中西新闻比较
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▪ 欢乐题材
➢ 西方报道狂热、神秘恐怖等，个人享受，感官欢愉 ➢ 中方报道欢畅热烈和理性伦理
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5
诗学、戏剧文化观念的影响
▪ 西方 ➢ 西方戏剧注重表现“事件中心原则”，追求动作、冲突、悬念、高潮 ➢ 西方记者叙事强调“戏剧性细节”， 事件中心原则，注重事件表达 ➢ 《荷马史诗》《圣经》建立在叙事创作实践上，强调模仿并着重冲突、 结构、情节、人物个性的描写。 ➢ 新闻报道情感隐藏在事实中表达出来。
▪ “这一个”，强调人的个性
➢ 西方人物特稿把人物个性的握作为起点和终点 ➢ 索尔·佩特展现"活生生的人"
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18
中西道德哲学制约下的内在尺度
▪ 重大人物报道
➢ 中 道德崇拜 报道对象让人仰视，高不可攀 ➢ 西 英雄崇拜 个性特意，普通人的一面
▪ 非重大人物报道 ▪ 非人物性报道
➢ 中 严峻峭拔，少见人的色彩，概念化，可读性 差
▪ 中国哲学艺术语言注重心理时空，注重时间，空 间常表现为流动空间，心理视点动态延展的时间 流，心理视点是散点透视 。平面化
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9
中西新闻传播的文化制约力
▪ 中西新闻传播背后的“天人合一”与“天 人分裂”的文化观念
➢ “天人合一”文化倾向 ➢ “天人分裂”文化倾向
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10
“天人合一”
▪ “天人合一”文化倾向的意义在于，人世万物相通相融， 价值体系在于个人心中，内在于人与万事万物的贯通之中， 注重个人修养、注重人伦关系
▪ 中国人的基本态度是人与天地万物一体
▪ 人，对个体人格的注重只觉体悟的思维方式，主观外推的 认识论方法，逐渐形成将个人道德修养作为绝对价值取向 “修身、齐家、治国、平天下”的伦理思想
▪ “天人合一”的宇宙观与宗法人伦的道德观具备同一性
▪ 内倾性格、模糊直觉、伦理关系、整体意识、乐感心态
▪ “礼”
▪ “唯礼是从” “礼”对中国新闻传播的约束
▪ 举例
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7
文化观念的影响
▪ 叙事文体
➢ 中国报道 叙事单一化和平面化“写什么” ➢ 西方媒体人追求独创性、随意性和丰富性“怎
么写” ➢ 举例
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8
时空观念的影响
▪ 西方哲学艺术语言注重自然时空，偏重空间的自 然真实性，空间型构造，心理视点是焦点透视
➢ 西方新闻思维注重从时空定势中给予新闻事件和人物 以真实感，新闻事件界限鲜明，善于截取片段，用细 节、氛围、对话等重构 新闻事件相对独立的构件，甚 至让新闻事件在一个场景中完成。立体化
▪ 中国 ➢ 戏剧 接近抒情文体，写情展现人物内心世界，以内心冲突的抒情为重点， ➢ 中国新闻叙事讲究抒情，事实承载意义和情感，强调抒情性细节 ➢ 《诗经》注重韵律与抒情，抒情是人的品质抒发，强调物我合一，情景 交融 ➢ 新闻报道过于让情感外化，与客观叙述产生矛盾时，情感受阻；戏剧文 化注重事务的线性因果关系，忽视事务的多样化联系，情感类型化
学理性意识，形成社会契约意识 ➢ 注重沟通、维护社会成员的知晓权，成为西方文化背景下新闻信
息交流活动的重要特征 ➢ 惟利是图在西方新闻传播中的正负效应
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12
中西新闻道德意义的描述和理解
▪ “善在人伦” ▪ “善在个体”
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13
“善在人伦”
▪ “诚”、“言”、“公”、“实” ▪ “仁学” ▪ “为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳” ▪ 走向道德自觉
缺陷 ▪ 新闻道德活动呼唤科学理性
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16
▪ 个人至尊 西方记者的人格追求 ▪ 追随科学理性，西方记者的职业精神 李普
曼 ▪ 崇“真"而伤"善",西方新闻道德的现实樊篱
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中西新闻人物报道中的道德追求
▪ “这一类”
➢ 典型人物集中了所在集团、阶级、民族乃至国家的利 益要求
➢ 穆青的人物通讯
典型报道产生的政治和社会基础是时代的需要 典型报道的基本主题是体现时代精神 正确处理党、群众、和先进人物的关系
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11
“天人分裂”
➢ “天人分裂”文化倾向的意义在于，肯定存在一个外在的绝对价 值体系，以上帝言行为绝对真理的信仰体系
➢ 创世神化、宗教萌芽、文艺复兴 ➢ 约翰·洛克《政府论》，以个人利益为中心来阐述政治学，极力反
