《名联鉴赏》
名联欣赏_经典对联
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名联鉴赏
名联鉴赏清门甲第旧部湖山清门甲第传儿辈旧部湖山属寓公——林则徐贺张青选买宅及子入翰林写一副贺联而要贺两件事，当然比只贺一件事要复杂一点，往往也要难一点。
但是由楹联高手来写，就未必难了。
林则徐只用了寥寥十四个字，就完成了这副既祝贺张青选在杭州买房置业，又祝贺其子中进士点翰林的对联。
张青选是广东顺德人，也是读书人出身，曾经中过乾隆五十四年（1789年）的举人，现在他的儿子中了进士，还进了只有名次靠前的进士才有资格进的翰林院，自然是一件光大门楣的喜事。
所以林则徐在上联中祝贺张家已经把清雅的读书人家的科甲门第传到了下一代。
下联则是祝贺张青选本人辞官后在杭州买房定居的。
张青选在嘉庆年间曾在浙江做过十几年知县、知府之类的地方官，其中嘉庆十五年（1810年）曾担任杭州府仁和县知县。
仁和县和钱塘县各管辖半个杭州市区，所以林则徐说杭州的湖光山色曾经是张青选的“旧部”，现在又属于这位“寓公”了。
“寓公”原本是指失了爵位或封地而客居他乡的王公贵族，但后来就泛指客居他乡的卸任官员了。
此联切题而要言不烦，用语蕴藉，含而不露，确是大家手笔。
堂构鼎新箕裘晋步堂构鼎新添喜色箕裘晋步焕文光——贺人乔迁新居贺人乔迁新居，当然要切“居”。
所以，上联开门见山，直奔主题，写新居，并突出“喜色”。
“堂构”，就是房舍；又双关，比喻祖先的遗业。
语出《尚书·大诰》：“若考作室，既氐法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔传：“以作室喻政治也。
父以致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”意思是，父亲要建造房屋，并已经确定了房子的盖法，而儿子却不肯去筑堂基，怎么盖房屋呢？这里是借其字面，而突出“鼎新”，即新房已建成。
下联祝愿主人发扬光大祖上的事业，突出“文光”。
“箕裘”，语出《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。
”孔颖达疏：“积世善冶之家，其子弟见其父兄世业陶铸金铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调合成其弓，故其子弟亦睹其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。
名联赏析合集（一）
名联赏析合集（一）稻草捆秧父抱子竹篮装笋母怀儿清朝有个宰相张英，平时喜欢对联，很有一些文才。
有一次，他到民间微服私访，碰上那里的农民用稻草捆秧，一位农民要张英对对子，其上联是：稻草捆秧父抱子这上联妙在前半句“稻草捆秧”是写了眼前实景，下半句以“父抱子”来作比，以“稻”喻“父”，以待插之“秧”喻“子”，颇为生动传神。
张英在田头想了好久也没有对出下联，回家后他和夫人谈起此事，觉得自己很不好意思。
他的话正好被一个侍女听见了，张英问她笑什么，她笑道：这有什么难对的，下联就是：竹篮装笋母怀儿这下联对得工整巧妙，和上联一样暗含几层比喻，而且和上联意境相合，堪称绝对。
张英连连点头称赞。
莲子（怜子）心中苦梨儿（离儿）腹内酸相传这副对联是金圣叹临死之前所作。
金圣叹因“抗粮哭庙案”被朝廷下令处死，金圣叹的儿子来送行。
才思敏捷的金圣叹，临刑时，见到悲痛的儿子，于是说，我出个对联你来对：莲子（怜子）心中苦。
儿子此时哪有心情对对子。
金圣叹于是自己对出下联：梨儿（离儿）腹内酸。
旁听者，无不动容。
上联的“莲”与“怜”同音，意思是他看到儿子悲切恸哭之状深感可怜；下联的“梨”与“离”同音，意即自己即将离别儿子，心中感到酸楚难忍。
这副生死诀别对，出神入化，字字珠玑，一语双关，对仗严谨，可谓出神入化，撼人心魄。
一担重泥拦子路，两岸夫子笑颜回。
有这样一个故事：唐伯虎有一天出门去田埂上赏景，见到一个农夫挑着担泥迎面走来，由于田埂窄，只有一人让开路，另一人才能通过。
那么谁来让路呢？农夫就说，你要是能对出我的上联，我就给你让路，不然就你给我让路。
上联是“一担重泥拦子路”，意思极为明白，我担了一担泥拦住了您的去路，然而“重泥”谐音“仲尼”，即孔子，子路是孔子的学生。
因子路性情鲁莽，孔子经常提点敲打他，可见上联中还暗含这一层意思。
唐伯虎一时对不上，只好让路。
后来唐伯虎外出访友，遇见一群纤夫说说笑笑回家，突发灵感，遂对出下联“两岸夫子笑颜回”。
仍用谐音双关，夫子可指纤夫，因此表面说纤夫们笑逐颜开回家，但夫子也可指孔子，颜回亦是孔子弟子，孔子对颜回多有称赞，下联还隐含这一意思。
[ 名联鉴赏 ] 每日一联
![[ 名联鉴赏 ] 每日一联](https://img.taocdn.com/s3/m/2d28dfed162ded630b1c59eef8c75fbfc77d94a7.png)
清代对仗佳句集录竹阴清石磴，花色淡秋衣。
皓月人千里，清风酒一樽。
登临风扶身，谈笑云入口。
晚风敲径竹，微雨润窗花。
村古藤为瓦，溪幽树作桥。
胸襟澹秋水，气宇和春烟。
微凉双袖薄，小照一萤流。
飞流缘涨急，气肃为秋清。
客意衔山急，帆阴卧水凉。
雨积山多瀑，烟收树满村。
水回双碓落，滩急一蒿争。
一磬隔花出，片幡当殿阴。
东风报花信，春色来南枝。
向南寒气减，入夜酒杯情。
闷遣摊书坐，吟耽倚杖斜。
蝶老抱秋花，松疏漏凉月。
微吟留枕席，残梦入潇湘。
风定孤烟直，天遥独鸟沉。
因潮通估客，隔苇见渔灯。
乍见根疑石，旋惊雪作香。
三峰天外立，一骑雨中行。
草穷一生力，风碎五更心。
圆影月中堕，冻痕霜外深。
篷转三年雨，兰言一夕秋。
萤火生寒碧，檐花坠小红。
曲径松遮洞，岸深寺隐山。
溪外声徐疾，心中意断连。
得意水流壑，无心云出山。
新凉半床月，残醉一帘花。
避风先泊岸，过雨更观澜。
两山清涧合，一路白云香。
树暗汉阳渡，云低鄂渚城。
岸虫随橹急，渔火贴波明。
山暗残阳灭，江寒夜气生。
一气双江合，孤城百粤开。
鳌身移岛屿，蜃口出楼台。
竹喧归鸟后，村静饲蚕时。
马带桃花锦，裙拖绿草罗。
人随飞鸟渡，僧带断云来。
春气勒堤柳，水光团野烟。
长河欹枕过，片月贴帆飞。
珠光随月满，水气与云平。
春烟浮绿野，夜火满丹阳。
山光临坐暗，湖气入门凉。
凉秋半城树，残雨一湖山。
涧道百泉响，山光一路清。
残雨飞遥甸，晴雷走断云。
我持一筇逸，山笑六朝忙。
新月如钩上，明湖似镜涵。
众山一色碧，独鸟孤光寒。
夕阳冥水村，新月上林端。
寒月挟秋气，孤灯耿清影。
风多萤贴树，月出鹭巡堤。
鸟去栖何处？萤飞入远流。
平沙生朔气，残垒驻征魂。
竹屋夜灯青，山窗秋月白。
