最新精选人教版高中选修语文《中国古代诗歌散文欣赏》第三单元 因声求气 吟咏诗韵巩固辅导第九十篇

最新精选人教版高中选修语文《中国古代诗歌散文欣赏》第三单元因声求气

吟咏诗韵巩固辅导第九十篇

第1题【单选题】

下列各组词语中有一个错别字的一项是( )

A、孪生雀桥仙开门揖盗摇摇欲坠

B、证券念奴娇事得其反再所难免

C、祖籍虞美人故伎重演虚左以待

D、既使雨霖铃科班出生尘埃落定

【答案】：

【解析】：

第2题【单选题】

下列说法有错误的一项是( )

A、旧体诗分为古体诗和近体诗两大类，唐代以前的诗统称为古体诗，如鲍照的《拟行路难》；唐代

以后的诗统称近体诗，如李白的《梦游天姥吟留别》。

B、词是盛行于宋代的诗体，又叫“长短句”。词牌是词的曲调名，如“苏幕遮”等；题目要根据词的内

容而定，如《赤壁怀古》等。

C、《李凭箜篌引》、《梦游天姥吟留别》、《长恨歌》都是乐府诗。后来，由于词也是按谱填写且

可以清唱，所以，词的别号也叫“乐府”，如《东坡乐府》。

D、唐代诗人杜甫有“诗圣”之称，李白有“诗仙”之称，王维有“诗佛”之称，李贺有“诗鬼”之称。

【答案】：

【解析】：

第3题【单选题】

同“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”一句修辞手法相同的一项是( )

A、世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

B、朱门酒肉臭，路有冻死骨。

C、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

D、柔情似水，佳期如梦。

【答案】：

【解析】：

第4题【单选题】

请选出下列划线字的读音完全不相同的一组( )

A、难堪戡乱勘误湛清

B、淳熙谆谆醇厚鹌鹑

C、怆然创伤苍茫踉跄

D、海寇豆蔻冠冕冠军

【答案】：

【解析】：

第5题【单选题】

下列句子中加线词语使用恰当的一项是( )

A、插画师李晓林在“24节气美食图”里，以温雅清新的笔触画下了24节气的食俗。画中各色美食的

香味力透纸背，与美景文字交相辉映，恰到好处，古意盎然。

B、雾霾对国人身体以及心理的负面影响已经成为“会呼吸的痛”，针对此种状况，相关部门“头痛医

头，脚痛医脚”，已积极采取应对措施，力争空气质量逐步有所好转。

C、为了节省房租且能居住在城市中心区域，有些低收入者往往选择被称为“鞋盒”的公寓。由于房间

狭小，他们只能叠床架屋，以便最大限度地利用空间。

D、李玉刚的最新神曲《李》把历史典故和诗词歌赋融为一炉，从“老子”李耳到“诗仙”李白、“词帝”

李煜、“药圣”李时珍，从《道德经》到《将进酒》、《虞美人》、《漱玉词》，汇聚了中华李氏历史文化精华，全球1.5亿李氏宗亲与有荣焉。

【答案】：

【解析】：

第6题【单选题】

下列对联既用了拟人又用了比喻修辞手法的一副是( )

A、春风放胆来梳柳夜雨瞒人去润花（清代郑板桥撰写的春联）

B、峰高华岳三千丈险据秦关百二重（宁夏古萧关城楼联）

C、天着霞衣迎日出峰腾云海作舟浮（赵朴初题峨眉山清音阁联）

D、泗水文章昭日月杏坛礼乐冠华夷（文庙联）

【答案】：

【解析】：

第7题【单选题】

下列说法有错误的一项是( )

A、李白是唐代伟大的浪漫主义诗人，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，

形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代浪漫主义诗歌艺术的高峰。由于杜甫与他诗风相近，人们并称他们为“李杜”。

B、词是盛行于宋代的诗体，又叫“长短句”。词牌是词的曲调名，如“苏幕遮”等；题目要根据词的内

容而定，如《赤壁怀古》等。

C、《李凭箜篌引》、《梦游天姥吟留别》、《长恨歌》都是乐府诗。后来，由于词也是按谱填写且

可以清唱，所以，词的别号也叫“乐府”，如《东坡乐府》。

D、唐代诗人杜甫有“诗圣”之称，李白有“诗仙”之称，王维有“诗佛”之称，李贺有“诗鬼”之称。

【答案】：

【解析】：

第8题【语言表达】

汉字是彪柄千秋的美丽魔方。古代“说文解字”是解析汉字领悟其美的一种形式，汉字新说也是我们理解汉字的一种形式。请参照例子，从“悟”“诱”“企”“厌”“春”“臭”“毛”字中任选两个进行解说。

