《论语》孝篇
《论语》之“孝”的情感基础-最新资料
《论语》之“孝”的情感基础儒家伦理思想是中国社会伦理道德的奠基，孝道是儒家伦理的中坚，在传统乃至今日中国社会中发挥了极大作用，成为中国人的一种文化特质。
《论语》集中反映了原始儒家的伦理思想，其中对“孝”的论述虽文字零散，但中心思想系统完整，值得我们推敲研究。
据笔者统计，《论语》一书中出现“孝”字13处，与孝有关的内容也出现多处。
这些文字虽没给“孝”下明确的概念，但每段话都从不同角度对儒家倡导的孝行作了解释说明。
综合来看，《论语》中倡导的孝，大致包括有养、敬爱、无违、守礼几方面。
细加分析可以看出，《论语》之“孝”的基础和实质是“尊敬”。
正如李泽厚先生所说，“孝，必须首先是一种心理情感的培养和展望。
”①《论语》中“孝”区别于“养”。
“养”即物质供养。
而“孝”不只是供养，还包括情感上的“敬”。
《为政》篇：子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？意思是：如今所谓孝，只是能够赡养父母，但如果只是供养而没有尊敬之心，就和养犬马没有区别，算不得真正的孝。
孔子强调对父母的“敬”，即儿女对父母在感情上的真情投入，只有用真实的尊敬爱戴之心，才算是“孝”，才能区别于对犬马的“养”。
由此可见，“敬”是“孝”的基础和前提。
子夏问孝时，孔子发出“色难”的感慨，正是出于以上分析。
《为政》子曰：色难。
有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？“色难”，朱熹注曰：谓事亲之际，惟色为难也。
②此句是说，孔子认为孝道中最难的是对父母和颜悦色。
仅做到有事儿女去做，有酒饭让父母吃，这不算孝。
对父母没有和颜悦色，是没有从心里尊敬父母，即使“服其劳”“酒食馔”，也不算是孝，仅是“养”罢了。
真正的孝，是让父母精神上愉悦，人格得到尊重，这些出自于一颗对父母真诚敬爱之心。
所以孔子认为能否做到孝，重要的不是物质上能否奉养，而是情感上能否发自内心的敬爱。
《论语》中的孝，以情感上的尊敬和关爱为基础，还体现在想父母之所想，理解体谅父母的心情。
《论语》孝篇
《论语》孝篇《论语》中的“孝篇”是儒家文化的重要组成部分，孝道作为儒家思想的基本范畴，在很大程度上决定了中国古代社会孝治的成败。
在《论语》中，“孝”的概念包含了对父母、长辈的敬重和关爱，具有家庭伦理的意义。
孔子非常重视孝道，他认为“孝者，百行之冠，众善之始也”，是说孝道是各种美德的开端。
儒家认为，孝道是做人的根本，没有孝道的基础，其他的品德也无法存在。
因此，我们必须把孝道当作一项必修的基本道德准则来对待。
在《论语》中，孔子通过教育的方式，把孝道教育贯穿于子女教育、弟子教育之中，使得孝道成为一种社会伦理习惯。
他提倡:“父母唯一直言，则子不违”，意思是说，父母只有一个教诲，子女一定要遵循。
孝道在《论语》中，被列为“仁”“礼”的重要内容，是“仁学”的重要组成部分。
在中国古代社会，孝道被作为家庭伦理的核心，家族的延续和国家的安宁都离不开孝道。
孝道教育的内容，包括了孝悌、孝忠、孝廉等方面，这些在《论语》中都有所体现。
孝道教育要求子女要尊重父母、长辈，以顺从、敬孝为主要内容。
同时，孝道教育还包括了孝道的传承，要使孝道在家族中传承，从而推动家族的和谐和国家的安宁。
今天，我们生活在一个不断变化的社会，社会环境和价值观也在不断演变。
在这种情况下，弘扬孝道仍然具有重要意义。
孝道不仅是一种道德规范，更是社会伦理的基石。
在现代社会中，我们要倡导人们尊敬父母、长辈，关心家庭和社区，将孝道观念融入家庭、社区和国家的发展中，使得家庭、社区和国家更加和谐。
总之，《论语》孝篇是中国古代社会孝治文化的重要组成部分。
今天，我们应当继承和弘扬孝道文化，使之成为推动社会发展和进步的伦理支撑。
论语孝篇读后感
论语孝篇读后感《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，其中的“孝”是中国传统美德的重要组成部分，也是古代社会中非常重要的道德准则。
在孝篇中，孔子对孝的内涵和重要性进行了深刻的阐述，对于我们今天的社会也有着重要的启示和指导作用。
在孝篇中，孔子提出了“孝顺父母”、“尊敬长辈”、“关心家庭”等观点，这些都是中国传统文化中非常重要的价值观。
孝顺父母是中华民族传统美德的重要组成部分，也是中国社会稳定和谐的重要保障。
在现代社会中，随着社会的发展和变迁，孝顺父母的意义更加凸显。
在现代社会中，随着社会的发展和变迁，孝顺父母的意义更加凸显。
尊敬长辈、关心家庭也是我们在现代社会中需要重视的品质。
在现代社会中，人们往往忽视了这些传统美德，而孔子在《论语》中的孝篇为我们提供了宝贵的精神财富和道德指导。
在阅读《论语》孝篇的过程中，我深刻感受到了孔子对孝的理解和重视。
孔子认为孝顺父母是人类道德的重要基础，是社会稳定和谐的重要保障。
孔子强调孝顺父母的重要性，也提出了“不孝有三，无后为大”、“父母在，不远游，游必有方”、“父母之年，不可不知也”等观点，这些都是我们在现代社会中需要重视和遵循的道德准则。
在现代社会中，孝顺父母的意义更加凸显。
在现代社会中，随着社会的发展和变迁，人们往往忽视了这些传统美德，而孔子在《论语》中的孝篇为我们提供了宝贵的精神财富和道德指导。
在现代社会中，人们往往忽视了这些传统美德，而孔子在《论语》中的孝篇为我们提供了宝贵的精神财富和道德指导。