对“君权神授”认为每个人的权利都是天赋的、不可剥夺的 ➢ 弥尔顿《论出版自由》，公众言论自由是“与生俱来的权利 ➢ “天”所代表的终极理性世界的存在，渐渐造就了公众心中的科
➢ 西方记者描摹事实，强调行动的强度和力度情感宣泄合毁灭感。悲剧人 物产生于性格在冲突中的毁灭，落眼人生苦难等从而激起崇高感情
➢ 中国记者“哀而不伤”弥和询问和疑问，默察的态度超然看情感与意识 的挣扎，用人的精神消解悲剧事件的悲。人物描写对集体无意识的趋同， 强调悲剧性格的自我完善和理性感悟化解悲剧冲突。
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14
“善在个体”
▪ 柏拉图思想曾是西方封建社会控制新闻事 业的理论根据
▪ 西方的群体意识是与个人对立的、外在的， 往往体现在一个超越于一切个人之上的法 律或暴君身上，最终成为一个高悬于人世 之上的人格神——上帝
▪ “个人主义的原始契机”
▪ 报刊的自由主义理论
▪ 社会责任理论
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15
中国传播者
▪ “士志于道”传统道德对中国记者的投射 ▪ 慷慨——何多 梁启超、范长江 ▪ 崇“善”而伤“真”中国新闻道德的历史
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4
政治文化观念的影响
▪ 举例 ▪ 中国记者偏重新闻的教化功能，表达共有情感 ▪ 西方记者偏向于新闻的信息功能，表达一种个体精神极强的情感 ▪ 西方“酒神”文化“酒神精神”个体生命的酣畅放纵，富于非理性、
情感意味。 ▪ 中国《诗经》“兴”“同”“天人合一”，富于理性，伦理意味。 ▪ 悲剧性事件和人物描写
新闻专题报道
西方新闻报道写作
aΒιβλιοθήκη Baidu
1
西方奥运报道选读
➢链接文件夹文章 ➢西方媒体对北京奥运会的报道评论等
➢ 西方报道的倾向性 ➢ 注意其报道手法
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2
第一节中西新闻比较
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3
中西方新闻思维的相似与歧异
▪ 政治文化观念的影响。 ▪ 哲学观念的渗入 ▪ 诗学、戏剧文化观念的影响
▪ 文化观念的影响 ▪ 时空观念的影响
➢ 西 人情味，可读性强，流域浅薄，轻飘
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19
中西新闻道德派生的新闻写作模
式
▪ 中，侧重于写意意境感、概括性强 ▪ 西，侧重写实，可感性强 ▪ 事实运用模式
➢ 中，整体性，连贯性，概括性，构成较大的新闻场景和新闻背景 ➢ 西，片段性，跳跃性和细节性
▪ 情感运用模式
➢ 西方报道狂热、神秘恐怖等，个人享受，感官欢愉 ➢ 中方报道欢畅热烈和理性伦理
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诗学、戏剧文化观念的影响
▪ 西方 ➢ 西方戏剧注重表现“事件中心原则”，追求动作、冲突、悬念、高潮 ➢ 西方记者叙事强调“戏剧性细节”， 事件中心原则，注重事件表达 ➢ 《荷马史诗》《圣经》建立在叙事创作实践上，强调模仿并着重冲突、 结构、情节、人物个性的描写。 ➢ 新闻报道情感隐藏在事实中表达出来。
▪ “这一个”，强调人的个性
➢ 西方人物特稿把人物个性的握作为起点和终点 ➢ 索尔·佩特展现"活生生的人"
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中西道德哲学制约下的内在尺度
▪ 重大人物报道
➢ 中 道德崇拜 报道对象让人仰视，高不可攀 ➢ 西 英雄崇拜 个性特意，普通人的一面
▪ 非重大人物报道 ▪ 非人物性报道
➢ 中 严峻峭拔，少见人的色彩，概念化，可读性 差
▪ 中国哲学艺术语言注重心理时空，注重时间，空 间常表现为流动空间，心理视点动态延展的时间 流，心理视点是散点透视 。平面化
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中西新闻传播的文化制约力
▪ 中西新闻传播背后的“天人合一”与“天 人分裂”的文化观念
➢ “天人合一”文化倾向 ➢ “天人分裂”文化倾向
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“天人合一”
▪ “天人合一”文化倾向的意义在于，人世万物相通相融， 价值体系在于个人心中，内在于人与万事万物的贯通之中， 注重个人修养、注重人伦关系
▪ 中国人的基本态度是人与天地万物一体
▪ 人，对个体人格的注重只觉体悟的思维方式，主观外推的 认识论方法，逐渐形成将个人道德修养作为绝对价值取向 “修身、齐家、治国、平天下”的伦理思想
▪ “天人合一”的宇宙观与宗法人伦的道德观具备同一性
▪ 内倾性格、模糊直觉、伦理关系、整体意识、乐感心态
▪ “礼”
▪ “唯礼是从” “礼”对中国新闻传播的约束
▪ 举例
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文化观念的影响
▪ 叙事文体
➢ 中国报道 叙事单一化和平面化“写什么” ➢ 西方媒体人追求独创性、随意性和丰富性“怎
么写” ➢ 举例
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时空观念的影响
