新时期经典研究1：张贤亮

2.女性主义对男权中心主义的质疑 （阅读林白《回廊之椅》，试析作品对男权社会 和历史的解构）
• 后面的“中国当代文学经典研究”将讨论 阿城的《棋王》，请预先阅读作品。
谢谢各位
中国当代文学 经典研究（新时期部分）
主讲教师 王又平
序说：“经典”和“再解读”
（1）何谓经典？ 一般说来是指卓越的、具有典范性 和权威性的、可以传世的作品。
思· 史：文学经典的内涵与价值 诗·
• 在精神意蕴上，文学经典具有深刻的思想 内涵。 • 从艺术审美来看，文学经典具有长久魅力 的“诗性”内涵。 • 从民族特色来看，文学经典往往在文学史 上翻开了新篇章，具有“史”的价值 。 【对上述解答还需追问的是：因何人、缘何故、在
何时何地、以何种方式和手段，来阐释作品的经 典意义？】
（2）经典何以成为经典？
• 经典取决于作品自身，如具有深邃的思想内涵、 永恒的艺术魅力、长久的历史价值等 。 • 经典取决于持续地传播，如经常地被阅读、抄写、 重印、翻译、模仿、引用、评论等；简言之，在 文化方面被再生产 。 • 经典取决于权力的运作，即其意义和价值是被某 个权力主体认可并通过其掌控的文化部门推广开 去的。 • 经典取决于阅读和阐释，即它既能有助于我们与 过去保持联系，又能适应当代关注的问题 。
《男》的故事：
章永璘和黄香久在艰窘的环境下结合又离异的故事。
对故事的题旨或人物行为作出善恶、好坏的 评价，这叫作道德批评 。 道德批评的先驱和经典
• 著名女作家，人民文 学出版社总编辑韦君 宜老太太认为作品表 现了不健康的情绪 （包括对性关系、性 描写的指责） 。
2．寓言层（隐喻和社会历史批 评）
进入寓言层也就是在探求故事和意义的关系。
杰姆逊：“……故事一般都被认为包含的是 道德方面的说教。……所以说在这传统的观 念中，任何一个故事总是和某种思想内容相 联系的。所谓寓言性就是说表面的故事总是 含有另外一个隐秘的意义……寓言的意思就 是从思想观念的角度重新讲或再写一个故 事。”（《后现代主义与文化理论》）
现代解释ห้องสมุดไป่ตู้对经典的阐说
经典：“其所言不只是关于过去的叙述， 不是仅仅作为需要阐释的事物的证明，而 是对现在说话，似乎它是特别为我们而说 的……这正是‘经典’一词的意味 ”。 （伽达默尔） 同经典对话的三个时间维度： • 同历史对话：经典如何面对当时？ • 同现实对话：经典如何建构了我们？ • 同当下对话：经典如何对现在说话？
• 作为政治隐喻的“性功能丧失”
大青马对章永璘说： 你全身完好无损，你是在心理上受到了损伤。外部刺 激刻下的病灶在你的腑肺里，在你的头脑里，在你的神 经里。你能跟司马迁比吗？ 我甚至怀疑你们整个的知识界都被阉掉了……如果你 们当中有百分之十的人是真正的须眉男子，你们的国家 也不会搞成这般模样。
马克思也说： 现在，你们的生产力已经被阉割了，连再生产的能力 也没有了，它一直在靠嘴对嘴的人工呼吸来勉强维持。
镇北堡西部影视城
• 这里已拍摄了获得国际国内大奖的《牧马 人》、《红高粱》、《黄河谣》、《黄河 绝恋》、《老人与狗》、《双旗镇刀客》 以及著名影视片《大话西游》、《新龙门 客栈》、《关中刀客》、《独行侍卫》、 《乔家大院》、《新丝绸之路》等八十多 部影视剧。
• 张贤亮的多种作品集
• 《男》的多个单行本
灵肉关系的情节论证三段式：
• “半个人”、“废人”：这是说的缺少 “肉”、也就是感性的一面 ； • “女人创造了男人”：这是说“灵”须以 “肉”为基础，女人使男人变得完整；
• “女人永远得不到她所创造的男人”：这 是说“灵”注定要超越于“肉”。
四、《男》引出的争议性话题
1.中国传统文化对西方思维方式的质疑 （阅读阿城《棋王》，试析作品隐含的“身心二 元统一”象征图示）