通过阅读《论语》孝篇，我深刻感受到了孔子对孝的理解和重视，也对孝顺父母有了更加深刻的认识。
作为现代人，我们应该在生活中时刻牢记孝顺父母的重要性，尊敬长辈，关心家庭，以实际行动践行孔子在《论语》中的教诲，传承和发扬中华民族的传统美德。
希望我们每个人都能够在日常生活中，时刻铭记孝顺父母的重要性，尊敬长辈，关心家庭，为社会和谐稳定做出自己的贡献。
论语孝悌篇
论语孝悌篇原文：礼如山，重若千钧有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与！”译文：有子说：”一个人的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长的人，会冒犯君上的人，是很少的；不会冒犯君上，却喜欢造反，这种人从来没有过。
君子专心致力于基础工作，基础树立了，‘道’就会产生。
孝和悌应是‘仁’的根本。
”注释：有子，孔子学生，姓有，名若，比孔子小四十三岁，一说小三十三岁，以小三十三岁之说比较可信。
《论语》记载孔子的学生一般称字，独曾参和有若称“子”（另外，冉有和骞偶一称字，又当别论），因此很多人疑心《论语》就是由他们两人的学生所纂述的。
但是有若称子，可能是他在孔子死后曾一度为孔门弟子所尊重的缘故（这一史实可参阅《礼记·檀弓上》、《孟子·滕文公上》和《史记·仲尼弟子列传》）至于《左传》哀公八年说有若是一个“国士”，还未必是足以使他被尊称为“子”的原因。
孝弟，孝，会意字，上老下小。
喻为承上启下，传承之意。
也指受华夏社会普遍认同的对待父母的态度；弟，音读和意义跟“悌“相同，音替，tì，怜爱，古时专指作为兄长的哥哥爱护尚是幼小的弟弟。
后渐渐引申到平辈、同龄之间互相的友爱、怜爱。
出处：一、前两句是古时候的成语，“孝”是孝敬父母，“悌”是友爱兄弟。
“其”指的是孝悌，它是仁的根本。
“与”通“欤”，表示语气不那么肯定地说出来。
孝悌忠信礼义廉耻是孔子他老人家的德育内容的全部精髓。
“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。
也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
与，在语末是舒缓的感慨，且有前言中事物间互相参与比较义，即与字本义，验之孔门旧籍，可通释。
与“语气不那么肯定”不搭界。
欤，晚出，俗字，加画限义。
二、一说“孝悌忠信、礼义廉耻”，是宋代理学家、思想家朱熹总结出来的，世称“朱子八德”，是儒学的精髓，是古时做人的基本道德。
共读《论语》孝亲敬老孝文化作文
共读《论语》孝亲敬老孝文化作文全文共8篇示例，供读者参考篇1《论语》里有很多关于孝亲的教导,让我们从小就学会孝顺父母、尊重长辈,这对于我们将来成为一个好公民很重要。
孔子说:"父母有馀力,则附之。
"意思就是说,父母只要还有一口气在,我们就要孝顺他们。
我们应该好好孝顺爸爸妈妈、照顾他们的生活起居,让他们晚年无虞。
平时多体贴父母,关心他们的身体状况,给他们一个温暖的家。
等将来有了孩子,我一定也会教育孩子要孝顺我们,这就是孝道的延续。
孔子还说过:"人而无恭,焉得立于人之朝前?"这意味着,如果一个人没有恭敬的品德,怎么能在别人面前立足呢?所以我们不但要孝顺父母,还要恭敬尊重老师、长辈、以礼待人。
上学的时候要尊敬老师,听从老师的教导;在家里要孝敬爷爷奶奶,不可对长辈无理。
只有具备了恭敬礼貌的品德,我们将来才能成为社会上受人尊重的好公民。
孝文化源远流长,孝是中华民族的传统美德。
在我国古代,好的儿女都以能孝顺父母为荣。
有很多感人的孝亲故事流传下来,比如木兰从军替父从军、岳飞孝顺父母等等。
这些故事告诉我们,孝顺是做人应该具备的基本品质。
如果个人没有了孝心,社会就会失去温馨互爱的氛围。
所以,从小就要培养孝心。
做一个孝顺的好孩子,对父母要尽心尽力,将来等自己成家立业后,也要以身作则,教育下一代重视孝道。
只有大家共同努力,才能使中华民族的传统孝道美德薪火相传、永世长存。
2000+个字,不知道个够不够劲呢?写作文还是比较累人的,不过为了表达孝亲敬老孝文化的主题思想,我还是尽力而为。
希望通过这篇文章,大家都能从小树立孝心,爱护父母,敬重长辈,让社会充满和谐温馨的氛围。
篇2标题:做一个孝顺的好孩子大家好,我是小明。
今天老师让我们一起读了《论语》里关于孝顺的那些话,我受益匪浅,也更加懂得了孝顺父母的重要性。
《论语》是我国伟大思想家孔子的著作,里面记录了孔子和他的学生们谈话的内容。
孔子是一位非常伟大的老师,他教导学生们要做一个好人,而做一个好人的基础就是要孝顺父母。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝
《论语》是儒家经典之一，也是中国古代文化的宝贵财富。
孔子对于孝的论述占据了很大的篇幅。
本文将从几个方面对《论语》中的孝进行浅析。
孔子对孝有着非常高的评价和重视。
在《论语·雍也》中，他说：“吾与回言终日，不违如愚。
”这句话表明孔子对自己最亲近的弟子回的孝心给予了高度认可，并认为回的孝心是不会被称为愚蠢的。
这一点显露了孔子对于孝的认同并提升了孝的地位。
《论语》中孔子对于孝的要求也十分明确。
在《论语·述而》中，孔子告诉他的学生：“孝子不仕不立。
