四川大学精品课程——中华文化(文学篇)谢谦——儒家文化与现代中国
中国儒学_四川大学中国大学mooc课后章节答案期末考试题库2023年
中国儒学_四川大学中国大学mooc课后章节答案期末考试题库2023年1.“六经”有其不同的功能,这些功能又共同以实现“仁义”为原则,其中《礼》的功能是答案:行为规范,长于制度文明。
2.“夫文章者,原出《五经》:诏、命、策、檄,生于《书》者也;序、述、论、议,生于《易》者也;歌、咏、赋、颂,生于《诗》者也;祭、祀、哀、诔,生于《礼》者也;书、奏、箴、铭,生于《春秋》者也。
朝廷宪章,军旅誓诰,敷显仁义,发明功德,牧民建国,施用多途。
至于陶冶性灵,从容讽谏,入其滋味,亦乐事也。
行有余力,则可习之。
”本段对于《五经》文学价值的论述出自一下哪部作品答案:颜之推《颜氏家训》3.《礼记·表记》曾引孔子的话:“周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之”,在价值观上是。
答案:重礼乐而“尚文”4.出于对天道自然属性的认识,确立了。
答案:“道法自然”的观念5.孔子说,殷人“率民以事神”。
甲骨卜辞显示,殷商君王在处理重大事务之前,都要用龟甲或兽骨进行占卜,祈求鬼神的启示或主意,以对的卜问最为普遍,也最频繁。
答案:祖先神6.是一切礼乐文明、制度设施的实质内容。
答案:仁义7.孝的首要含义是。
答案:事亲8.“温良恭俭让”出于《论语·学而》:“子禽问于子贡曰:‘夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?’子贡曰:‘夫子温良恭俭让以得之。
夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!’”程颐对“恭”的释义为。
答案:庄敬也9.《论语·阳货》载:子张向孔子请教如何施行仁政,孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。
”“请问之。
”曰:“”答案:恭宽信惠敏10.东西方各个国家、民族在不同时期、不同群体中都提出过理想人格问题,也形成一些有影响的人格,其中中国儒家的理想人格是。
答案:君子11.宋学有很多学派,有的偏重于事功,有的偏重于义理,其中偏重义理的学者有答案:朱熹陆九渊程颢12.乾嘉时期可称为清代朴学的鼎盛时期,乾嘉汉学主要分为吴、皖二派,其中“皖派”的代表人物为答案:江永戴震13.在儒学文献,特别是经部文献中,最常见的两个词就是()、(),它们分别代表了经学文献的两个类型,同时反映出儒学文献发生和衍变的不同阶段。
儒家的“普世价值”:仁义
儒家的“普世价值”:仁义嘉宾:谢谦、王红、刘黎明本期主讲:四川大学教授谢谦儒家是先秦诸子之一,其特点是以传经的方式传道。
所谓“经”,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,即“六经”或“六艺”;所谓“道”,孔子孟子所弘扬的华夏文明之传统价值,其核心是“仁义”。
东汉史学家班固总结先秦诸子学术,即谓:“儒家者流……游文于六艺之中,留意于仁义之际。
”上下两千年,中国社会千变万化,儒家学者也与时俱进,扬弃旧说,融汇新知,各抒己意,流派纷呈,但万变不离其宗:仁义。
“仁义”是历代儒家都认同的“普世价值”。
“仁”与“义”,原来是两个概念:仁者,人也,人之所以为人而不为禽兽;义者,宜也,人应该怎样为人才符合情理。
孟子始将“仁义”并称,以概括儒家的核心价值。
他拜谒魏国梁惠王,惠王问:“老人家不远千里而来,将有什么高见可以利吾国?”孟子答云:“陛下何必曰利?我只有仁义而已。
