安徽专升本大学语文200翻译题

五．翻译（15分）

1、夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。颛臾，从前的先王让他做东蒙山主持祭祀的主人。

2、是社稷之臣也，何以伐为? 这是鲁国的臣属，凭什么攻打他呢？

3、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。

君子痛恨不说“我想得到它”，却一定替它找借口。

4、涂有饿莩而不知发。路上有饿死的人，却不知打开粮仓救济他们。

5、弃甲曳兵而走。扔掉铠甲，拖着兵器而逃跑。

6、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。按时到山林砍伐，材木就用不完了。

7、是使民养生丧死无憾也。这就会使百姓养活生者、送葬死者而毫无遗憾。

8、谨庠序之教，申之以孝悌之义。认真办好学校教育，用孝悌的道理反复教导他们。

9、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”这同用兵器刺人而把他杀死，却说：“不是

我的过错，是兵器的罪过”有什么不同。

10、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。这时河伯开始改变它的脸色，抬头仰视海神若感

叹说。

11、野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者。”我之谓也。俗话说：“懂得很多道理，便认为

没有谁比得上自己”说的就是我呀。

12、乃知尔丑，尔将可与语大理矣。才知自己的浅陋，可以跟你谈论一些大道理了。

13、此其过江河之流，不可为量数。大海的水量超过江河的水流，是不可用数量来计算的。

14、吾未尝以此自多者，自以比形于天地。我从不因此而自夸，自认为自己列身于天地之间。

15、此其自多也，不似尔向之自多于水乎？这些人的自夸，不正像你刚才对河水而自夸一样

吗？

16、方存乎见少，又奚以自多？正感到自己的渺小又怎能自夸呢？

17、伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。伯夷以辞让君位而取得名声，孔子以谈论天下而显示渊

博。

18、民以殷盛，国以富强，百姓乐用。民众因而富足兴旺，国家因而富裕强大，百姓乐意为国家

效力。

19、今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。现在却抛弃百姓来帮助敌国，驱逐客卿来使别国诸侯建立功业。

20、遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。于是就拆散了六国的合纵联盟，迫使他们面向西边事奉秦国，功绩一直延续到今天。

21、向使四君却客而不内，疏士而不用。假使当初四位国君拒绝客而不接纳，疏远士而不任用。

22、此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。这就是所说的“把兵器借给敌人，把粮食送给强盗”

23、生之书辞甚高，而其问何下而恭也。你的来信文辞很高雅，而你问学的态度是那样的卑下谦恭。

24、焉足以知是且非邪？哪里能够知道是对呢，还是不对呢？

25、生所为者与所期者，甚似而几矣。你所做的与你所追求的，已经很合乎和接近了。

26、抑不知生之志，蕲胜于人而取于人耶?不过不知你的志向，是想胜过别人，而被别人取法呢？

27、养其根而俟其实，加其膏而希其光。给树根加上营养而等待它结果，给灯加上油而希望它发出光亮。

28、志乎古，必遗乎今，吾诚乐而悲之。有志古道的人，一定被今人所冷落，我真为他们感到高兴，也为他们感到悲哀。

29、亟称其人，所以劝之。多次称赞这样的人，以此来鼓励他们。

30、舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。不被采用，就把道传给他的门徒，写成文章传下来，被后世所效法。

31、虽如是，其敢自谓几于成乎? 虽然如此，我难道敢说自己已经接近成功了吗?

32、固胜于人而可取于人矣。本来就超过别人，能被别人所效法。

33、而务去之，乃徐有得也。努力把不纯粹的东西去掉，才慢慢有所得。

34、待用于人者，其肖于器邪?用与舍属诸人。等待被别人采用的，难道就像一般器具一样吗？用与不用都取决于别人。

35、方其系燕父子以组，函梁君臣之首。当庄宗用绳子捆绑燕王父子，用木匣装着梁君臣的头时。

36、与尔三矢，尔其无忘乃父之志。给你三支箭，希望你不要忘记你父亲的志向。

37、抑本其成败之迹，而皆自于人欤？或者推究他成败的原委，都是由于人事所决定吗？

38、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。祸患往往是从细微小事积累起来的，而有才智勇气的人又常常因沉溺于某种事物而陷入困境。

39、虽欲强聒，终必不蒙见察。即使想强作解释，终究一定不会得到你的理解。

40、所操之术多异故也。所坚持的主张多有不同的缘故。

41、重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽。又想到承蒙你看得起我，在书信的往来中不应该草率从事。

42、故今具道所以，冀君实或见恕也。所以现在我要具体地说说变法的缘由，希望或许会得到你的理解。

43、辟邪说，难壬人，不为拒谏。驳斥错误言论，排斥巧辩的小人，不算是拒绝别人的意见。

44、上乃欲变此，而某不量敌之众寡。皇上就要改变这种状况，而我也不估量树敌的多少。

45、度义而后动，是而不见可悔故也。考虑到是合理的才行动，认为是正确的而看不出有什么可后悔的地方。

46、未能助上大有为，以膏泽斯民。不能帮皇上大有作为，给百姓带来恩惠。

47、无由会晤，不任区区向往之志。没有机会见面，表达不尽对你向往之至极的诚恳之情。

48、至于怨诽之多，则固前知其如此也。至于遭到很多人的怨恨诽谤，本来事先就知道会是这样。

49、人习于荀且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗、自媚于众为善。人们习惯于得过且过的日子不是一天了，士大夫多把不关心国事、附和世俗、讨好众人作为美德。

50、欲出力助上抗之，则众何而不汹汹然。想出力辅助皇上来抗拒他们，那么众人怎么不大吵大闹呢。

51、盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫也。盘庚迁都，相与抱怨的是老百姓，不只是朝廷的士大夫。

52、要其何以成，何以败? 概括地探究它们为什么成功，为什么失败？

53、其意以为天下事固易易也。他内心认为天下事本来就轻而易举。

54、及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣。等到很快经历了而阻力突然来临时，就灰心丧气了。

55、旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿。旁观者只是非常羡慕别人的成功，认为别人大概是幸运儿。

56、以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。认为自己遭到艰难，所以成就的事就不如别人。

57、庸讵知所谓蹇焉、幸焉者。怎么知道所说的艰难、幸运呢？

58、冒其逆而突过之。顶着逆风恶浪而突破这一关。

59、及庄公即位，为之请制。等到庄公做国君时，姜氏替共叔段请求制邑作为封地。

60、制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。制，是个险要的城邑，虢叔死在那里，其他的地方惟命是从。

61、今京不度，非制也，君将不堪。现在的京邑不符合规定，不合国家的制度，将来你会控制不住的。

62、姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。姜氏哪里会有满足的时候，不如早一点给太叔安排一个地方，不要让他滋生蔓延。

63、先王之制，大都不过参国之一。先王的制度，大的都城不超过国都的三分之一。

64、尔有母遗，翳我独无。你有母亲赠送给她，我却偏偏没有。

65、若弗与，则请除之，无生民心。如果不给他，就请求除掉他，不要使民众产生异心。