”这句话表明孔子认为，孝心是一个人应当具备的品质，而孝心的体现就是对父母的尽孝，因此孝子不论贫富贵贱，都应该以尽孝为最高原则，不追求功名利禄。
《论语》中还有一些孔子的言行示范了孝的重要性。
在《论语·子罕》和《论语·里仁》中，孔子分别提到自己对于自己父亲和兄长的孝心。
他告诉学生：“子罕言利，与命与仁。
”孔子不仅言传身教地教导学生，同时也表明了自己身体力行地持守着对父亲和兄长的孝心。
孔子对孝的要求和评价在《论语》中得到了深入展开。
孝是儒家文化的核心价值观之一，也是中国传统文化的重要组成部分。
通过对《论语》中孔子对孝的论述的浅析，我们可以更好地理解和传承中国古代文化中孝的精神内涵，将其融入到现代社会中，传承发扬孝心的传统美德。
论语孝悌文言文翻译
孔子曰：“孝悌也者，其为仁之本与！”孔子说：“孝与悌，是仁的根本吧！”子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”孔子说：“父母的年纪，不可不知道。
一方面因为高兴，一方面因为害怕。
”子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子说：“现在所谓的孝，就是能够养活父母。
至于狗和马，都能有养；如果不敬，怎么能区分呢？”子曰：“父母之身，不可不敬也。
孝子之至，莫大乎尊亲。
”孔子说：“父母的身体，不可不敬。
孝子的极致，莫过于尊敬父母。
”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”孔子说：“三年之内不改变父亲的教诲，可以说是孝了。
”子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”孔子说：“父母在世，不远行，出行必须有去处。
”子曰：“父母之命，婚姻之礼，不敢不敬也。
”孔子说：“父母的安排，婚姻的礼节，不敢不敬。
”子曰：“父母之仇，不与共戴天。
”孔子说：“父母的仇人，不能与他共戴一天。
”子曰：“父母之丧，三年，齐衰，疏杖，食不食味，衣不蔽体，居不避席，丧期之礼也。
”孔子说：“父母去世，守丧三年，穿粗布衣服，拄着竹杖，不进美味，不穿华丽的衣服，不坐柔软的座位，这是守丧的礼节。
”子曰：“君子之孝也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
五者备矣，然后能事亲。
”孔子说：“君子的孝道，平时要尽到敬心，养育时要尽到乐心，病时要尽到忧心，丧时要尽到哀心，祭时要尽到严心。
这五种心情都具备了，然后才能侍奉父母。
”子曰：“三年之丧，天下之通丧也。
为之丧三年，自天子达于庶人，三代共之。
”孔子说：“三年的丧期，是天下通行的丧礼。
无论是天子还是庶民，三代人都共同遵守。
”子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
五者备矣，然后能事亲。
”孔子说：“孝子侍奉父母，平时要尽到敬心，养育时要尽到乐心，病时要尽到忧心，丧时要尽到哀心，祭时要尽到严心。
这五种心情都具备了，然后才能侍奉父母。
论语讲记第三讲--孝
《论语讲记》第二篇孝《论语》原文里面，第一章第一句，开篇讲：学，第二句，就直接讲：孝。
这个问题是中国人的大问题。
现在的时代跟古人的时代，究竟是怎么一个孝的情况和区别呢？我们慢慢看来。
1.2 有子曰：「其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣！不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！」有子，姓有，名若，子子有。
是孔子的高足，比孔子小约40岁。
《论语》当中，只有他和曾参是被称为：子，说明他们的成就很高。
也可能是这本书是他们两人的弟子一起编撰的。
有子对孔子思想的理解特别深刻，深得孔子真传。
《孟子。
滕文公章句上》：。
他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。
曾子曰：‘不可。
江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。
’。
这一句翻译过来的意思：后来，子夏、子张、子游认为有若像孔子，便想用尊敬孔子的礼来尊敬他，他们希望曾子也同意。
曾子说：“不可以．就像曾经用江汉的水清洗过，又在夏天的太阳下曝晒过，洁白无暇。
我们的老师是没有谁还能够相比的。
”这里面记载，孔子死后，因为有子的学问言行都很像孔子，大家想推荐他做领袖，继续带领大家学习。
虽然曾子不同意。
也可以看出有子的成就。
《孟子。
公孙丑章句上》：曰：宰我、子贡、有若智足以知圣人。
汙，不至阿其所好。
宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧舜远矣。
’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德。
由百世之后，等百世之王，莫之能违也。
自生民以来，未有夫子也。
’有若曰：‘岂惟民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。
圣人之于民，亦类也。
出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
