元代文学教案(马致远)

王
题 材 演 变
昭 君 故 事
与
流
传
王昭君故事题材演变与流传
1.史传记载：
❖ ① “单于自言愿壻汉氏以自亲。元帝以后 宫良家子王嫱字昭君赐单于，单于欢喜，上 书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢 边备塞吏卒，以休天子人民。”
❖
——《汉书·匈奴传》
王昭君故事题材演变与流传
❖ ② “昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家 子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。 昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求 行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容 靓饰，光明汉宫，顾影裴回，竦动左右。帝见大惊， 意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼 韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归， 成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”
❖ 王昭君“怨女”形象源于《琴操》，定型 于葛洪，《西京杂记》标志着她的故事由历 史进入文学。
王昭君故事题材演变与流传
❖ 王昭君故事全部内容，在汉代乐曲与 晋代笔记中已完备，但严重背离历史真 实。《琴操》更从大汉民族与维护封建 道德角度出发，非议胡俗，把昭君和亲、 再嫁视作个人失节，民族屈辱。
王昭君故事题材演变与流传
❖ 汉晋以后，王昭君一直是历代文人 热衷不衰的创作题材，出现了所谓“诗 词千首咏昭君，丹青万种画昭君，戏曲 万段唱昭君”的艺术现象。
王昭君故事题材演变与流传
❖ 3.诗词千首咏昭君 ❖ 古往今来，历代名家关于王昭君的诗词创
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——[南吕·金字经]《未遂》
马致远生平
❖ 元朝统一中国后，马致远到南方，曾任江浙省 务提举，入仕之初有颂圣之作。
❖ “寰海清夷，扇祥风太平朝世，赞尧仁洪福天齐。”
❖ “九五龙飞，四海升平日。”
❖ “才万里，锦绣簇华夷。”
[中吕·粉蝶儿]
❖ 官微言轻，加之官场险恶，马致远很快从现实 中清醒，萌生归隐之意。
❖
——[双调·清江引]《野兴 》
马致远生平
❖ 归隐后的马致远，思想感情是复杂的，他有时 还表现出往日荣华富贵的留恋和追怀；但其主要倾 向无疑是日趋消极。
❖ “上苍不与功名侯，更强更会也为林下叟，时乖莫
强求。 ”
—— [幺篇]
❖ 这种消极包涵了对现实社会的否定。
“自隋唐,数兴亡。料这一片青旗,能有几日时 光!”
❖ 如此立意，在元代这个令中原文人精神极度痛苦 的特殊时代，无疑有着积极的社会意义。
马致远的杂剧创作
❖ 马致远是元曲家中创作神道剧最多、成 就最高的曲家，后世神道剧无不受其影响。 其神道剧作以否定黑暗的元代社会为主，不 乏强烈的民族意识。
❖ 此外，中华民族传统文化中，道家一脉 不可或缺，马致远之神道剧以金元时期全真 道教为基本思想，有鲜明时代特点，有特殊 文化价值。
马致远的杂剧创作
❖ 神道剧《任风子》描写马丹阳以中原文化劝化 定居在甘河镇的蒙古色目人，改变“吃腥荤”草原 生活习俗的情节。
❖ 这表现出一个非常重大的时代主题——马致远 希望全真道士、中原文人，都能肩负起“以夏化夷” 的历史重任；希望定居在中原的蒙古民族，能够接 受中原文化，改变残杀中原百姓的恶俗，“放下屠 刀，立便成仙”。
❖
——《岳阳楼》
马致远的杂剧创作
“万花丛里马神仙，百世集中说致远， 四方 海内皆谈羡。战文场，曲状元，姓名香，贯满梨园。 《汉宫秋》、《青衫泪》、《戚夫人》、《孟浩 然》。共庾、白、关老齐肩。”
庾：元杂剧家庾吉甫，早逝。
——明·贾仲明《录鬼簿续编》[双调·凌波仙]小令吊马致远
马致远的杂剧创作
留存7部作品中，《岳阳楼》、《黄粱 梦》、《任风子》、《陈抟高卧》4部为神道 剧，且前3者均写全真教故事；《荐福碑》、 《青衫泪》为文人剧；历史剧《汉宫秋》为 其代表作。
朝 阳 鸣 凤 马 致 远
马致远在中国戏剧史上的地位
❖ 马致远的杂剧、散曲创作均为一流。 ❖ 在散曲创作方面，他被称为“曲状元”； ❖ 在杂剧创作方面，他开创了神道剧创作传统，
使其在元杂剧中占据了重要位置； ❖ 同时他的历史剧代表作《汉宫秋》被评为元
杂剧五大历史剧之一、四大悲剧之一。
马致远在中国戏剧史上的地位
❖ 历代评论家对马致远都是极力推崇:
❖ “马东篱之词，如朝阳鸣凤。其词典雅清丽，可与 《灵光》、《景福》两相颉颃，有振鬣长鸣，万马 皆喑之意。又若神凤飞鸣于九霄，岂可与凡鸟共语 哉！宜列群英之上。”
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——明·朱权《太和正音谱》
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（列马致远为180位元曲家之首）
❖ 明代臧晋叔《元曲选》將马致远代表作《汉宫 秋》置于百种杂剧之首。
马致远生平
❖ 马致远的散曲多有自述身世之作，由此可对马 致远生平行踪有一粗线条了解。
❖ 马致远，字千里，号东篱，早年生活在大都。
九重天，二十年，龙楼凤阁都曾见。
❖
—— [双调]《拨不断》
❖ 奔走京华期间他有志于功名，但始终未求得一官。
❖ 夜来西风里，九天雕鹗飞。困煞中原一布衣。
❖ 悲！故人知未知？登楼意，恨无上天梯！
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—— 《后汉书·南匈奴传》
王昭君故事题材演变与流传
❖ 王昭君出塞和番，确有冷宫积怨、负气请行的 个人原因，但也促成了胡汉民族六十多年的和睦局 面。其和平使者之功绩，应当受到历史肯定。
❖ 但历史上此类以政治利益为主要目的“异族联 姻”屡见不鲜,而且往往是汉族占下风，中原文人出 于民族心理的反映，在记载、传述昭君故事时往往 脱离历史事实，多加演绎，久而久之，王昭君形象 由和平使者转变为千古怨女。
❖ “佐国心，拿云手，命里无时莫刚求。” ❖ “我头低气不低，身屈心难屈。”[南吕·四块玉]
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马致远生平
❖ 中年后，马致远隐居杭州，高龄而死。
❖ 两鬓皤，中年过，图甚区区苦张罗。人间宠辱 都参破。种春风二亩田，远红尘千丈波，倒大来闲 快活。
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—— [南吕·四块玉]《恬退》
❖ 东篱本是风月主，晚年园林趣。一枕葫芦架，几 行垂杨树，是搭儿快活住处。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 王昭君故事题材演变与流传
❖ 2.汉代乐曲、晋代笔记： ❖ ① 东汉末年，托名东汉蔡邕《琴操》载
有《昭君怨》，假托昭君口吻作曲，感叹自 己远嫁胡主、思乡思亲，哀怨难遣，又记昭 君不愿再嫁前阏氏子，吞药自尽。
王昭君故事题材演变与流传
❖ ② 西晋石崇《王昭君辞》中加入王昭君弹 琵琶的情节，东晋葛洪在其笔记小说《西京 杂记》中记载昭君故事时，凭空加入画师毛 延寿，皆无历史依据。