人教部编版语文七年级下册第16课(短文两篇——陋室铭》同步测试

《陋室铭》同步测试一、解题：铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。

这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。

二、加点字解释1、山不在高，有仙则名．：出名。

2、水不在深，有龙则灵．：灵验，神奇。

3、斯．是陋室：此，这。

4、惟．吾德馨．．：只是；品德高尚。

5、苔痕上．阶绿：动词，这里是长到、蔓到的意思6、何．陋之有？：什么。

7、谈笑有鸿儒．．：没有什么学问的人。

．．：大儒，博学的人。

8、往来无白丁9、无丝竹．．之乱．耳：这里指奏乐的声音。

丝指弦乐器，竹指管乐器；乱：使……扰乱。

10、无案牍．．：案牍：官府的文书。

劳形：使身体劳累。

．．之劳形三、一字多义之：①无丝竹之乱耳（助词，主谓间取消句子独立性，无义，凑足音节）②何陋之有（助词，宾语前置的标志）③只辱于奴隶人之手（结构助词，“的”）④策之不以其道（代词，它，指千里马）⑤鸣之而不能通其意（代词，它，指千里马）四、理解性背诵1、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：。

2、文章点明全文主旨的句子是：。

3、文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：。

4、表现陋室主人交往之雅的句子是：。

5、用比喻赞美"陋室"的句子是：。

6、《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：7、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：。

8、《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：。

9、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：10、表现陋室主人高雅生活的句子：。

11、本文开头起兴，以虚衬实的句子：。

五、要点解析1、文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从山水写起，这样写有什么好处？答：（1）从山水写起，目的引出陋室，暗示陋室不陋，点明文章的主旨。

（2）采用比兴的修辞手法，构思新颖，使文章显得起伏多姿，对陋室起到渲染烘托的效果。

2、“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”“入”的妙处。

答：采用拟人的修辞手法，化静为动，赋予苔藓、草色以人的灵性，让人感觉陋室环境的春意正浓，生机盎然。

渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。

（修辞+内容+情感）3、作者在本文提到诸葛亮和杨子云有何作用？答：作者以古代贤人自比，表明自己也有古代贤人的志趣和抱负，暗示了陋室不陋。

4、作者引用孔子的话，有什么言外之意？（作者引用孔子的话有什么作用？）答：孔子说的这句话见于《论语》，原句是“君子居之，何陋之有？”作者只引用孔子答话的后半句，省略前半句，语意却在前句，言外之意，自己就是君子，品德高尚、安贫乐道，所住的陋室不陋。

表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望，不求闻达，安贫乐道的情趣。

（答：画龙点睛，总结全文。

与开头“惟吾德馨”相照应。

有力地表现了作者不慕荣利、安贫乐道的情怀。

）5、体会文中对偶这种修辞手法的表达效果。

答：本文对偶句：①苔痕上阶绿，草色入帘青。

②谈笑有鸿儒，往来无白丁。

③调素琴，阅金经。

④南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

⑤无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

表达效果：使句子整齐，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。

六、训练（一）阅读《陋室铭》，回答问题。

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？1、解释文中加点字的意思。

（8分）（1）有仙则名（）（2）往来无白丁（）（3）斯是陋室（）（4）无案牍之劳形（）2、翻译下列句子。

（4分）孔子云：何陋之有？译文：3、对《陋室铭》的理解分析不当的一项是（）。

（3分）A．作者先以山、水起兴，引出所吟咏的对象——陋室。

B．作者认为陋室不陋的原因，是因为陋室里有香味。

C．文中引圣人之言作结，暗示自己就是诸葛亮、扬子云一样的“君子”，深化了主题。

D．文章中作者主要从环境、人物、室中事三个方面描绘了陋室。

4、作者在本文结尾引用孔子的话“何陋之有”表现了作者怎样的情趣和节操？（4分）（二）阅读下面两篇文言文，完成24～28题。

（共13分）【甲】山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有?” (刘禹锡《陋室铭》) 【乙】无道人之短，无说己之长。