”惠王问的是“利”,孟子却跟人家讲“仁义”,好像驴唇不对马嘴。
其实,这正是孟子超越流俗的远见卓识。
孟子所处的时代,七国争雄,互相攻伐,战争连年,不是“中国内战”,而是“世界大战”。
各国的发展主题,就是富国强兵,开疆扩土。
这也是梁惠王所关心的“利”,但对普通百姓能有什么好处呢?无非是赋税更重,死人更多。
孟子则主张:“民为贵,社稷(国家)次之,君为轻。
”人民至上,而非国家至上,更非君王至上,所以他反对战争,说“春秋无义战”,说“不嗜杀人者能定天下”。
他劝君王施行“仁义之政”:省刑罚,薄税敛,使人民不饥不寒,养生丧死无憾,然后好好办一些学校,教以孝悌之义,使百姓懂得尊老敬长。
如果能这样,天下的知识分子都想到贵国来发挥聪明才智,农民都想来贵国耕田种地,商家都想来贵国做生意,各国痛恨本国君王的人都想到贵国来寻求正义。
仁者无敌,自然而然就令天下归服了。
用今天的话说:和平崛起。
这在“以攻伐为贤”的各国君王看来,当然是书生之见,太不切实际,如《史记》说,“见以为迂远而阔于事情”。
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四川大学中国文学复习重点
四川大学《中国文学》复习重点中国文学, 四川大学, 复习《中国文学》讲授先秦至近代的中国各体文学,基本要求:一、了解中国各体文学的源流与文体特点;二、了解有影响的文学流派及其文学思想;三、熟悉各时代代表作家的创作;四、能解读中等难度的古典诗文;五、能背诵诗文名篇不少于三百篇;六、能用浅显文言写作常用文体。
先秦文学第一编五经要点:五经的次第;五经的成书过程;五经在中国文化历史发展中的地位。
第一节《周易》要点:《周易》的成书;《周易》的体例;《周易》爻辞的文学性;《周易》研究的历史与现状。
第二节《尚书》要点:《尚书》的成书;今文《尚书》、古文《尚书》与伪古文《尚书》;《尚书》的文学性。
第三节《诗经》要点:中国古代诗歌的产生;采诗制与《诗经》的成书;《诗经》的流传;《诗经》的社会内容与文学成就;《诗经》研究的历史与现状。
第四节《仪礼》要点:《仪礼》的成书;《仪礼》的内容。
附编:《周礼》与《礼记》第五节《春秋》要点:《春秋》的成书;《春秋》的“微言大义”。
第二编史乘第一节《左传》要点:《左传》的成书;《左传》的思想内容;《左传》的文学成就;《左传》研究的历史与现状。
第二节《国语》要点:《国语》的成书;《国语》的体例;《国语》的文学成就。
第三节《战国策》要点:《战国策》的成书;《战国策》的思想意义;《战国策》的文学成就。
附编:《逸周书》与《穆天子传》第三编诸子第一节《老子》要点:《老子》的成书;《老子》的思想内容;《老子》的文学成就;《老子》研究的历史与现状。
第二节《论语》要点:《论语》的成书;《论语》的思想内容;《论语》的文学成就;《论语》研究的历史与现状。
第三节《孟子》要点:《孟子》的成书;《孟子》的思想内容;《孟子》的文学成就。
第四节《庄子》要点:《庄子》的成书;《庄子》的思想内容;《庄子》的文学成就;《庄子》研究的历史与现状。
第五节《荀子》要点:《荀子》的成书;《荀子》的思想内容;《荀子》的文学成就。
在历史文献与现实生活之间架起桥梁--评《中华文化人学书系》
在历史文献与现实生活之间架起桥梁--评《中华文化人学书系》谢谦
【期刊名称】《文史杂志》
【年(卷),期】2002(000)004
【摘要】@@ 最近,我饶有兴致地阅读了四川教育出版社2002年4月推出的<中
华文化人学书系>,觉得这是一套相当出色的学术丛书.
