容忍与自由

容忍与自由

一、胡适（1945. 10 -- 1948. 12）北大校长。

胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信、愚昧；提倡新文学，反对旧文学；提倡新道德，反对旧道德；1918年开始宣传马克思主义并成为后期新文化运动的主流。第一部白话文小说郁达夫的《沉沦》。第一部新诗集：胡适的《尝试集》。

胡适还是中国自由主义的先驱

三、《容忍与自由》的写作背景

四、文本阅读一）中心论点：没有容忍，就没有自由。

二）三个层次阐发中心论点：1、年纪越大，越觉得容忍比自由还重要，容忍是一切自由的根本。

2、容忍难以实行的心理根源：人类的习惯是喜同而恶异（个人经验）。

3、强调绝对之是根本不存在（政治思想）原因是宇宙无限，人的认识有限。

三）年纪越大，越觉得容忍比自由还重要，容忍是一切自由的根本。例证：理解引用的两段话

《王制》有之：假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。吾独怪夫数千年来之排治权者，之以济世明道自期者，

乃懵然不之注意，惑世诬民之学说得以大行，遂举我神州民族投诸极黑暗之世界！......

（《王制》中有这样的记载：借助于鬼神时日卜筮（应该是指鬼神占卜之说）来疑惑人民（或老百姓）的，该杀。我单单以数千年来那些当权的人感到奇怪。他们那些以（或用）拯救世人通明道理而自居的人，却懵懵然的样子而不加以观注，以迷惑世人误导人民的学说而成大事，于是使我全国各民族都被陷入了十分黑暗的世界里！）

析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声异服奇技奇器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。

拆解言论打破律令，胡乱命名更改作品，坚持左道（应是指错误的路线）来使政局混乱的人，该杀。制作宣传淫声异服奇技奇器（低俗文化等）来疑惑老百姓者，该杀。言行虚伪而狡诈诡辩，广泛学习不良事物并且顺从支持错误事物来疑惑老百姓的人，该杀。借助于鬼神时日卜筮（应该是鬼神祭祀占卜之说）来疑惑老百姓的人，该杀。这样该杀的四种人，不应该听取他们的。

解析：少年时自己援引《王制》专制律条痛骂《西游记》《封神榜》。当时是一种不容忍的做法。自己是无神论者，但是世界上大多数人是信神的，他们容忍了我这个无神论者四十多年的言论，说明这个社会，这个世界是容忍的。没有他们的容忍，就没有我的言论的自由。这一例子充分证明了

有容忍才有自由。

四）容忍难以实行的心理根源：人类的习惯是喜同而恶异（个人经验）。

1、在宗教自由史上这就是不能容忍的根源（重点段落）

分解：1）为何认为容忍的态度最难得？（因为人类的习惯是喜同恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。2）论证方法：归纳法3）修辞手法：排比

2、一切异端的迫害所以不能容忍任何自己不同的思想信仰了（重点段落）

1）不能容忍的心理根源：深信自己不会错的。

2）不能容忍的实质：一是从政治思想上看，是文化专制；二是从认识上看，是不知宇宙无限，人认识有限的根本道理。3）修辞手法：排比

3、殉道者塞维斯图的例子：烧死塞原因是基于深信自己不会错的心理，不能容忍异己的人和事，这样就无自由可谈，就是专制。论证了没有容忍，就没有自由这观点。

4、四十多年前，我们在《新青年》是最容易引起反对的（重点段落）

1）陈独秀对白话文态度：一面是赞同容纳异己，自由讨论的原则；一面断言以白话为正宗的问题上，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之

是，而不容他人之匡正也。

2）胡适对陈独秀的话的态度：认为陈独秀的态度是很武断的。

3）本段的论点：容忍是一切自由的根本，没有容忍，就没有自由。

4）论证方法：归纳法

5）末句说明在社会问题、政治思想问题上也应提倡宽容的胸襟和度量。

5、我们若想别人容忍谅解我们的见解更不可以以吾辈所主张者为绝对之是（重点段落）

1）三层含义：一是要养成容忍的度量二是不可以以吾辈所主张者为绝对之是

三是绝对之是根本不存在

2）中心旨意：只有消除绝对之是的观念才能养成容忍的度量。

3）克服绝对之是的根本途径：树立宇宙无限，人的认识是有限的理念，从根本上认识到绝对之是根本不存在。

五、小结。记住没有容忍就没有自由，在生活学习工作中合理运用这一观点，让自己的生活更加精彩。

要点：《容忍与自由》是用作者自己的经验教训作例证。主要的论证方法是：例证法