施人慎勿念，受施慎勿忘。

世誉不足慕，唯仁为纪纲①。

隐心而后动②，谤议庸何伤③?无使名过实，守愚圣所臧④。

在涅贵不缁⑤，暧暧⑥内含光。

柔弱生之徒，老氏诫刚强⑦。

行行⑧鄙夫志，悠悠故难量。

慎言节饮食⑨，知足胜不祥。

行之苟有恒，久久自芬芳。

(东汉崔子玉《座右铭》)注释：①纪纲：法度;行动准则。

②隐心而后动：三思而后行。

③谤议庸何伤：别人的非议怎么会中伤到自己呢? ④臧：褒奖。

⑤在涅niè贵不缁zī：比喻品格高尚，不受外界污染。

⑥暧暧：光线不够明亮的样子。

⑦柔弱生之徒，老氏诫刚强：徒，同“途”，道路。

老子认为，柔弱者久长，刚强者先亡。

⑧行行：刚强的样子。

⑨慎言节饮食：说话须谨慎，饮食等欲望须节制。

1、解释下列加点短语。

(4分)①惟吾德馨．． ( ) ②无案牍之劳．形( )③世誉不足．慕( ) ④行之苟．有恒 ( )2、用现代汉语下面两个句子。

(4分)(1)苔痕上阶绿，草色入帘青。

译文：(2) 施人慎勿念，受施慎勿忘。

译文：3、请从乙文中找出与甲文“斯是陋室，惟吾德馨”思想倾向最相近的一句话。

(1分)4、乙文作者不主张张扬个性和彰显自己真实的思想。

文中哪几句可以看出来?(2分)5、学则须疑，尤其是学习文言文，这样能够更好地学古通今。

例如，学习《孙权劝学》一文，我们懂得了 _________________ 的道理，但当今更需要人们对自身能力的培养和毛遂自荐的勇气;学习《陋室铭》一文，我们赞赏刘禹锡的高尚节操和安贫乐道的生活情趣，但同时也应该摒弃_________________ 的落后思想。

(2分)（三）阅读文言文选段，然后回答12～15题（共15分）【甲】山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？【乙】王欢字君厚，乐陵人也。

安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储②，意怡如③也。

其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之日：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。

欢守志弥固，遂为通儒。

（节选自《王欢守志》）【注释】①耽：极爱好。

②斗储：一斗粮食的贮存。

③意怡如：内心还是安适愉快的。

1. 解释加横线的词。

（每空1分，共4分）①有仙则名（）②无案牍之劳形（）③不营产业（）④时闻者多哂之（）2. 用现代汉语翻译下列句子。

（每句2分，共4分）①斯是陋室，惟吾德馨。

译文：②欢守志弥固，遂为通儒。

译文：3. 【甲】文作者刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道，其具体表现有什么不同?(4分)4. 我国历史上有很多像刘禹锡、王欢这样安贫乐道的人，请你再举出—例并概述其事迹。

(3分)《陋室铭》参考答案四、理解性背诵1、惟吾德馨。

2、斯是陋室，惟吾德馨。

3、苔痕上阶绿，草色入帘青。

4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

5、山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

6、孔子云：何陋之有？7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

8、水不在深，有龙则灵。

9、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

10、调素琴，阅金经。

11、山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

（一）1、（1）出名、著名（2）没有学问的人（3）这（4）使……劳累2、孔子说：“有什么简陋的呢？”3、B（陋室不陋的原因是“惟吾德馨”）4、表现了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操（二）1、①原意是指香气，这里指品德高尚。

②使……劳累③值得④如果2、⑴苔痕长到阶上，把台阶染绿；草色映入帘里，使帘内一片青葱⑵如果你给了别人什么，一定不要记在心上（希望得到别人的回报）；如果你得到了别人的帮助，一定不要忘记（要找机会报答别人）3、在涅贵不缁4、示例：“隐心而后动”“守愚圣所臧”“暧暧内含光”“久久自芬芳”5、只要肯学，什么时候开始都不晚隐居避世（或逃避现实）【参考译文】【乙文】不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。

施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。

审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。

表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。

老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近.庸鄙的人有刚强之志。

时间久远,他的祸更重.君子要慎言,节饮食,知足不辱,故能去除不祥.如果持久地实行它,久而久之,自会芳香四溢.（三）1.（1）出名，闻名（2）使……劳累（3）经营，谋求（4）讥笑2. ①这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。

②王欢坚守志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒。

3. 甲文刘禹锡甘居陋室，情趣高雅，怡然自得。

乙文王欢甘守贫困，专心治学，终有所成。

4. 陶渊明因时局动荡，看到仕途险恶以及官场政治腐败，因此辞官归田，躬耕田园，以此为乐，以求保持高尚的节操。

【参考译文】【乙文】王欢，字君厚，乐陵人。

他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。

精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业，常常边乞讨食物边诵读《诗经》，虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。

他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗?”当时听到这话的人大多嘲笑他。

王欢却更加坚守他的志向，最终成为了一位博学的人。