入耳宛寂若，会心应泠然。
衣绦静以古，骨相清且妍。
烟寒瓜步树，潮走海门雷。
六代销波底，三山落酒杯。
风吹花气香归砚，月过松心凉到书。
竹压千竿青失影，峰铺四面白无痕。
十里亭台通画舫，一年箫鼓到深秋。
名联鉴赏湖南
经 年
蓟县天成寺天王庙联
终 日
坦
解
乃
其
腹
颐
看
笑
胸
世
怀
事
洒
纷
落 天成寺 位于蓟县城西北盘山莲花岭上，又名福 纭
善台。建于唐代，后经历代重修，该寺依山势分
却 为上下两层，上层有大殿 配殿 月亮门 唐代石幢 曾
是 辽代古塔 明清石刻碑记和千年银杏树两株。下层 无
上 建有“江山一览阁”和游廊。水景有涓涓泉 飞帛 了
曲 涧 闻
豫园仰山堂卷雨楼联
朋雨临
数 晨 夕
幽 涧 临 风
碧 上 层 楼
乐 与 良
疏 帘 卷
仰山堂、卷雨楼位于三穗堂之后,与大假山隔池相望。 清同治五年(1866年)建。底层称仰山堂,上层为卷雨楼。 仰山堂共5楹,后有回廊,曲槛临池,可小憩。望大假山景, 池中倒影可鉴。卷雨楼为曲折楼台,取唐诗“珠帘暮卷 西山雨”之意,雨中登楼,烟雾迷蒙,山光隐约,犹如身入雨 山水谷之中,为豫园绝景。
看
喜
此 • 日神州； 。
奋 起
1979年杭州岳王庙重新修复，赵朴初为 题此联。岳王庙为嘉定十四年[1221年] 改北山智果院而成。主要建筑有忠烈祠。 内有岳飞像，高4.54米，着盔甲，披紫 蟒袍，按剑而坐。此处还有启忠祠，原
今 朝 祠 宇 重 开
祀岳飞父母，今改岳飞抗金史迹陈列室。
新收 程拾
西湖岳王庙联
山
头至长江三桥南桥头的江东片区和
“四岸”间的水面区域。
绿小
南京瞻园联
树苑
树 边
春 回
红莺
雨唤
此 中 有 舜• 日
起 一 庭 佳丽。
江南四大名园之一的南京瞻园是南京现存历史 最久的一座园林，已逾600高龄。瞻园位于南 京市瞻园路208 号，又称大明王府和太平天国 历史博物馆。明朝初年，朱元璋因念功臣徐达 “未有宁居”，特给中山王徐达建成了这所府
诗联赏析
名联鉴赏——北京颐和园绣漪桥联刘伟今天我带来的这幅联是去北京旅游时游览颐和园走到绣漪桥看到的。
大家都知道楹联是我校的特色课程之一。
5年来，从陌生到熟悉，再到感兴趣，以至于走到哪只要看见联就会走过去细细品味。
所以当走到绣漪桥时，听说这有乾隆皇帝御笔题写的一幅联，我便把他记了下来。
这幅联是“螺黛一丸，银盆浮碧岫；鳞纹千叠，璧月漾金波”。
【鉴赏】1.螺黛：螺子黛的简称，画眉毛的颜料，这里指颐和园中的万寿山。
“一丸”则极其小。
站在这绣漪桥上看山，只是“螺黛一丸”。
把昆明湖比作“银盆”，也显然是对实景的缩小。
碧岫：指青绿的山峰。
从这里看座落在湖边的万寿山好象漂浮在湖水之上。
“螺黛一丸，银盆浮碧岫”这简直把颐和园盆景化了，显得小巧玲珑。
下联“鳞纹千叠，璧月漾金波”专写湖水之美。
“鳞纹”象鱼鳞一般的水纹。
“千叠”是形容波纹细密，璧月：像璧玉一般的月亮。
夜晚的昆明湖，那微微波动着的湖水在碧月的照应下闪着亮光。
从全联看，很注重色彩的描述，“螺黛”“银盆”“碧岫”“璧月”“金波”都是很有色彩的词语，这与颐和园的湖光色是一致的，也是很协调的。
“浮”和“漾”两个动词用得很贴切，尤其是“浮”字化静为动，把静景“碧岫”写活了。
再说全联对仗工稳，这可从两方面来看：一方面词性相对，结构形式相同，“螺黛”和“鳞纹”，两个偏正结构的词语相对，“一丸”和“千叠”，两个数量词相对，“银盆”和“璧月”，两个偏正结构的词语相对，而上下联又是分别由两个主谓结构的短语所组成。
二是平仄相对，上联是：平仄仄平，平平平仄仄，下联是：平平平仄，仄仄仄平平，仅有上下联的第一个字平仄不相对，这是可以平仄“不论”的。
以上是我对这幅联的理解。
注：叠：在古代是仄声。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==名联及赏析篇一：名联赏析名联赏析新闻来源：李白所辑发布时间：201X-8-8 0:00:00 阅读：3840 次1、此江若变作春酒问余何事栖碧山此联为1930年3月，著名教育家黄炎培先生来采石游览，参观广济寺时所题。
系集李白诗句而成。
上联出自李白《襄阳歌》：“傍人借问笑何事？笑杀山公醉似泥！鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯！遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初发醅；此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台！”下联出自李白《山中问答》：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
”李白一生爱好诗酒，足迹踏遍大江南北，各地名山胜水，无不流连。
广济寺位于太白楼之西，始创建于三国吴赤乌二年，旧名石矶院，又名资福院，香火极盛。
此联题于此处，无论从李白诗意，还是结合当地景致，都十分贴切。
2、蓬莱文章建安骨青莲居士谪仙人此联为采石太白楼后李白祠正厅两侧木柱上所镌刻楹联，亦系集李白诗句而成。
上联出自李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
” 本意是称赞汉代文章和建安诗人的作品辞情慷慨，语言刚健，富有遒劲之风。
下联出自李白《答湖州迦叶司马问白是何人》一诗：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
湖州司马何须问？金粟如来是后身。
”“谪仙人”本是贺知章对李白的戏称，意为李白天才绝世，非人世之人，当是贬谪凡间的仙人。
李白对此称呼十分满意，多次在诗中自称“谪仙”。
此联不仅巧妙地集李白诗句而不露痕迹，更妙在称誉李白之诗仙风采与绝世文才。
后人读此联，便宛然可见李太白之潇洒风神。
3、谢宣城何许人？只凭江上五言诗，教先生低首；韩荆州差解事，肯借阶前盈尺地，使国士扬眉！此联为采石太白楼主楼一楼两旁抱柱上所镌的金字楹联，原系清代吴鼒撰，后由安徽省著名书法家葛介屏重书。
名联赏析——精选推荐
名联赏析北京陶然亭联（翁⽅纲）烟笼古寺⽆⼈到；树倚深堂有⽉来。
[赏析]作者翁⽅纲字正三，清代⼤兴⼈，乾隆时进⼠，曾任内阁学⼠，才华横溢。
他是⽂学家，也是书法家，著作有《复初斋全集》、《两汉⾦⽯记》等。
陶然亭在右安门内，建于清康熙三⼗四年，取⽩居易“更待菊黄家酝熟，与君⼀醉⼀陶然”之意。
如今，陶然亭已辟为公园，此处柳暗花明，游客如织。
⽽作者写作此联时，陶然亭却不是这样，当时，它是古寺慈悲院中的⼀个建筑，常被烟笼雾罩，“深堂”处于茂林之中，只有明⽉常来做客，极清净幽雅。