例句：思----勤耕心上田，思想才有丰收的果实。

忌----心里只有自己的人，能不为人所忌恨么？

【答案】：

【解析】：

第9题【文言文阅读】

杨振宁曾赞《国文》课本中一副酒馆的楹联为“绝对”，其上联为王维《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒”。请从李白的《将进酒》中遴选出一句作为下联。并简述你选择该句为下联的理由。

你认为这句应该是( )

A、莫使金樽空对月

B、会须一饮三百杯

C、与尔同销万古愁

D、但愿长醉不复醒

你选择该句为下联的理由

""

【答案】：

【解析】：

第10题【现代文阅读】

阅读下面一篇小说，完成小题。

随风飘散

朱以撒

已经好久没有听到寒山寺的钟声了。可是，那首由钟声重新诠释的流行歌曲，却唱遍了大街小巷。曾经有一些日本朋友读了张继的《枫桥夜泊》而不胜怀想，特意远道来寒山寺，为的就是听一听这具有穿透时空力量的声响。这首诗也一次又一次地成为我行草挥洒的内容，只要内心有些微妙感受，手上状态马上会显示出来。一首诗能流传如此之广，张继应该知足了。后来，我在翻动唐人诗章时，觉得元稹的《春晓》另有一种滋味。它带有一种朦胧的幽幽感伤，使人读罢顿时升起惋惜之情：“半欲天明半未明，醉闻花气睡闻莺。狪儿撼起钟声动，二十年前晓寺情。”明摆着，这已经远去的爱情是没有结果的，只有思念回味的份儿，字里行间弥漫起一种悲剧的格调。尤其是元稹将时间处理在天明未明之际，那时的钟声会是怎样地揪人心弦呢?我们更是可以感叹爱之迷惘：有多少情感随风飘散呀!

钟，当它作为祭器的时候，庙堂气色是十分浓郁的。它实际上是一种道具，镶上神话的片断，借助神话营造气氛。小时候进古刹，见到比人庞大得多的古钟赫然悬于梁上，便蹑手蹑脚绕道而过。一方面畏惧它的森严，另一方面则担心万一落下来可如何是好。我读小学时，学校还没有先进到使用电铃，是用一个铮亮的小铜钟来召唤学生的。或长或短的声响，在空中飘荡出悠扬，煞是悦耳。在这样的钟声里，我度过了小学的六个年头，有时也趁老师不留意，偷偷解开绳子，学着《地道战》中那位老村长，摆个架式，胡乱敲打几下，只可惜声响全无章法。现在我上课的几个学校，一律使用电铃，声响极为急遽刺耳。上课前响，搅得心烦意乱诗意全无；下课时响，又急急如律令，催促学生手忙脚乱不迭，仓惶收笔墨离去，一点也不抒情。记忆中的那种斯文闲雅已经荡然无存。好在学生都习以为常了，倘若真有好事者弄口古钟来敲打，那些听惯了现代铃声响的人，还能接受这一古董的召唤么?

后来我有机会走进几处古刹，与长老们聊天，互赠一些书法作品。在年复一年、日复一日的钟声飘散里，长老们笔下已经修炼得没有多少烟火气息了，这不禁使我又一次悟出弘一法师笔下的清空和圆融。每一响钟声都有灵性，在这灵性的聚散中，他们随缘顺便地品味生活和体验生命，在整个流程中真诚地体验。有多少生命在钟声里随风逝去，又有多少钟声在不时地警策着生命!在台湾的佛光山住下来，一个很有节律的时间意蕴就明显地给予我们提示，那金属的声音是一种感召，好像是源于内心深处的音乐，生动地在晓、晨、晚、暮、夜几个时间段上给人以警示，涓涓细流浸漫渗透，在漫长岁月中产生着无形的影响，在寺院小住的日子里，会比平素更感清静寂寥，也比平日更能谛听到时光流走的足音，从而在心灵上为洪亮的钟声所震撼。对于这些诚心事佛的比丘、比丘尼，我们能够武断地认为他们在青灯黄卷之下浪费生命么?能够指责彼岸的虚无么?我们不能，因为在钟声的涵盖里，就不断地产生过大彻大悟的智者，那种玄奥的意味、澄净的胸怀，通常有超越性的美的意蕴。如果不是这样，就不会有那么多少男少女，矢志不悔地以青春的代价来换取钟声的昭示了。