文学之于生活

文学之于生活

文学是什么？生活又是什么？文学活动和生活活动又是怎么样的关系呢？这一连串的问题也许在我们这种平凡人看来，一个是天，一个是地，一个是蓝天上的云朵，一个是大地上的黑土。文学嘛，在人看来，是浪漫的，飘渺的，有时候又抓不到摸不透。生活却又是真实存在的，是我们人这一辈子每天朴实的，脚踏实地的活着的时候所经历，体验的。可是文学，它又是作为人类的文化样式，它是具有社会的审美意识形态性质的，它凝聚着个体体验的沟通人际的情感交流的语言艺术。所以这样看来，文学却又是与生活息息相关的，甚至于说是水乳交融的。

文学活动是人的一种精神活动，是我们人所从事文学的创作，接受，理解和研究等活动的总称。文学活动运用简单易懂的话来解释就是说文学是人们生活的艺术升华，用美丽的语言去描绘我们朴实却又精彩的生活体验经历。文学，作为一种活动，是人类社会所特有的现象。与人类的其他活动相比，它既有共性又有特性。因为文学作品都是人写的，都或多或少直接或间接地写人的。有可能是抒发情感的，有可能是平白描写叙事的，所以我们可以从文学作品中读出生活得多样。它的文学有可能是喜悦的，有可能是悲凉沧茫的，有可能又是慷慨激昂的，又有可能仅仅只是记叙一件发生在身边的小小的事件。文学是由语言组成的，通过语言的组成

描叙和记事。文学就形成了。语言是人所具有的，人可以利用语言文字去创作出许许多多的经典流传的作品，而这些作品又往往是来源于生活的。因此，我们可以判定人是文学活动的出发点和归宿点，我们可以理解为从人的现实生活过程中可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。总而言之就是文学活动离不开生活活动，而生活活动又影响着文学活动。

文学源于社会生活，文学与生活就是真，善，美，丑，恶。因为文学反映的内容是与周围生活的关系，他直接反映了现实生活得酸甜苦辣，是最快最直接的描绘与解释。宋人蒋捷的《虞美人·听雨》就写到：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”这就是生活。相信每一个人都可能有听雨的经历，上述文学作品写的不正是人生百态，人得每个阶段听雨的感受。从少年到壮年再到两鬓斑白，听雨所感，这正是文人从生活中锁获得的感悟。作者的心境随着时间年龄的增长，他的生活从少年试歌楼的灯红酒绿中消磨时光，壮年漂泊于客舟旅社，到老年时孤居于僧庐下，听雨，可以说是生活中再平凡不过的一件事了，可在词人的笔下，他就成了意境优美耐人寻味的文学作品了，也给我们后人的文化历史上又添一笔。

文学活动，我觉得我会理解为生活的艺术，文学的生活，有些文学作品看似与生活隔离的很远，其实不然，往往这些作品也同样蕴藏着作者的生活体验。因为我们知道，现实生活尤其是周围人的生活是作家，文人取之不尽，用之不竭的创作源泉。在我看来，文学内容的虚幻性和生活是一种矛盾的关系。我们可以理解为以矛攻击敌人，讽刺社会，而盾则是作家可以任意挥矛的坚强后盾。并且矛也是反映了社会生活的不平和现实。

著名的大文豪，革命家，思想家鲁迅，他就是文学与生活的交融的最好的代表之一。比如说他的《故乡》《朝花夕拾》，写的大部分都是一些童年的琐碎的小事，里面的封建迷信的祭祖活动场面，还有象征来年福气的福桔，有吃人的美女蛇，这些都是乡野的传说及习俗，但却也是当时小老百姓及儿童的日常生活的事，鲁迅的作品《阿Q正传》《祝福》这两个极具代表性的小说作品，我们看到的虽然是鲁迅笔下描写的小人物小故事，可是他不也正是借阿Q和祥林嫂这两个封建底层的小老百姓的命运来描写讽刺当时黑暗的吃人的社会吗？鲁迅的作品，让我们能从他笔下的主角及周边的人物关系，故事的发展去认识和理解去更深入地体会到当时的社会的黑暗。毫无疑问，人们是愚昧无知，充满迷茫的，人的生活可想而知更是不快乐且压抑的。鲁迅的文学，可以说是“时代之音”。他的文学作品让千千万万个有理想有抱