此联⽤“⽆⼈”与“有⽉”对⽐，显⽰出寺堂绝世离俗的风貌，蕴含着超凡的神韵。
陶然亭联（沈朝初）慧眼光中，开半亩红莲碧沼；烟花象外，坐⼀堂⽩⽉清风。
[赏析]此联从另⼀⾓度描绘了陶然亭的景致。
烟花三⽉，“⼀堂⽩⽉清风”令⼈陶醉；盛夏之际，红莲卓⽴于碧沼，使⼈忘返。
作者⽤“慧眼”、“象外”等佛语传递了这座“世外桃源”的胜境。
北京潭柘寺题弥勒联（佚名）⼤肚能容，容天下难容之事；开⼝便笑，笑世间可笑之⼈。
[赏析]佛教认为，弥勒佛是继释迦牟尼之后将来此世界度⼈的未来佛。
今天我们在各个寺院见到的弥勒佛像据传是⽣活在五代年间的布袋和尚的像，他被认为是弥勒佛的化⾝。
本联不仅勾勒了弥勒的特征：⼤腹便便、满脸笑容，⼜描写了他的思想⾼度：“容天下难容之事”，⼼胸开阔、⼼境⾼远、智慧⽆尽，对苦苦追求功名利禄、荣华富贵的众⽣付之⼀笑。
联语明写弥勒的形象⼼境，寓意发⼈深思，耐⼈回味。
故宫颐和轩联（佚名）丽⽇和风春淡荡；花⾹鸟语物昭苏。
[赏析]颐和轩殿是故宫中有特点的建筑之⼀，在今天的珍宝馆内。
联中的“淡荡”意为舒缓恬静，“昭苏”是苏醒、恢复⽣机的意思。
本联描写了⼤地回春、万物复苏的美景，风和⽇丽、鸟语花⾹、如⼀幅⼯笔画透出安详、娴静的意蕴。
北京颐和园涵远堂联（佚名）西岭烟霞⽣袖底；东洲云海落樽前。
[赏析]颐和园在北京西郊，是我国著名的的园林。
它始建于⾦代，乾隆时改建为清漪园，1860年遭英法联军毁坏，1888年慈禧挪⽤海军军费重建，涵远堂是其中的著名建筑。
名联赏析
名联赏析1、此江若变作春酒问余何事栖碧山此联为1930年3月，著名教育家黄炎培先生来采石游览，参观广济寺时所题。
系集李白诗句而成。
上联出自李白《襄阳歌》：“傍人借问笑何事？笑杀山公醉似泥！鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯！遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初发醅；此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台！”下联出自李白《山中问答》：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
”李白一生爱好诗酒，足迹踏遍大江南北，各地名山胜水，无不流连。
广济寺位于太白楼之西，始创建于三国吴赤乌二年，旧名石矶院，又名资福院，香火极盛。
此联题于此处，无论从李白诗意，还是结合当地景致，都十分贴切。
2、蓬莱文章建安骨青莲居士谪仙人此联为采石太白楼后李白祠正厅两侧木柱上所镌刻楹联，亦系集李白诗句而成。
上联出自李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”本意是称赞汉代文章和建安诗人的作品辞情慷慨，语言刚健，富有遒劲之风。
下联出自李白《答湖州迦叶司马问白是何人》一诗：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
湖州司马何须问？金粟如来是后身。
”“谪仙人”本是贺知章对李白的戏称，意为李白天才绝世，非人世之人，当是贬谪凡间的仙人。
李白对此称呼十分满意，多次在诗中自称“谪仙”。
此联不仅巧妙地集李白诗句而不露痕迹，更妙在称誉李白之诗仙风采与绝世文才。
后人读此联，便宛然可见李太白之潇洒风神。
3、谢宣城何许人？只凭江上五言诗，教先生低首；韩荆州差解事，肯借阶前盈尺地，使国士扬眉！此联为采石太白楼主楼一楼两旁抱柱上所镌的金字楹联，原系清代吴鼒撰，后由安徽省著名书法家葛介屏重书。
谢宣城指南齐诗人谢朓，是齐梁诗人的杰出代表。
曾任宣城太守，后人因称其为“谢宣城”。
其五言诗如“馀霞散成绮，澄江静如练”、“大江流日夜，客心悲未央”等深受李白推崇，故清人王士祯《论诗绝句》有云：“青莲才笔九州横，六代淫哇总废声。
著名对联赏析
著名对联赏析名联雅事1.读书声与天下事风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
这是明代学者、东林党首领之一顾宪成为无锡东林书院所题联语。
在中国楹联史上，这是一幅最著名的楹联之一。
无锡东林书院，创建于北宋政和元年，后废。
明朝万历三十二年，由东林学者顾宪成等人重兴修复并在此聚众讲学，他们倡导"读书、讲学、爱国"的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著。
作者顾宪成，字叔时，号泾阳，学者称泾阳先生，明无锡人。
万历进士，官至吏部文选司郎中。
后因违帝意，削籍归里。
与高攀龙等在东林书院讲学，讽议朝政，学者闻风响附，形成集团，被称为东林党。
后来东林党被昏庸的政府镇压下去，顾宪成也因此死难。
顾有《顾端文公集》传世。
这副楹联以对读书致用的期望以及对于国家大事的关切而被广泛传诵。
上联的风声和雨声既表示自然界中的风雨，同时也暗示了社会生活中的风风雨雨，生动地描绘了当年东林党人在那风雨交加、国难深重的时代，坚持读书治学的情景，也表现了作者对于学子们学好知识以经世致用的期望。
下联中"家"、"国"、"天下"层层递进，表现了作者作为读书人所具有的强烈的责任感，也明确地指出了他们的学习态度--既要认真读书，还得关心时事，表达了东林党人心忧天下、关心国事的思想。
联语朴素无华，平中见奇。
全联将"声"和"事"有规律地五次重复相对，弥补了"读书"对"天下"的不工整；以"入耳"对"关心"，则工巧异常。
此联属于一字反复，上下联节奏点均平仄相对，无懈可击，别具匠心，因而成为千古流传的佳联。
后来，有许多仿照此联而作者，比如南京燕子矶旁永济寺有一联："松声竹声钟磬声声声自在；山色水色烟霞色色色皆空。
"又浙江天台山中方广寺原有一联："风声水声虫声鸟声梵呗声总合三百六十天击钟声无声不寂；月色山色草色树色云霞色更兼四万八千丈峰峦色有色皆空。
《古今名联鉴赏》（五）
《古今名联鉴赏》（五）石韫玉对联一副【作者简介】石韫玉（一七五六～一八三七）：字执如，号琢堂，又号花韵庵主人，亦称独学老。
乾隆五十五年进士，授翰林院修撰。
五十七年，任福建乡试正考官。
旋视学湖南。
历官四川重庆府知府，山东按察使。
因事被劾革职，念旧劳赏编修。
乃引疾归，主讲苏州紫阳书院二十余年。
尝修《苏州府志》，为世所重。
著有《独学庐诗文集》、《晚香楼集》、《花韵庵诗余》及《花间九奏乐府》。
精神到处文章老；学问深时意气平。
【鉴赏】“精神到处文章老”，“文章”要有精神，这并不意味着要具有“时代性”，但一定要有“真理性”。