【总页数】2页(P61-62)
【作者】谢谦
【作者单位】四川大学文学新闻学院(成都)教授
【正文语种】中文
【相关文献】
1.架起文化传统与新兴产业之间的桥梁——评叶舒宪编著《文化与符号经济》 [J], 黄悦
2.在国际贸易与生态环境之间架起协调的桥梁——评《环境成本内在化、环境规制及贸易与环境的协调》 [J], 何自力
3.用音乐架起“中华文化”与“儿童心灵”间的桥梁 [J], 程英;
4.在文学观念与现实生活之间——评郭澄清的短篇小说 [J], 柴莹;孟繁华
5.在历史文献与电影艺术之间——评影片《周恩来》的得失 [J], 陈墨
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(5)《中国现代文学三十年》,钱理群、温儒敏、吴福辉,北京大学出版社
(6)《中国当代文学史教程》,陈思和,复旦出版社
复试科目:文学理论(含西方文论、中国古代文论)
(1)《文学理论基础》,阎嘉,四川大学出版社
(2)《现代西方批评理论》,赵毅衡、傅其林、张怡,重庆大学出版社
(4)《中国现当代文学》,李怡、干天全,重庆大学出版社
(5)《中国现代文学三十年》,钱理群、温儒敏、吴福辉,北京大学出版社
(6)《中国当代文学史教程》,陈思和,复旦出版社
复试科目:文学理论(含西方文论、中国古代文论)
(1)《文学理论基础》,阎嘉,四川大学出版社
(2)《现代西方批评理论》,赵毅衡、傅其林、张怡,重庆大学出版社
635文学评论写作:
(1)《文学理论基础》,阎嘉,四川大学出版社
(2)《现代西方批评理论》,赵毅衡、傅其林、张怡等主编,重庆大学出版社2010年
914中国文学:
(1)《中国文学》,(1--4册)四川人民出版社刘黎明等主编
(2)《中国文学史》,(三卷本),章培恒等,复旦大学出版社
(3)《中国古代文学》,周裕锴、谢谦、刘黎明,重庆大学出版社
①101政治②201英语一或202俄语或203日语③635文学评论写作④914中国文学(含中国古代、现当代文学)
635文学评论写作:
(1)《文学理论基础》,阎嘉,四川大学出版社
(2)《现代西方批评理论》,赵毅衡、傅其林、张怡等主编,重庆大学出版社2010年
914中国文学:
(1)《中国文学》,(1--4册)四川人民出版社刘黎明等主编
914中国文学:
(1)《中国文学》,(1--4册)四川人民出版社刘黎明等主编
四川大学2012秋季中华文化思考题第二部分(五篇模版)
四川大学2012秋季中华文化思考题第二部分(五篇模版)第一篇:四川大学2012秋季中华文化思考题第二部分中华文化简述题第二部分 ,儒家十三经简述!《诗经》是中国最早的诗歌总集。
收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌(前11世纪至前6世纪)。
(另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为笙诗),又称《诗三百》。
先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。
汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》,因此又称《毛诗》。
《诗经》中的诗的作者,绝大部分已经无法考证。
其所涉及的地域,主要是黄河流域,西起山西和甘肃东部,北到河北省西南,东至山东,南及江汉流域。
诗同乐不能分。
《尚书》又称《书》、《书经》,为一部多体裁文献汇编,是中国现存最早的史书。
分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。
战国时期总称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古之书”。
因是儒家五经之一,又称《书经》。
现存版本中真伪参半。
一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料,《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为春秋史料,所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。
今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造,但也存在争议。
《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍。
该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇。
戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。
这两种书各有侧重和取舍,各有特色。
东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,为士者必读之书。
《周易》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于天地万物进行性状归类,天干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
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四川大学2012年秋季中华文化顾老师主讲之思考题
1、儒家十三经简述。
《十三经》是儒家文化的基本著作,就传统观念而言,《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之‚经‛,《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之‚传‛,《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为‚记‛,《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。
