又有两次军事进攻，二者有不共戴天之仇，出使清就成为不得不奉行的君命。
朝鲜使臣认为清朝的礼乐文明都已崩溃，朝鲜已超越清朝成为文明的中心，因此颇有一种优越感，对清人的统治心存鄙薄。
这样的华夷观可谓根深蒂固，却又非一成不变，随时间的推移，对明朝的记忆日渐淡薄，加上清朝国力的强盛，朝鲜使臣对清朝的发展有越来越多的体会，对清的认同感也就越来越强烈。
这样的变化在康熙朝已初现端倪，透过朝鲜使臣笔下的康熙形象，可以略窥其中转变的痕迹。
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