’”这一段的记载可以看出有子跟宰我和子贡一样：智足以知圣人，说明这个人非常有天分。
而且，有子把老师孔子比作麒麟和凤凰，泰山和河海，说孔子是圣人与百姓的关系，出类拔萃的孔子是以前从未有过的。
可见有子对老师的推崇。
有子文武双全，在鲁哀公八年，孔子六十五岁的时候，鲁国跟吴国的战斗中，有子参加了七百勇士偷袭吴军的战斗，迫使吴国签订盟约。
浅析《论语》中的孝
浅析《论语》中的孝《论语》是中国古代儒家经典之一，被誉为儒家经典之首。
其中对孝道有着深刻的阐述和论述，是孝道的重要经典之一。
孝道在中国传统文化中具有极其重要的地位，被视为人格品质的重要指标，也是中华民族文化中的核心价值观之一。
本文将从《论语》中对孝道的阐述与论述展开，深入浅出地分析《论语》中的孝道内涵，探讨其在当代社会的意义和价值。
一、对孝的态度在《论语》中，孔子对孝有着深刻的理解与高度的评价，他认为孝道是道德修养的基础，是一切德行和美德的根本。
孔子强调，“孝顺天，不使独立”，意思是孝敬父母是最基本的美德，没有孝道就不可能有其他美德。
孔子认为孝道是家庭伦理中最为重要的一环，而家庭伦理是社会伦理的基础，因此孝道对社会伦理具有重要的意义。
他还说，“父母在，不远游，游必有方”，意思是孝道要求子女不要轻易离开父母，除非事有大故。
在《论语》中，孔子对孝有着很高的评价，他认为孝顺父母是做人的根本，是言行的出发点，是修养品德的第一步。
他指出，“有子曰：’礼之用，和为贵。
先王之道斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也’”，强调了礼的重要性，其中就包括孝道。
礼以和为贵，和就包括了孝道。
孔子认为，孝道是大而且重要的，是一切美德的根本，不可行也。
二、孝的实践在《论语》中，孔子自己对孝的实践也是值得我们深思的。
他在书中多次谈及自己对父母的孝顺之事，给后人留下了很多学习的榜样。
例如在《论语.雍也篇》中就有一段话是这样的，“子曰：’事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨’”，在这一段中我们看到，孔子不仅尊敬父母，还能勇于谏言，对父母的错误也会进行指出。
在古代，能够对父母尊崇，有自己独立的见解并勇于表达，这是非常难能可贵的品质。
在《论语》中还有很多提及孔子对母亲的孝道之举。
比如在《论语.述而篇》中就有一段话是这样的，“子曰：’由，诲尔，父之道也。
箫使御，纳诸杞，官事不堕杞，由也。
殷人视我以杞，吾起由阕’”，在这一段言论中，我们看到孔子对自己母亲的感情之深。
国学第五册《论语》
“ 事”，侍奉。“几”，轻微，和顺委婉。“劳”， 忧虑。
孔子说，侍奉父母时，如果父母有过错，要委婉地劝谏 。如果父母不听从自己的意见，态度仍然要恭敬，不要冒犯 他们。子女即使忧虑发愁，也不抱怨。
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Fiona的语文课
跟张老师一起学国学
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以 惧。”《里仁第四》
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跟张老师一起学国学
鲁国拥立敬归的妹妹齐归生的儿子公子裯为国君。穆叔 不愿意，说：“太子死了，有同母兄弟就立他，没有就立年 长的。年纪差不多就选择贤能的，贤能又差不多就占卜，这 是古代的常规。死去的子野并不是嫡子，何必非要立他母亲 的妹妹的儿子？而且这个人，居丧却不哀痛，父母死了反而 有喜悦的脸色，这叫做不孝。不孝的人，很少不捣乱的。假 如立了他，必然造成季氏的忧患。”季武子不听，结果立了 他。等到安葬襄公，三次更换丧服，丧服的衣襟脏得好像旧 丧服一样。当时昭公已十九岁了，还有孩子脾气，君子因此 知道他不能善终。
本文选了《为政》篇中孔子对孟懿子、孟武伯、子游 、子夏问孝的应答之辞，孔子针对他们各自的性格特点和实 际情况，作了各不相同的具体回答。这一方面显示了“孝” 的丰富内涵，另一方面也体现了孔子“因材施教”的教学理 念。
第一则因为孟懿子之父孟僖子曾留下遗命让他向孔子 学礼。古人不仅生时讲礼，对丧礼、祭祀之事也十分谨慎。
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跟张老师一起学国学
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跟张老师一起学国学
一、孝敬 01 孝为根本
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跟张老师一起学国学
01 孝为根本
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯 上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也 者，其为人之本与！” 《学而第一》1.2
《论语》孝篇教案
《论语》孝篇教案第一章：导入1.1 教学目标：让学生了解《论语》及其孝道思想，激发学生对孝道的兴趣。
1.2 教学内容：介绍《论语》的背景和孝道的概念。
1.3 教学方法：讲解、提问。
1.4 教学步骤：1.4.1 简要介绍《论语》是中国古代经典著作之一，是儒家思想的重要代表。