▪ 西方哲学艺术语言注重自然时空，偏重空间的自 然真实性，空间型构造，心理视点是焦点透视
➢ 西方新闻思维注重从时空定势中给予新闻事件和人物 以真实感，新闻事件界限鲜明，善于截取片段，用细 节、氛围、对话等重构 新闻事件相对独立的构件，甚 至让新闻事件在一个场景中完成。立体化
▪ 中国 ➢ 戏剧 接近抒情文体，写情展现人物内心世界，以内心冲突的抒情为重点， ➢ 中国新闻叙事讲究抒情，事实承载意义和情感，强调抒情性细节 ➢ 《诗经》注重韵律与抒情，抒情是人的品质抒发，强调物我合一，情景 交融 ➢ 新闻报道过于让情感外化，与客观叙述产生矛盾时，情感受阻；戏剧文 化注重事务的线性因果关系，忽视事务的多样化联系，情感类型化
学理性意识，形成社会契约意识 ➢ 注重沟通、维护社会成员的知晓权，成为西方文化背景下新闻信
息交流活动的重要特征 ➢ 惟利是图在西方新闻传播中的正负效应
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中西新闻道德意义的描述和理解
▪ “善在人伦” ▪ “善在个体”
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“善在人伦”
▪ “诚”、“言”、“公”、“实” ▪ “仁学” ▪ “为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳” ▪ 走向道德自觉
缺陷 ▪ 新闻道德活动呼唤科学理性
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▪ 个人至尊 西方记者的人格追求 ▪ 追随科学理性，西方记者的职业精神 李普
曼 ▪ 崇“真"而伤"善",西方新闻道德的现实樊篱
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中西新闻人物报道中的道德追求
▪ “这一类”
➢ 典型人物集中了所在集团、阶级、民族乃至国家的利 益要求
➢ 穆青的人物通讯
典型报道产生的政治和社会基础是时代的需要 典型报道的基本主题是体现时代精神 正确处理党、群众、和先进人物的关系
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“天人分裂”
➢ “天人分裂”文化倾向的意义在于，肯定存在一个外在的绝对价 值体系，以上帝言行为绝对真理的信仰体系
➢ 创世神化、宗教萌芽、文艺复兴 ➢ 约翰·洛克《政府论》，以个人利益为中心来阐述政治学，极力反
对“君权神授”认为每个人的权利都是天赋的、不可剥夺的 ➢ 弥尔顿《论出版自由》，公众言论自由是“与生俱来的权利 ➢ “天”所代表的终极理性世界的存在，渐渐造就了公众心中的科
➢ 西方记者描摹事实，强调行动的强度和力度情感宣泄合毁灭感。悲剧人 物产生于性格在冲突中的毁灭，落眼人生苦难等从而激起崇高感情
➢ 中国记者“哀而不伤”弥和询问和疑问，默察的态度超然看情感与意识 的挣扎，用人的精神消解悲剧事件的悲。人物描写对集体无意识的趋同， 强调悲剧性格的自我完善和理性感悟化解悲剧冲突。
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“善在个体”
▪ 柏拉图思想曾是西方封建社会控制新闻事 业的理论根据
▪ 西方的群体意识是与个人对立的、外在的， 往往体现在一个超越于一切个人之上的法 律或暴君身上，最终成为一个高悬于人世 之上的人格神——上帝
▪ “个人主义的原始契机”
▪ 报刊的自由主义理论
▪ 社会责任理论
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中国传播者
▪ “士志于道”传统道德对中国记者的投射 ▪ 慷慨——何多 梁启超、范长江 ▪ 崇“善”而伤“真”中国新闻道德的历史
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政治文化观念的影响
▪ 举例 ▪ 中国记者偏重新闻的教化功能，表达共有情感 ▪ 西方记者偏向于新闻的信息功能，表达一种个体精神极强的情感 ▪ 西方“酒神”文化“酒神精神”个体生命的酣畅放纵，富于非理性、
情感意味。 ▪ 中国《诗经》“兴”“同”“天人合一”，富于理性，伦理意味。 ▪ 悲剧性事件和人物描写
新闻专题报道
西方新闻报道写作
aΒιβλιοθήκη Baidu
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西方奥运报道选读
➢链接文件夹文章 ➢西方媒体对北京奥运会的报道评论等
➢ 西方报道的倾向性 ➢ 注意其报道手法
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第一节中西新闻比较
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中西方新闻思维的相似与歧异
▪ 政治文化观念的影响。 ▪ 哲学观念的渗入 ▪ 诗学、戏剧文化观念的影响
▪ 文化观念的影响 ▪ 时空观念的影响
➢ 西 人情味，可读性强，流域浅薄，轻飘
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中西新闻道德派生的新闻写作模
式
▪ 中，侧重于写意意境感、概括性强 ▪ 西，侧重写实，可感性强 ▪ 事实运用模式
➢ 中，整体性，连贯性，概括性，构成较大的新闻场景和新闻背景 ➢ 西，片段性，跳跃性和细节性
▪ 情感运用模式