这十三种文献,当以‚经‛的地位最高,‚传‛、‚记‛次之,《尔雅》又次之。
十三种儒家文献取得‚经‛的地位,经过了一个相当长的时期。
在汉代,以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为‚五经‛,官方颇为重视,立于学官。
唐代有‚九经‛,也立于学官,并用以取士。
所谓‚九经‛包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。
唐文宗开成年间于国子学刻石,所镌内容除‚九经‛外,又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。
五代时蜀主孟昶刻‚十一经‛,排除《孝经》、《尔雅》,收入《孟子》,《孟子》首次跻入诸经之列。
南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列,形成了今天人们所熟知的《四书》,并为官方所认可,《孟子》正式成为‚经‛。
至此,儒家的十三部文献确立了它的经典地位。
清乾隆时期,镌刻《十三经》经文于石,阮元又合刻《十三经注疏》,从此,‚十三经‛之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。
《十三经》的内容极为宽博,《周易》是占卜之书,其外层神秘,而内蕴的哲理至深至弘。
《尚书》是上古历史文件汇编,主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。
《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌集,内分‚风‛、‚雅‛、‚颂‛三部分,‚风‛为土风歌谣,‚雅‛为西周王畿的正声雅乐。
‚颂‛为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。
《周礼》主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。
《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制。
《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。
《春秋》三传是围绕《春秋》经形成的著作,《左传》重在史事的陈述,《公羊传》、《谷梁传》重在论议。
《论语》是孔子及其门徒的言行录。
四川大学选课指北(xx)
影视文化欣赏推销与谈判,段颖希好老师:中华文化(哲学)~丁原军;政治经济学(社会主义部分)~蒋永穆(讲得好,给分低);体育(定向)~印旭(分数高);会计学~徐桂兰(给分高)…我选的课管理心理学,3学分,主讲:刘毅,将的很不错,好过而且上课氛围活跃我们这学期选的大学生心理健康,刘昌波的,期末写篇论文,从来不点名,逃课都没什么,还有资源检索课,只有五周,但能学到图书馆电子资源检索的很多东西,不过要看老师,蔡娜的比较不严,曾英姿老师太…陈智老师推荐理由:上课能发挥学生的主观能动性,而且他的人际关系比较丰富,今后作实践活动什么的都可以找他帮忙(这一点强烈推荐!)一些文化素质公选课比如家政学、商务礼仪什么的都挺好过,期末交个论文就行。
经济学院张红伟老师《货币银行学》专业必修课,每节课爆满,建议旁听官忠明老师的英语课,跟着他可以学到真东西对英语有兴趣的通许可以选英语精读、英语泛读,基础不是很好的同学则建议旁听家电维修签三次到即可得到2学分,无任何作业刘黎明中华文化文学篇好过狄丹奇老师的英语课内容丰富有趣,选了不会后悔、、医学美容与保健结课早好过毛概推荐老师:吴炎任斌门世海马克思主义基本原理推荐老师:苏鹤林任斌近现代史纲要推荐老师:张践中华文化推荐老师:谢谦周鼎丁元军王红大学英语大一大二每学期这里要解释一点东西首先是免听4、6、雅思、托福等英语考试成绩突出,可以申请免听再者进校后就会进行英语分班AB两班的课程不能互选也大学英语可以换老师不可以B班选A班A班选B班推荐老师待补充〖预置选修〗一般在你的课表里预置的选修课都是本学院开设的,与你的专业有密切关系,希望你进行学习的课程。
请询问你的学长学姐们关于那些课不必要上,否则不要轻易退选。
〖文化素质公选课〗意为各个学院开设给全校的知识普及型课程,一般比较有意思,考试简单,课程时长较短,可以通过检索查找,其中集中了很多历年经大家验证的好课。
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四川大学精品课程——中华文化(文学篇)——儒学文化与当代中国(第二讲)
• “教师节”与孔子塑像引发的争议。 • 儒家文化是一个比儒家学派更久远的文化 传统,即华夏民族固有的文化价值,经孔 子及其后学发扬光大,历代王朝提倡,融 汇时代精神,同时汲取外来文化(如佛教) 而形成的,中华民族曾经普遍认同的主流 价值系统。
• 后人遂将孔门称为“儒家”或“儒家学 派”,所传之学称为“儒学”。 • 儒家学派是从上古华夏文化传统中发展出 的一个学派。
• 班固《汉书》:儒家者流……游文于六经 之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章 文武,宗师仲尼,以重其言,于道为最高。 • 儒家文化与儒家学派的异同 • 儒家学派不断在发展演变:汉唐经学、宋 明理学、心学,现代新儒学,等等。
• 司马迁《史记· 孔子世家》:《诗》有之: “高山仰止,景行行止。”虽不能至,心 向往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁, 观孔子庙堂车服礼器,诸生习礼其间,余 低徊留之,不能去云。天下王公至于贤圣 众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣, 传十馀世,学者宗之。自天子王侯,中国 言“六艺”者,折中于夫子。可谓至圣矣!