1.4.2 讲解孝道的概念，包括孝顺父母、尊敬长辈、关爱亲人等。
1.4.3 引发学生对孝道的思考，提问学生对孝道的理解和看法。
第二章：孝道的意义2.1 教学目标：让学生理解孝道的重要性和价值。
2.2 教学内容：讲解孝道在个人、家庭和社会中的意义。
2.3 教学方法：讲解、举例。
2.4 教学步骤：2.4.1 讲解孝道对个人的意义，如培养感恩心态、懂得尊重他人等。
2.4.2 讲解孝道对家庭的意义，如维护家庭和谐、传承家庭价值观等。
2.4.3 讲解孝道对社会的意义，如促进社会稳定、培养公民道德等。
2.4.4 举例说明孝道在现实生活中的体现和价值。
第三章：孝道的实践3.1 教学目标：让学生了解如何践行孝道。
3.2 教学内容：讲解孝道的实践方法和注意事项。
3.3 教学方法：讲解、互动。
3.4 教学步骤：3.4.1 讲解孝道的实践方法，如倾听父母的意见、关心父母的健康等。
3.4.2 讲解孝道的注意事项，如避免顶撞父母、不抱怨父母等。
3.4.3 引导学生思考如何将孝道融入到日常生活中，提问学生分享自己的实践经验。
3.4.4 进行角色扮演或情景模拟，让学生实际体验孝道的实践。
第四章：孝道的传承4.1 教学目标：让学生明白孝道的重要性和传承意义。
4.2 教学内容：讲解孝道在家族和传统文化中的传承。
4.3 教学方法：讲解、举例。
4.4 教学步骤：4.4.1 讲解孝道在家族中的传承，如家族传统中对孝道的重视和传承方式。
4.4.2 讲解孝道在传统文化中的传承，如古代孝道故事、孝道诗词等。
4.4.3 举例说明孝道在不同文化背景下的传承方式和特点。
4.4.4 引导学生思考如何在自己的生活中传承和弘扬孝道。
论语(孝敬篇)
.. 论语《孝》篇1、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”（年轻人，在家孝顺父母，出门在外尊敬兄长，行为谨慎，说话守信，博爱众人，亲近仁者。
做到这些之后，还有余力，就可以学习更多的知识）2、子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。
”（子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态。
侍奉父母要尽心尽力，为君主做事要奉献自身，与朋友交往要诚实守信。
这样的人，虽然没有学习过，我也一定说他学习过了）3、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”（如果多年不改变父亲的教诲，就可以说是尽孝了）4、子曰：“敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（做事勤勉，说话谨慎，求教于有道德的人来端正自己，这就是好学的人。
）5、梦懿子问孝.子曰：“无违。
”（梦懿子问怎样才是孝。
孔子说：“不要顶撞父母，不要违抗父母的意愿）6、孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”（父母为子女的疾病担忧，子女少生病也算是孝了）7、子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（如今说的孝，只是能够养活父母。
说到狗、马，也都能饲养；如果对父母没有尊敬，和养动物有什么区别呢？8、子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其老；有酒食，先生馔。
曾是以为孝乎？”（总是保持和颜悦色的态度最难。
遇到事情时，子女为父母效劳；有好吃的，让父母享用，仅仅这样就算是孝顺了吗？其实还不够。
）9、子曰：“事父母几谏。
见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”（伺候父母，对他们的过错要稍加规劝，如果自己的规劝没有被听从，仍要尊敬他们，不加违抗，担忧他们但不怨恨他们）10、子曰：“父母在不远游，游必有方。
”（父母在世的时候，不去远方求学或工作，如果必需要去，一定要告诉父母去的具体地方）11、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”（多年不改变忘记父亲的教诲，就可以说尽孝了）12、子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
论语为孝篇的道理
论语为孝篇的道理全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《论语》为孝篇是儒家经典之一，内容涵盖了孔子及其弟子们对孝道的论述和阐释。
孝道作为中华民族传统的核心价值观之一，贯穿于中国人的生活和行为之中。
在《论语》为孝篇中，我们可以找到许多关于孝道的经典论述和教诲，对我们今天的生活和行为有着深远的影响和启示。
孔子在《论语》中强调孝道的重要性，认为“身体发肤，受之父母”。
这句话简洁而深刻地表达了孩子对父母的依赖和尊重之情。
我们不仅要体恤父母的辛勤之苦，更要牢记父母的恩情，尊敬父母，孝敬父母。
孝道是中华民族传统文化的核心之一，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。