具有“真理性”的文章才能“老到”，才能行之久远；只有“时代性”，而没有“真理性”的文章，即使被炒作起来，成为赚钱的工具，最终也会腐烂，被人遗忘。
“学问深时意气平”，学问是从无到有，从少到多的。
有人说：“学诗三年，横行天下；再学三年，寸步难行。
”在做学问的初始阶段，学人往往会自以为“学富五车，才高八斗”而傲视天下，但真正富有学问的，却是“意气平”。
宋湘对联一副【作者简介】宋湘（一七五七～一八二六）：字焕襄，号芷湾。
清嘉应州（今广东梅县）人。
乾隆四十三年考取秀才，乾隆五十一年中解元，嘉庆四年中进士，改翰林院庶吉士，嘉庆五年还乡，主讲惠州丰湖书院。
嘉庆十年授翰林院编修，嘉庆十二年钦点丁卯科四川乡试正考官，嘉庆十三年任戊辰贵州乡试正考官。
历任文渊阁校理、咸安宫总裁、国史馆总篡、文颖馆总篡、教习庶吉士等职。
嘉庆十八年起，出任云南省曲靖府、广南府、永昌府、大理府、莫南府等诸府大守，领迤西、迤南篆事。
清道光五年迁升湖北督粮道。
道光六年卒于武汉湖北观察署任上。
作于南雄某酒肆枉逐于南，枉逐于北，风尘仆仆，道路遥遥，历不尽楚峡秦关，图不了肥田广厦。
力如项羽，狡如孟德，乌江赤壁总成空。
忙什么？请君还辕息辙，闭户匡居，行好事，读良书，除妄念种千株，吟乃或吟，卧乃或卧，勿计其前，勿计其后，遇安闲处且安闲，寄体须寻安乐地；忽然而古，忽然而今，世界茫茫。
名 联 鉴 赏
名联鉴赏（八）余元钱安徽怀宁县城北大龙山下白麟板的邓家大屋内，有一副以隶书书写的计有146字“龙门”长联，即：沧海日、赤城霞、峨媚雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡姻、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
这副署为“题碧山书屋”的门联，为清代中叶著名书法家、篆刻家邓石如撰并书。
此联气势恢弘，构思奇特，有如南朝文论家刘勰所说的“视通万里”“思接千载”之神奇。
[沧海]，泛指东海，曹操有“东临褐石，以观沧海……日月之行，若出其中”之诗。
[赤城]，山名，在浙江天台县西北。
晋代孙绰有游天台山赋“赤城霞起而建标”之句。
[峨嵋]，亦山名，在四川西部，元代袁桷《百一歌》“峨嵋积雪不动尘，玉垒浮云古今守”。
[巫峡]，长江三峡之一。
孟浩然诗“君不见巫山神女行作云，霏红沓翠晓氛氲”。
[洞庭]，在湖南。
李白《陪族叔……游洞庭》写下“洞庭湖西秋月辉”之诗句。
[彭蠡]，古泽薮名，即今江西潘阳湖，湖上烟波浩渺，明代陈之德诗：“日月共吞吐，烟霞互流徙”。
[潇湘]，河名，在湖南湘江上游，“潇江夜雨”为“潇湘八景”之一。
[武夷]，在福建崇安县。
(今武夷山市)南，以“溪曲三三水，山环六六蜂”而闻名。
[庐山]，在江西九江市南，其瀑布名闻天下，李白用“飞流直下三千尺”来形容，千古传颂。
——上联横括九州名山胜水，以日、霞、雪、云、月、烟、雨、峰、瀑等“宇宙奇观”，来绘其斋壁，气魄何等浑恢博大！称有“视通万里”之神，洵不虚也！[少陵]，即杜甫。
杜甫自号“少陵野老”，其诗被历代称为“诗史”，而他则被尊为“诗圣”。
[摩诘]，王维之字，其诗画皆工，人称为“诗中有画，画中有诗”。
[左传]，为春秋编年体史书，传为春秋时代鲁国左丘明所撰，为历代历史著作和叙事散文树立了典范。
[马迁]，即司马迁，西汉历史学家，其所著《史记》博极天地，囊括古今，人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》(鲁迅语)。
墨香集—名联鉴赏（19）名家春联书法欣赏
申万胜中国书法家协会副主席，解放军美术书法研究院副院长。
沈鹏历任中国书法家协会常务理事、副主席、主席、荣誉主席等。
舒同(1905-1998)中国书法家协会第一任主席
苏士澍中国书法家协会副主席
孙晓云江苏省书法家协会主席，江苏省美术馆馆长。
覃志刚中国文联第九届全国委员会副主席、书记处书记。
中国美协顾问 刘勃舒《翠竹澄沧海 苍松矫玉龙》（行书）
中国书协副主席 胡抗美《雪里江山美 花间岁月新》（草书）
中国书协副主席 申万胜《梅和腊雪调新艳 花引东风入旧枝》（行书）
中国书协副主席 苏士澍《虎岁扬威兴伟业 兔毫着彩绘新图》（行书）
中国书协副主席 王家新《 五千余年史乘元开盛纪 九万万里江山德铸尧天》（行书）
王家新中国书法家协会副主席
张海现任中国书法家协会主席
首都师范大学教授 欧阳中石《辛新气象山河壮丽 卯上光华黍稷繁荣》（行书）
北京书协副主席 彭利铭《看嫦娥乘清风弄月 邀玉兔奉颐福迎春》（行书）
江苏省书协副主席 孙晓云《冬去松梅送旧岁 春来桃李迎新年》（行书）
上海书协主席 周志高《有天皆丽日 无地不春风》（草书）
中国书协副主席 吴善璋《神州共庆升平世 海宇》同歌大有年（行书）
中国书协副主席 张改琴《 吟竹诗含翠 画梅笔带香》（行书）
中国书协顾问 钟明善 《山君越涧辞旧岁 玉兔衔桂迎新春》（行书）
中国书协秘书长 陈洪武《 黄河归大海 碧柳畅天风》（行书）
中国书协主席 张海《一世和谐景 九州胜利年》（行书）
中国文联副主席 覃志刚《阳春开物象 丽日焕新天》（行书）
中国书协副主席王家新五千余年史乘元开盛纪九万万里江山德铸尧天行书
古代名联赏析(一)
名联赏析
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
----宋·黄庭坚《寄黄几复》
[今译] 难忘桃李盛开、春风吹拂，我们一起畅饮的日子，在这细雨孤灯的长夜，我深深思念飘泊江湖十年的挚友。
[赏析]诗人与友人分离已经十年，各自飘泊江湖，他想到清正廉洁、才华横溢的友人委曲于穷乡僻壤，特作此诗以表怀念。
此联被张耒称为“真奇语”（见《王直方诗话》）。
上句用“桃李春风”的良辰美景衬托出当年友朋饮酒聚会的欢乐。
下句抒发别后思念之情。
“江湖”，点出十年中两人都飘泊流离，远离京都。
每当不眠的长夜，绵绵细雨，独对孤灯，常常引起怀友的深情。
二句形成欢乐与悲哀，暂聚与久别的对照，不用一个动词，却创造了对比强烈的独特意境。
十大家训名联赏析