•
• • •
韦勒克的文学作品构成图式
形而上性质层面 “观点”的层面
小说家“世界”
意义单元组合层面 声音层面
小说的分层解读及批评方法
神话层 原型批评 寓言层 社会学批评 故事层 道德批评
三、《男人的一半是女人》的分 层解读
1．故事层（叙事和道德批评）
佛斯特：故事是叙事的产物，是诸多事项或行为在时间 上的连接（《小说面面观》）。
二、解读小说的一个理论模式
韦勒克的文学作品构成图式
• 第一个层面：声音的层面，比如说诗歌的韵律、节奏、 平仄等； 第二个层面：意义单元组合的层面，比如说意象、修辞 等，同语言、句型结构有关； 第三个层面：小说家的“世界”，包括人物、背景等； 第四个层面：“观点”的层面，包括叙事方式中如何 “看”和如何“说”； 第五个层面：“形而上性质”的层面，即涉及哲学意义。
“再解读”的部分参考书
张贤亮的 《男人的一半是女人》
——中国当代文学经典研究 主讲教师：王又平
一、反思文学和张贤亮的知识 分子题材小说
1.反思文学 七八十年代之交开始出现的对建国30多年 来社会发展中的迂回曲折、明暗进退的远 因前源进行冷静思索、重新审视的创作潮 流。
2.复出作家群 特指在建国后的历次政治运动中，特别是 在反右扩大化运动中被剥夺了创作权利而 在新时期又重新登上文坛的作家，如王蒙、 李国文、刘绍棠、邓友梅、从维熙、高晓 声、陆文夫、张贤亮等。
3.张贤亮的简要经历和主要创作
自1957年因抒情长诗《大风歌》而被划成右派以来，在 此后的18年中，他经受了两次劳改、一次管制、一次群 众专政、一次关监，是一个非常典型的被放逐到社会边缘 的知识分子。他的作品大多取材于近20年的“苦难生活” 经历，也就是一个出身于知识分子的右派在大西北被流放、 劳改的人生旅程和精神旅程。 丁玲说他是“从生活的碱水中浸泡过来的” 。
再解读的主要参考书目：
• 唐小兵：《英雄与凡人的时代——解读20世 纪》，上海文艺出版社2001年； • 黄子平：《“灰阑”中的叙述》，上海文艺出 版社2001年； • 贺桂梅：《转折的时代——40～50年代作家 研究》，山东教育出版社2003年； • 李扬：《50～70年代中国文学经典再解读》， 山东教育出版社2003年等 ； • 唐小兵编：《再解读：大众文艺与意识形 态》，北京大学出版社2007年。
（3）红色经典：
• 后人用以指新中国文学中体现了主流意识 形态规范、符合政治需要、在艺术上也比 较成功、具有一定影响力和读者面的代表 性作品，如“三红一创”、“保林青山” 等。
（4）再解读：
• 1993和1996年，香港牛津大学出版社分别 出版了唐小兵编的《再解读：大众文艺与 意识形态》和黄子平著的《革命· 历史· 小 说》，稍后两书经修改在内地易名出版， 引起了学界的“再解读”热。
“再解读”的三层含义
• 何谓“再解读”：意味着解读的对象是经
过常规解读而有“定论”的那些经典作品。
• 如何“再解读”：运用各种现代理论方法
重新予以阐释和评价。
• “再解读”什么：其一，国家意识形态如
何转变为或者操控着文学的话语构型；其二， 在革命文学中，被压抑、被排斥的异质性因 素是如何以曲折的、隐晦的、变形的各种方 式有意识或无意识地表现出来 。
3.神话层（象征和神话原型批评）
作品的“形而上性质” 层面，也就是其思想 观念或哲学内涵，这 一个层面就是“神话 层”，即用非常具体 的事物来暗示那些最 抽象的道理；也就是 探讨那些具体事物可 能具有的象征意味。 神话原型批评的代表
灵与肉冲突的象征图式
• 男人 章永璘 读 想 写 性功能丧失 多“灵”少“肉” “灵”的象征体系 • 女人 黄香久 吃 穿 住 性感十足 多“肉”少“灵” “肉”的象征体系