孔子认为孝道乃人之本，如不孝，必无这人的立身之本。
孔子奠定了中国封建社会中最基本的伦理道德观念，他在《论语》中说过“吾未见好德，如好孝者”，即很难找到一种优美的道德品质，比得上孝道至高无上。
孔子还在《论语》中强调了孝顺父母的方法和途径。
他认为孝顺父母最重要的是要明辨是非，做到诚信待人。
他认为要做一个好孩子，首先要懂得道理，明智聪慧；其次要有节制积极，不贪心不暴躁；再者要有爱心，简朴谦和；最后还要有坚持不懈的勇气和毅力。
只有做到这些，才能真正做到孝顺父母。
孔子强调，在孝道中，最重要的是孝悌，对父母孝顺，对兄弟姐妹悌恭。
他认为孝顺父母是最基本的伦理，而悌恭则是孝顺父母的基础。
所以我们在孝顺父母的时候，也要学会尊敬兄长和敬重姐姐，尊老爱幼，和睦相处，团结亲人。
只有这样，我们才是真正的好孩子。
孔子在《论语》中对孝道提出了更高的要求，即要“弟于长，友于兄”。
他认为孝顺父母并不是一个人的责任，而是全家人的责任。
在《论语》中，孔子提出了家庭和睦的重要性，要求弟子们彼此相亲相爱，帮助和支持彼此。
他认为在一个家庭中，不仅要有孝敬之心，更要有友爱之意，要像兄弟姐妹一样相亲相爱，互相帮助，和睦共处。
这样的家庭才能真正做到和谐幸福，才能真正实现孝道的精神。
只有在和睦相处的家庭中，孝道才能得以传承与发扬。
简述论语中孝的基本含义
简述《论语》中孝的基本含义孝道是中国传统文化中非常重要的一部分，而《论语》作为儒家经典之一，对孝道有着深刻的阐述。
本文将简述《论语》中孝的基本含义。
下面是本店铺为大家精心编写的3篇《简述《论语》中孝的基本含义》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《简述《论语》中孝的基本含义》篇1一、孝的概念孝是指对父母、长辈的尊敬和关爱，包括物质上的供养和精神上的慰藉，以及尊敬和继承他们的意志和传统。
在《论语》中，孝被视为一个人道德的基础和核心，是社会秩序和家庭和谐的基石。
二、孝的内容《论语》中关于孝的内容有很多，其中比较典型的有以下几点: 1. 尊敬父母《论语》中提到:“父母在，不远游，游必有方。
”(《论语·里仁》) 这句话的意思是说，父母在世时，子女不应该远行，即使出门必须有个方向和目的地，以免父母担心。
这体现了对父母的尊敬和关爱。
2. 继承父志《论语》中提到:“父在，观其志;父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
”(《论语·学而》) 这句话的意思是说，父亲在世时，要观察他的志向和行为;父亲去世后，要继续遵循他的道路。
如果三年内不改变父亲的道路，就可以称之为孝。
3. 慈爱父母《论语》中提到:“君子笃于仁，而省于用事，节用而爱人，使民以时。
”(《论语·学而》) 这句话的意思是说，君子应该仁慈，节省开支，爱护人民。
在这里，仁爱也包括了对父母的慈爱。
三、孝的意义在《论语》中，孝不仅仅是一种家庭伦理，更是一种社会伦理。
孝道可以促进家庭和谐，维护社会秩序，培养人的道德品质。
孝道不仅是个人行为，更是一种社会责任。
《论语》中的孝道内容丰富，包括尊敬父母、继承父志、慈爱父母等。
《简述《论语》中孝的基本含义》篇2孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的良心意愿，使他们不至于行差踏错，是一种稳定伦常关系表现。
孝的一般表现为孝顺、孝敬等。
孝顺指为了回报父母的养育，而对父母的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
浅论《论语》中的“孝文化”及其现代意义（冀培）
浅论《论语》中的“孝文化”及其现代意义（冀培）【提要】通过对《论语》中“孝”的观点进行论述，概括出“孝”是一个人的根本，子女要时刻把父母放在心上、对待父母要做到“养且敬”等精华内涵。
这些“孝”文化经久不衰，是中华民族养老敬老文化的精华，对于我国构建社会主义社会，弘扬社会主义核心价值观，弘扬中华传统美德都有积极的启示意义。
《论语》中，“孝”字共出现了19次，其中有12则是孔子本人谈论“孝”，涉及“孝”字16处，有2则是孔子的弟子谈论“孝”，涉及“孝”字3处，此外，还有很多隐性的关于“孝”的论述，即未提及孝字，但是表述的是孝的概念。
这些对于“孝”的论述，十分强调子女对父母的孝敬、对家庭的责任。
“孝”是中华民族的传统美德，但在“孝”文化缺失的现代社会里，倡导“孝”精神有很强的社会意义和现代价值。
一、《论语》中关于“孝”的论述通读《论语》关于“孝”的论述，大概，体现在以下几个方面：（一）对待父母要做到“养且敬”。
《论语·为政》篇：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？”本篇另一则讨论：“子夏问孝。
子曰：‘色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”这两则论述，都以反问结尾，更强调了“孝”、“敬”的内涵。
在孔子看来，“孝养”父母除了要“能养”，即所谓“弟子服其劳”和“有酒食，先生馔”之外，还要有更高层次的要求，即是内心里的“敬”和外在的敬——“色难”的统一。
也就是说，孝子除了应该在物质基础上赡养好父母双亲之外，更要在精神上敬老人、爱老人。