古代十大家训名联鉴赏对联文化对联又称楹联或对子;它是对仗工整,平仄协调的对偶语句;也就是说它是用精炼,工整,生动,简洁的语言,描绘客观事物,表达人的思想情绪,情感的一种特殊文学艺术形式;对联是中国传统文化之一;它与律诗,词,赋,骈体文等文学体裁,有着不可分割的亲缘关系;可以说,对联就是由它们演迤,浓缩,变化而成的一个综合艺术形式;三千年前,中国先民就已使用对偶句了;商周两汉以来诗人的对偶句及魏晋南北朝以来辞赋中的骈俪句,为后来对联的产生在文字上做了原始积累;对联起源于何时,说法不一,在清朝时就有两种论点,有人说起源于南北朝,有人说起源于五代,纪昀就是持后者观点的;有人考证中国第一副春联是后蜀主孟旭所作,即“新年纳余庆,嘉节号长春”;在秦汉时期,中国就有悬挂桃符用以驱鬼镇邪的习俗;到宋朝时,北宋王安石有诗曰：“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”;诗句中的“曈”字,意思是黎明时分;这两句诗就是记录当时人们在过新年的习俗,即在天将亮的时候,更换悬挂的春联;春联古人称作桃符,因为当时它是刻在桃木上的对联文字;到有了纸张以后,对联就可以书写在纸上了;如果说千家万户挂春联在宋朝时已经形成习俗,那么在此后的元,明,清各朝代,对联就已经普及到了各个领域,从民间至皇宫,从文人雅俗到商贾标志,三教九流无不应用对联;汉语词义和汉字字形的特点决定了使用汉语、书写汉字的文人对于“对偶”的修辞手法情有独钟;盛唐以后形成的格律诗、律赋,对偶严格精密,对偶句已经是诗文的组成部分,它们的独立性在渐渐加强;对联就是由格律诗的对偶句和骈赋的俪句发展而来的,它保留着律诗的某些特点;因此古人把吟诗作对相提并论,在一定程度上反映了两者之间的关系;早在秦汉以前,中国民间过年就有悬挂桃符的习俗;以驱鬼压邪;这种习俗持续了一千多年,到了五代,人们开始把联语写在桃木板上;根据宋史·蜀世家记载,五代后蜀主孟昶写了中国历史上第一则对联：“新年纳余庆,嘉节号长春”;宋代以后,中国民间新年悬挂春联已经相当普遍,北宋诗人王安石诗中“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”就是当时过年盛况的真实写照;由于春联的出现和桃符有密切的关系,所以古人又称春联为“桃符”;到了明代,人们才始用红纸代替桃木板,出现我们今天所见的春联;据簪云楼杂话记载,明太祖朱元璋定都金陵后,除夕前,曾命公卿士庶家门须加春联一副,并亲自微服出巡,挨门观赏取乐;对联这种文体,必须具备四个特点,即：字数相等,断句一致；词性相对位置相同；平仄相合,音调和谐；内容相关,上下衔接;对联有多种分类方法;对联按字数分,可分为三种：字数在10个以内者,称为短联；字数在百字以内,称为中联：字数在百字以上,称为长联;但这种划分并不严格,通常也有人将几十个字的对联称为长联的;按使用场合分类,对联可以分为家居门联,宫廷殿堂门联,庙宇宫观门联等;按内容分,对联可以分为节令联如春联；喜庆联如贺联；哀挽联丧事悼念挽联,名胜联山水园林建筑景亭,殿阁,堂馆,寺庵庙观等;还有按艺术特点分类的,如叠字联,情趣联等;还有一种联,是文人墨客写了用于自勉和表现修养心得的对联;例如,曾国藩曾经作有关于修身的两副好联,一副是：“世事多因忙里错；好人半自苦中来”;另一副：“大处着眼,小处着手；群居守口,独居守心”;最简单的对联是短联;如“春花；秋月”;“水底月；镜中花”;“东西南北；春夏秋冬”;“山清水秀；人杰地灵”;“春回大地；福满人间”等;下面我们举几个名联的例子;在孔子老家山东曲阜,孔庙衍圣公府正门有副楹联,上联是：“与国咸休,安宫尊荣公府地”;下联是：“同天并老,文章道德圣人家”;这副楹联是明朝宰相李东阳所撰,清朝大学士纪晓岚所书;上联“宫”字上缺一个点,下联“章”字下的一竖贯通“曰”部,这可不是纪昀的笔误,而是有意而为,是有寓意的;“宫”字上面没有一点,寓意“富贵无顶”；“章”字下的一竖贯通“曰”部,寓意“文章通天”;孔府前上房的楹联是：“道德为师,仁义为友；礼乐是悦,读书是敦”;西偏堂的楹联是：“蔼若春山,澄如秋水；仁为人德,吉是鸿义”;这两个楹联都是颂扬仁义道德的;对联特点1、对联上下两联必须字数相等一副对联,由上联、下联和横批组成;贴在右侧的称为上联,贴在左侧的称为下联,贴在上方的称为横批,也称横额,内容是横着书写的;横批对于春联来说,是必不可少的,通常为四个字,也有五、六个字的;横批的意思要与上下联相配合,起画龙点睛的作用;有些对联对于横批,可以用,也可以不用;对联的上联和下联没有一定的字数限制,少的只有二言、三言,多的有几十、几百言的长联,由几个分句组成,不管怎样,对联的上联和下联字数必须相等;如常见的一副春联：“又是一年春草绿,依旧十里杏花红;”1925年,黄埔军校门口的对联：“要革命的靠拢来；不革命的走开去;”反映农村改革成就的春联：“除旧岁家中储粮十担；迎新春银行存款千元;”横批“有吃有穿”;每联上下联字数都相等;2、讲究对仗工整:对联的对仗除要求上下联字数相等外,还要求句法相似;句法相似主要包括三个内容：句式相当,词类相同,结构相应; 句式相当,指上联如果是四、三句式,下联也必须是四、三句式；如果上联是二、四句式；则下联也必须是二、四句式;如：“横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛;” 是四三句式,即“横眉冷对――千夫指；俯首甘为――孺子牛;” “只许州官放火；不准百姓点灯;” 是二四句式,即“只许――州官放火；不准――百姓点灯;” 再如广东新会县杜源叱石山写景的对联,其一：“月暄穿石水；风折断岩烟;” 是二三句式,即“月暄――穿石水；风折――断岩烟;”其二：“鸟语和溪音,自在笙簧,不假人间丝竹；山云笼树色,天然图画,何劳笔下丹青;” 是二三、二二、二四句式,即“鸟语――和溪音,自在――笙簧,不假――人间丝竹；山云――笼树色,天然――图画,何劳――笔下丹青;” 词类相当,是指要使上下联对应位置上的词性相当,即名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,副词对副词,语气词对语气词,迭词对迭词;如北京碧波寺联：“一庭芳草围新绿；十亩藤花落古香;” “一庭”对“十亩”是数量词,“芳草”对“藤花”是偏正式名词,“围”对“落”是动词,“新绿”对“古香”是偏正式名词; 再如济南趵突泉联：“画阁镜中,看幻作神仙福地；飞泉云外,听写成山水清音;” “画阁”对“飞泉”是偏正式名词,“镜”对“云”是名词,“中”对“外”是方位名词,“看”对“听”是表示动作的动词,“幻作”对“写成”是动词,“神仙”对“山水”是名词,“福地”对“清音”是偏正式名词; 再如晚清年间,云南某地农民对地主豪绅愤慨时而作的一副春联：“咦,哪里放炮哦,他们过年;” “咦”对“哦”是象声词,“哪里”对“他们”是代词,“放炮”对“过年”是动词; 结构相应,是指构成对联的词语之间的关系应该相同,如上联是主谓结构,下联就应该对以主谓结构；上联是动宾结构,下联就应该对以动宾结构等;如辛弃疾纪念祠联：“力挽河山,浩气贯日月,空余英雄心一颗；名垂宇宙,夕光冲牛斗,剩有悲壮词千篇;” 其中,“力挽河山”和“ 名垂宇宙”都是主谓结构,并且其中的谓语部分又是动宾结构；“ 浩气贯日月”和“ 夕光冲牛斗”也是主谓结构,并且谓语部分也是动宾结构；“ 