一墨家文化.ppt
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墨子是具有独创精神的思想家，同时又 是博学多识，对前人文化有所继承的人。 墨学渊源非止一个，墨子是博采众说而后 自成一家，墨学是先秦最富个性特征学说 之一。
墨子与墨学渊源主要有三点： 一、墨子青年时学过儒，受过周文化的 熏陶：鲁保存周礼最多，又是儒家的发源
• 地，墨子生于鲁，早年受儒者之业。《淮 南子·要略训》“墨子学儒者之业，受孔子 之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而 贫民，（久）服伤生而害事，故背周道而 用夏政”。
• ④《备城门》《备高临》《备梯》《备 水》《备突》《备穴》《备蛾傅》《迎敌 祠》《旗帜》《号令》《杂守》共11篇军 事论文。
• ⑤《经上》《经下》《经说上》《经说下》 《大取》《小取》共6篇，系认识论、逻辑学、 经济学、自然科学及与同代名辩学者辩论的材料， 也被称为《墨辩》。
《墨子》所存53篇是一部墨学丛书，作者非一人， 是前期墨家到后期墨家的著作总集。
《墨子·鲁问》中记载一则故事：公输盘削竹子制作 竹鹊，竹鹊制成了就让它飞起来，飞了三天不落下来。 公输盘自认为极巧妙。墨子对公输说：“你制作竹鹊， 还不如木匠做车辖，一会儿砍成三寸大的木块，能载得 起五十石的重量。所以制作的器物，对人有用的称为巧， 对人没有用处的称为拙。”
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3.墨学著作和墨学渊源
• 《经说下》说明《经下》但又不同 于一般的注释，是对《经下》的阐明 与补充。
• 《大取》今本文句错乱较多，但仍 可看出它是墨家学说的归纳和总结。
• 《小取》则是墨家一贯重视的逻辑 思想的系统化。
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2、墨学的变迁与墨经研究简史
①先秦至汉：墨学在先秦诸子争鸣时代 曾光彩夺目，盛极一时，秦国一度有墨学 的流传。
《吕氏春秋》：“秦惠王时，‘腹（黄 享tun）为墨者巨子，居秦’。”秦统一后， 百家争鸣结束。墨家组织及墨学遭摧残。 汉兴：文禁松弛，墨学稍有复苏。
• 二、墨子的思想深受古籍记载和民间传 说中夏禹形象的影响。《庄子·天下》墨者， 多以裘褐为衣，以跤跻为服，日夜不休， 以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道 也，不足为墨”。
• 三、墨子对齐学和三晋文化都有所吸 收。《尚贤·上》“以德就列，以劳殿赏， 量功分禄。”这是齐学中的富国利民思想 与三晋政治家按功论爵的主张。
墨家的发展过程分为前期与后期，目前 学术界倾向于把战国中后期的墨者称为后 期墨家。
墨家后学发展可分为两个主要支流：
• 一、注重思维形式及其规律的研究，发 展了墨子的逻辑思想，或为先秦名辩思潮 的重镇。
• 二、推行了墨子的宗教思想，转化为先 秦社会的游侠。到了汉代后，墨家学派就 逐渐湮没失传了。
• 学术界有人认为《经上》《经下》《经 说上》《经说下》《大取》《小取》六篇 是墨子自著，但更多的学者认为是后期墨
• 据《汉书·艺文志》记载，《墨子》一书 原有71篇，后来逐渐散失，今本《墨子》 共15卷53篇，是反映整个墨家思想的重要 著作。
• 墨子具有突出的平民形象与思想性格， 他是紧接着孔子之后而活跃于中华大地上 的第二位文化巨人。
《墨子·贵义》
墨子有一次到卫国游说，车上载的书 很多，他向弟子解释说：“翟上无君上 之事，下无耕农之难，吾安敢废此”
• 墨子自己没有著书，但墨子的政治伦理思想及其科学、 严谨的立论方法都被他的弟子记录在《墨子》一书中。
• 《墨子·贵义》中记载一则故事：墨子往北去齐国，遇到一个 卜卦先生。卜卦先生说：“天帝今天在北方杀死黑龙，你的脸色 这么黑，不能去北方。”墨子不听，终于北上。到了淄水，没有 渡过河而返回来。卜卦先生说：“我告诉过你，不能去北方。” 墨子说：“淄水南面的人不能渡河北上，淄水北面的人不能渡河 南下，他们的脸色有黑的，有白的，为什么都不能顺利渡河呢？ 再说天帝甲乙日在东方杀青龙，丙丁日在南方杀赤龙，庚辛日在 西方杀白龙，壬癸日在北方杀黑龙，如果听用你的话，那就是禁 止天下人往来了。这是违背人们的心意而使天下虚无人迹，你的 话是不可取的。”
• ②《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》 《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非 乐》《非命》（其中包括上、中、下）等 共23篇，是墨子对其学说基本问题所作的 谈话或系统讲演，经由其弟子们记录的资 料并编纂而成。