负的年轻人觉醒去反抗去奋斗，是为了人民的新生活，新中国，新社会主义社会抛头颅洒热血。去奋斗。

说完鲁迅，就不得不提一下周作人，他是鲁迅的一母同胞的亲弟弟，两个人是血缘至亲，可是两个人的写作风格却是截然不同的。可以说是毫无半点相似。如果说鲁迅的文学作品是辛辣的老白干，那周作人的文学作品就可以说是龙井茶吧。一个辛辣，一个随意平淡却又富有韵味。周作人的散文尤其有名，他的小品散文有《自己的园地》《雨天的书》《夜抄读抄》《苦茶随笔》《风雨谈》《永日集》等20多个集子。听周作人作品的名字，我们就可以看出他的作品多描写生活。比如《雨天的书》中所写到的：“比如喝茶，应当“在江村小屋里，靠玻璃窗，烘着自炭火钵，喝清茶，同友人谈闲话，那是颇愉快的事。”这是周作人的生活，是他所追求的文学平淡生活。可是他却是用文学用文字来描写记叙着他闲散自由的生活。人们评价周作人，说他可以说是“闲话”散文的第一家。我觉得这个评价是对他的。品他的文学，就像是品茶，上好的西湖龙井茶。看上去全无颜色，喝到嘴里，一股清香，令人回味无穷。简单的说就是“简单味”。他的文是真实的。多描写生活的小事情。看似闲谈，却别具味道。生活中的草木鱼虫，喝茶饮酒，与友人交往，看周作人的文学作品，取材大多数平凡琐碎，基本上都是地方的风物，历史事故，衣食住行，生活琐事。他为我们描绘了他自己的生

活活动，用自己的触笔，去记录着看似平淡却又让人难忘。他的描写多生活化。就拿最平常也最普通的衣食住行里的“食”来说吧。“食”是人所必须且必要的。这在我们看来毫无文艺文学气息而言，可是在周作人的笔下。如日本夫人草饼，东京的点心，北京的茶食，故乡的野菜，绍兴的米酒，南京的茶干小酒店的“盐豆”等等，这些都是普通小老百姓生活中常见的。有的是生活必须品，又或者是生活的调剂品。却在周作人的笔下，用语言和文字组成了一个个文学作品。所以说文学是无处不在的，文学隐藏在生活之中，却又可以准确的描绘生活，文学作为一种书写方式，带有作家及文人自身的生活的体验。可以毫不夸张的说，没有一个作家逃脱得了生活的影子，文学所反映的形式，小说，散文诗歌的选择和文人个性化得关系，文学内容和作家本人生活的关系，周作人不正好说明了文人，文学，生活这三者的关系吗？文学的内容和作家本人的生活的关系，我觉得就是内因和外因的关系，二者是辨证统一的关系，文学的内容是外因，因为文学嘛，毕竟也会存在夸张，修饰等手法，而作家本人生活的习惯和环境才是影响文学作品的决定力量。我们看鲁迅和周作人这俩兄弟，他们的政治思想以及生活环境的不同决定了他们两人截然不同的文风笔风。从而影响他们的作品。鲁迅的文学作品是激昂慷慨的辛辣讽刺的写实主义，他看到的是社会的黑暗，听到的是旧社会统治下人们的痛苦的无病呻

吟。而周作人确实活在当下，自己的世界里惬意的随性的过着自己的小日子，在他的生活中，他给自己看到的是随意的生活，他的随意悠然自得体现在他的作品的字里行间。他的散文让我们知道原来在当时也可以这样的享受，这样的容易满足

文学来源于生活，文学创作是历史时代和现实生活的产物。可是文学创作却高于生活，升华生活而又回归到生活的层面上去。生活所包含的丰富的审美情趣便是文学创作的基本源泉，可以说是没有人能够脱离生活而创作文学，过着自己独立的文学生活。

文学活动也可以理解为是颂歌，人就是歌颂者，而生活活动就是被歌颂者。东晋著名的大诗人陶渊明，他一生追求就是平淡自然地那种“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山......”的境界。他用一首首田园诗来表达自己的感情。让世人认识到他是那么的悠哉游哉，好不潇洒。他的田园诗是他抒情的一种方式，试问如果他没有那样的心境，没有那样的真正体验经历过这种田园生活，他又怎么可能写出那一首首脍炙人口的田园诗歌呢？我们通过读他的诗，可以从中体会到文学的创作取材于生活，是作家文人对真实生活得体验，挖掘和提炼，然后进行理性梳理的产物。文人可以凭借艺术的理想再现生活得真谛与情感。

自始至终，我都坚信着人是有思想，并且感性兼备的强者，而人的理性总是住在着我们的灵魂去探索和发现，当我们的思想我们的灵魂经过一次又一次的超越，经过反复的阵痛，忧愤，激昂从而一步步地走向成熟。理性的日趋成熟，是作家们通过日常的生活活动激励而成长的，是作家开始意识到自己不仅仅是一个人，更是社会的一员，作为活着的人，是有必要去发展认得文学的，认得文学，生活的艺术。所以说文学创作是具有特定的时代属性，也是受显示生活影响的产物。