《论语·里仁》篇：“子曰：‘事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
’”子女侍奉父母，如果父母有不对的地方，要委婉地劝说他们，如果自己的意见不被接纳，仍然保持恭敬、顺承的和悦态度，不去违背父母，替他们操劳而不埋怨。
孟懿子问孝，子曰：“无违。
”这可以解释为“孝顺”，即以顺为先，凡事应该遵循父亲长辈的意志。
论语道德篇(孝道)
问孝。子曰： 子夏 问孝。子曰：“色 有事， 其劳； 难。有事，弟子 服 其劳； 有酒食， 有酒食，先生 馔（zhuàn ）， ， 孝乎？ 曾（cén）是 以为 孝乎？ ” c 子曰： 几谏， 子曰：“事 父母 几谏，见志 不从， 不违， 不从，又敬 不违，劳而不 怨。”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
子夏问孝。子曰： 色难。 子夏问孝。子曰：“色难。 有事，弟子服其劳；有酒食， 有事，弟子服其劳；有酒食， 先生馔（zhuàn ），曾是以为 ， 孝乎？ 孝乎？ ” 子曰： 事父母几谏， 子曰：“事父母几谏，见志 不从，又敬不违， 不从，又敬不违，劳而不 怨。”
论语——道德篇（孝道）
子夏问孝。子曰： 色难。 子夏问孝。子曰：“色难。 有事，弟子服其劳；有酒食， 有事，弟子服其劳；有酒食， 先生馔（zhuàn ），曾（cén） ， c 是以为孝乎？ 是以为孝乎？ ” 子曰： 事父母几谏， 子曰：“事父母几谏，见志 不从，又敬不违， 不从，又敬不违，劳而不 怨。”
背诵
父母呼，应勿缓；父母命， 行勿懒。 ——《弟子规》 父母教，须敬听，父母责， 须顺承。 ——《弟子规》
论语论孝的篇章
《論語》論「孝」的篇章在論語這本書中，常常可看到孔子與弟子談論孝順的道理，而孔子總是能依問孝弟子性格的不同，而提出對「孝」不同的闡釋，可見孔子「因材施教」的用心。
以下是論語中，孔子談論「孝」的篇章：一、子游問孝。
子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」(為政第二‧七)翻譯：子游問孔子什麼是孝道。
孔子說：「現在孝順的人，只說能奉養父母就是孝順，但說到犬馬，人也都能供給食物，這是很不敬的，要用什麼來分別孝順父母和餵養犬馬呢？」章旨：說明孝順父母不只做到奉養就夠了，重點在於恭敬，否則跟飼養牲畜沒什麼差別。
二、子夏問孝。
子曰：「色難！有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。
曾是以為孝乎？」(為政第二‧八)翻譯：子夏問孔子什麼是孝道。
孔子說：「侍奉父母和顏悅色是最難得的。
有事時，弟子來效勞；有酒飯時，讓長輩先享用。
竟然以為這樣就是孝順？」章旨：說明孝順父母應以和顏悅色對待父母，而服勞、奉食只是旁枝末節，未足為孝。
三、孟武伯問孝。
子曰：「父母唯其疾之憂。
」(為政第二‧六)翻譯：孟武伯問孔子什麼是孝道。
孔子說：「做父母的只擔心子女生病。
」章旨：說明孝順就是珍重自己的身體，不讓父母擔憂。
四、孟懿子問孝。
子曰：「無違。
」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：『無違』。
」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
」(為政第二‧五)翻譯：孟懿子問孔子什麼是孝道。
孔子說：「不要違背禮節。
」樊遲替孔子駕車，孔子告訴樊遲說：「孟孫向我問孝，我回答他說：『不要違背禮節』。
」樊遲說：「這是什麼意思呢？」孔子說：「父母在世的時候，侍奉父母要依禮；父母去世的時候，下葬要依禮，祭祀也要依禮。
」章旨：說明行孝不可以違背禮節。
五、曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣！」(學而第一‧九)翻譯：曾子說：「父母去世時能謹慎處理後事，父母去世後能誠敬祭祀父母，如此人民的道德就會歸於淳厚。
」章旨：說明百善孝為先，能慎終追遠，盡子女的應盡的孝道，則風俗就可歸於純樸寬厚。
论语孝篇读后感
论语孝篇读后感《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，其中的《孝篇》是其中的一部分，它是孔子及其弟子的言行录，是中国古代文化的重要组成部分。
《孝篇》是《论语》中的一篇，是孔子对于孝道的阐述，也是古代中国孝道思想的重要表现。
在这一篇中，孔子对于孝道的定义、孝道的实践以及孝道的价值观念都有所阐述，是非常有价值的。
《孝篇》中，孔子对于孝道的定义是“孝，悌也。
兄弟睦也。
”这句话中，孔子将孝道与悌道联系在一起，强调了家庭成员之间的相互尊重和和睦相处。
孔子认为，孝道的实践首先要体现在兄弟之间的和睦相处，只有家庭成员之间和睦相处，才能体现出孝道的真正内涵。
这种对于孝道的定义，体现了孔子对于家庭伦理的重视，也是古代中国传统文化中孝道思想的核心。
在《孝篇》中，孔子还对于孝道的实践提出了具体的要求。
他说，“父母呼，应勿缓，对曰‘予’。
”这句话中，孔子强调了子女对于父母的应对态度，要求子女对于父母的要求要及时响应，不能拖延。
这体现了孔子对于孝道实践的严格要求，也是古代中国孝道思想的具体表现。
孔子认为，孝道不仅是一种道德准则，更是一种行为准则，只有通过具体的行为实践，才能体现出孝道的真正内涵。