• ③《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》 《公输》共5篇，体裁类似于孔子的《论 语》，多记载墨子和墨家后学与时人的对 话，当为墨子言行录或墨家传统材料，内 容涉及义礼、治国等多方面的内容。
Baidu Nhomakorabea
• 家的作品，是墨者依靠集体智慧写成，成 书约在战国后期。
• 《墨经》将墨家丰富的思想加以综合、 概 括，提炼为概念定理的原则。
• 《经上》将墨家学说凝结为概念的体系， 提出了一系列概念的精辟定义。
• 《经下》是墨家学说的各种原理。
• 《经说上》说明《经上》但又不同于一 般的注释，是对《经上》的阐明与补充。
• 先秦诸子百家，从根本上说是我国数千年 学术思想之源而非流。墨子所创立的墨家， 体现了当时条件下小生产者阶级的愿望和 要求，其中包含着前人某些思想营养，但 更多的是思想史上第一次被提出来的新观 点。
二、墨家后学与墨 学变迁
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1、墨家后学及其作品
《韩非子·显学》：“墨离为 三。”“自墨子之死后，有相里氏之墨， 有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。”
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2. 墨学著作
《墨子》借《道藏》保存下来。 《道藏》是道教经典的汇集， 它始于南北朝，后经多次编修， 现存于1445年刊印的明正统的《道藏》。 道士们把《墨子》编入《道藏》客观上保 存了墨家经典。 《墨子》现存53篇，分为5类：
• ①《亲士》《修身》《所染》《法议》 《七患》《辞过》《三辩》《非儒》共8篇， 记载的是墨子的政治伦理思想。
墨家文化
第一讲
一、墨子与墨家
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1. 墨子的生平
生平：墨字、名翟（公元前475—— 390）鲁国人。“生于鲁而仕宋，其生平 足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡 游楚，前至郢，后客鲁阳，复又适越而 未果。”（孙诒让《墨子闲诂·时录·墨子 传略》）
• 墨子出身于小手工业者，但后来上升为“士”。他 虽“学儒者之业，受孔子之术（《淮南子·要略》）”， 但“反对儒家，创墨家，成为先秦显学之一。”
墨子与墨学渊源主要有三点： 一、墨子青年时学过儒，受过周文化的 熏陶：鲁保存周礼最多，又是儒家的发源
• 地，墨子生于鲁，早年受儒者之业。《淮 南子·要略训》“墨子学儒者之业，受孔子 之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而 贫民，（久）服伤生而害事，故背周道而 用夏政”。
• ④《备城门》《备高临》《备梯》《备 水》《备突》《备穴》《备蛾傅》《迎敌 祠》《旗帜》《号令》《杂守》共11篇军 事论文。
• ⑤《经上》《经下》《经说上》《经说下》 《大取》《小取》共6篇，系认识论、逻辑学、 经济学、自然科学及与同代名辩学者辩论的材料， 也被称为《墨辩》。
《墨子》所存53篇是一部墨学丛书，作者非一人， 是前期墨家到后期墨家的著作总集。
《墨子·鲁问》中记载一则故事：公输盘削竹子制作 竹鹊，竹鹊制成了就让它飞起来，飞了三天不落下来。 公输盘自认为极巧妙。墨子对公输说：“你制作竹鹊， 还不如木匠做车辖，一会儿砍成三寸大的木块，能载得 起五十石的重量。所以制作的器物，对人有用的称为巧， 对人没有用处的称为拙。”
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3.墨学著作和墨学渊源
• 《经说下》说明《经下》但又不同 于一般的注释，是对《经下》的阐明 与补充。
• 《大取》今本文句错乱较多，但仍 可看出它是墨家学说的归纳和总结。
• 《小取》则是墨家一贯重视的逻辑 思想的系统化。
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2、墨学的变迁与墨经研究简史
①先秦至汉：墨学在先秦诸子争鸣时代 曾光彩夺目，盛极一时，秦国一度有墨学 的流传。
《吕氏春秋》：“秦惠王时，‘腹（黄 享tun）为墨者巨子，居秦’。”秦统一后， 百家争鸣结束。墨家组织及墨学遭摧残。 汉兴：文禁松弛，墨学稍有复苏。
• 二、墨子的思想深受古籍记载和民间传 说中夏禹形象的影响。《庄子·天下》墨者， 多以裘褐为衣，以跤跻为服，日夜不休， 以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道 也，不足为墨”。