正如中国著名的女作家三毛，正是因为她旅居撒哈拉沙漠的体验，是她自己切身的生活活动去影响他的创作。你想，如果三毛不经历撒哈拉沙漠的那一段人生难忘的时光，就不会也没有与他的丈夫荷西两人之间漂泊流浪生生死死的爱情，业余就写不出《撒哈拉沙漠》和《哭泣的骆驼》。琼瑶阿姨，如果没有她多姿多彩的绚丽人生，她那流芳百世的言情小说可能就没有那么的精彩了吧。余秋雨饱览了中国的大好河山和名胜古迹，才写得出《文化苦旅》而且出国的一趟访问考察又写出了惊世名篇《千年一叹》。现代女作家池莉也正是因为有了丰富的生活经历，她的《水与火的缠绵》的出版发行了十九万册，从而使他再一次登上了中国现代写实注意的高峰。此种例子不胜枚举。可是这些文豪都有一个共同的特征，那就是他们经历过，生活过。所以他们懂得和了

解他们的世界和人得世界。由此可见，无论是哪一位作者都是在不同的生活经历下便产生了不同的文学作品。我们感谢他们的经历，他们的生活。因为那样他们的文学作品更贴近生活，也让我们的生活也更有文学的味道在里面。这些丰富多彩的文学作品把我们的生活又进一步推向更高的成就。

文学是生活的产物，但它毕竟不是生活。它所包容的东西远远地超越了生活的表象。由此可以依靠生活中的素材由点及面去进一步揭示生活的主题。由此我们可以明白，文学比仅仅为自己，更是为社会兼体所兼容。因为文学锁表现的现实生活必须是为人所认可的，而且是没有脱离实际生活的文学。比如说在生活中也许是一件很平常的爱情故事，可是在琼瑶阿姨的笔下却可以变成凄婉动人，生死缠绵，直叫人生死相许的言情故事。作家们努力地在文化的长河里挖掘自我，发现自我，记录自我。作家的文学创作往往是对人和生活的思考远远地超越长人的灵性。当他们的理性思索经过生活的锤炼之后便横空出世。

三毛和荷西的爱情也许就是很一般很常见的男女恋情，但是这段爱情让三毛永世难忘。所以因为有了这样一个真的爱情经历她用自己的笔进一步美化它，让爱升华，让它在人们的心中更美丽且永恒，她用作家的独到眼光和修养，从平凡的爱情中拔地而起，他带着人们一起追逐人间美好的爱情真谛。琼瑶所经历的爱情也许没有那么的浪漫，但是是女人

就都喜欢浪漫的生活，在浪漫的梦想中编织着自己的生活与未来，即便是不喜欢穿紫色衣裳，也让她变成《紫贝壳》。生活就是在文学的妙笔下便课熠熠生辉，同时也更多姿多彩。这样一位多情而美丽的女作家，将生活浪漫化，我们只要一捧上她的作品，就立即有一种唯美爱情的情愫在心底里隐隐蠕动。以上各位，都足以说明了文学与生活有着千丝万缕的关系，最后的结论还是文学来源于生活，高于生活，深化生活，揭示生活，提高生活，服务生活，丰富生活，从而达到了文学与生活的统一。所以，人所经历的生活和内在精神的生活统一的世界是离不开文学的。没有生活的文学是沉重而空洞的，没有文学的生活是枯燥乏味，死寂的。文学艺术将我们的生活提高到了一个共鸣的精神境界。所以说；文学与生活永远是一对亲密相容的孪生兄弟，谁也离不开谁。

文学源于生活，生活也离不开文学。文学活动是对生活的描绘。文学中的诗词歌赋都是来源于生活。例如古诗中的：“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”如果说生活中没有黄鹂，也没有柳树和白鹭，诗人也就不会写出如此生动的诗句了。既是写出来人们读了也不知道是什么意思，更不会喜欢它，这首诗也就不会流传至今了。在生活中，我们是离不开文学的。生活中的人们要进行创作是需要文学的。例如说记者，记者是除作者文人之外另外一种需要很高的写作水平才能将他锁采访到的东西详细真实的写出来，给人们去看，

去读。让人们可以很清楚的去了解内容，总的来说，文学离不开生活。

因此，我认为文学与生活是相互依存的，没有生活就没有文学，没有文学就没有现在的生活，文学作品是人的智慧的结晶。它是通过人的头脑文人的笔来反映生活的。由于人的主观能动性作用，它对社会生活的分析，选择和加工创造。文学所反映的生活比实际的生活更有集中性，更典型，更理想，更带有普遍性。时间过的很快，天气也变得很快很快，就像是文学一样。时间是历史的见证者，用他的笔去见证我们身边所发生的事情及生活。所以我们的生活也更加如实的反映在认得文学活动中。

人的文学，生活的艺术，用文学的艺术去记录生活的艺术。