在《孝篇》中，孔子还对于孝道的价值观念进行了阐述。
他说，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
”这句话中，孔子强调了孝道与仁道的内在联系，认为孝道是仁道的具体实践，只有通过孝道的实践，才能体现出仁爱之心。
孔子认为，孝道不仅是一种家庭伦理，更是一种社会伦理，只有通过孝道的实践，才能体现出人与人之间的亲情和仁爱。
这种对于孝道的价值观念，体现了孔子对于人伦关系的深刻思考，也是古代中国传统文化中孝道思想的重要内涵。
通过阅读《孝篇》，我深刻感受到了孔子对于孝道的深刻思考和严格要求，也对于古代中国传统文化中孝道思想有了更加深刻的理解。
孔子对于孝道的定义、实践和价值观念都有所阐述，体现了孔子对于孝道的全面思考，也为我们提供了宝贵的思想财富。
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孝篇
第一课
子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”
——《论语·里仁》【译文】
孔子说：“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。
”
第二课
子曰：“弟子入则孝，出则弟（tì）。
”
——出自《论语·学而》【译文】
少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
【拓展阅读】
汉朝的时候，有一个叫黄香的人，是江夏人。
年纪九岁的时候，就已经懂得孝顺长辈的道理。
每当炎炎的夏日到来时，黄香就用扇子对着父母的帐子扇风，让枕头和席子更清凉爽快，并使蚊虫远远地避开双亲的帐子，让父母可以更舒服的睡觉；到了寒冷的冬天，黄香就用自己的身体让父母的被子变得温暖，好让父母睡起来时觉得暖和。
因此，黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。
第三课
子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
”
——《论语·里仁》【译文】
孔子说：“父母的年龄，不可以不知道。
一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。
”
第四课
子曰：“事父母几（jī）谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”
——《论语·里仁》【注释】
几：音ｊī，轻微、婉转的意思。
劳：忧愁、烦劳的意思。
【译文】
孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。
（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。
”
【拓展阅读】
古时候有个孩子叫孙元觉，从小孝顺父母、尊敬长辈，可他父亲对祖父却极不孝顺。
一天，他父亲忽然把年老病弱的祖父装在筐里，要把他送到深山里扔掉。
孙元觉拉着父亲，跪着哭求不要这样，但
父亲不理。
他猛然间灵机一动，说：“既然父亲要把祖父扔掉，我也没办法，但我有个要求。
”父亲问什么要求，他说：“我要把那个筐带回来。
”父亲不解道：“你要这个干什么？”元觉说：“这是现成的东西，等您年老时，我还用得着。
”父亲一听，大吃一惊：“你怎么说出这种话！”孙元觉回答：“父亲怎样教育儿子，儿子就会怎样做。
”父亲想想，就没敢按以前的想法做。
第五课
子曰：“父母唯其疾之忧。
”
——《论语·为政》【译文】
孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。
（这样做就可以算是尽孝了。
）”
【评析】
本章是孔子对孟懿子之子问孝的答案。
对于这里孔子所说的“父母唯其疾之忧”，历来有三种解释：1．父母爱自己的子女，无所不至，唯恐其有疾病，子女能够体会到父母的这种心情，在日常生活中格外谨慎小心，这就是孝。
2．做子女的，只需父母在自己有病时担忧，但在其他方面就不必担忧了，表明父母的亲子之情。
3.子女只要
为父母的病疾而担忧，其他方面不必过多地担忧。
这里采用第三种说法。
第六课
子曰：“孝哉（zāi），闵(mǐn)子骞。
人不间（jiàn）于其父母昆弟之言。
”
——《论语·先进》【译文】
孔子说：“闵子骞真孝呀!他的父母兄弟都说他孝,别人听了,也从没有什么非议。
”
【拓展阅读】
在春秋末期，孔子的弟子闵子骞十岁丧母，其父再娶，但继母李氏对他虐待，给自己亲生的两个儿子做的棉衣里装的是棉花，给闵子骞做的棉衣里装的是芦花。
一次，子骞及二弟随父坐牛车出门探亲，行至一山村旁，风雪突起，车上的二弟喜眉笑眼，子骞则冻得瑟瑟发抖。
其父见状，怒用鞭打，刹时间子骞的袄烂而芦花飞，骞父发现幼子棉衣则裹着丝绒，始明真相。
其父立即赶车返家,决定休了李氏。
但闵子骞尽力劝说，双膝跪地以情动父：“母在一子单，母去三子寒。
留下高堂母，全家得团圆……。
”继母深受感动，遂对三个儿子一般看待。
后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。
又有诗称赞：“闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜。
”。