• 三、墨子对齐学和三晋文化都有所吸 收。《尚贤·上》“以德就列，以劳殿赏， 量功分禄。”这是齐学中的富国利民思想 与三晋政治家按功论爵的主张。
墨家的发展过程分为前期与后期，目前 学术界倾向于把战国中后期的墨者称为后 期墨家。
墨家后学发展可分为两个主要支流：
• 一、注重思维形式及其规律的研究，发 展了墨子的逻辑思想，或为先秦名辩思潮 的重镇。
• 二、推行了墨子的宗教思想，转化为先 秦社会的游侠。到了汉代后，墨家学派就 逐渐湮没失传了。
• 学术界有人认为《经上》《经下》《经 说上》《经说下》《大取》《小取》六篇 是墨子自著，但更多的学者认为是后期墨
• 据《汉书·艺文志》记载，《墨子》一书 原有71篇，后来逐渐散失，今本《墨子》 共15卷53篇，是反映整个墨家思想的重要 著作。
• 墨子具有突出的平民形象与思想性格， 他是紧接着孔子之后而活跃于中华大地上 的第二位文化巨人。
《墨子·贵义》
墨子有一次到卫国游说，车上载的书 很多，他向弟子解释说：“翟上无君上 之事，下无耕农之难，吾安敢废此”
• 墨子自己没有著书，但墨子的政治伦理思想及其科学、 严谨的立论方法都被他的弟子记录在《墨子》一书中。
• 《墨子·贵义》中记载一则故事：墨子往北去齐国，遇到一个 卜卦先生。卜卦先生说：“天帝今天在北方杀死黑龙，你的脸色 这么黑，不能去北方。”墨子不听，终于北上。到了淄水，没有 渡过河而返回来。卜卦先生说：“我告诉过你，不能去北方。” 墨子说：“淄水南面的人不能渡河北上，淄水北面的人不能渡河 南下，他们的脸色有黑的，有白的，为什么都不能顺利渡河呢？ 再说天帝甲乙日在东方杀青龙，丙丁日在南方杀赤龙，庚辛日在 西方杀白龙，壬癸日在北方杀黑龙，如果听用你的话，那就是禁 止天下人往来了。这是违背人们的心意而使天下虚无人迹，你的 话是不可取的。”
• ②《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》 《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非 乐》《非命》（其中包括上、中、下）等 共23篇，是墨子对其学说基本问题所作的 谈话或系统讲演，经由其弟子们记录的资 料并编纂而成。
• ③《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》 《公输》共5篇，体裁类似于孔子的《论 语》，多记载墨子和墨家后学与时人的对 话，当为墨子言行录或墨家传统材料，内 容涉及义礼、治国等多方面的内容。
Baidu Nhomakorabea
• 家的作品，是墨者依靠集体智慧写成，成 书约在战国后期。
• 《墨经》将墨家丰富的思想加以综合、 概 括，提炼为概念定理的原则。
• 《经上》将墨家学说凝结为概念的体系， 提出了一系列概念的精辟定义。
• 《经下》是墨家学说的各种原理。
• 《经说上》说明《经上》但又不同于一 般的注释，是对《经上》的阐明与补充。
• 先秦诸子百家，从根本上说是我国数千年 学术思想之源而非流。墨子所创立的墨家， 体现了当时条件下小生产者阶级的愿望和 要求，其中包含着前人某些思想营养，但 更多的是思想史上第一次被提出来的新观 点。
二、墨家后学与墨 学变迁
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1、墨家后学及其作品
《韩非子·显学》：“墨离为 三。”“自墨子之死后，有相里氏之墨， 有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。”
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2. 墨学著作
《墨子》借《道藏》保存下来。 《道藏》是道教经典的汇集， 它始于南北朝，后经多次编修， 现存于1445年刊印的明正统的《道藏》。 道士们把《墨子》编入《道藏》客观上保 存了墨家经典。 《墨子》现存53篇，分为5类：
• ①《亲士》《修身》《所染》《法议》 《七患》《辞过》《三辩》《非儒》共8篇， 记载的是墨子的政治伦理思想。
墨家文化
第一讲
一、墨子与墨家
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1. 墨子的生平
生平：墨字、名翟（公元前475—— 390）鲁国人。“生于鲁而仕宋，其生平 足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡 游楚，前至郢，后客鲁阳，复又适越而 未果。”（孙诒让《墨子闲诂·时录·墨子 传略》）
• 墨子出身于小手工业者，但后来上升为“士”。他 虽“学儒者之业，受孔子之术（《淮南子·要略》）”， 但“反对儒家，创墨家，成为先秦显学之一。”