空余英雄心一颗”和“剩有悲壮词千篇;”是动宾结构,并且宾语部分又是补充式的结构; 又如山东泰山南天门联：“门辟九宵,仰步三天胜迹；阶崇百级,俯临千嶂奇观;” “门辟九宵”和“阶崇百级”都是主谓结构,且谓语部分又是动宾结构“仰步三天胜迹”和“俯临千嶂奇观”都是动宾结构,并且宾语部分偏正结构,结构完全相同;3、讲究平仄对联的平仄,与旧体诗律诗的颔联颈联的要求基本上一致;强调平仄,是为了使对联读起来抑扬顿挫,有音律和谐美;对联的平仄要求平对仄,仄对平;也可以“一三五不论”即句中第一、第三、第五等处于单数位置的字可以放宽要求,但是要“二四六分明”即处于句中第二、第四、第六等双数位置的字必须严格按平仄要求;所谓平仄,古代的“平”指的是平声,“仄”指的是上声、去声和入声;现代的平仄是指按普通话的读音来分的,一、二声即阴平和阳平为平声,三、四声即上声和去声为仄声;如鲁迅先生写的：“横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛;” 此联的平仄为“平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平” 又如向楚所撰四川眉山三苏祠联：“北宋文章名父子,南州胜迹古祠堂;” 此联的平仄为“仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平” 再如贵州黄果树瀑布观瀑亭悬一联：“白水如棉,不用弓弹花自散；红霞似锦,何须梭织天生成;” 此联的平仄为“仄仄平平,仄仄平平平仄仄；平平仄仄,平平可仄可平平”下联中标“可”字处者,表示不合平仄对应的规律,但是根据“一三五不论”的原则,可平可仄者是在一、三、五位置上,是允许的; 对联讲究平仄,读起来音韵铿锵,有节奏感,富有音乐美; 要讲究平仄,就必然要求上下联词性相同的地方不能同字;因为如果同字了,就必然会破坏平仄相对的规则;例如有一副旧社会戏楼对联：“少唱点雪月风花免得心猿意马；多演些忠孝仁义挽回世道人心;” “唱点”的“点”和“演些”的“些”意思相同,但不能同字,如同字,就不能对仗了; 但是,根据辞不害意的原则,为了表达的需要,同字在特殊情况下不得已也允许出现,也会被人接受;这当然影响平仄了,但这就已经属于宽对一类了;宽对对于平仄和对仗的要求不是很严的;如明代户部右侍郎张津任南安知府时,为海宁县谯楼撰一联提倡廉政：“宽一分则民多受一分赐；取一文则官不值一文钱;” 其中就出现了二字、四字、八字三个位置上的同字,但是,由于此联内容意义深刻,人们就不在乎它的平仄不合规律了; 再如周恩来挽蔡元培联：“从排满到抗日战争,先生之志在民族革命；从五四到人权同盟,先生之行在民主自由;” 此联中的第一、第四、第九、第十、第十一、第十三、第十四等七处出现了同字;但是,此联把蔡元培先生一生中的伟大贡献作了高度的概括,内容精炼,人们也就不会去计较它的平仄是否合规则了;意义相近、相关或相反从内容上看,每一副对联都能够表达一个完整的意思;特殊情况例外,如明清时期开始出现的无情对;对联上下联的意义相同、相近、并互相补充、深化的,叫正对；上下联意义相反、相对,内容上互相映衬、互相对照的,叫反对; 如董必武题南湖革命纪念馆联：“烟雨楼台,革命萌生,此间曾着星星火；风云世界,逢春蛰起,到处皆闻殷殷雷;” 这是正对,上下联互相补充、深化,表现了南湖在中国革命史上的重大影响,对革命的伟大贡献; 再如有一副挽李大钊的对联：“为革命而奋斗,为革命而牺牲,死固无憾；在压迫下生活,在压迫下呻吟,生者何堪” 这是反对,把李大钊的为革命而“奋斗”和“牺牲”,与其它有的人的在压迫下“生活”和“呻吟”,两相对比,歌颂了李大钊的大无畏的革命精神; 从上下联的关系看,大多数对联的上下联是并列的,这通常叫做“平对”;例如,何香凝挽廖仲恺：“夫妻恩今世未全来世有；儿女债两人同负一人完;” 此联写的是廖仲恺被反动派杀害以后,与妻子儿女永别;上联是从妻子的角度写的,下联是从子女的角度写的,是并列的两个方面; 但也有上下联是顺承的,这叫做“串对”;例如,杜甫的诗闻官军收河南河北中有一联：“即从巴峡穿巫峡；便下襄阳向洛阳;” 此联上下联之间是顺承关系,即下联是上联的继续;当然,顺承关系还包括条件与结果,先后连接,转折连接等关系; 但是,在对联中不能出现“合掌”,即上下两联事意重复;如：“宣尼悲获麟；西狩涕孔丘;” 这里,“宣尼”和“孔丘”是同一个人；“悲”和“涕”是同义,“获麟”和“西狩”指的是同一件事;1、要字数相等,断句一致;除有意空出某字的位置以达到某种效果外,上下联字数必须相同,不多不少;2、要词性相对,位置相同;一般称为“虚对虚,实对实”古代汉语的词性分类与现代汉语不同,就是相当于现代汉语的名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,副词对副词,而且相对的词必须在相同的位置上;3、要平仄相合,音调和谐;对联的平仄要求为“仄起平收”,即上联韵脚为仄声的话,那么下联韵脚便要平声收尾,谓之“仄起平收”;至于对联中,偶有“平起仄收”之现象,但应视为变格,不应视为对联的常例;4、要内容相关,上下衔接;上下联的含义宜相互衔接,不宜重复;无情对不在此列关于对联的规则,在李渔笠翁对韵中有这样的记载：天对地,雨对风;大陆对长空;山花对海树,赤日对天穹;雷隐隐,雾蒙蒙;日下对天中;风高秋月白,雨霁朝霞红;牛女二星河左右,参商两曜斗西东;十月塞边,飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上,漫漫朔雪冷渔翁;河对汉,绿对红;雨伯对雷公;烟楼对雪洞,月殿对天宫;云叆叇,日曈曚;蜡屐对渔篷;过天星似箭,吐魄月如弓;驿旅客逢梅子雨,池亭人挹藕花风;茅店村前,皓月坠林鸡唱韵；板桥路上,青霜锁道马行迹;中国的对联非常的巧妙的运用了谐音、拆字、对仗等各种技巧,交融了中国最精髓的言语文明,具有非常弱小的吸引力气;对联分类一、按用途分1、春联：新年专用之对联;如：杨柳吐翠九州绿；桃杏争春五月红;2、贺联：寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用;如：一对红心向四化；两双巧手绘新图;喜联福如东海；寿比南山;寿联3、挽联：哀悼死者用;如：着作有千秋,此去震惊世界；精神昭百世,再来造福人群;4、赠联：颂扬或劝勉他人用;如：风声、雨声、读书声,声声入耳；家事、国事、天下事,事事关心;5、自勉联：自我勉励之用;如：有关家国书常读；无益身心事莫为;6、行业联：不同行业贴于大门或店内之用;如：双手劈开生死路,一刀斩断是非根;屠户欲知千古事；须读五车书;书店虽是毫发生意；却是顶上功夫;理发店欢迎春夏秋冬客；款待东西南北人;旅店7、言志联：道出志向之用;如：宁作赵氏鬼；不为他邦臣;杨邦乂大泽龙方蛰,中原鹿正肥;袁世凯8、祝寿联：今日到南苑,明日到北海,何日再到古长安叹黎民膏血全枯,只为一人歌有庆;五十割琉球,六十割台湾,而今又割东三省痛赤县邦圻益蹙,每逢万寿祝疆无;9.