中华文化
儒家文化与现代中国
第二讲:儒家文化与儒家学派
• “儒家文化”是现代概念,是比儒家学派更 久远的华夏文化传统 • 夏商周三代:孔子说:“殷因于夏礼,所 损益,可知也;周因于殷礼,可知也;后 之继周者,所损益,虽百世可知也。” • 礼:制度、礼仪等等。
• 儒:柔也。术士之称。
• 胡适《说儒》:儒是殷民族的教士。徐中舒先生 从甲骨文找到证据。 • 谢谦《中国古代宗教与礼乐文化》:古代之文化 在宗教。孔子之前,商周,中国已形成天地人三 元系列神宗教。 • 多神教与一神教。
• 三元系列神: • 天神:上帝、日月星辰……
• 地祇:后土、社稷、山川林泽…… • 人鬼:先王先公、列祖列宗、先贤先 哲……
川大教授谢谦报告心得
川大谢谦教授儒家文化报告有感经世致用,和而不同——博大精深的儒家文化有幸听到川大谢谦教授谈论儒家文化及其核心价值的报告,对我而言,不仅仅是一次视听的上的震撼,更是一种心灵上的洗礼。
让我不仅对于名族文化价值产生了深深的反省,我们缺失的不是文化理念,而是对名族文化的深层次挖掘和发扬呀!在我们的教育战线上,我们能做的真是太多了,我们过多的向国外学习,却忽视了我们民族文化本身所具有的核心价值。
在小学民族文化教育上,我们仅局限于《三字经》、《弟子规》的传统文化的诵读上,未能对其进行深层次的引导和发掘。
对学生而言,不仅仅是一种负担,更是一种人性的压抑。
孩子们究竟能从中学到什么,我想应当打一个大大的问号。
记得有这样一个故事:一个孩子在孔融让梨的故事熏陶下,一次有位客人到家里做客,出于礼貌,家长让孩子给客人拿了个水果,孩子特意拿了一个大大的。
结果这位客人并没有像往常一样谢绝了孩子的好意,吃了起来。
结果孩子竟大声地哭了起来,在家人的劝说下,客人弄得管不好意思的。
这个故事能告诉我们什么呢?是孩子不对吗,没人告诉他会是这样的结果;是我们的成人不对吗?也顺利成章呀。
文化让我们知书达理,缺失的是对人性的深层次发觉呀!在平时看过太多的抗日题材影视,经常听到这样的话语:大东亚共荣圈,“我们”是来帮助你们的,帮助你们过上跟好的生活。
这是一种多么阴险的文化话语呀,对另一个国家的侵略竟变成了光明正大占有。
我们深深的知道,日本民族他连自己的历史来源都不敢承认,为何会有这样的野心呢。
谢谦老师的报告用深入浅出的道理话语为我们清晰而精确阐述了自己的观点“文化认同”。
在整个报告中,谢老师的侃侃而谈,旁征博引,用自己幽默风趣的语言向我们阐述了儒家文化蕴含在我们生活中方方面面:从衣食住行、科技文化。
让我们对本名族的文化精髓不得不叹为观止呀。
中国作为世界第一人口大国,不仅有着悠久的历史,丰富灿烂文化,随然经历过不同民族的建朝历代,其根本的文化精髓却并未改变。
论当代中国先进文化同古代儒家文化的相通性
论当代中国先进文化同古代儒家文化的相通性
杨凡
【期刊名称】《南华大学学报(社会科学版)》
【年(卷),期】2016(017)001
【摘要】尽管当代中国先进文化和中国传统儒家思想有着不同的理论范畴和时代名义,但旧邦新造、其命维新本就是儒家思想内生自化、传承不息的精神义理. 对此,文章提出当代中国先进文化同中国古代儒家文化的相通性命题. 其原因在于,二者有着一脉相承的精神气质、一以贯之的精神风貌,以及诚意诚一的精神追求. 依此三个维度而将中华人民共和国的"这六十年"同中华民族的"那五千年"对接起来,以期为当代中国先进文化的丰富和发展挖掘出更具历史纵深意义的文明背景.
