文艺复兴 西方艺术的伟大时代

文艺复兴：西方艺术的伟大时代英国]贡而里希著，李本正，范景中编选共21篇论文

文艺复兴：时期还是运动

“谈论文艺复兴一词本身，或通过讨论复兴、再生或什么别的等于这个含义丰富的术语的概念来讲文艺复兴，是件相当难的事。首先要问一问，我们是否真的应当像传统上所做的那样把文艺复兴看成西方历史上的一个特定时期，或者，是否有一种不同于这一传统看法的观点，如以某种与文艺复兴这个术语相联系的方式来看待我们的历史分期。我们如果不能清楚地认识到文艺复兴这个术语曾经包含着一咱特殊的价值观体系，我们就难以理解以往的人们是怎样看待西方历史的。但是，这些价值观是什么，这是我们不能不解释的问题，因为，在某些方面，对于文艺复兴过去或者现在指什么的解释已有了变化，而且是经常在变化，几乎可以说是千变万化，特别在最近一百年里更是如此。文艺复兴，到底是自我描述还是自我欺骗？”

法国史学说米什莱(Michelet)在1855年出版的《法国文艺复兴史》中也曾这样写到：“在热爱艺术的人看来，文艺复兴这个迷人的词的含义只是新艺术的到来；在学者看来，这个词的含义是研究古典文化之风的恢复；在法学家看来，它的含义是古代习惯法的结束。难道仅仅只有这些吗？若是如此，这么巨大的努力，这么一场大规模而复杂的强有力的革命就没有产生任何东西。”这些专家确实忘记了两件事，即世界的发现与人的发展。他列出了哥伦布、哥白尼、伽利略，维萨里、塞尔维特、路德、加尔文、蒙田、莎士比亚、塞万提斯，作为世

界的新发性和人的新发现的典型代表。雅各布布克哈特在他的《意大利文艺复兴时期的文化》。书把把文艺复兴的文明称为世界的发现和人的发现。此后论述这个时期的书罕有不提到人的发现。我个人认为，该是抛开‘人的发现’这个时髦词的时候了。为此，我要说明人[人]这个词是怎样和文艺复兴混在一起的，这主要是由于humanista一词及其它与进步论哲学混合的偶然性，进步论哲学把人的时代或humanitaet时代与先前的时代作对比。作为一位史学家，我觉得难于描述任何一组尚末‘发现人’的人，更难于描述那些在宗教上信仰上帝本身变成人的人。说实在的，我已把任何关于文艺复兴的新书里带大写首字母的Man[人]字当作一种警告版本号。它提醒我：我会再度碰到一连串的陈词滥调，而得不到任何有关这个时期的新东西。P9 重新解释文艺复兴

很自然，对文艺复兴的重新解释大都始于罗马天主教阵营。对信仰时代，对天主教时期的贬低，当世界都持这种信仰时，自然会使这些学者感到恼怒。他们提出了一些相互有联系的问题。其中的一个问题是，中世纪是不是就那么黑暗。每个问题都可根据你所选的材料来回答。但首先应该注意的也许是一种远非反对文明再生的说法：正是教会即基督教引起了新的转折，带来了世界的重新发现和人的重新发现。引起这一伟大转折的人不是彼得拉克，而是阿西西的圣费朗切斯科，这也许让人听了难以相信。是这位圣弗郎切斯科赞颂创造之美。他强调个人的道德心，首先理解了个人，因而正是圣弗郎切斯科会运动中和他的德国同代人托德认为，我们应该看到文艺复兴的真正开端。此外，

伟大的人文主义者像伟大的艺术家那样本身就是信宗教的人，他们并不是没有宗教或反宗教的。上述的说法显然是有道理的。如果你去国家美术馆或其他任何收藏馆看看文艺复兴绘画，你就不难发现大多数的绘画都再现圣母玛利亚。换言之，文艺复兴艺术家把主要精力集中在创作传统的宗教题材而不是非宗教题材上。如果你再读读这些人文主义者以及他们的赞助人的传记，你很快就会发觉，他们还很关心拯救自己。他们捐资建造礼拜堂和祭坛，他们很担心，如果他们罪，会受到什么样的报应。因而反对把文艺复兴视作完全非宗教的正是为了强调大众的虔诚在这个时期所起的作用。瓦尔堡研究院的创造人阿比瓦尔堡是改变大家的看法的人之一，有一些罗马天主教作者，如扎布金、托法宁等，强调文艺复兴中宗教成分的重要—有时他们作了过分的强调。

但另一种非难是针对新时代这图式化的概念的，在这个所谓的新时代里，一切进步的东西都被发现了，这种非难来自科学史。大家记得，文艺复兴在某些方面贬低了四种高级的学艺，贬低了数和数学知识。事实上，可以说，文艺复兴在科学思想方面并不很丰富，如桑代克所特别强高的，大的突破到了十六世纪末才出出。如果我们对科学有兴趣，我们会对伽利略的研究对比彼得拉克恢复的西塞罗的文风更感兴趣。伽利略的主要研究成果都出在1600年以后。此外，受人文主义者嘲笑、被人看不起的经院学者在科学方面要比人文主义者好得多。事实上，在牛津的弗朗切斯科会运动中，罗伯特格罗斯泰斯特、罗杰培根以及其他人带来了西方科学的黎明。随后，科学在大学中发展，

这种发展体现在所讨论的一些问题，如原动力的问题，运动的性质问题，而那些人文主义者却仍然沉湎于过去。确实，像莱奥纳尔多那样的局外人是有的，但他称自己是没有文化的人，他爱过多少经院学者书籍的影响仍是一个有争议的问题。现在我相信，认为所有的科学进步确