训联:即挂挂或张贴在门上家训对联,及写入家训或家书中的的对联;如:持躬不可不谨严,临财不可不廉介;此联出自钱氏家训,要求持躬严谨,洁身自好,严禁骄奢淫逸,是其中相当醒目的内容;这是用血的教训换来的;按位置分1、楹联：挂于楹柱之上,住宅、机关、传统建筑等处所用;2、门联：贴于大门之上3、中堂联：挂于客厅、居室醒目处配合字画的对联;三、按艺术特点分1、叠字联：同一个字连续出现;如：莺莺燕燕,翠翠红红,处处融融洽洽；风风雨雨,花花草草,年年暮暮朝朝;上海豫园海水朝朝朝朝朝朝朝落,浮云长长长长长长长消秦皇岛孟姜女庙2、复字联：同一个字非连续重复出现; 如：佳山佳水佳风佳月,千秋佳地；痴声痴色痴梦痴情,几辈痴人; 朱元璋3、顶真联：前一个分句的句脚字,作为后一个分句的句头字; 如：无锡锡山山无锡；平湖湖水水平湖;唐寅4、嵌字联：包括嵌入序数、方位、节气、年号、姓氏、人名、地名、物名如药名等; 如：鸡鸣茅屋听风雨；戈盾文章起斗争;老舍赠茅盾5、拆字联：将联中某一合体字拆成几个独体字；有人细分为“拆字、合字、析字”等; 如：此木为柴山山出；因火成烟夕夕多;6、音韵联：包括同音异字、同字异音和叠韵; 如：树上桐子,树下童子,童子打桐子,桐子落童子乐；屋前园外,屋内员外,员外扫园外,园外净员外静;7、谐趣联：取诙谐幽默之意;如：南通州,北通州,南北通州通南北乾隆；东当铺,西当铺,东西当铺当东西纪晓岚;8、无情对：上下联意思毫不相干,但每一个字词却对仗工整;多数无情对都非常有趣,完全可以同时归入谐趣联;如：公门桃李争荣日,法国荷兰比利时;三星白兰地；六月黄梅天;何淡如9、回文联：顺读,倒读,意思完全一样;如：马歇尔歇马,华来士来华;事件报纸标题上海自来水来自海上,黄山落叶松叶落山黄;10、最长的对联：作者是清末重庆府江津县的秀才锺云舫,于清光绪三十年公元1904年在成都狱中为抒发愤懑而写的拟题江津县临江城楼联,上下联合计1612字;古代十大家训名联训联是家训的一种文体形式,如文训诗训言训庭训等,是经典之经典;家风是家训的土壤,家训是家风的精华,良好的家风和家训体现着时代特色和人文色彩;优良的家训家风是寄托长辈希望,明晰伦理人情,教育子孙成长,和谐邻里关系,推进人类进步的重要载体;一至乐莫如读书,至要莫如教子;寡智乃能习静,寡营乃可养生这是清代文学家蒋士铨撰书并悬于大厅用以自励的一副对联;选自清·梁章钜楹联丛话卷八;上联语出明·范立本明心宝鉴·训子篇：“至乐莫如读书,至要莫如教子;”意即不仅把读书视为最大的快乐,还把教育子女当作最要紧的事情;宋·柳屯田即柳永劝学文说：“父母养其子而不教,是不爱其子也;虽教而不严,是亦不爱其子也;”无论古今,都应把教育子女当作“至要”之事,予以重视;如何教子呢中国历来倡导“居家务期俭朴,教子要有义方”朱子治家格言;所谓义方,就是教之以为人行事应该遵守的伦理规范和道理;左传·隐公三年石碏谏曰：臣闻爱子教之以义方,弗纳于邪;宋人刘清之的戒子通录辑录了家颐如何教子的一段箴言,把教子以义方更加具体化,对后人教子不无启迪：人生至乐无如读书,至要无如教子;父子之间不可溺于小慈;自小律之以威,绳之以礼,则长无不肖之悔;教子有五：导其性,广其志,养其才,鼓其气,攻其病,废一不可;养子弟如养芝兰,既积学以培植之,又积善以滋润之;人家子弟惟可使觌德,不可使见利;富者之教子须是重道,贫者之教子须是守节;安徽黄山市黟县西递村大夫第也有一副教子联：继先祖一脉真传克勤克俭；教子孙两行正路惟读惟耕;孟子云：“养心莫善于寡欲”尽心章下;下联即由此而来;“寡智”即智谋少、嗜欲淡,利于习静,排除杂念,静养修性;“寡营”,即欲望少,不为个人营谋打算;“守默共无吝,抱冲俱寡营”唐·韦应物与韩库部会王祠曹宅作;少思虑、少钻营,保持心安体静,自然有利于养生;明人谢肇氵制就说：“余见高寿之人多能养精神,不妄用之,其心澹然,无所营求;”五杂俎·人部一二宁静而致远;澹泊以清心上联语出文子·上仁：“非淡漠无以明德,非宁静无以致远;”诸葛亮诫子书亦有：“静以修身,俭以养德；非淡泊无以明志,非宁静无以致远;”这里的“宁静”指清静寡欲,不慕荣利;亦指环境和心情的安定平静;意谓不宁静就不能加强自身修养,就不能实现远大的目标;所以诸葛亮总是告诫后人“志当存高远;慕先贤,绝情欲;”诫外甥如何做到宁静致远唐代诗人白居易的续座右铭也许对今人有启发：“勿慕贵与富,勿忧贱与贫;自问道何如,贵贱安足论闻毁勿戚戚,闻誉勿欣欣;自顾行何如,毁誉安足论”宁静致远,不但是修身的要旨,且是养神的必然要求;宋·欧阳修也说：“养神于静则安;”欧阳文忠公书示子侄应该说,宁静是一种崇高的境界,不为权力所累,不为名利所诱,不为灯红酒绿所吸引,守住心灵的一片净土,保持心境的平和,享受平静的生活;故有人说：最好的心情是宁静;下联的“澹泊”,指恬淡寡欲;明·姚舜牧曾说：“澹泊二字最好;澹,恬淡也；泊,安泊也;恬淡安泊,无他妄念,此心多少快活;反是以求浓艳,趋炎势,蝇营狗苟,心劳而日拙矣,孰与澹泊之能日休也;”药言;“清心”指心地清净,无思无虑;清·富察敦崇燕京岁时记·白云观：“问及长生久世之道,则以清心寡欲为要;”意谓只要能澹泊自守,清心寡欲,就能使人始终处于平和的心态,得亦不喜,失亦不惊,有利保持心理的平衡;宁静、澹泊的精神状态,能激发人体自身的生理调控机制,从而使机体内部实现恒稳状态,深蓄厚养、储藏能量,培养健康的人格,增强人的内在的精神力量;所以明人谢肇淛说：“高寿之人多能养精神,不妄用之,其心澹然,无所营求;”五杂俎·人部一宁静、澹泊更是当代养生的真谛;有道是：天天三笑容颜俏,七八分饱人不老;相逢莫问留春术,宁静淡泊比药好;另有两副言及清闲恬淡的联语：语言间侭彀积德；澹泊中皆可长生;明·郑心材郑敬中摘言清闲无事,坐卧随心,虽粗衣淡饭,自有一段真乐；纷扰不宁,忧患临己,即锦袍厚味,只觉万种奇危;清·石成金传家宝·快乐联瑾广西码坪清真寺有一联对于修身养神也有借鉴作用：清则身洁心净；真乃意正志诚;三言易招尤,对人须少谈几句书能明理,教子宜多读两章选自清·石成金传家宝·联瑾;“招尤”,即招致他人的怪罪或怨恨;明人陈继儒岩栖幽事云：“多读两句书,少说一句话;”此联由此衍化而来;旧唐书卷94徐彦伯传谈到慎言时说：“言者,德之柄也,行之主也,志之端也,身之文也,即可以济身,亦可以覆身;”故清·朱用纯治家格言有“处世戒多言,言多必失”的格言;民间亦有“言多语失,食多伤心”的谚语;多言除易招尤以外,“多言最使人心志流荡,而气亦损;少言不惟养得德深,又养得气完,而梦寐亦安;”明·宋古今药石所以从慎言和尊重朋友的角度讲,“对人须少谈几句”还是可取的;这正是“风流不在谈锋盛,袖手无言味最长;”宋·黄升鹧鸪天颜之推颜氏。