【总页数】4页(P39-42)
【作者】杨凡
【作者单位】天津理工大学法政学院,天津300384
【正文语种】中文
【中图分类】G122
【相关文献】
1.儒家文化的古代发生、现代困境与未来出路——余英时关于儒家文化的理解 [J], 程志华
2.对先进文化建设规律的系统探索——《当代中国先进文化建设规律研究》评析[J], 张怀民;阳素云
3.论马克思主义信仰与中国古代政治信仰的相通性 [J], 范迎春
4.论中国古代绘画和音乐艺术内涵的相通性 [J], 叶萍
5.当代中国先进文化建设的理论创新--读《当代中国先进文化建设论》 [J], 李放因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
从迷茫到回归:近百年儒家经典研究平议
从迷茫到回归:近百年儒家经典研究平议
杨世文;郑晔
【期刊名称】《四川师范大学学报(社会科学版)》
【年(卷),期】2015(000)004
【摘要】近百年来,由于政治、社会与文化的变动,儒家经典的研究也表现出诸
多有别于传统经学的新气象,经历了一个从批判到尊重、从迷茫到回归、从“疑古”到“走出疑古”曲折的过程,留下了一些教训,也取得了大量超越前人的成绩。
未来的儒家经典研究,应当走历史学、文献学、语言学、考古学以及思想史相结合的道路,打破条块分割,实现多学科的沟通、互动、融合,从而更好地对儒家经典作出阐释。
此外,儒家经典作为全人类的文化遗产之一,我们还应当将其放在人类文明发展史的背景中去加以研究、比较和评估,在理论创新方面做出自己的贡献。
【总页数】7页(P14-20)
【作者】杨世文;郑晔
【作者单位】四川大学历史文化学院,成都610064;四川大学政治学院,成都610064
【正文语种】中文
【中图分类】B222
【相关文献】
1.莫使百年回归成复古r——关于儒家经典重归国民教育的思考 [J], 黄裕生
2.儒家经典现代诠释的典范——姜广辉先生中国思想史与儒家经学研究述论 [J],
陈寒鸣;刘伟
3.回归经典,在经典研读中“学”与“问”--人文学科研究生学位论文质量提升的基础 [J], 张冬梅
4.先秦哲学经典的文本解读与审美阐释——《鹏翔无疆——〈庄子〉文学研究》平议 [J], 沈文凡;窦可阳;刘生良
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儒家文化与现代中国
个人信息
• 谢谦,网名谢不谦。先后毕业于北京科技 大学、四川师范大学与北京师范大学,分 别获工学学士、文学硕士与文学博士学位。 1999-2000年美国哈佛访问学者。现为文学 与新闻学院教授、博士生导师。 • 著译《经学与中国文化》《中国古代宗教 与礼乐文化》《国学词典》《钟与鼓》等。
• 儒家文化在现代中国的命运
• 前苏联崩溃之后:什么力量主导世界政治格局? 亨亭顿“文明的冲突”与“核心国家”。 • 改革开放30年:中国的崛起,孔子学院与“国学 热”现象。 • 文化自觉:人走不出皮肤。流行歌曲:我们是吃 麦当劳长大的一代?
• 文化认同:传统与现代,民族性与“全球化”。
• 主要内容ห้องสมุดไป่ตู้
• 儒家文化的由来 • 儒家文化的核心价值
其它信息
• 电话:85997308
• 电邮:xieqian1956@ • 博客:短亭长亭;网名:谢不谦;网址:
本课程的意义
• 通识教育:现代大学人才培养理念。
• 以哈佛大学为例:“核心课程”,文学,历史、 哲学、艺术、科学等。 • 我校的试验:文化素质培养。科学知识与人文智 慧。 • 人文智慧与科学真理。
本课内容:儒家文化与现代中国
• 儒家文化曾经是中华民族(汉族)的主流价值系 统。 • 文化的概念:行为方式及其价值系统。以中西餐 为例:合餐制与分餐制。 • 文化多元:雅斯贝尔“轴心时代”与“轴心文化” • 儒家文化:孔子文化圈、儒家文化圈、太平洋文 化圈与“筷子文化”“稻米文化”。日本、韩国、 越南等。 • 复旦教授葛剑雄:韩国对保存中国传统文化有贡 献。韩国学者的奇谈怪论。