《古今名联鉴赏》（三）
《古今名联鉴赏》（三）《古今名联鉴赏》（三）黄道周对联一副【作者简介】黄道周（一五八五～一六四六）：字石斋，自号石斋。
明福建东山岛（原属漳浦县）人。
38岁中进士，任过翰林院编修、少保兼太子太师、吏部和兵部尚书、武英殿大学士。
为抗御清兵被捕，忠贞不屈，英勇就义。
回绝洪承畴劝降史笔流芳，虽未成名终可法；洪恩浩荡，不能报国反成仇。
【鉴赏】上联以“史笔流芳，虽未成名终可法”，首尾嵌入“史”、“可法”；以“终可法”之语，不但颂扬了史可法的忠义，而且作者也借此表明自己要以史可法为榜样，坚决不降清，不作贰臣。
下联“洪恩浩荡，不能报国反成仇”，首尾嵌入“洪”、“成仇”（谐音“承畴”），以“反成仇“之语，对洪承畴（字彦演，号亨九。
先仕明，于松山之败后降清）不思报答明朝的“洪恩“，反而战败降清，引清军入关的行为给与了冷嘲热讽。
此联是一副巧妙的“嵌名联“，联中爱憎分明，态度坚决，褒贬之词，皆落地有声，向劝降者坦露了天日可鉴的心迹。
李渔对联四副【作者简介】李渔（一六一〇～一六八〇）：初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。
江苏雉皋（今如皋）人。
明末清初文学家、戏曲家。
18岁补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。
后居于南京，将居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。
著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说，与《闲情偶寄》等。
题兰溪且停亭名乎利乎，道路奔波休碌碌；来者往者，溪山清静且停停。
【鉴赏】兰溪市位于浙江省中西部，三国吴在此设三河戊。
唐咸亨五年建县，因兰江古称兰溪，故名兰溪县，有“三江之汇，七省通衢”之称。
且停亭的“停亭”二字同音，这种取名特饶有趣味。
上联“名乎利乎”，说明世人到处奔波忙碌，其实质不是为名忙，就是为利忙，有世人“生于名利，死于名利”的感慨。
下联“来者往者”之意，化用了“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”（参见司马迁《史记·货殖列传》），也点明了上联“利乎名乎”所问的用意。
名联欣赏（续）
名联欣赏（续）2021-05-02 06:44:02明唐伯虎《钱塘行旅图》（宋）高宗《行幸钱塘》五言古，宏壮和平，大有魏晋遗意。
……又石刻一联“秋深清见底；雨过碧连空。
”亦佳。
【明】胡应麟《诗薮》萧悫“芙蓉露下落；杨柳月中疏”，足为北朝第一。
颜之推赏之，可称具眼。
唐末僧贯休，后人蜀。
“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”，“雁宕经行云漠漠，龙湫燕坐雨蒙蒙”，皆无全篇。
* * *虎邱有景李堂，在白公祠内，以太白有《虎邱夜游序》也。
堂中牡丹颇盛。
彭春农学士联云：“一序证前游，太白光芒神久在，三章怀绝调，牡丹时节我刚来。
”【清】梁章钜《楹联丛话》下同太仓州城，有县阳观，祀一女仙，像设姝丽。
相传前明王文肃公锡爵之女，得道冲举，或云汤玉茗《牡丹亭传奇》即演其事，真伪殆不可辨。
祠中有集昌黎，少陵句为联云：“云窗雾阁事恍惚；金支翠旗光有无。
”非惟浑成，抑亦妍妙。
扬州府署客厅中有一联，甚雅切，句云：“上客尽知名，杜牧诗才，鲍照赋手；前贤有遗韵，魏公芍药，永叔荷花。
”是王梦楼太守所题。
李林松仲熙赠（随园）联云：“真才子必得其寿；谪仙人未免有情。
”随园老人云：尝游南明寺，见沈归愚先生书对联云：“瓶添涧水盛将月；衲挂松梢惹得云。
”未知是集成语，抑或先生自撰耶。
蟂矶孙夫人祠，有徐文长联柱云：“思亲泪落吴江冷；望帝魂归蜀道难。
”相传修祠工甫竣，董役者梦夫人谕之云：“楹联且缓制，须至某日时，有徐先生过此，求其撰题可矣。
”至期，文长适到，遂信笔书成。
夜梦夫人来谢。
南昌滕王阁大门有一匾云“仙人旧馆”，吾乡李春园太守所题。
姚铁松中丞初莅任，见匾，极称赏，尝向太守乞此匾改题己名。
太守不可。
乃语太守曰：“匾不见让，须为我别撰一联，如不佳，仍请让匾也。
”太守于次日即呈联语云：“我辈复登临，目极湖山千里而外；奇文共欣赏，人在水天一色之中。
”上联用韩昌黎记语，下联用王子安序语也。
中丞大加击节，遂寝前说。
至今太守之匾，中丞之联并存，可备滕王阁一故实矣。
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《名联鉴赏》
八国联军（美、英、法、德、意、日、俄、奥）攻陷天津和北京后，非常骄横傲慢，在一次歌舞宴会上，有一个所谓中国通摇头晃脑，口喷酒气，手指乐队，面对满脸谀笑的清廷官员说：我出一联，看看诸位谁对得出？我的上联是：“琴瑟琵琶，八大王单戈对伐；”当时清廷的众多官员，瞠目结舌，面面相觑。
正在全场闷声窒气、尴尬不堪之时，清廷要员中一个下属，忍无可忍，气愤万分，直挺挺地站起来说：我对得出，我的下联是：“魑魅魍魉，四小鬼合手擒拿。
”这一对答，使帝国主义分子们大出意外，啼笑皆非，十分狼狈，只好以他们“花天酒地”来圆场。
这是一副字形巧对。
说它巧，在于：出句“琴瑟琵琶”，每字头有二王，计有八王，恰与八国联军相合，此为拆字法；单人之戈，左右结合为“伐”，此为合字法。
对句“魑魅魍魉”，每字各有一鬼，也是用拆字法，把帝国主义分子鄙称为“四小鬼”。
这八国联军，有来自北美的，有来自东亚的，有来自西欧的，有来自南欧的，东南西北四方都有，岂不是来自四方之鬼？不过，在人民眼中，只是“小鬼”而已；“合”与“手”结合则为“拿”，这又是合字法。
“合
手擒拿四小鬼”，表现了中国人民共同抵抗帝国主义的英雄气概，轰轰烈烈的义和团运动，便是例证。
此联另一种说法是：“琴瑟琵琶，八大王王王在上；魑魅魍魉，四小鬼鬼鬼犯边。
”这从内在字形结构看，似乎对得更工整，但在意义上，此联的上联则增添了帝国主义的气焰，而下联减弱了中国人民愤懑情绪和反抗侵略的坚强决心，似不可取。
还有一种说法是：“琴瑟琵琶，八大王一般头面；魑魅魍魉，四小鬼各自肚肠。
”但，这不为八国联军侵华时对联，据说是明代状元唐皋出使某国时，答对某国君的出联而成的，从对联的对法上看，大同小异。
但含义各有侧重。
有兴趣者，可一并存留，比照鉴赏。